人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊答案(打印版)

1、 作業(yè)1一、名詞解釋：1、人文科學(xué)-通常被說成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問題以與人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行探索的學(xué)問。2、社會(huì)科學(xué)-是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3、人文社會(huì)科學(xué)-就是以人的社會(huì)存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。二、填空題：1、人們把客觀世界劃分為互相聯(lián)系有互相對立的兩部分：一人為中心的人類社會(huì) 和以自然為中心的 自然界 。由此，人們對世界的認(rèn)識(shí)就相應(yīng)分化為兩種獨(dú)立的科學(xué)即人文社會(huì)科學(xué) 和 自

2、然科學(xué)；2、人文社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)同是以人；為中心的科學(xué)，同是人類的自我認(rèn)識(shí)。3關(guān)于人的存在和發(fā)展，關(guān)于人類的歷史和未來，需要人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)協(xié)同研究。4按照歷史的維度，人文社會(huì)科學(xué)形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段，一是孕育奠基階段，二是生成發(fā)展階段，三是拓展反思階段。5、人文社會(huì)科學(xué)時(shí)代性主要表現(xiàn)在：研究對象的時(shí)代性，研究主體的時(shí)代性以與人文社會(huì)科學(xué)理論的時(shí)代背景因素。6人文社會(huì)科學(xué)在、階級社會(huì)中一般具有某種階級性。7、教材將人文社會(huì)科學(xué)的全部功能分為認(rèn)識(shí)功能，思想建設(shè)功能，文化建設(shè)功能，政治建設(shè)功能，經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能，以與社會(huì)管理功能和社會(huì)決策功能和咨詢功能8、一般人所說的文明是指人類社會(huì)進(jìn)

3、步和開化的程度，它包括物質(zhì)文明和精神文明從人類文明建設(shè)的角度來看，思想建設(shè)與文化建設(shè)一期構(gòu)成了精神文明建設(shè)的兩項(xiàng)基本容9、有人指出，狹義的文化包括了三個(gè)基本層次，第一個(gè)層次是指各種思想意識(shí)觀念等，第二個(gè)層次是指，表現(xiàn)第一個(gè)層次容的物質(zhì)載體第三個(gè)層次是指各種制度、風(fēng)俗10、現(xiàn)代咨詢以周密調(diào)查和嚴(yán)格的科學(xué)分析為依據(jù)的11、人文社會(huì)科學(xué)的一般方法包括：理性批判與情感激發(fā)，定性研究與定量研究、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析12、由于人文社會(huì)科學(xué)的研究對象表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性 模糊性所以定性研究顯得尤為重要。定性研究的失當(dāng)，往往會(huì)導(dǎo)致定量分析的失效。13理性的直覺有三個(gè)特性，一是非邏輯性二是綜合性三是自覺性；14、常

4、見的幾種抽樣方法是簡單的隨機(jī)抽樣方法，系統(tǒng)抽樣方法，多級抽樣方法15、實(shí)地方法包括以下研究方法觀察法 無結(jié)構(gòu)訪談法 集體訪談法三、選擇題：1要科學(xué)的解釋人的本質(zhì)，就必須（C用人的社會(huì)存在去解釋）  2、科學(xué)是在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于（A人類認(rèn)識(shí)能力的局限） 3、事實(shí)上，各種人文社會(huì)科學(xué)研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域不同。研究時(shí)間中的人的學(xué)科是（C 社會(huì)學(xué)） 4、研究人類社會(huì)的生產(chǎn)，交換，分配，消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是（B經(jīng)濟(jì)學(xué)）  5、下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是（D 語言學(xué)、考古學(xué)） 6、下列

5、各項(xiàng)中不屬于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的是（D歷史的治亂與人文社會(huì)科學(xué)的興衰完全同步  ）7人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時(shí)最大的特征是（B以理服人） 8、據(jù)90年代初專家預(yù)測，到2002年，中國人文社會(huì)科學(xué)20門一級學(xué)科中排列將是（A管理學(xué) ） 9計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)是對哪一個(gè)國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（D  日本）10、在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種（B定性研究）。四、簡答題：1、1人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點(diǎn)？答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)是：（1）都是人類對客觀存在的認(rèn)識(shí)過程；（2）都是一種理論知識(shí)體系；（3）都

