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1、-富貴不能淫跳板型文本教學(xué)實(shí)錄文本類型:誦讀型+跳板型文本課堂特色:與文本對(duì)話 與作者對(duì)話 與自己對(duì)話 情境語(yǔ)境 虛擬語(yǔ)境第一部分 導(dǎo)入 大丈夫師:從前讀小說(shuō)紅巖的時(shí)候,就特別向往重慶,今天踏上這片土地,內(nèi)心充滿激動(dòng)之情。我看到了優(yōu)美的自然風(fēng)光,感受到了“黃發(fā)垂髫,怡然自樂(lè)”的幸福生活,更深切地體會(huì)到這里民風(fēng)淳樸,熱情好客。此時(shí)見(jiàn)到這樣精神飽滿,群情振奮的你們,我想先輩們的英靈一定會(huì)看到他們所奠定的壯美事業(yè)已經(jīng)造福他們的子孫后代。他們的子孫
2、生活在幸福之中,隨著社會(huì)的進(jìn)步,時(shí)代的發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越富裕,那么我們?cè)凇案毁F”面前如何呢,還是要遵從千年前孟子的觀點(diǎn)“富貴不能淫”,今天我們學(xué)習(xí)這篇課文。師:我先背誦課文,請(qǐng)同學(xué)們合上書(shū),注意聽(tīng),一聽(tīng)停頓,二聽(tīng)內(nèi)容。 (師背讀)生:我發(fā)現(xiàn)了這是兩個(gè)人的對(duì)話(語(yǔ)錄體)文章。生:我發(fā)現(xiàn)這是景春和孟子的對(duì)話。生:我發(fā)現(xiàn)他們談?wù)摰氖顷P(guān)于“大丈夫”的問(wèn)題。師:你們覺(jué)得什么樣的人才是“大丈夫”呢?生:注釋說(shuō)(老師提醒),有作為,有志向,有氣節(jié)的男子。第二部分 是大丈夫也?師:既然是對(duì)話體,我們分角色來(lái)讀,左半部分讀景春,右半部分讀孟子。 (生讀)師:這是語(yǔ)錄體
3、散文,以對(duì)話為主,讀三個(gè)反問(wèn)句,讀出兩個(gè)人各自的觀點(diǎn)。(齊讀)【投影展示】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?生:景春認(rèn)為公孫衍和張儀是大丈夫,而孟子強(qiáng)烈的反對(duì)這個(gè)看法。生:景春認(rèn)為公孫衍和張儀是大丈夫,孟子認(rèn)為不是。師:你覺(jué)得各自的語(yǔ)氣怎樣讀?生:肯定生: 激動(dòng)【投影展示】景春曰:“公孫衍、張儀大丈夫也。景春曰:“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉?景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?師:哪個(gè)字重讀?生:“豈”、“誠(chéng)”.師:景春也是縱橫家,面對(duì)公孫衍和張儀,有點(diǎn)生:羨慕和敬佩.師:景春對(duì)這兩位是大丈深信不疑的,很是羨慕。在景春的眼里公孫衍和張儀是非常厲害的人
4、物。師:再讀,讀出孟子對(duì)這兩個(gè)人的不同語(yǔ)氣??!就队罢故尽棵献釉唬骸笆欠谴笳煞蛞裁献釉唬骸笆菫榇笳煞蚝??孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?師:反問(wèn)句再加上“焉”“得”這樣的語(yǔ)氣詞疊加,強(qiáng)烈地否定了景春的看法。師:我們做一個(gè)情景對(duì)話師:景春羨慕加敬佩地說(shuō),你看人家公孫衍和張儀,多厲害,一生氣諸侯就害怕,他們一安靜,天下就太平,啊,真讓人羨慕!生:孟子鄙視又不屑地回答,哼,這怎么能稱得上大丈夫?師:然后孟子又語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)生:景春啊,你沒(méi)學(xué)過(guò)“禮”嗎?師:景春和孟子的觀點(diǎn)很明確。
5、0; 【投影展示】景春:“公孫衍、張儀是大丈夫。”孟子:“公孫衍、張儀不是大丈夫。”師:咱班誰(shuí)可以做到“一怒而班級(jí)懼,安居而班級(jí)熄”?師:談?wù)劯髯缘睦碛墒鞘裁??左邊的是公孫衍,右邊的是孟子,說(shuō)各自理由。生:一怒而天下懼,安居而天下熄。師:為什么他們一怒天下人就害怕???生:厲害。師:怎么厲害。(引導(dǎo)看注釋)生:公孫衍秦國(guó)為相,曾佩五國(guó)相??;張儀秦惠王時(shí)為相,游說(shuō)其他國(guó)家以服從秦國(guó)。師:兩人均能位極人臣,這對(duì)一個(gè)普通人來(lái)說(shuō),已經(jīng)達(dá)到人生頂峰了,人生理想不就是
