新世紀(jì)大學(xué)英語綜合教程3課文翻譯和課后句子翻譯

1、新世紀(jì)大學(xué)英語3課文翻譯及課后答案Unit2 textA你的愛有多深|1, 有人認(rèn)為愛如浮云,有人認(rèn)為愛堅(jiān)強(qiáng)如鐵,有人認(rèn)為愛是一種生活方式,有人認(rèn)為愛是一種感覺,有人說愛要執(zhí)著,有人說愛不要約束,有人說愛是生命的全部,有人說不知道愛為何物。2 在我們生命中的某個(gè)階段,我們會(huì)經(jīng)歷難以名狀的情感。這種情感只能體會(huì),無法用語言描述。莫大的喜悅伴隨著絲絲的傷感一同降臨,這就是愛。3 在緊張忙碌的生活中,我們竟能找到時(shí)間,沉湎于感情之中,這的確令人感佩。然而,此時(shí)我想知道:我們是否懂得愛到底有多么深刻。記得上學(xué)的時(shí)候,我迷戀的對(duì)象真是數(shù)不清:我的數(shù)學(xué)老師、鄰居的兒子、好朋友的弟弟,還有另外一些因?yàn)檠劬Φ?/p>

2、顏色、胡子的形狀或走路的姿勢(shì)而讓我傾慕的人。年少時(shí)的愛慕,不會(huì)帶來傷害,如肥皂泡一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。那些稚氣、大膽的想法和行為,現(xiàn)在想來大可一笑了之。但是,在那時(shí),對(duì)我來說,沒有比戀愛更重要的事了。接著就進(jìn)入了真正“談”情“說”愛的階段。4我在女子學(xué)校學(xué)習(xí),和男孩子交往的機(jī)會(huì)寥寥無幾,因此,我熱切地期待著我們學(xué)校和男子學(xué)校舉辦的交誼會(huì)。交誼會(huì)上,一群精心打扮的年輕男子毫無顧忌地盯著我們。這三個(gè)小時(shí)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,成了我們?cè)谝院笏膫€(gè)星期中足夠的談資,我們?cè)谧h論時(shí),心情澎湃。5即使是在那個(gè)時(shí)候,我也沒有真正交男朋友的需要。、6在我的成長(zhǎng)歲月中,不知何故,我相信愛情該來的時(shí)候自然會(huì)來。事實(shí)果真如此。當(dāng)我有了

3、穩(wěn)定的工作,有了長(zhǎng)期的計(jì)劃和比較安定的生活(我現(xiàn)在還不到25歲呢!時(shí),愛情降臨了。我也比較成熟了,能夠步入不貪圖許多回報(bào)而需要大量付出的感情關(guān)系。7 我的愛情是在友誼這塊地基上建起的高樓大廈。愛情經(jīng)過曠日持久的培養(yǎng)才開花。我和我的戀人相互理解、同甘共苦、相互關(guān)心,投入了豐富的感情,才使愛情發(fā)展到今天。愛情意味著情投意合。你也許會(huì)說,我屬于浪漫的傳統(tǒng)派。但是,依我看,愛情需要培養(yǎng)。我們必須把愛情同強(qiáng)烈而短暫的激情或身體的愉悅區(qū)別開來。8 我們的父輩,接受了理想愛情的灌輸。那是一個(gè)約束、壓抑、崇敬、仰慕和十足浪漫的年代。長(zhǎng)裙、嫻靜質(zhì)樸的外表、卷曲的長(zhǎng)發(fā)、恬靜的氣質(zhì)、羞怯的目光這一切常使人想起一個(gè)消

4、逝久遠(yuǎn)的年代。那個(gè)年代,男女之間的距離無論如何都有助于維持愛情以及戀愛關(guān)系的神圣性。9 年輕的一代人,由于觀念開放,隨著男女之間交往界線的消退,他們便急于趕浪頭,匆忙戀愛,以至于難以區(qū)分身體的互相吸引與心靈的相投。我們從媒體中接觸到的人和事,使我們的感情歷程大大加速,要想慢慢地體會(huì)自己的感受,確實(shí)需要付出努力。10 學(xué)校里的青少年在全然沒有感情的關(guān)系中所背負(fù)的感情包袱,令我深感難過。也許有些人會(huì)把他們目前的感情狀況歸結(jié)為同齡人之間所施加的壓力。但是,可曾有任何人停下來想一想同齡人之間的壓力來自何處?我們是否嘗試著弄清楚是誰造成了這樣的轉(zhuǎn)變?可曾有人費(fèi)神去研究青少年的心理呢?11從這一代人處理個(gè)

5、人生活的方式上,我們很容易看出他們的思想傾向。跟從前相比,現(xiàn)在有更多的情感在欲望的壓力下扭曲。他們更注重外表的美麗而忽視內(nèi)在的魅力。兩性交往隨便了,親密無間卻少了;激情多了,感情卻少了;個(gè)人獲得的多了,相互間分享的少了;尋機(jī)獲利的現(xiàn)象多了,無私的奉獻(xiàn)少了。簡(jiǎn)而言之,“自我”多了,愛的分享少了。12 在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代,我們已經(jīng)變得麻木不仁,將戀愛的實(shí)質(zhì)拋于腦后。作為戀愛中的人,不只是意味著把紅色的玫瑰花和五毛錢一張的卡片送給戀人,我們要做的事情還很多。我們將自己的時(shí)間、陪伴、支持和友誼作為禮物送給自己的戀人了嗎?我們是否確定了生活中最重要的事情,而后真誠(chéng)地做好每一件事?我們是否先在情感上成熟

6、起來,再盡情地追求愛情?我們是否給自己、給他人足夠的時(shí)間和空間以鞏固戀情的發(fā)展?我們是否為了追求有意義的、永恒的友誼而不遺余力?我們是否履行了自己的承諾?我們是否將自己的精力和感情傾注于終生不渝的關(guān)系而不是浪費(fèi)在朝秦暮楚的關(guān)系中?13 人的生命只有一次,我們必須去體驗(yàn)?zāi)苁刮覀兏鼮閳?jiān)強(qiáng)的每件事。真正的愛情一生只有一次。我們?nèi)斡奢p佻的行為令自己身心疲憊,當(dāng)真正的愛情到來時(shí),我們卻沒有能力伸開雙臂迎接它的降臨。Unit2 textB牽手1丈夫保羅的手舒服有力:暖暖的,從來不會(huì)發(fā)涼潮濕,輕輕的一握總是令我感到安心踏實(shí)。在他生命最后的那些日子里,每次他摸到我的手,都會(huì)把我的一只手放在他的兩手之間握著。2

7、也就是在那段時(shí)間里,我坐在他的床邊,竭力記住他雙手的樣子。他的手比我的手要長(zhǎng)一倍,寬一半;手指上下一般粗,方方長(zhǎng)長(zhǎng)的,毛細(xì)血管一直延伸到指尖。方正的指甲使得指尖也呈正方形,指甲一圈白色的邊清晰可見。他總是悉心地讓雙手潔凈無暇。它們既不粗糙,也不柔軟多肉。那是雙持粉筆和紅墨水鋼筆的大學(xué)教授的手。3 不知道他的學(xué)生是否覺得他的字難以辨認(rèn)。我們分開的那年我漸漸熟悉了他的字體。我倆訂婚后曾分隔兩地,因?yàn)樗骄嚯x賓夕法尼亞州(我們的家800英里的布拉德利大學(xué)攻讀碩士學(xué)位。4 不知我是否記得告訴過他我覺得他那雙大手很美。不知我是否告訴過他,結(jié)婚前他定期到我家做客吃飯時(shí),他使用銀制餐具和咖啡杯的斯文樣子,