6、是創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)；（4）都是推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。2、20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特征有：（1）具有某種階級傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時(shí)代性。3、人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，需要哪些特殊條件？人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，需要下列特殊的條件：（1）人文社會(huì)科學(xué)家要把自己的研究活動(dòng)自學(xué)地與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來；（2）人文社會(huì)科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際時(shí)，要具有較為充分的自主性，盡量減少來自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多方面因素的影響或干預(yù)；（3）要盡量提高人文社會(huì)科學(xué)的預(yù)見性，減少人們對它的懷疑。五、論述題：1、說說教材

7、所闡述的人文社會(huì)科學(xué)的三種一般方法之間存在著怎樣的在聯(lián)系？（1）人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。（2）理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平，而且在操作上成功實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)論到方法論的過渡。人要成為自然界的主人，既要依賴科學(xué)認(rèn)識(shí)，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實(shí)力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等認(rèn)識(shí)形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活動(dòng)，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的活力所在，使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩，更能在研

8、究中取得有價(jià)值的突破。它們的關(guān)系是：對特定對象的認(rèn)識(shí)往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是對定性研究的深化和細(xì)化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對對象的認(rèn)識(shí)引向深入。（4）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對人類智能的兩極給予了同樣的重視?？茖W(xué)家常常能憑借卓越的直覺能力，在混亂復(fù)雜的事實(shí)材料面前，敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義，預(yù)見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測和研究，該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。2、人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些？：（

9、1）人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。人文社會(huì)科學(xué)是人類對自身的理性認(rèn)識(shí)，人類的社會(huì)實(shí)踐是人文社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力，正確的人文社會(huì)科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進(jìn)行一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動(dòng)的關(guān)系，就是互動(dòng)關(guān)系。（2）社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來自于兩個(gè)方面：一方面來自于人文社會(huì)科學(xué)的外部，即社會(huì)需要；一方面來自于人文社會(huì)科學(xué)部，即自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)科學(xué)理論只是對

10、舊有理論的豐富和完善，而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)理論從根本上否定了舊有理論，極改變了人們的觀念和認(rèn)識(shí)，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進(jìn)展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。作業(yè)2一、名詞解釋：1、時(shí)代主題-是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。2、全球問題-指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重

11、大問題。3、語言學(xué)-是一門研究人類語言的部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)與存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個(gè)階段。1、20世紀(jì)世界格局的首次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是戰(zhàn)爭與革命，世界格局第二次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是對抗與對話世界格局第三次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是和平與發(fā)展2、20世紀(jì)自然科學(xué)的綜合化有三種表現(xiàn)：一是自然科學(xué)各學(xué)科、技術(shù)各領(lǐng)域部的綜合，二是自然科學(xué)各學(xué)科之間、技術(shù)各領(lǐng)域之間的綜合，三是自然科學(xué)與技術(shù)之間。3、外來文化與本土文化之間，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間、社會(huì)革命與學(xué)術(shù)建設(shè)之間的復(fù)雜聯(lián)接和沖突，以與這三個(gè)序列之間的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)與撞擊，是現(xiàn)代中國人文社會(huì)科學(xué)

12、發(fā)展在20世紀(jì)讓你問社會(huì)科學(xué)的世界版圖上有著某種特別的位置和色調(diào)。4、20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)日益清晰的聚焦點(diǎn)，人、人的解放和發(fā)展；5、20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的兩大思潮一是科學(xué)主義思潮或者叫做時(shí)政主義思潮，二是人本主義思潮或者叫做非理性主義思潮。6、歷史學(xué)作為對人類社會(huì)發(fā)展的具體過程與其規(guī)律的反應(yīng)和闡釋全面 真實(shí)必然；7、在文學(xué)領(lǐng)域中，文藝?yán)碚撎接懳乃嚨男再|(zhì)原理和批評標(biāo)準(zhǔn)，文藝史探索文藝的演變發(fā)展，文藝批評則是對具體作家作品的評價(jià)。8、瑞士語言家索緒爾創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)語言學(xué)。他認(rèn)為語言是符號系統(tǒng)：作為符號，語言的物質(zhì)性聲音叫做能指，語言的表意性叫做所指，它們之間的關(guān)系如同一紙的反面和正面。9、美

