《富貴不能淫》課堂實(shí)錄

1、-富貴不能淫跳板型文本教學(xué)實(shí)錄文本類型：誦讀型+跳板型文本課堂特色：與文本對(duì)話   與作者對(duì)話   與自己對(duì)話   情境語(yǔ)境   虛擬語(yǔ)境第一部分   導(dǎo)入    大丈夫師：從前讀小說(shuō)紅巖的時(shí)候，就特別向往重慶，今天踏上這片土地，內(nèi)心充滿激動(dòng)之情。我看到了優(yōu)美的自然風(fēng)光，感受到了“黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)”的幸福生活，更深切地體會(huì)到這里民風(fēng)淳樸，熱情好客。此時(shí)見(jiàn)到這樣精神飽滿，群情振奮的你們，我想先輩們的英靈一定會(huì)看到他們所奠定的壯美事業(yè)已經(jīng)造福他們的子孫后代。他們的子孫

2、生活在幸福之中，隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越富裕，那么我們?cè)凇案毁F”面前如何呢，還是要遵從千年前孟子的觀點(diǎn)“富貴不能淫”，今天我們學(xué)習(xí)這篇課文。師：我先背誦課文，請(qǐng)同學(xué)們合上書(shū)，注意聽(tīng)，一聽(tīng)停頓，二聽(tīng)內(nèi)容。 （師背讀）生：我發(fā)現(xiàn)了這是兩個(gè)人的對(duì)話（語(yǔ)錄體）文章。生：我發(fā)現(xiàn)這是景春和孟子的對(duì)話。生：我發(fā)現(xiàn)他們談?wù)摰氖顷P(guān)于“大丈夫”的問(wèn)題。師：你們覺(jué)得什么樣的人才是“大丈夫”呢？生：注釋說(shuō)（老師提醒），有作為，有志向，有氣節(jié)的男子。第二部分   是大丈夫也？師：既然是對(duì)話體，我們分角色來(lái)讀，左半部分讀景春，右半部分讀孟子。  （生讀）師：這是語(yǔ)錄體

3、散文，以對(duì)話為主，讀三個(gè)反問(wèn)句，讀出兩個(gè)人各自的觀點(diǎn)。（齊讀）【投影展示】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？生：景春認(rèn)為公孫衍和張儀是大丈夫，而孟子強(qiáng)烈的反對(duì)這個(gè)看法。生：景春認(rèn)為公孫衍和張儀是大丈夫，孟子認(rèn)為不是。師：你覺(jué)得各自的語(yǔ)氣怎樣讀？生：肯定生: 激動(dòng)【投影展示】景春曰：“公孫衍、張儀大丈夫也。景春曰：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？師：哪個(gè)字重讀?生：“豈”、“誠(chéng)”.師：景春也是縱橫家，面對(duì)公孫衍和張儀，有點(diǎn)生：羨慕和敬佩.師：景春對(duì)這兩位是大丈深信不疑的，很是羨慕。在景春的眼里公孫衍和張儀是非常厲害的人

4、物。師：再讀，讀出孟子對(duì)這兩個(gè)人的不同語(yǔ)氣？?！就队罢故尽棵献釉唬骸笆欠谴笳煞蛞裁献釉唬骸笆菫榇笳煞蚝?？孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？師：反問(wèn)句再加上“焉”“得”這樣的語(yǔ)氣詞疊加，強(qiáng)烈地否定了景春的看法。師：我們做一個(gè)情景對(duì)話師：景春羨慕加敬佩地說(shuō)，你看人家公孫衍和張儀，多厲害，一生氣諸侯就害怕，他們一安靜，天下就太平，啊，真讓人羨慕！生：孟子鄙視又不屑地回答，哼，這怎么能稱得上大丈夫？師：然后孟子又語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)生：景春啊，你沒(méi)學(xué)過(guò)“禮”嗎？師：景春和孟子的觀點(diǎn)很明確。         

5、0;            【投影展示】景春：“公孫衍、張儀是大丈夫。”孟子：“公孫衍、張儀不是大丈夫。”師：咱班誰(shuí)可以做到“一怒而班級(jí)懼，安居而班級(jí)熄”?師：談?wù)劯髯缘睦碛墒鞘裁?？左邊的是公孫衍，右邊的是孟子，說(shuō)各自理由。生：一怒而天下懼，安居而天下熄。師：為什么他們一怒天下人就害怕??？生：厲害。師：怎么厲害。（引導(dǎo)看注釋）生：公孫衍秦國(guó)為相，曾佩五國(guó)相??；張儀秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)其他國(guó)家以服從秦國(guó)。師：兩人均能位極人臣，這對(duì)一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)達(dá)到人生頂峰了，人生理想不就是