6、“出將入相嗎”?那孟子為什么對(duì)他們那么不屑?孟子所謂的“禮”是什么?第三部分 非大丈夫也!師:緊接著孟子用略帶反問(wèn)語(yǔ)氣的疑問(wèn)句“子未學(xué)禮乎”來(lái)詰責(zé)對(duì)方?!就队罢故尽空煞蛑谝玻该?;女子之嫁也,母命之,往送之門(mén),戒之曰:往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!以順為正者,妾婦之道也。(齊讀)師:“冠”成年禮,“命”父親教導(dǎo)我什么,假如你成年禮時(shí),父親會(huì)教導(dǎo)你什么?找一男生回答。生:好好學(xué)習(xí),別做壞事之類的。師:再找一個(gè)女生回答。生:壞人比較多,要注意安全,自己要獨(dú)立,不能靠別人。師:我們?cè)倏凑n文中對(duì)男孩和女孩的教導(dǎo),讀?!就队罢故尽空煞蛑谝?,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之
7、門(mén),戒之曰:往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!以順為正者,妾婦之道也。師:孟子認(rèn)為男子要講究德行,女子要順從。師:我們?cè)倏纯疵献铀f(shuō)的在女子出嫁上著墨較多,顯然,他說(shuō)公孫衍和張儀像妾婦一樣,為什么要把公孫衍和張儀類比成“妾婦之道”?師:“妾婦之道”的特點(diǎn)是什么?生:順從。師:“以順為正者,妾婦之道也?!彼麄冺槒恼l(shuí)?生:皇上。師:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯國(guó)林立,各個(gè)諸侯王。還沒(méi)皇上。生:順從諸侯王。師:“妾婦”順從的特點(diǎn)是什么樣的?師:這里的“妾婦”之道和“婦道”還略有區(qū)別,古代男子可以有“妻”,還可以娶“妾”,妾的地位比較低,不敢違背丈夫,丈夫說(shuō)什么就是什么。所以用“妾婦”來(lái)類比,說(shuō)明公孫衍和張儀什么都順從
8、國(guó)王的意思。生:臣子順從君王沒(méi)錯(cuò)?。繋煟何覀兛纯粗x資料中,縱橫家們是什么樣的?【投影展示】縱橫家:縱橫即合縱連橫。聯(lián)合弱國(guó)對(duì)抗強(qiáng)國(guó)為合縱,弱國(guó)聯(lián)合強(qiáng)國(guó)制衡第三國(guó)為連橫,縱橫家特點(diǎn):朝秦暮楚,事無(wú)定主,反復(fù)無(wú)常,多以國(guó)家政治需要出發(fā)。師:我們?cè)倏纯?,縱橫家們服務(wù)的國(guó)王是什么樣的?【投影展示】國(guó)王:孟子見(jiàn)梁惠王。王曰“叟,不遠(yuǎn)千里而來(lái), 亦將有以利吾國(guó)乎?”孟子師:我們?cè)倏纯疵覍?duì)“縱橫家”的評(píng)論?!就队罢故尽繌垉x“連橫”的努力及結(jié)果相魏,說(shuō)服魏國(guó)背縱連橫。相楚,二騙楚懷王一騙:以商於之地六百里騙楚懷王與齊國(guó)毀
9、約絕交。二騙:楚國(guó)受騙,與秦大戰(zhàn)而敗,愿割地。相韓,說(shuō)服韓王攻打楚國(guó)討秦國(guó)歡心。歸秦,得五城邑,封武信君。出使齊國(guó),說(shuō)服齊王歸附秦國(guó)。出使趙國(guó),說(shuō)服趙王割地歸附秦國(guó)。出使燕國(guó),說(shuō)服燕王割地歸附秦國(guó)。群臣多讒張儀曰:“無(wú)信,左右賣國(guó)以取容。秦必復(fù)用之,恐為天下笑?!敝T侯聽(tīng)說(shuō)秦武王不喜歡張儀,都背叛連衡,重新合縱?!就队罢故尽克麄儜{他們的智謀和辯才,給人家畫(huà)策,辦外交;誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的,所圖的是自己的功名富貴;幫你的時(shí)候幫你,不幫的時(shí)候也許害你。翻覆,在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的。他們自己沒(méi)有理想,沒(méi)有主張,只求揣摩主上的心理,拐彎兒抹角投其所好。 &
10、#160; 經(jīng)典常談·<戰(zhàn)國(guó)策>第八師:身處戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的亂世,“以攻伐為賢”的君王,需要的是能幫助他們成就霸業(yè)的人,張儀之流迎合君王的貪利之心,為自己的功名利祿,挑動(dòng)戰(zhàn)事,左右賣國(guó),背信棄義,曾經(jīng)重用過(guò)他們的六國(guó),并沒(méi)有因此得以保全,百姓更受戰(zhàn)亂之苦,孟子認(rèn)為他們絕不是值得效法的大丈夫。在個(gè)人品質(zhì)和名譽(yù)上,縱橫家形象的確算不上光輝偉岸的“大丈夫”。他們有志向有才能,但是沒(méi)有?生:沒(méi)有節(jié)操。第四部分 真大丈夫也。師
11、:孟子認(rèn)為什么樣的人是大丈夫?齊讀這三組排比句,感受排比之美和排比之智慧?!就队罢故尽烤犹煜轮畯V居, 得志,與民由之; 富貴不能淫,立天下之正位, 不得志,獨(dú)行其道。 貧賤不能移,此之謂大丈夫。行天下之大道。 威武不