13、國語言學(xué)家喬姆斯基對語言學(xué)的拓展開始于他對語言行為和語言能力的區(qū)分，前者研究是什么樣子，后者回答語言為什么是這個(gè)樣子。10、中國第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是馬氏文通，他的作者是馬建忠。三、選擇題：1、在完整的意義上，世界格局指的是（A國際社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)）  2、成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)起飛的主要信號是（C相對論和量子力學(xué)建立）  3、就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，科學(xué)無國界這一說法比較適用于（B 自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域） 4、下列社會(huì)過程和現(xiàn)象尚不屬于全球問題（D  普與義務(wù)制高等教育問題）5、系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（C 貝塔朗菲） 6、世界哲學(xué)的三大發(fā)源

14、地是（C 古代印度、中國和古希臘） 7、20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（B海德格爾，薩特）  8、一切真正的歷史都是當(dāng)代史，這一觀點(diǎn)的首倡者是(B 克羅齊) 9、19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（C  浪漫主義）10、語言學(xué)一歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個(gè)階段，現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是（C結(jié)構(gòu)語言學(xué)）四、簡答題：1、20世紀(jì)推動(dòng)和制約世界人文科學(xué)發(fā)展的背景因素有哪些？答：20世紀(jì)推動(dòng)和制約人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有：（1）不斷深化的時(shí)代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化

15、的全球問題。2、20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)哪些變革？答：20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的揚(yáng)；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。3、20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)有哪些方面？答：20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在：（1）對創(chuàng)作主體文藝思維與心理的深入開掘；（2）對文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)；（3）對文藝接受問題的注重；（4）對文藝與社會(huì)-文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思索。五、論述題：1、試以管理學(xué)的發(fā)展為例，闡述20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總

16、體特點(diǎn)是：（1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。主要表現(xiàn)在：科學(xué)理論對于社會(huì)實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對于社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用兩方面。例如：管理學(xué)領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對象-管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動(dòng)的普遍規(guī)律和一般方法，促進(jìn)了現(xiàn)代管理水平的提高。

17、（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。多科性是與人文社會(huì)科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的拓進(jìn)相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義：一是研究對象的綜合性，人文社會(huì)科學(xué)對外主動(dòng)和自然科學(xué)聯(lián)系，部積極推進(jìn)各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學(xué)相對應(yīng)，自身結(jié)構(gòu)具備有機(jī)的統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外，還融合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)和相關(guān)的研究專家，共同推動(dòng)現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個(gè)共識(shí)是：未來是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)。例如：管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等等，使

18、管理活動(dòng)中管理者對被管理者的認(rèn)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。2、當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，當(dāng)今世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融的趨勢。（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解決。（2）在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一

19、，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以與注意群體的長遠(yuǎn)利益等。（3）人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢，有其背景：一是全球性問題的尖銳化，越來越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)心的話題；二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和的在要求。由此，當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展問題的趨勢要求的。作業(yè)3一、名詞解釋：1、國家干預(yù)主義-是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義。當(dāng)時(shí)

20、人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易。2、經(jīng)濟(jì)自由主義-是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的發(fā)端于17世紀(jì)到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場這只“看不見的手”。要增加一個(gè)國家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由，充分的自由競爭是發(fā)揮社會(huì)每個(gè)成員主動(dòng)性和積極性的條件。3、人文主義-是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的價(jià)值。、二、填空題：1、20世紀(jì)上半葉，現(xiàn)代心理學(xué)幾乎在同一個(gè)時(shí)期，主要從四個(gè)方向上，向產(chǎn)生于19世紀(jì)的心理學(xué)特學(xué)