6、“出將入相嗎”？那孟子為什么對(duì)他們那么不屑？孟子所謂的“禮”是什么？第三部分   非大丈夫也！師：緊接著孟子用略帶反問(wèn)語(yǔ)氣的疑問(wèn)句“子未學(xué)禮乎”來(lái)詰責(zé)對(duì)方?！就队罢故尽空煞蛑谝玻该?；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。(齊讀)師：“冠”成年禮,“命”父親教導(dǎo)我什么,假如你成年禮時(shí)，父親會(huì)教導(dǎo)你什么？找一男生回答。生：好好學(xué)習(xí)，別做壞事之類的。師：再找一個(gè)女生回答。生：壞人比較多，要注意安全，自己要獨(dú)立，不能靠別人。師：我們?cè)倏凑n文中對(duì)男孩和女孩的教導(dǎo)，讀?！就队罢故尽空煞蛑谝?，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之

7、門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。師：孟子認(rèn)為男子要講究德行，女子要順從。師：我們?cè)倏纯疵献铀f(shuō)的在女子出嫁上著墨較多，顯然，他說(shuō)公孫衍和張儀像妾婦一樣，為什么要把公孫衍和張儀類比成“妾婦之道”？師：“妾婦之道”的特點(diǎn)是什么？生：順從。師：“以順為正者，妾婦之道也?！彼麄冺槒恼l(shuí)？生：皇上。師：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)林立，各個(gè)諸侯王。還沒(méi)皇上。生：順從諸侯王。師：“妾婦”順從的特點(diǎn)是什么樣的？師：這里的“妾婦”之道和“婦道”還略有區(qū)別，古代男子可以有“妻”，還可以娶“妾”，妾的地位比較低，不敢違背丈夫，丈夫說(shuō)什么就是什么。所以用“妾婦”來(lái)類比，說(shuō)明公孫衍和張儀什么都順從

8、國(guó)王的意思。生：臣子順從君王沒(méi)錯(cuò)?。繋煟何覀兛纯粗x資料中，縱橫家們是什么樣的？【投影展示】縱橫家：縱橫即合縱連橫。聯(lián)合弱國(guó)對(duì)抗強(qiáng)國(guó)為合縱，弱國(guó)聯(lián)合強(qiáng)國(guó)制衡第三國(guó)為連橫，縱橫家特點(diǎn)：朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，多以國(guó)家政治需要出發(fā)。師：我們?cè)倏纯?，縱橫家們服務(wù)的國(guó)王是什么樣的？【投影展示】國(guó)王：孟子見(jiàn)梁惠王。王曰“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，         亦將有以利吾國(guó)乎?”孟子師：我們?cè)倏纯疵覍?duì)“縱橫家”的評(píng)論?！就队罢故尽繌垉x“連橫”的努力及結(jié)果相魏，說(shuō)服魏國(guó)背縱連橫。相楚，二騙楚懷王一騙：以商於之地六百里騙楚懷王與齊國(guó)毀

9、約絕交。二騙：楚國(guó)受騙，與秦大戰(zhàn)而敗，愿割地。相韓，說(shuō)服韓王攻打楚國(guó)討秦國(guó)歡心。歸秦，得五城邑，封武信君。出使齊國(guó)，說(shuō)服齊王歸附秦國(guó)。出使趙國(guó)，說(shuō)服趙王割地歸附秦國(guó)。出使燕國(guó)，說(shuō)服燕王割地歸附秦國(guó)。群臣多讒張儀曰：“無(wú)信，左右賣國(guó)以取容。秦必復(fù)用之，恐為天下笑?！敝T侯聽(tīng)說(shuō)秦武王不喜歡張儀，都背叛連衡，重新合縱?！就队罢故尽克麄儜{他們的智謀和辯才，給人家畫(huà)策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的。他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。      &

10、#160;                     經(jīng)典常談·<戰(zhàn)國(guó)策>第八師：身處戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的亂世，“以攻伐為賢”的君王，需要的是能幫助他們成就霸業(yè)的人，張儀之流迎合君王的貪利之心，為自己的功名利祿，挑動(dòng)戰(zhàn)事，左右賣國(guó)，背信棄義，曾經(jīng)重用過(guò)他們的六國(guó)，并沒(méi)有因此得以保全，百姓更受戰(zhàn)亂之苦，孟子認(rèn)為他們絕不是值得效法的大丈夫。在個(gè)人品質(zhì)和名譽(yù)上，縱橫家形象的確算不上光輝偉岸的“大丈夫”。他們有志向有才能，但是沒(méi)有？生：沒(méi)有節(jié)操。第四部分   真大丈夫也。師