12、能屈師:你覺(jué)得孟子認(rèn)為什么樣的人堪稱大丈夫?生:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。師:你能舉出例子嗎,只說(shuō)人名。生:文天祥,關(guān)羽。生:顏回,劉禹錫。生:文天祥,聞一多。師:如何才能做到這一點(diǎn)呢?請(qǐng)把“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”分別用一個(gè)字替換?!就队罢故尽咳?#160; 得志,與民由之; 富貴不能淫,禮 不得志,獨(dú)行其道。 貧賤不能移, 此之謂大丈夫。義
13、 威武不能屈 師:只有講究居天下之廣居的“仁”,才能在得志時(shí)為民請(qǐng)命,心懷人民,在富貴權(quán)勢(shì)面前才不能動(dòng)搖心性。比如:文天祥,面對(duì)敵人的金錢(qián)物質(zhì)的誘惑,拒不投降,這就是“仁”,這就是大丈夫。生:只有站在正確的位置上,即使不得志,也不會(huì)改變心性,貧窮困苦改變不了志向。比如:孔子的弟子顏回“一簞食,一豆羹,回也,不改其志?!边_(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。生:只有講究大義,在武力面前才不會(huì)屈服。師:孟子在排比中明晰了觀點(diǎn),而且他的情感大開(kāi)大合,在跌宕起伏中,讓我們觸摸到了孟子的靈魂脈搏。我們一起來(lái)看。請(qǐng)你讀。【投影展示】孟子用
14、排比句回答景春時(shí),不僅闡明了觀點(diǎn),更表達(dá)內(nèi)心的情感,鮮明有力的觀點(diǎn)在排比,悲憤激昂的情感也在排比。孟子的觀點(diǎn)和情感都跌宕起伏,縱橫開(kāi)闔,天馬行空,自然生發(fā)。師:孟子思想的靈魂就是三個(gè)字生:“仁”、“禮”、“義”。師:這是孟子思想的核心。孟子被稱為“亞圣”,儒家思想的繼承者,孟子的“仁”的思想繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了孔子的“仁”?!就队罢故尽抗试?,域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。 &
15、#160; -孟子師:要理解孟子對(duì)“大丈夫”的定義,就要了解孟子的經(jīng)歷與堅(jiān)守?!就队罢故尽?#160;相傳孟子曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后,以士的身份游說(shuō)諸侯,企圖推行自己的政治主張,到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)
16、、魯國(guó)。但當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,孟子的政治主張未被采納。 像梁惠王這樣的戰(zhàn)國(guó)諸侯王急需解決的 是“以攻伐為賢”,就是能幫助他們打勝仗,在外交上戰(zhàn)勝別的諸侯國(guó),成就他們的“霸道”的人才。然而孟子所“推銷”的是(仁政)“王道”。道不同不相為謀,所以孟子不被任用。那么孟子屈從君王的旨意了嗎?“退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書(shū),述仲尼之意,作孟子七篇”沒(méi)有屈從。師:這就是孟子,老師對(duì)孟子非常熱愛(ài),寫(xiě)了一段文字,我們一起來(lái)看,請(qǐng)你們結(jié)合排比句,結(jié)合你們所了解的孟子生平,再結(jié)合老師寫(xiě)孟子的這段文字,歸納探究孟子式的情感密碼-大丈夫。 師:在個(gè)人品質(zhì)和名譽(yù)上,張儀等
17、人的形象算不上光輝偉岸的大丈夫,孟子認(rèn)為順應(yīng)君王的貪利之心可鄙,這樣像妾婦一樣的人稱不上大丈夫。只有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的人才稱得上大丈夫。這些都在“仁”的基礎(chǔ)之上?!就队罢故尽棵献拥囊簧傇陲h蕩飄蕩,一直不被統(tǒng)治者重用,孟子的“仁德”之舉,他一生的抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn),但是他就像李太白所寫(xiě)的:“大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟(jì)”,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷,扶搖九萬(wàn)里的大鵬從高空摧落,孟子的悲憤與孤傲掩藏在字里行間,他著書(shū)立說(shuō),心懷仁德的孟子,在孟子的長(zhǎng)河里安放下獨(dú)一無(wú)二的魂靈,從此屹立天地,光耀千古,堪稱大丈夫。師:你認(rèn)為孟子說(shuō)的全對(duì)嗎?生:女子要遵從丈夫,就不全對(duì)。生:大丈夫的概括不全面。師:不是說(shuō)只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績(jī)的人是真正的“男子漢”,也不是說(shuō)只有那些具備崇高品德、擁有堅(jiān)定心志的人才是
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