8、令我母親十分欣賞,銀具和杯盞在他手里幾乎都沒了蹤影。也不知我是否告訴過他,在看電影時(shí),在教堂悲傷時(shí),在那張最后四年病魔困得他脫不了身的病榻上,他緊緊的一握令我至真至切地感受到了他的愛。5 他對(duì)孩子們的關(guān)愛之情也源于他的那雙手。大女兒的第一個(gè)澡就是他給洗的,這讓他倍感驕傲。7磅14盎司的女兒舒舒服服地躺在他那雙大手里,長(zhǎng)長(zhǎng)的手指靈巧細(xì)致地給大女兒和后來的5個(gè)孩子洗浴。6 在我們?cè)缙谄D難的日子里,那雙手給三個(gè)正在長(zhǎng)大的兒子理發(fā),給三個(gè)浴后的女兒擦干頭發(fā)。7 多少次要去賓夕法尼亞探望孩子的祖父母,在旅行大巴車頂上他那雙手把一個(gè)個(gè)旅行箱往貨架上放,他汗流浹背,但毫無怨言。在他早年曾就讀過的大學(xué)里,他教

9、授市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)生,用這雙手在空中比劃出一個(gè)個(gè)營(yíng)銷模式。8 在他病得最令人膽顫心驚的時(shí)候,那雙手緊緊地攥著我的手。在他經(jīng)受7個(gè)月的化療及其副作用的痛苦折磨期間,他向我伸出雙手。在他生命的最后幾個(gè)星期里,他向我伸出雙手。孩子們來探視他,看出他們75歲的父親命不久矣而提前禱告哀悼時(shí),他還是向我伸出雙手。9在那最為黑暗的時(shí)刻,他攥著我的手,在我耳邊小聲說道:“不知道······會(huì)是怎樣死去。不知道會(huì)不會(huì)疼痛?！蔽耶?dāng)時(shí)唯一能告訴他的就是我深信他此生將有個(gè)圓滿的結(jié)局:他會(huì)被簇?fù)碇?在上帝的榮光中感到無比歡愉。10最后,他再也沒有力氣握住我

10、的手了。清晨,我給保羅喂早餐,他再也不能下咽了。我在緊張焦慮中修剪、打磨他的指甲,把指甲白色的邊緣弄干凈。我把他的手放到他的胸前(他的手放在那兒一動(dòng)不動(dòng)已經(jīng)好幾天了,它們沒有動(dòng)靜,沒有認(rèn)可,沒有反應(yīng)。一個(gè)小時(shí)的時(shí)間里,護(hù)士用聽診器做了檢查,剩下我唯一能做的事就是合上他那雙明亮的綠色眼睛,在我們臥室恬靜的一隅里最后一次把我的手放在他的手上。11幾個(gè)月后的一個(gè)周日,我打開保羅衣櫥最上面的一個(gè)抽屜,取他折疊整齊的干凈的手帕(我現(xiàn)在喜歡用那些手帕?xí)r,我觸摸到了一個(gè)開了封的指甲砂銼袋。127個(gè)半月里,對(duì)丈夫逝去的悲傷如同冰凌雪塊封存在心中,不曾融化?？稍诙碌淖詈笠粋€(gè)周日,目睹面前的指甲銼具,我無法克制

11、自己了。我閉上眼睛,怎么也回憶不起保羅的雙手握著我的手時(shí)的感覺,淚水奪眶而出。13 那之后沒過多少日子,斯蒂芬來看我,他是我們的最小的兒子,長(zhǎng)得也最像他的父親。臨走的時(shí)候,斯蒂芬吻了吻我,和我道別;然后,把我的手一把攥在他那雙又大又寬的手中。好一陣子,我說不出話來,仿佛他父親那雙長(zhǎng)長(zhǎng)的、雅致的手再次握住了我的手,令我依然感到安心平靜。Unit3 TextA|追求以公眾利益為宗旨的幸福|1在過去的50年里,我們西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)獲得了史無前例的增長(zhǎng)。我們的家園、車輛、假期、工作、教育,尤其是健康,均得以改善。依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論,這些改善原本應(yīng)該使我們更加幸福,然而,調(diào)查顯示并非如此。英國(guó)人和美國(guó)人接受

12、幸福程度的調(diào)查時(shí)說,在過去的50年里,他們的幸福程度并沒有得到改善。抑郁癥患者人數(shù)上升,同時(shí)犯罪率大幅增長(zhǎng)也說明了人們對(duì)生活的不滿足。2上述事實(shí)對(duì)我們個(gè)人以及社會(huì)優(yōu)先考慮的諸多事情都提出了挑戰(zhàn)。事實(shí)上,我們現(xiàn)在的處境是人類從未經(jīng)歷過的。當(dāng)大多數(shù)人還在為溫飽發(fā)愁時(shí),物質(zhì)條件的改善的確能令他們幸福一些。富庶國(guó)家(比如,人均年收入在兩萬美元以上的人民比貧窮國(guó)家的人民幸福一些;而貧窮國(guó)家的人民,如果稍微富裕,也會(huì)幸福得多。然而,物質(zhì)上的匱乏一旦消除,收入的增加便不如親情、友情、鄰里和睦等人際關(guān)系那么重要。但是,我們?cè)谧非蟾叩氖杖霑r(shí)犧牲了太多這樣的關(guān)系,這很危險(xiǎn)。3 渴望幸福是人類本性的核心。人人都渴

13、望這樣一個(gè)社會(huì):人們盡可能地幸福,每個(gè)人的幸福同等重要。這應(yīng)當(dāng)是我們這個(gè)時(shí)代的人生哲學(xué),應(yīng)當(dāng)用來指導(dǎo)公共利益的維護(hù)準(zhǔn)則和每個(gè)人的行為,應(yīng)當(dāng)逐漸取代無法使我們更加幸福的極端的個(gè)人主義。4 金錢的確是影響個(gè)人幸福的關(guān)鍵因素之一。但是,金錢本身能使我們最終獲得幸福嗎?在任何一個(gè)社會(huì),富人往往比窮人幸福。然而,當(dāng)一個(gè)西方國(guó)家越來越富有的時(shí)候,其人民的幸福程度在總體上并未得到改善。隨著時(shí)間的推移,我們的標(biāo)準(zhǔn)和期望隨著收入的增加而上升。蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)每年都向美國(guó)人提問:“一個(gè)四口之家至少需要多少錢才能在這個(gè)國(guó)家生活下去?”人們說出的數(shù)字上升的幅度與平均收入增加的幅度是一樣的。因?yàn)槿藗兛偸悄米约旱氖杖牒退?/p>

14、的收入以及他們慣于擁有的收入相比較,只有當(dāng)他們認(rèn)為和平均水準(zhǔn)相比有所上升時(shí)才感到幸福。5 這一過程反而達(dá)不到預(yù)期的目的。我努力工作、賺更多錢的動(dòng)力是:這會(huì)使我更幸福一些。其他的社會(huì)成員也同樣如此,他們也關(guān)注自己相對(duì)的生活標(biāo)準(zhǔn)。既然社會(huì)整體無法以自己為參照物而提高自己的地位,那么社會(huì)成員為使自己更加幸福所付出的努力可以說是一種浪費(fèi)當(dāng)休閑與工作的天平偏向工作時(shí),工作是“沒有效率”的。</Para>6為了進(jìn)一步證實(shí)這一論點(diǎn),我從社會(huì)地位方面加以說明。人的地位可能來源于所掙得的收入或所花費(fèi)的金錢。人們工作,至少部分原因是為了提高自己的地位。然而,地位是一種等級(jí)體系:第一,第二,第三,等等,