21、派進(jìn)行挑戰(zhàn)，這四個(gè)方向是：強(qiáng)調(diào)心理學(xué)主要建立在可以客觀觀察和測量的對象上面的行為 主義，突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的格式塔 心理學(xué)，在精神病理學(xué)研究基礎(chǔ)上形成的精神分析理論，和前聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。2、20世紀(jì)50年代以來，世界心理學(xué)在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域、人格理論領(lǐng)域和情緒理論領(lǐng)域提出了新的觀點(diǎn)或理論假說。3、人類學(xué)愛發(fā)展過程中形成了體質(zhì)人類學(xué)與文化人類學(xué)4、19世紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)裂變?yōu)閮蓚€(gè)體系：一是資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)二是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)；5、縱觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史，基本上是兩大經(jīng)濟(jì)思潮一是經(jīng)濟(jì)自由主義二是國家干預(yù)主義6、19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，西方社會(huì)學(xué)

22、的主要思潮一分為二。逐步取得主導(dǎo)地位的一法國第一位社會(huì)學(xué)教授迪爾凱姆為代表的實(shí)證主義 社會(huì)思潮。而德國社會(huì)學(xué)家韋伯倡導(dǎo)的研究社會(huì)行動(dòng)者的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向的理解社會(huì)學(xué)，也產(chǎn)生了持久而重大的影響7、法學(xué)學(xué)科框架的傳統(tǒng)構(gòu)成主要包括理論法學(xué)、歷史法學(xué) 部門法學(xué)與應(yīng)用法學(xué)幾大板塊。理論法學(xué)又稱法理學(xué)是法學(xué)研究的基礎(chǔ)，應(yīng)用法學(xué)主要研究國和國際的現(xiàn)行法律與其制定、解釋和應(yīng)用，是法學(xué)體系的主要部分。8、人文主義和科學(xué)主義區(qū)域綜合具有深刻背景;一是全球問題尖銳化所產(chǎn)生的客觀需求，二是：科學(xué)的自身發(fā)展有著融合的在要求。9、現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)，就是在高度分化、廣泛滲透的基礎(chǔ)上整體綜合化和全面社會(huì)化10、最為研

23、究手段高技術(shù)化的標(biāo)志之一，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究工作，使計(jì)算機(jī)個(gè)多的滲透到研究過程中，已經(jīng)成為當(dāng)今人文社會(huì)科學(xué)研究的一種時(shí)尚。三、選擇題：1、費(fèi)羅伊德心理學(xué)說的主要貢獻(xiàn)是（C突出了無意識(shí)在人的心理活動(dòng)領(lǐng)域中的地位和作用）  2、瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究兒童的認(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)展和知識(shí)增長的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)與其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是（A 一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)） 3、人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的基本需要。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以與潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是（D 自我實(shí)現(xiàn)）

24、0;4、中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)，主要倡導(dǎo)者是（A  蔡元培）5、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、國民財(cái)富的性質(zhì)的原因的研究的作者亞當(dāng)·斯密是（B 英國人） 6、在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（B凱恩斯革命） 7、與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是（A孔德）  8、由于早期社會(huì)法律制度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要退職19世紀(jì)，其標(biāo)志是（A 資產(chǎn)階級法學(xué)體系的建立） 9、一般人認(rèn)為，首次提

25、出地球村概念的是一位（C 傳播學(xué)家） 10、認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇新的著名人文主義者是（D盧梭）四、簡答題：1、1當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢？答：當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢是：（1）流派林立，歧見迭出；（2）各個(gè)反對后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨(dú)尊”的地位。2、第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？答：第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢是：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展。3、說說20世紀(jì)

26、語言學(xué)、心理學(xué)的重要進(jìn)展？答：20世紀(jì)語言學(xué)的重要進(jìn)展有：（1）索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。概括起來主要有四點(diǎn)：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對現(xiàn)代語言學(xué)的拓展。主要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。  20世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展有：（1）20世紀(jì)上半葉的四個(gè)發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究；（2）20世紀(jì)上半葉的三股新潮：一是在認(rèn)識(shí)理念領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域

27、中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。五、論述題：1、1、試述20世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展道路和功能影響的共同點(diǎn)。20世紀(jì)的語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，無論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進(jìn)了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類部也出現(xiàn)的互補(bǔ)和綜合化的共通點(diǎn)。（1）現(xiàn)代語言學(xué)對人文社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語言哲學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、心理語言學(xué)等。同時(shí)現(xiàn)代語言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場語言學(xué)的工具性革命?，F(xiàn)代語言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的

