優(yōu)美的漢字 上課用

1、語(yǔ)文第二課堂之語(yǔ)文第二課堂之優(yōu)美的漢字優(yōu)美的漢字字之初，本為字之初，本為畫(huà)畫(huà)漢字的起源漢字的起源一一 漢字的起源漢字的起源 世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字，都是一首優(yōu)美的世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫(huà)。這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)。詩(shī)，一幅美麗的畫(huà)。這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)。 印度前總理尼赫魯印度前總理尼赫魯 從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎?，F(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。 關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如如“結(jié)繩結(jié)

2、繩”、“八卦八卦”、“圖畫(huà)圖畫(huà)”、“書(shū)契書(shū)契”等，等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。倉(cāng)頡造字說(shuō)倉(cāng)頡造字說(shuō)倉(cāng)頡： 史皇氏，陜西省渭南市白水縣人。說(shuō)文解字記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人。” 傳說(shuō)中倉(cāng)頡生有“雙瞳四目”。 倉(cāng)頡廟倉(cāng)頡廟漢字的產(chǎn)生：漢字的產(chǎn)生：“結(jié)繩記事結(jié)繩記事” 說(shuō)：說(shuō)：“倉(cāng)頡造字倉(cāng)頡造字”說(shuō)說(shuō) ：倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，老天降了一場(chǎng)谷倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，老天降了一場(chǎng)谷子雨表示祝賀（這就是二十四節(jié)氣之一子雨表示祝賀（這就是二十四節(jié)氣之一“谷雨谷雨”的來(lái)歷），的來(lái)歷），鬼怕記下自己的惡行而于夜晚哭嚎。鬼怕記下自己的惡行而于夜晚

3、哭嚎?！肮扔旯扔辍奔腊輦}(cāng)頡也祭拜倉(cāng)頡也就成為我國(guó)繼就成為我國(guó)繼“清明清明”祭拜介子推、祭拜介子推、“端午端午”祭拜屈原等民祭拜屈原等民俗之后的又一民俗。俗之后的又一民俗。“河圖洛書(shū)河圖洛書(shū)”說(shuō)：說(shuō)：河圖與洛書(shū)是中國(guó)古代流傳下來(lái)的河圖與洛書(shū)是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，歷來(lái)被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書(shū)兩幅神秘圖案，歷來(lái)被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書(shū)是中華文化，陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在是中華文化，陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書(shū)尚書(shū)之之中，其次在中，其次在易傳易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。卦、周易、六

4、甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。倉(cāng)頡倉(cāng)頡 倉(cāng) 頡 看 見(jiàn) 一 名 天 神， 相 貌 奇 特，面 孔 長(zhǎng) 得 好 像 是 一 幅 繪 有 文 字 的 畫(huà)，倉(cāng) 頡 便 描 摹 他 的 形 象， 創(chuàng) 造 了 文 字。 淮南子本經(jīng)訓(xùn)說(shuō)：“昔日倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭?！?還 有 一 種 傳說(shuō)，傳說(shuō)他仰觀天象，俯察萬(wàn)物，首創(chuàng)了“鳥(niǎo)跡書(shū)”震驚塵寰，堪稱(chēng)人文始祖。黃帝感他功績(jī)過(guò)人，乃賜以“倉(cāng)”（倉(cāng)）姓，意為君上一人，人下一君。 魯迅曾對(duì)倉(cāng)頡造字這一史實(shí)，作過(guò)精辟的論述，魯迅曾對(duì)倉(cāng)頡造字這一史實(shí)，作過(guò)精辟的論述，意即文字非一人獨(dú)創(chuàng)，而是群眾智慧的結(jié)晶。意即文字非一人獨(dú)創(chuàng)，而是群眾智慧的結(jié)晶。二二 漢字的演變

5、過(guò)程漢字的演變過(guò)程形成時(shí)代代表性文字主要載體殷商甲骨文龜甲、獸骨商周金文青銅器、石器西周晚期大篆石器秦小篆石器西漢隸書(shū)竹簡(jiǎn)，帛漢代草書(shū)帛、紙東漢晚期行書(shū)帛、紙漢魏楷書(shū)（真書(shū)）紙甲骨文的發(fā)現(xiàn)甲骨文的發(fā)現(xiàn) 在清朝光緒年間，有個(gè)叫王懿榮的人，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的主管官員。有一次他看見(jiàn)一味中藥叫龍骨，覺(jué)得奇怪，就翻看藥渣，沒(méi)想到上面居然有一種看似文字的圖案。 于是他把所有的龍骨都買(mǎi)了下來(lái)，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來(lái)，人們找到了龍骨出土的地方河南安陽(yáng)小屯村河南安陽(yáng)小屯村，又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類(lèi)獸類(lèi)的甲骨，是以將它們命名為

6、“甲骨文”。甲骨文甲骨文甲骨文：刻在龜甲和獸骨上的文字，具有象形程度刻在龜甲和獸骨上的文字，具有象形程度 高，字體方向不穩(wěn)固的特點(diǎn)。高，字體方向不穩(wěn)固的特點(diǎn)。金文金文：指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。象形程度仍比較高，但已有了線條化的趨勢(shì)。周宣王時(shí)鑄成的毛公鼎上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長(zhǎng)者。大篆大篆：也叫籀(zhou)文，上承金文，下啟小篆。 大篆的代表是“石鼓文石鼓文”， 石鼓文具有遒勁凝重的風(fēng)格。字體結(jié)構(gòu)整齊，筆畫(huà)勻圓