15、所以當(dāng)一個(gè)人的地位提高了,其他人的地位就同等程度地下降。這是一種得失平衡的游戲:從整個(gè)社會(huì)看,為了提高地位而犧牲個(gè)人的生活,是一種浪費(fèi)。因此,永無止境的競(jìng)爭(zhēng)極具破壞性:我們?cè)谧非笠环N總體不變的東西時(shí)失去了家庭生活和平和的心境。7 在某種意義上,人們最渴望的是尊重。他們追求經(jīng)濟(jì)地位因?yàn)樗梢在A來尊重。但是,我們可以重視也可以輕視經(jīng)濟(jì)地位。在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì),如果我們不放寬尊重的標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)上能力偏低的人會(huì)感到生活更加艱辛。我們應(yīng)該尊重那些同他人一起合作而自己沒有獲益的人,那些在各個(gè)階層上施展才能、努力工作的人。因此,讓每個(gè)人都能學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)尤為重要。在英國(guó),這意味著只要年輕人愿意,一定要確保

16、他們每個(gè)人都學(xué)會(huì)手藝,使那些學(xué)業(yè)不成功的人也能在職業(yè)生涯中感到自豪,不會(huì)在長(zhǎng)大成人時(shí)覺得自己是失敗者。8人與人之間難免產(chǎn)生比較,因?yàn)榈燃?jí)體系的存在是必要的,不可避免的。有些人得到晉升,而另一些人卻沒有。此外,職位得以晉升的人薪水也要提高,因?yàn)樗麄冇胁湃A,雇主也樂意招賢納士。所以,在人們挑選工作和選擇雇主的關(guān)鍵時(shí)刻,薪水作為一個(gè)重要因素影響著他們的決定。存在的問題是,大部分的職業(yè)沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)來衡量個(gè)人的業(yè)績(jī),所以事實(shí)上只能拿一個(gè)人同自己的同事作比較才能得到評(píng)估。然而,這種等級(jí)評(píng)定的方法非常主觀,從根本上改變了雇員與顧主、雇員與同事之間的合作關(guān)系。9 如果我們渴望一個(gè)更加幸福的社會(huì),我們就應(yīng)該著

17、重強(qiáng)調(diào)人們所珍視的經(jīng)歷首要的是親情關(guān)系、工作關(guān)系和鄰里關(guān)系,人們珍視這些經(jīng)歷并非因?yàn)閯e人擁有它們,而是因?yàn)檫@些經(jīng)歷擁有內(nèi)在的價(jià)值。我們當(dāng)前享受的充分的舒適和安逸,看來有可能使我們的生活幸福一些,可是人與人之間關(guān)系的惡化又有可能降低了我們的幸福程度。</Para>10 我們生活在一個(gè)空前的個(gè)人主義的時(shí)代。許多人都感到最重要的責(zé)任是充分發(fā)揮自己的才干,挖掘自己的潛力。這是一個(gè)可怕的、孤單的目標(biāo)。當(dāng)然,他們也感受到自己應(yīng)該對(duì)他人承擔(dān)的責(zé)任,但是在西方國(guó)家,這些責(zé)任缺乏一套清晰的理念。無論是古老的、虔誠(chéng)的世界觀,還是戰(zhàn)后社會(huì)的團(tuán)結(jié)精神和國(guó)家的凝聚意識(shí),皆蕩然無存。我們?nèi)粏适Я斯怖婊蚣?/p>

18、體意義的概念。11 我們要想幸福一些,必須在改變外在環(huán)境的同時(shí)改變我們內(nèi)在的態(tài)度。我說的是一種永恒的人生哲學(xué),它能使我們?cè)谧陨碚业椒e極的力量同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)他人身上蘊(yùn)涵的積極因素。這種對(duì)他人和自己懷有的同情心,是可以學(xué)會(huì)的,學(xué)校應(yīng)該將這種同情心教給學(xué)生。每個(gè)城市都應(yīng)該有這樣的政策:在年輕人中間推廣更健康的人生哲學(xué),幫助他們區(qū)別膚淺的快樂和真正的幸福。12 因此,我希望在這個(gè)新的世紀(jì)我們最終能夠把人類的最大幸福當(dāng)作我們的公益觀。這可能有兩個(gè)結(jié)果。這種人生觀可以明確地指導(dǎo)政策的制定,但是更重要的是,在日常的生活中,它會(huì)激勵(lì)我們因?yàn)閯e人幸福而感到更大的快樂,同時(shí)幫助他人獲得更大的幸福。只有這樣,我們才不

19、會(huì)以自我為中心,才會(huì)更加幸福。Unit3 TextB|物質(zhì)財(cái)富與幸福生活1 物質(zhì)財(cái)富未必會(huì)帶給你幸福。這是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的生活現(xiàn)實(shí),但有時(shí)這一事實(shí)卻難以理解,尤其在這個(gè)竭力向你灌輸相反觀念的社會(huì)里。2 通常,你會(huì)陷入這樣一種思維模式:“要是我擁有了X,我的生活就會(huì)完美無缺,幸福無比了。”你非常想要的東西可能是一臺(tái)新電視機(jī)、一輛新車或者是一雙特別的鞋子等等。爾后,你就購(gòu)買了,幾天都在因?yàn)榈玫搅怂沧套痰??？墒?過了段時(shí)間,你感到厭煩了,或者東西給用舊了。你會(huì)發(fā)覺這樣一個(gè)模式在你自己的生活中不斷地重復(fù)。比如在你小時(shí)候,你父母或祖父母可能花費(fèi)了成千上萬美元給你買玩具:自卸貨車、芭比娃娃、電視游戲、電

20、動(dòng)汽車,等等等等。所有的那些玩具最終都會(huì)遭你厭倦、被你玩壞或因你長(zhǎng)大而被擱置一邊。它們帶來了一陣子或者一星期的快樂,可時(shí)間一長(zhǎng),它們變得一文不值,你的興趣轉(zhuǎn)向了某個(gè)新玩意兒。3 這樣一種模式自然讓人們提出以下的問題:“假如物質(zhì)的東西帶來的幸福只是曇花一現(xiàn),那么這一切又意味著什么呢?”或許這就意味著,你得以一天一件的速度購(gòu)置物品,才能維持住你因得到新東西而感受到的那種短暫的快感。循著這個(gè)思路,你可以接著考慮下面的這些問題:什么是幸福?感到幸福意味著什么?我這一生想做些什么?4物質(zhì)上的幸福和精神上的幸福是不同的。物質(zhì)上的幸?；谏钏枰磺斜匦杵泛蜕莩奁?精神上的幸福則基于生活必需品和奢侈品之外一

21、切東西。我的一個(gè)朋友持有這樣一個(gè)哲學(xué)觀:5你無論賺多少錢,你都想要更多的錢。假如你一年掙25,000美元,你會(huì)認(rèn)為要是掙到50,000美元,你就會(huì)感到幸福了。于是,你就開始掙50,000美元。等掙夠了那個(gè)數(shù)目,你又會(huì)想,假如掙到100,000美元你就會(huì)感到幸福了,就這樣周而復(fù)始,終其一生。無論你一年掙25,000美元還是10,000,000美元,情況都是一樣。因?yàn)槟阗嵉迷蕉?你的品味就越昂貴。依我看,不妨學(xué)會(huì)一年掙得25,000美元就感到滿足,想出一個(gè)輕輕松松把它們賺到手的辦法,然后用余下的時(shí)間去做你想做的事情。6根據(jù)這個(gè)哲學(xué)觀,要想令你的生活富有意義,你可以尋找除物質(zhì)幸福以外的東西。7 衡量