28、跨越，并以豐富的理論成果和操作實(shí)績使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。（2）20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補(bǔ)互滲的主導(dǎo)性趨勢。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運(yùn)用。同時(shí)，心理學(xué)對眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響，如：人文社會(huì)科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等，還與自然科學(xué)血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。（3）人類學(xué)對于人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要

29、從如下幾方面體現(xiàn)出來：一是通過對馬克思主義所作的積極貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出來；三是通過獨(dú)特的研究方法展示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。2、說說你對當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展五大趨勢的在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)（1）東西方文化在碰撞中互補(bǔ)。一是在互補(bǔ)過程中，文化的地位將逐步提高，它對西方文化的影響力將明顯增強(qiáng)；二是西方文化對文化的影響將在更廣闊的圍和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來東西方文化的互補(bǔ)將既是兩者之間的全面的互補(bǔ)，又是全世界圍的整體互補(bǔ)。（2）科學(xué)主義和人文主義的交融。從歷史上的情況看，

30、人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解決。在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以與注意群體的長遠(yuǎn)利益等。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身

31、認(rèn)識(shí)水平以與科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)過程制約。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時(shí)并進(jìn)；三是人文社會(huì)科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。（4）注重應(yīng)用研究的趨勢。人文社會(huì)科學(xué)不僅具有社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測職能等實(shí)用價(jià)值。因而它與自然科學(xué)一樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣?huì)生產(chǎn)力。大致表現(xiàn)在：一是人文社會(huì)更多地直接參與社會(huì)管理；二是人文社會(huì)科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題；三是人文社會(huì)科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫的

32、作用。（5）研究手段高技術(shù)化的趨勢。主要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等；二是信息處理中的高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來處理信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化，如運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究和借用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析模擬結(jié)果等。作業(yè)4一、名詞解釋： 1、終身教育-終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”試驗(yàn)，理念代表人物是法國教育家保爾?朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。 2、教育傳播學(xué)-是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科，它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究、闡釋教育問題。

33、 3、比較教育學(xué)-是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科。它的基本特征是：“跨文化比較”，立足當(dāng)代，進(jìn)行跨國度、跨民族、跨科學(xué)的綜合研究。四、簡答題：1、近代教育學(xué)的形成同人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系？答：以人類教育活動(dòng)為對象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標(biāo)的教育學(xué)，是人文社會(huì)科學(xué)的一級分支學(xué)科。（1）早期的教育學(xué)思想主要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的闡述，通常作為哲學(xué)的組成部分，同倫理、政治、乃至理工等知識(shí)攪和在一起；（2）19世紀(jì)初，從人文社會(huì)科學(xué)母體中初步分離出教育學(xué)體系。主要的代表是捷克斯洛伐克主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了大教學(xué)論這一著作，成為近代教育學(xué)的雛形；（3）馬克思主義的誕生為

34、教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南。2、教育心理學(xué)的涵與意義是什么？教育心理學(xué)的涵和意義是：（1）教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科；（2）當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展，促使初等教育重視如下課題：一是要全面關(guān)注初等教育過程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素，進(jìn)一步克服重認(rèn)識(shí)、輕情感和意志的傾向；二是要充分認(rèn)識(shí)小學(xué)生心理教育在整個(gè)初等教育中的地位和作用；三是要高度重視教師心理的探討。3、我國教育社會(huì)學(xué)是怎樣認(rèn)識(shí)班級問題的？答：當(dāng)代教育學(xué)提出，班級是在宏觀社會(huì)文化背景制約下的特殊的兒童社會(huì)。班級在教學(xué)的意義上是“課堂”，教育社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會(huì)環(huán)境影響，要求推進(jìn)課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)方式社會(huì)化，使

35、兒童在“社會(huì)情境”中學(xué)習(xí)。教育學(xué)指出班級集體是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)組織，班級制度是一種社會(huì)制度，建議強(qiáng)化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，創(chuàng)造開放、靈活的組織形式，豐富班級的社會(huì)文化生活，使小學(xué)生在獨(dú)特的社會(huì)群體中找到比較合適的位置，防治差生增多，“問題兒童”和反社會(huì)行為低齡化等教育社會(huì)病。如當(dāng)代我國許多小學(xué)在班級建設(shè)中開展的“交往教育”。五、論述題：1、試述終身教育論的主要涵和重大意義。終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”試驗(yàn)，理念代表人物是法國教育家保爾"朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要