7、，并有橫豎行筆，形體趨于方正。小篆小篆：秦統(tǒng)一六國(guó)后，小篆成為全國(guó)通行的文字。小篆字體規(guī)整勻稱(chēng)，字形有所簡(jiǎn)化，象形程度進(jìn)一步降低。隸書(shū)：隸書(shū)：是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū) 寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。草書(shū)草書(shū)：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在 隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。行書(shū)行書(shū)：是輔助隸書(shū)的簡(jiǎn)便字體，運(yùn)用連筆，書(shū)寫(xiě)快捷，難以 辨認(rèn)，具有藝術(shù)審美價(jià)值?？瑫?shū)：楷書(shū)：又稱(chēng)正楷、真書(shū)。字形方正嚴(yán)整，有撇、捺和硬鉤，筆畫(huà)減少，波勢(shì)減少，筆畫(huà)趨于平易圓轉(zhuǎn)，便于書(shū)寫(xiě)。漢字演化的總趨勢(shì) 1、圖畫(huà)描繪性記錄方式改為符號(hào)性記錄方式。 2、同字異形減少，字的寫(xiě)法和結(jié)

8、構(gòu)趨簡(jiǎn)。 3、肥筆改為瘦筆，弧形線條改為直線。 三三 漢字的構(gòu)成：六書(shū)說(shuō)漢字的構(gòu)成：六書(shū)說(shuō) 許慎說(shuō)文解字 序 漢字的六種構(gòu)成方法即六書(shū)： 象形、指事、會(huì)意象形、指事、會(huì)意 形聲、轉(zhuǎn)注、假借形聲、轉(zhuǎn)注、假借 一般認(rèn)為前四種是構(gòu)字方法，后兩種是用字方法。 象形：簡(jiǎn)化了事物的圖形，是最早造出來(lái)的漢字符象形：簡(jiǎn)化了事物的圖形，是最早造出來(lái)的漢字符號(hào)。號(hào)。 如：“日” 寫(xiě) 成 , “月” 寫(xiě) 成 , 水 寫(xiě) 成 , 牛 寫(xiě) 成 。指事指事：即象形字加上符號(hào)構(gòu)成新字。 如：“明” 字 寫(xiě) 成 ，意 為 “日” 和 “月” 帶 來(lái) 光 明。 “旦” 字 寫(xiě) 成 ，意 為太 陽(yáng) 出 地 平 線 而 升 起。在

9、象形字的基礎(chǔ)上增加提示性符號(hào)構(gòu)成的，如“刃”在“刀”加一點(diǎn)，表示刀口；“曰”在口上加一點(diǎn)，表示口中發(fā)出的聲音。 會(huì)意會(huì)意：把兩個(gè)或兩個(gè)以上象形字或指事字拼合在一起且把它們的意義結(jié)合成一個(gè)新的意義的造字方法就是“會(huì)意”。會(huì)意字示例形聲：形聲： 由形旁(義符)和聲旁(音符)組成 。 形旁是指示字的意思或類(lèi)屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。 如：用“木”作形旁，可以組成“桃、梅、梨、枝、株、棵”等與樹(shù)木有關(guān)的形聲字。 同一個(gè)聲旁和不同的形旁結(jié)合，又可以構(gòu)成許多聲音相同或相近而意義不同的字，例如用“岡”做聲旁，可以組成“剛、鋼、綱”等讀gng的形聲字。形聲 上形下聲：露、花、草、笠、芳、景、箱 下形上

10、聲：烈、忘、警、恭、堡、貸、盒 左形右聲：松、城、漁、貍、描、帽、紡 右形左聲：領(lǐng)、戰(zhàn)、郊、放、鴨、飄、歌 內(nèi)形外聲：聞、悶、辮、辯、問(wèn) 外形內(nèi)聲：圓、閣、病、趕、廳、近 魯迅說(shuō)過(guò)，漢字具魯迅說(shuō)過(guò)，漢字具“三美三美”:意美意美 以感以感 心心，一也；，一也；音美音美 以感以感 耳耳，二也；，二也；形美形美 以感以感 目目，三也，三也”。字形游戲：四四 漢字所承載的文化內(nèi)涵漢字所承載的文化內(nèi)涵 書(shū)法欣賞 行書(shū)欣賞行書(shū)欣賞：東晉書(shū)法家王羲之王羲之的蘭亭集蘭亭集序序，前人以“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”形容其字雄強(qiáng)俊秀，贊譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。唐顏顏真卿真卿所書(shū)祭侄稿祭侄稿，寫(xiě)得勁挺奔放，古人評(píng)之為“天下第二行書(shū)”。而蘇軾蘇軾的黃州黃州寒食帖寒食帖則被稱(chēng)為“天下第三行書(shū)” 。蘭亭集序蘭亭集序 祭侄稿祭侄稿（局部） 寒食帖寒食帖局部 草書(shū)欣賞草書(shū)欣賞 懷素懷素是中國(guó)歷史上