22、“財(cái)富”這東西,辦法不止一種。傳統(tǒng)上它是用金錢來衡量,但是還有很多其他的度量標(biāo)準(zhǔn)。在與金錢沒有絲毫關(guān)系的方面,你照樣可以“腰纏萬貫”。例如:富有眾多的朋友。一個(gè)與人為友、樂觀待人的人可以擁有數(shù)以百計(jì)的好友,可以超乎其他人想象得富裕。富有健康的體魄。一個(gè)愿意花時(shí)間合理進(jìn)食、鍛煉身體、消除壓力的人可以身強(qiáng)體健。健康的體魄比起任何數(shù)目的金錢都要有價(jià)值得多。富有充沛的精力。一個(gè)每天舉啞鈴、跑步、游泳的人能夠精力充沛,身材迷人。富有和睦的家庭。一個(gè)愿意把時(shí)間給配偶和孩子的人可以擁有一個(gè)穩(wěn)定幸福的家庭,令他獲益終身。富有知識(shí)。一個(gè)愛好閱讀和鉆研的人可以學(xué)富五車。富有技能。一個(gè)每天勤學(xué)苦練(某種技能、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)

23、目等等的人會(huì)在所操練的領(lǐng)域出類拔萃。出類拔萃,自有回報(bào)。富有人格魅力。一個(gè)在一切場(chǎng)合殫精竭慮地做到真實(shí)、坦誠(chéng)的人會(huì)富有人格的魅力,受到眾人的信任。8有趣的是,上述源自不同領(lǐng)域的這些財(cái)富都用不著上稅。可你掙了錢是要繳納所得稅的,就是這么回事。沒有什么(比如說知識(shí)稅。你可以分文不花地終身學(xué)習(xí),獲得豐厚才識(shí)的儲(chǔ)備。沒有人可以將其盜走、令其減少。知識(shí)很有可能就是那件你能夠帶入天堂的東西。9雖然所有這些可選擇的財(cái)富都有別于金錢,但都能夠以各自獨(dú)特的方式令人受惠。撇開電視給你提供信息不說,單就購(gòu)買東西這一行為本身是不會(huì)給你帶來人生最大的幸福。好朋友,愛你的配偶,健康成長(zhǎng)的孩子,充滿愛的家,無愧的良心,值得

24、奮斗的目標(biāo),你真心喜愛的工作,所有這些給你帶來的滿足感天長(zhǎng)地久,意味深長(zhǎng)。頭腦簡(jiǎn)單的青少年通常是不能領(lǐng)悟到的,但這些東西隨著年輕人逐漸成熟會(huì)變得愈加重要。10當(dāng)你環(huán)顧周圍的世界,明白什么對(duì)你才是至關(guān)重要的時(shí)候,你要將其銘記在心。考慮清楚你究竟心儀什么,什么才會(huì)給你真正幸福。審視一下你的發(fā)現(xiàn)。一番清楚的思考之后,你會(huì)吃驚于自己的發(fā)現(xiàn):金錢固然極其重要,因你需要它活命;但金錢不是你唯一需要的東西。對(duì)于多數(shù)人來說,金錢本身不會(huì)帶來恒久的幸福。人不是只靠面包生活的。Unit4 TextA如何變老1 盡管文章的標(biāo)題是“如何變老”,真正要談的卻是如何不老。在我這個(gè)年紀(jì),討論“如何不老”,著實(shí)更為重要。首要

25、的一條忠告是,要慎重地選擇祖先。雖然我的父母皆屬早逝,但是考慮到我其他的祖先,我的選擇尚好。我的外祖父在六十七歲風(fēng)華正茂時(shí)早逝,這是事實(shí),可我的外祖母,還有我的祖父、祖母,都活到了八十多歲。在那些與我血緣關(guān)系稍疏些的祖先中,我只發(fā)現(xiàn)有一位不長(zhǎng)壽的,他死于一種當(dāng)前罕見的病:被砍了頭。我的一位曾祖母是吉本的朋友,活到九十二歲,其精神狀態(tài)之好自始至終都讓子孫們敬畏,一直到她撒手人寰的那天。我的外祖母,生養(yǎng)了十個(gè)孩子,其中一個(gè)夭折,另外九個(gè)健康成長(zhǎng)。此外,她還有過多次小產(chǎn)。她守寡之后,即刻投身于婦女的高等教育事業(yè)。她是格頓學(xué)院的創(chuàng)始人之一,為促使醫(yī)療事業(yè)向婦女敞開大門而不遺余力。她過去常講這樣的一個(gè)故

26、事:她在意大利遇見一個(gè)滿面哀傷的老紳士,便詢問他為何如此憂傷,老紳士說剛剛和自己兩個(gè)孫子道別?！疤炷?”她叫道,“我有七十二個(gè)孫子孫女,如果和其中的一個(gè)分別一次就傷心一次,那我的生活豈不太凄慘了!”“非同尋常的母親啊!”老紳士回答道。但是,作為七十二子孫中的一員,我更喜歡她的這一處世秘訣。外祖母八十高齡后感到入睡有些困難,她便常常在半夜到凌晨三點(diǎn)這段時(shí)間閱讀科普書籍。我想,她無暇顧及自己是否老了。我認(rèn)為這就是保持年輕的秘訣。如果你擁有廣泛的、自己鐘愛的興趣和活動(dòng),又能從中體會(huì)自己老當(dāng)益壯,你就沒有理由從那些只有在統(tǒng)計(jì)學(xué)中才有意義的數(shù)字上考慮生命已經(jīng)度過多少春秋,更沒有理由擔(dān)憂自己的未來也許很短

27、暫。</Para>2說到健康,我很少生病,因此無法提供有用的建議。我隨心所欲地吃喝,不能清醒時(shí)就睡覺。我做任何事情都不是因?yàn)檫@些事情對(duì)健康有利。不過,我喜歡做的事情實(shí)際上大多都有益于健康。3 就心理而言,老年人應(yīng)慎防兩種危險(xiǎn)。其一就是過度地沉湎于過去。人不能活在記憶中,不能生活在因美好往昔的逝去而悵然若失中,也不能生活在緬懷已故朋友的哀痛中。人的心思必須放在未來上,想想可以有所作為的事情。這并非一件輕而易舉的事:一個(gè)人經(jīng)歷的往事,漸漸變成一個(gè)沉重的包袱。人們很容易以為過去的情感比現(xiàn)在強(qiáng)烈,過去的頭腦也比現(xiàn)在敏銳。倘若真的如此,我們就要忘卻這個(gè)事實(shí);如果忘卻了這個(gè)事實(shí),事實(shí)也許就不再