11、:孟子認(rèn)為什么樣的人是大丈夫？齊讀這三組排比句，感受排比之美和排比之智慧?！就队罢故尽烤犹煜轮畯V居，   得志，與民由之；     富貴不能淫，立天下之正位，   不得志，獨(dú)行其道。 貧賤不能移，此之謂大丈夫。行天下之大道。                                        威武不

12、能屈師：你覺(jué)得孟子認(rèn)為什么樣的人堪稱大丈夫？生：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。師：你能舉出例子嗎，只說(shuō)人名。生：文天祥，關(guān)羽。生：顏回，劉禹錫。生：文天祥，聞一多。師：如何才能做到這一點(diǎn)呢？請(qǐng)把“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”分別用一個(gè)字替換?！就队罢故尽咳?#160;   得志，與民由之；    富貴不能淫，禮    不得志，獨(dú)行其道。 貧賤不能移， 此之謂大丈夫。義                    

13、          威武不能屈 師：只有講究居天下之廣居的“仁”，才能在得志時(shí)為民請(qǐng)命，心懷人民，在富貴權(quán)勢(shì)面前才不能動(dòng)搖心性。比如：文天祥，面對(duì)敵人的金錢(qián)物質(zhì)的誘惑，拒不投降，這就是“仁”，這就是大丈夫。生：只有站在正確的位置上，即使不得志，也不會(huì)改變心性，貧窮困苦改變不了志向。比如：孔子的弟子顏回“一簞食，一豆羹，回也，不改其志?！边_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。生：只有講究大義，在武力面前才不會(huì)屈服。師：孟子在排比中明晰了觀點(diǎn)，而且他的情感大開(kāi)大合，在跌宕起伏中，讓我們觸摸到了孟子的靈魂脈搏。我們一起來(lái)看。請(qǐng)你讀。【投影展示】孟子用

14、排比句回答景春時(shí)，不僅闡明了觀點(diǎn)，更表達(dá)內(nèi)心的情感，鮮明有力的觀點(diǎn)在排比，悲憤激昂的情感也在排比。孟子的觀點(diǎn)和情感都跌宕起伏，縱橫開(kāi)闔，天馬行空，自然生發(fā)。師：孟子思想的靈魂就是三個(gè)字生：“仁”、“禮”、“義”。師：這是孟子思想的核心。孟子被稱為“亞圣”，儒家思想的繼承者，孟子的“仁”的思想繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了孔子的“仁”?！就队罢故尽抗试?，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。       &

15、#160;                                 -孟子師：要理解孟子對(duì)“大丈夫”的定義，就要了解孟子的經(jīng)歷與堅(jiān)守?！就队罢故尽?#160;相傳孟子曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)

16、、魯國(guó)。但當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子的政治主張未被采納。   像梁惠王這樣的戰(zhàn)國(guó)諸侯王急需解決的 是“以攻伐為賢”，就是能幫助他們打勝仗，在外交上戰(zhàn)勝別的諸侯國(guó)，成就他們的“霸道”的人才。然而孟子所“推銷”的是（仁政）“王道”。道不同不相為謀，所以孟子不被任用。那么孟子屈從君王的旨意了嗎？“退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意，作孟子七篇”沒(méi)有屈從。師：這就是孟子，老師對(duì)孟子非常熱愛(ài)，寫(xiě)了一段文字，我們一起來(lái)看，請(qǐng)你們結(jié)合排比句，結(jié)合你們所了解的孟子生平，再結(jié)合老師寫(xiě)孟子的這段文字，歸納探究孟子式的情感密碼-大丈夫。 師：在個(gè)人品質(zhì)和名譽(yù)上，張儀等

17、人的形象算不上光輝偉岸的大丈夫，孟子認(rèn)為順應(yīng)君王的貪利之心可鄙，這樣像妾婦一樣的人稱不上大丈夫。只有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上大丈夫。這些都在“仁”的基礎(chǔ)之上?！就队罢故尽棵献拥囊簧傇陲h蕩飄蕩，一直不被統(tǒng)治者重用，孟子的“仁德”之舉，他一生的抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是他就像李太白所寫(xiě)的：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷，扶搖九萬(wàn)里的大鵬從高空摧落，孟子的悲憤與孤傲掩藏在字里行間，他著書(shū)立說(shuō)，心懷仁德的孟子，在孟子的長(zhǎng)河里安放下獨(dú)一無(wú)二的魂靈，從此屹立天地，光耀千古，堪稱大丈夫。師：你認(rèn)為孟子說(shuō)的全對(duì)嗎？生：女子要遵從丈夫，就不全對(duì)。生：大丈夫的概括不全面。師：不是說(shuō)只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績(jī)的人是真正的“男子漢”，也不是說(shuō)只有那些具備崇高品德、擁有堅(jiān)定心志的人才是