28、是事實(shí)了。4 另一種要提防的危險(xiǎn)是:依戀年輕人,希望從他們的勃勃生機(jī)中汲取活力。當(dāng)你的孩子已長(zhǎng)大成人,他們就想過自己的生活;如果你仍像他們小時(shí)候那樣關(guān)注他們,你很可能就成了他們的包袱。動(dòng)物在下一代能夠自食其力時(shí)就不再給予關(guān)注;人類因幼年時(shí)期較長(zhǎng)而很難做到這一點(diǎn)。5 孩子已長(zhǎng)大成人,叮囑他們不犯錯(cuò)誤已經(jīng)沒有意義,因?yàn)樗麄儾辉傧嘈拍愕脑?再說錯(cuò)誤是教育不可或缺的一部分。但是,如果你的興趣無法擺脫個(gè)人感情的支配,你也許會(huì)發(fā)現(xiàn),假如不關(guān)注子孫,生活就會(huì)空虛無望。在這種情況下,你必須意識(shí)到,雖然你仍可以給他們提供物質(zhì)上的幫助,比如給他們一筆零花錢或?yàn)樗麄兙幙椕€外套,但是你絕不能期望他們會(huì)樂意和你呆在一

29、起。6 有些老人因害怕死亡而煩惱。年輕人有這種感受是可以理解的。年輕人害怕在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲,這情有可原。他們認(rèn)為,死亡會(huì)剝奪生活賦予的最美好的東西,這讓他們深感痛苦。但是,飽嘗人世酸甜苦辣的老者已挖掘自己的潛力、實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù),倘若再對(duì)死亡產(chǎn)生恐懼之心,未免有些可恥。克服恐懼之心的最好的辦法是至少我這樣看開拓更廣泛的、不局限于個(gè)人感情的興趣,讓包圍自我的墻壁漸漸地消失,你的生活就漸漸融入人類的生活中。一個(gè)人的存在應(yīng)該像一條河初始為涓涓細(xì)流,裹在狹窄的岸間,在巖石的縫隙中、在呼嘯的瀑布上奔瀉。河床漸漸變寬,河岸逐漸隱退,水流平緩,河水沒有明顯的停滯,最終融入海洋的懷抱,毫無痛苦地結(jié)束了獨(dú)立個(gè)體的存

30、在。上了年紀(jì)的人,倘若能以這種態(tài)度看待人生,就不會(huì)因?yàn)楹ε滤劳龆话?因?yàn)樗矏鄣囊磺袑⒗^續(xù)存在。而且,當(dāng)生命力衰竭之時(shí),疲憊感油然而生,長(zhǎng)眠的念頭并非令人厭惡。我希望在尚能勞作之時(shí)告別人世,知道他人會(huì)將我未竟的事業(yè)繼續(xù)下去,同時(shí)回想這一生有可能做的事情,都盡力而為了,由此可以滿意地安息了。Unit4 TextB低語艾滋1差不多三個(gè)多月前,在鹽湖城召開的政黨綱領(lǐng)聽證會(huì)上,我曾向共和黨提出了請(qǐng)求,請(qǐng)求打破長(zhǎng)期對(duì)艾滋病病毒和艾滋病問題保持的沉默。今晚,我來到這兒,要給這樣的沉默作個(gè)了斷。2我?guī)淼氖翘魬?zhàn)的信息,而不是自鳴得意的信息。我需要的是大家的關(guān)注,而不需要大家的掌聲。我從來也沒有主動(dòng)要求做

31、一個(gè)艾滋病病毒的攜帶者。但是我相信,凡事都有好的一面。于是,我就站在眾人的面前,站在國(guó)人的面前,心甘情愿。3艾滋病存在的現(xiàn)實(shí)殘酷地?cái)[在世人的面前。有20萬美國(guó)人有的已經(jīng)命喪黃泉,有的命懸一線;還有100萬人已經(jīng)染上了艾滋病。在世界范圍內(nèi),在未來的幾年里,將會(huì)出現(xiàn)4千萬、6千萬、乃至1萬萬個(gè)艾滋病感染的病例。4 在這個(gè)選舉年里,無論您此刻是在這寬敞的會(huì)議廳,還是在安靜的家里,我都要請(qǐng)您明白:艾滋病病毒不是政治產(chǎn)物。它并不介意您是民主黨人還是共和黨人;它并不過問您是黑人還是白人,是男人還是女人,是同性戀還是異性戀,是青年人還是老年人。5今晚,我代表的是一個(gè)罹患艾滋病的社群。這個(gè)社群的成員來自美國(guó)社

32、會(huì)的各個(gè)階層,但都不是自愿加入的。盡管我是個(gè)白人,是個(gè)母親,但我和一個(gè)正在費(fèi)城醫(yī)院和試管搏斗的黑皮膚的嬰兒命運(yùn)相連。盡管我是個(gè)女性,結(jié)婚時(shí)染上了艾滋病,同時(shí)也享受著家人溫馨的支持,但我和一個(gè)孤獨(dú)的同性戀男人命運(yùn)相連;他正在家人厭棄的寒風(fēng)下呵護(hù)著搖曳的生命燭火。6艾滋病的威脅并非遙不可及,相反,它的危險(xiǎn)近在咫尺。婦孺的染疾率正以最快的速度上升。艾滋病十年前還鮮為人知,可如今已是奪取美國(guó)年輕人生命的第三大元兇不過,它屈居第三的位置也將不會(huì)為時(shí)多久。因?yàn)橛袆e于其他疾病的是,艾滋病四處游蕩。青少年不會(huì)因?yàn)樽哉J(rèn)為相愛而相互傳染癌癥或者心臟病。可艾滋病病毒卻是另外一回事兒。無知、偏見和緘默使得我們助紂為虐

33、,相互殘殺。7我們或許會(huì)固守成見,但成見不能長(zhǎng)久保護(hù)我們。因?yàn)榘滩〔《景l(fā)起進(jìn)攻時(shí)只會(huì)問:你們是人嗎?問得好!你們是人嗎?因?yàn)榘滩〔《镜臄y帶者并非變成了某種怪異的生物體,他們是人。他們并沒有犯下遭此殘酷待遇的罪行,不應(yīng)該受到刻薄的對(duì)待。他們?cè)诒还铝?、被遺棄當(dāng)中沒有獲益。他們每個(gè)人都是一名個(gè)體,他們不是禍害,不應(yīng)該受到審判;他們不是受害者,不渴望大家的憐憫。他們是需要支持、值得同情的人。8 我向國(guó)人發(fā)出的是“覺悟起來”的訴求。如果你們相信自己是安全的,那你們已身處危境了。當(dāng)初不是因?yàn)槲也皇茄巡』级鴽]有危險(xiǎn),不是因我不是同性戀而沒有危險(xiǎn),不是因我不吸毒而沒有危險(xiǎn)。9 今晚,艾滋病病毒在一百多萬

34、美國(guó)家庭里正穩(wěn)步地向艾滋病邁進(jìn),沿途丟棄的盡是年輕的尸骨年輕的男人、年輕的女人,年輕的父母和年幼的孩童。在這些眾多的家庭中就有我的家庭。如果艾滋病病毒果真不可避免地令我患上艾滋病,那么我的孩子將不可避免地成為孤兒。10 我的家人一直給予我磐石般的支持。我84歲的父親一直致力于上帝“醫(yī)治萬民”的事業(yè),他不愿意接受自己無力醫(yī)治女兒創(chuàng)傷的假定。我母親拒絕放棄希望,午夜時(shí)分,她仍打來電話講些令我捧腹的精彩笑話。姐妹、朋友、我的兄弟菲利普(今天是他的生日,他們都幫助我穿越了最艱難的地帶。擁有這樣一個(gè)家庭,我是幸福的,深深的、無比的幸福。11 但是,你們大家并非都如我這般幸福。你們是艾滋病病毒的攜帶者,但

35、卻沒有勇氣說出來;你們失去了心愛的人,但卻沒有勇氣輕聲說出“艾滋病”這個(gè)詞。你們悄悄啜泣,獨(dú)自悲傷。12 我要告訴你們的是:應(yīng)該感到羞愧的不是你們,而是我們大家!是我們?nèi)萑虩o知、抱有偏見!是我們教會(huì)你們害怕!我們必須打破沉默,讓你們?cè)跔?zhēng)取同情時(shí)感到心安理得。我們有義務(wù)給孩子們尋求安全,但不是通過默默的排斥而應(yīng)是積極的行動(dòng)。13 對(duì)那些哀傷著恐懼著罹患了艾滋病的數(shù)以百萬計(jì)的人們,我想說:鼓起勇氣,才能獲得支援!14 對(duì)數(shù)以百萬計(jì)的健康人,我懇求你們放下偏見和政見,施以憐憫,制定明智的政策。15 我要向所有的人高聲疾呼:和我一起汲取歷史教訓(xùn)吧,和我一起學(xué)習(xí)寬容吧。這樣,我的孩子在我離去時(shí)才會(huì)有膽量

36、說出“艾滋病”這個(gè)字眼兒,孩子的孩子以及你們的孩子也許就再也不必竊竊私語說出“艾滋病”這個(gè)字眼兒了。Unit5 TextA網(wǎng)絡(luò)教育1在最近的一次出差途中,有人問及我的職業(yè),我說自己是從事編寫和教授大學(xué)課程的。2“哦?那在哪兒教書?”他問道。3我不假思索,老老實(shí)實(shí)地答道:“虛無空間里”。4我說的是實(shí)情。1990年起,我就在被朋友稱作“鍵盤大學(xué)”里教遠(yuǎn)程學(xué)位教育課程并提供輔導(dǎo)。我的課堂是在充滿電荷的空間里,其間一端連著我的電話插座,另一端連著一群年齡偏大的大學(xué)生家里的電腦。5 1990年,我籌建了美國(guó)第一個(gè)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者在線輔導(dǎo)中心。迄今為止,我已在線輔導(dǎo)了7000多個(gè)學(xué)生,其中只有幾個(gè)人不及格,而我

37、本人卻從未與他們謀面。6 由于無法更清楚地解釋我的工作環(huán)境,我只能告訴這位問話者:我在虛擬空間教書,“是個(gè)虛擬大學(xué)的教師?！蔽以囍蛩忉尅斑h(yuǎn)程教育······在線學(xué)位課程······虛擬大學(xué)”等等。7 那人的臉上仍舊一片茫然。我不清楚他沉默不語到底是因肅然起敬所致,還是純粹對(duì)此稀里糊涂。我猜想兩個(gè)原因都有。于是,我就開始解釋這些天來經(jīng)常解釋的事情:我認(rèn)為,美國(guó)的大學(xué)教育在衰退,而美國(guó)的教育新思維正在興起。8 遠(yuǎn)程教學(xué)(即師生不用謀面的教育課程并不是件新生事物。英國(guó)巴斯大學(xué)的

38、艾塞克·彼特曼爵士曾突發(fā)奇想,讓鄉(xiāng)村居民把圣經(jīng)轉(zhuǎn)換成速記文字,然后郵寄給他評(píng)閱,以這種辦法教會(huì)他們文秘技能。1840年他就開始實(shí)施,從中賺取了大筆的金錢。9 我并不教速記,我教心理學(xué)和職業(yè)拓展。但還是和艾塞克爵士一樣,很多課程是自己編寫的。我的崗位是在萬維網(wǎng),我把作業(yè)張貼在電子布告欄上,把批閱過的試卷用電子郵件通過國(guó)際電話線發(fā)送出去,而且免交關(guān)稅;必要時(shí),把班級(jí)學(xué)生召集起來,在網(wǎng)上聊天室里在線講課。10 難道這種方式能夠摒棄現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)教育嗎?學(xué)生難道不用整齊地坐在教室里聆聽老師講壇上的圣人講課就能學(xué)到知識(shí)嗎?11 絕對(duì)可以,毫無疑問。事實(shí)上,很多人都認(rèn)為沒有校園的大學(xué)難以想象,可我

39、現(xiàn)在卻以為不在網(wǎng)絡(luò)空間這塊充滿自由氛圍的地方教書才是匪夷所思呢。12 在網(wǎng)絡(luò)空間里,我傾聽、閱讀、評(píng)價(jià)、思考學(xué)生們表述的觀點(diǎn)一次一個(gè),輪流發(fā)言。他們必須書面把見解傳輸給我,他們不能坐在后排座位上,無所事事地打發(fā)時(shí)光。他們必須思考,最令他們頭疼的是,他們必須寫作。思考與寫作,那不就是傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出來的人才所具備的特質(zhì)嗎?13 我不是憑借他們的臉龐或是他們?cè)趯挸ń淌依锼恢脕碚J(rèn)識(shí)我的學(xué)生,而是通過他們每周作業(yè)里的文字和觀點(diǎn)了解他們。這些文字與觀點(diǎn)大家都能在線讀到。</Para>14 我不是講壇上的圣人我更像是他們身邊的向?qū)?。通?學(xué)生們之間“說”的或?qū)懙臇|西、把自己工作和職業(yè)體會(huì)融入

40、論文和辯論的方式,比起我能夠提供的任何東西都更加實(shí)用,更有啟迪性。15我學(xué)生的年齡一般是四十歲,還有不少五六十歲。他們通過網(wǎng)絡(luò)來上學(xué)。因?yàn)樗麄儾荒芑蛘卟辉敢廪o去工作、離開兒女或?qū)O輩們搬進(jìn)大學(xué)校園那樣的大學(xué)無非就是一個(gè)依照中世紀(jì)修道院模式建立起來的教育實(shí)體。16他們大多數(shù)了解自己所談?wù)摰臇|西,不僅如此,他們清楚自己為何返回大學(xué)學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)教育適合他們,因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)教育尊重學(xué)員界定知識(shí)和追求知識(shí)的能力,鼓勵(lì)他們抒發(fā)自己的觀點(diǎn)和見解,沒有教師干擾,因?yàn)榻處熆赡軙?huì)情不自禁地介入他們的爭(zhēng)論,把原本很有啟發(fā)性的課堂討論“平息”或者“引到別的話題上去”。17 學(xué)生們體驗(yàn)到的東西完全不同于依照傳統(tǒng)工廠模式運(yùn)作的美國(guó)

41、教育。在傳統(tǒng)教育中,生產(chǎn)線上的每個(gè)人接收到相同標(biāo)準(zhǔn)單位的信息(講座和教材,然后必須通過同一質(zhì)量檢查(客觀考試。學(xué)生們坐在整齊排列的座位上,舉手請(qǐng)求允許后才發(fā)言,不斷地看著鐘表學(xué)課本、聽講座,課本和講座被分解成不相關(guān)聯(lián)的知識(shí)玩意兒。沒有證據(jù)顯示,這樣的工廠模式是有效的學(xué)習(xí)途徑,而只能證明這是一種很便利的方式:大學(xué)在成績(jī)報(bào)告單上記錄下標(biāo)準(zhǔn)份量的知識(shí)已如期地傳授。18 或許,在虛擬環(huán)境下教大學(xué)文科課程對(duì)我來說特別有意義,因?yàn)樗梢宰匪莸轿耶?dāng)年所了解到的真正的大學(xué)文科教育。在希臘雅典研讀哲學(xué)時(shí),老師教導(dǎo)我,要學(xué)到東西就得扔掉課本和筆記本這些不過是記憶工具的東西,要依賴我們與生俱來的本領(lǐng)進(jìn)行批判性思考。

42、</Para>19 我的網(wǎng)絡(luò)學(xué)生的確是有教材,但那都是學(xué)習(xí)的輔助材料,不是他們汲取知識(shí)的唯一源泉。他們還將從網(wǎng)上辯論、會(huì)議和論文寫作的合作中學(xué)到知識(shí)。學(xué)生們要為發(fā)言認(rèn)真思考;他們每周來上課時(shí),充分準(zhǔn)備好辯論,通過鍵盤上的交流獲取真知。20 說也奇怪,虛擬大學(xué)興許正是柏拉圖這樣的古典哲學(xué)家喜歡授課的地方假如他那個(gè)時(shí)期有因特網(wǎng)的話。你問我本人的意見?我也認(rèn)為教育應(yīng)該比較少地在校園里開展,而更多地應(yīng)該在參與者的腦子里進(jìn)行。Unit5 TextB二十一世紀(jì)教育的四個(gè)支柱1 面對(duì)未來的種種挑戰(zhàn),教育看來是使人類朝著和平、自由和社會(huì)正義邁進(jìn)的一筆不可或缺的財(cái)富。2 在二十一世紀(jì),教育的作用必須

43、立足于人類對(duì)更美好世界的向往。為此,我們必須正視二十一世紀(jì)面臨的一些問題,并予以解決。這些問題是:全球與局域之間的緊張關(guān)系:各國(guó)人民在不失其根本的同時(shí),需逐漸成為世界公民。傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的緊張關(guān)系,這和“如何適應(yīng)變革又不漠視過去”屬于同一個(gè)問題。長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮和短期考慮之間的緊張關(guān)系。輿論總是迫切需要迅速得到問題的答案和現(xiàn)成的解決辦法,而許多問題卻需要從長(zhǎng)計(jì)議,耐心協(xié)調(diào),策略變通方能解決。教育政策正屬于這種情況。人類一方面需要競(jìng)爭(zhēng),另一方面也關(guān)注機(jī)會(huì)的均等,這兩者之間也存在著緊張關(guān)系。這促使我們把三個(gè)因素協(xié)調(diào)起來:具有激勵(lì)作用的競(jìng)爭(zhēng)力、產(chǎn)生活力的合作精神以及具有凝聚力的團(tuán)結(jié)精神。精神和物質(zhì)之間的緊張

44、關(guān)系。在不違背每個(gè)人的傳統(tǒng)和信仰的基礎(chǔ)上,激勵(lì)他們升華自己的思想和精神境界,這是教育的崇高使命。3 站在這個(gè)立場(chǎng)上,我們建議,人類需要更加重視作為教育基礎(chǔ)的四個(gè)支柱之一:學(xué)會(huì)共同生活。教育的使命之一是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人類的多樣性,同時(shí)還要讓他們意識(shí)到所有人之間的相似性和相互依存性。從幼兒開始,學(xué)校就應(yīng)該抓住各種機(jī)會(huì)進(jìn)行這一雙重教育。有些學(xué)科適合進(jìn)行這種教育,例如,在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)人文地理,晚些時(shí)候開設(shè)外語和外國(guó)文學(xué)。為了學(xué)會(huì)共同生活,我們可以多了解他人、了解他人的歷史、傳統(tǒng)和精神價(jià)值,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造一種新的精神,這種精神會(huì)激勵(lì)人們參與共同的項(xiàng)目或者用明智、和平的方式化解不可避免的沖突。4 同時(shí),我

45、們也不應(yīng)該忽視教育的另外三個(gè)支柱,它們可以說是學(xué)會(huì)共同生活的基本要素。第一是學(xué)會(huì)認(rèn)知。隨著科學(xué)進(jìn)步所帶來的迅速變革,人類必須重視以下兩個(gè)方面的結(jié)合:一是相當(dāng)廣泛的普通教育;二是就少量精選的學(xué)科進(jìn)行深入研究的可能性。5因此,學(xué)會(huì)認(rèn)知就意味著學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。由于知識(shí)涉及到方方面面,試圖想什么都知道,這愈來愈做不到。事實(shí)上,在基礎(chǔ)教育階段之后,想成為多門學(xué)科的專家就成了不切實(shí)際的幻想。今天,一個(gè)真正受到良好教育的人需要接受廣泛的通識(shí)教育,同時(shí)有機(jī)會(huì)深入地研究少量的學(xué)科。通識(shí)教育使學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)其他語言、熟悉其他學(xué)科,首先而且尤為重要的是,通識(shí)教育提供了與他人交流的手段。這種通識(shí)教育可以說是接受終身教育

46、的通行證,因?yàn)樗谷藢?duì)終身學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣并為其奠定了基礎(chǔ)。6另外一個(gè)支柱是學(xué)會(huì)做事。這和職業(yè)培訓(xùn)密不可分:我們?nèi)绾问菇逃臀磥硐噙m應(yīng)、使人們有能力做好未來所需要的工作?這里我們應(yīng)該將以雇傭勞動(dòng)為主的工業(yè)化經(jīng)濟(jì)同以個(gè)體經(jīng)營(yíng)或臨時(shí)工為主的其他類型的經(jīng)濟(jì)區(qū)別開來。工業(yè)化經(jīng)濟(jì)的未來取決于它們能否把知識(shí)的進(jìn)步轉(zhuǎn)化為革新,從而開創(chuàng)新企業(yè)、創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)。除了學(xué)習(xí)從事一種職業(yè)外,學(xué)會(huì)做事也指獲得一種能力,這種能力使一個(gè)人能夠應(yīng)付各種各樣的情況,而且能夠參與集體勞動(dòng)。如果在校的中小學(xué)生和大學(xué)生都有機(jī)會(huì)參加一些以獲取工作經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)的培訓(xùn)活動(dòng)或社會(huì)福利工作,以此來實(shí)踐和鍛煉自己的能力,以上所說的能力和技能在許多

47、情況下是比較容易獲得的7 最后但同樣重要的是第四個(gè)支柱:學(xué)會(huì)生存。在二十一世紀(jì),人人都需要發(fā)揮更強(qiáng)的自主能力和判斷能力;每個(gè)人都要對(duì)共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)懷有更強(qiáng)烈的責(zé)任感。教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展,即身心、智力、敏銳性、審美情趣以及精神的升華等方面的發(fā)展。每個(gè)人在青少年時(shí)代接受的教育應(yīng)該使他們形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思維方式和判斷力。只有這樣,他們才能夠在人生不同的情況下自己確定最應(yīng)該做的事情。蘊(yùn)藏在每個(gè)人身上的像寶藏一樣的才能都必須發(fā)揮出來,例如記憶力、推理能力、想象力、體能、審美意識(shí)、與他人交流的能力以及領(lǐng)導(dǎo)者天生的領(lǐng)袖魅力。這再次證明一個(gè)人需要對(duì)自己有更深入的了解。8 我們要在二

48、十一世紀(jì)建立以獲取、更新和利用知識(shí)為基礎(chǔ)的教育社會(huì)。由于“信息社會(huì)”不斷發(fā)展,人們接觸數(shù)據(jù)和事實(shí)的機(jī)會(huì)大增,教育應(yīng)該使每個(gè)人都能收集種種信息,并能篩選、整理、管理和使用這些信息。9 面對(duì)這種對(duì)教育越來越多、越來越高的要求,怎樣才能使教育政策實(shí)現(xiàn)既提高教育質(zhì)量又體現(xiàn)教育公正這兩個(gè)目標(biāo)呢?這是我們應(yīng)該解決的問題,其中涉及課程設(shè)置、教學(xué)方法和內(nèi)容、以及提高教學(xué)效果應(yīng)必備的條件。10教育的這四個(gè)支柱不能只涉及一個(gè)人一生中的某個(gè)階段或單純某個(gè)方面。我們有必要重新思考:人的一生什么時(shí)候應(yīng)該獲得教育?所受的教育應(yīng)該覆蓋哪些領(lǐng)域?教育的各個(gè)階段和領(lǐng)域應(yīng)該相互補(bǔ)充,相互關(guān)聯(lián),從而使每個(gè)人在一生中都能夠充分利用自

49、己擁有的獨(dú)特的教育環(huán)境。Unit6 TextA文化沖擊1 我們不妨把文化沖擊稱為突然置身國(guó)外的人們所得的職業(yè)病。和大部分疾病一樣,這種病有其獨(dú)特的起因、癥狀和療法。2文化沖擊是因?yàn)槲覀兪ナ煜さ纳鐣?huì)交往標(biāo)記和符號(hào)而產(chǎn)生的焦慮所促成。這些標(biāo)志或暗示包括我們應(yīng)付日常生活各種情境時(shí)使用的諸多方式方法:與人會(huì)面時(shí)何時(shí)握手、該說些什么;在什么時(shí)間、以什么方式付小費(fèi);如何吩咐傭人;怎樣購(gòu)物;何時(shí)該接受、何時(shí)該拒絕他人的邀請(qǐng);別人說的話,何時(shí)該當(dāng)真,何時(shí)不該當(dāng)真。這些暗示可以是語言、手勢(shì)、面部表情、風(fēng)俗習(xí)慣或社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中獲得了這些暗示,就像我們的語言和我們所接受的信仰一樣,它們已經(jīng)成為我

50、們文化的一部分。我們所有的人都依賴成百上千個(gè)這樣的暗示才能擁有寧靜的心境,過上高效率的生活。3當(dāng)你走進(jìn)一種陌生的文化,你所熟悉的所有或大部分文化暗示也就隨之消失。此時(shí)的你宛如一條離開水的魚。無論你的心胸多么開闊,你賴以生存的支柱此時(shí)都已倒塌,挫折感和焦慮感油然而生。人們對(duì)此種挫折的反應(yīng)非常相似:他們首先排斥令他們不適的環(huán)境:“我們所到之國(guó)的生活方式很不好,讓我們感覺很糟糕?！碑?dāng)美國(guó)人或其他的外國(guó)人來到一個(gè)陌生的國(guó)度,聚在一起抱怨所到之國(guó)及其人民時(shí)可以肯定,他們正深受文化沖擊之苦。文化沖擊的另外一個(gè)階段是回歸。故鄉(xiāng)的一草一木突然變得極為重要。一個(gè)美國(guó)人會(huì)不合理地美化美國(guó)的一切事物。在自己國(guó)家所經(jīng)

51、歷的困難和問題都拋在了腦后,只記得故鄉(xiāng)美好的事物。通常要回國(guó)一趟方可回到現(xiàn)實(shí)中。4 要克服文化沖擊的心理,了解文化的性質(zhì)及其與個(gè)人的關(guān)系會(huì)有所裨益。除了賴以生存的自然環(huán)境,一個(gè)人還生活在由人造的有形物體、社會(huì)風(fēng)俗、觀念和信仰構(gòu)成的文化環(huán)境中。一個(gè)人并非天生就有文化,而是生來就具備學(xué)習(xí)和使用文化的能力。新生嬰兒的身上不存在一種只許他最終說葡萄牙語、英語或法語的東西,也不存在一種只許他用左手而不是右手執(zhí)叉或只許他用筷子吃飯的東西。這些東西都是要孩子去學(xué)習(xí)的。文化也不是由父母負(fù)責(zé)傳遞給孩子的。任何一個(gè)民族的文化都是歷史的產(chǎn)物,經(jīng)過漫長(zhǎng)的、本民族意識(shí)不到的過程才得以積累形成。孩子通過文化學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍的

52、物質(zhì)環(huán)境,學(xué)會(huì)和周圍的人打交道。眾所周知,青少年在學(xué)習(xí)和適應(yīng)的過程中經(jīng)常遇到困難。但是,文化一旦學(xué)會(huì)了,就會(huì)成為一種生活方式。5人們往往認(rèn)為自己的文化是最好的,是生活的唯一方式。這非常正常,完全可以理解。我們把這種態(tài)度稱為“民族優(yōu)越感”,即一種認(rèn)為自己的文化、種族和國(guó)家構(gòu)成世界中心的想法。個(gè)人往往將自己與所處的群體等同起來,因此任何批評(píng)的言論在他們看來都是對(duì)個(gè)人及其群體不尊敬的:如果你批評(píng)我的祖國(guó),你就是在批評(píng)我;如果你批評(píng)我,你就是在批評(píng)我的祖國(guó)。抱著這種態(tài)度,人們往往把個(gè)人的怪癖歸結(jié)為民族的特點(diǎn)。例如,倘若一個(gè)美國(guó)人在國(guó)外做出怪異的或有悖社會(huì)公德的事情,在美國(guó)國(guó)內(nèi)的人們會(huì)認(rèn)為這純屬個(gè)人行為

53、,但在國(guó)外卻被視為一種民族特性:他那樣做并非因?yàn)樗菃?#183;多克斯,而是因?yàn)樗莻€(gè)美國(guó)人。遭受責(zé)難的不是他這個(gè)個(gè)體,而是他的祖國(guó)。因此,我們最好把民族優(yōu)越感看成是民族群體的一個(gè)永恒的特性。即使一個(gè)國(guó)家的公民批評(píng)了自己文化的某些方面,外國(guó)人也只應(yīng)當(dāng)聽著,而不應(yīng)該參與批評(píng)。6 你一旦意識(shí)到面臨的問題并非因?yàn)楫愑虻臄骋舛且驗(yàn)樽约簩?duì)其他民族的文化背景缺乏理解或者缺乏與對(duì)方溝通的方式,你同時(shí)就會(huì)意識(shí)到你本身能夠了解他人的文化,并能夠掌握那些交流的方式。你越早做到這一點(diǎn),文化沖擊就消失得越快。7 接下來的問題是,你怎樣做才能盡快克服文化沖擊?答案是:了解所到之國(guó)的國(guó)民。但是,倘若不懂語言,你是無法成功地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的,因?yàn)檎Z言是用于交流的主要的符號(hào)系統(tǒng)。我們現(xiàn)在都知道,學(xué)習(xí)一門新的語言不容易,對(duì)成年人來說,尤為如此。無論教語言的老師多么擅長(zhǎng)于減輕你學(xué)習(xí)語言的難度,單單學(xué)語言這項(xiàng)任務(wù)都足以讓你焦慮不安、飽受挫折。不過,你一旦能夠和女傭、鄰居進(jìn)行友好的交談,能夠單獨(dú)出門購(gòu)物,你就會(huì)重獲信心,充滿力量,一個(gè)蘊(yùn)含各種文化意義的新世界就向你敞開了大門。8 你開始發(fā)現(xiàn)人們做些什么、做事情的方式以及令他們感興趣的事情。人們往往通過日常的談話內(nèi)容和時(shí)間、金錢的分配方式來表