36、容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。（1）全程教育是指不應(yīng)將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命全程。（2）全域教育是指不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。（3）全民教育是指不分性別、年齡、種族等，全民都享有接受教育的權(quán)利，從而提高全民的素質(zhì)。（4）全面教育是指終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。幾乎由整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展的終身教育，在教育史上具有劃時(shí)代的意義：（1）20世紀(jì)80年代以來，世界各地把終身教育思想確定為教育發(fā)展的基本理念，并開始取得積極的成效

37、；（2）以終身教育核心的大教育觀的形成推動(dòng)了教育學(xué)的垂構(gòu)，它要求重新審視并構(gòu)建教育學(xué)的理論體系，從世界圍看，教育學(xué)的理論建設(shè)，開始了新的部縱向分化和綜合，以與與其他學(xué)科相互交叉結(jié)合的橫向分化和綜合，由小教育觀向大教育觀拓展，以大教育觀推動(dòng)小教育觀的變革趨勢已經(jīng)形成；（3）初等教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時(shí)空觀和未來發(fā)展觀，推動(dòng)著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換。2、聯(lián)系當(dāng)代中國素質(zhì)教育理論的形成和發(fā)展，試述初等教育跨學(xué)科研究的必要性。（1）教育具有高度復(fù)雜的廣泛性和多質(zhì)性。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，在宏

38、觀層面涉與人類的古往今來，社會(huì)的方方面面，科學(xué)的各種門類。初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石，它具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，必須從各種不同的角度對它進(jìn)行立體式的研究。（2）現(xiàn)代初等教育面臨時(shí)代新課題。第一，20世紀(jì)七八十年代以來，世界圍初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化，面對終身教育等新的教育觀念，它必須對自己的目標(biāo)、容、方法進(jìn)行全面反思，以自覺承擔(dān)更為繁重的歷史任務(wù)；第二，信息社會(huì)的步伐正在加快，新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動(dòng)多學(xué)科的知識(shí)和方法；第三，對于當(dāng)代中國來說，以培養(yǎng)面向未來的少年兒童為中心，廣泛吸收和綜合人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果，更新小學(xué)教育工作者的教育

39、觀念和知識(shí)能力結(jié)構(gòu)，對新情況、新問題作出富于創(chuàng)造性的反應(yīng)，形成改革和發(fā)展的新思路，已是刻不容緩的事情。（3）跨學(xué)科的研究，推進(jìn)初等教育科學(xué)體系的完善?，F(xiàn)代初等教育研究向教育學(xué)以外的眾多學(xué)科開放門戶，有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢，產(chǎn)生新的科學(xué)成果，促進(jìn)初等教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科的共同繁盛。當(dāng)代中國素質(zhì)教育的理念探討，是在總結(jié)中國過往應(yīng)試教育的歷史教訓(xùn)和世界先進(jìn)教育成果的基礎(chǔ)進(jìn)行的。素質(zhì)教育完全可以而且必須從實(shí)際出發(fā)，綜合相關(guān)科學(xué)的研究成果，尋求新的突破。素質(zhì)教育是以世紀(jì)之交的我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變、兩大文明建設(shè)為在依據(jù)的，是為迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)的現(xiàn)代教育模式。人才

40、學(xué)指出，素質(zhì)教育是全員成功、全型成功的人才工程，有利于大面積開發(fā)不同層次、不同類型的創(chuàng)造性人才資源。·   綜合題答案第一、二、三、四、五章 一、名詞解釋1人文科學(xué)通常被說成是"人文學(xué)"，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問題以與人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。2社會(huì)科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)-美學(xué)思潮。三、單項(xiàng)選擇題1我

41、國把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的（A綜合性的主干學(xué)科）。2人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是（C-世紀(jì) ）。3“計(jì)算機(jī)插花藝術(shù)”是對哪一個(gè)國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（D日本）4教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的？（D抽樣調(diào)查）。5成為世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號是（C相對論和量子力學(xué)建立）。6就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于（B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域）。7系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（C貝塔朗菲8下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科（B現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)）。9世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（C古代印度、中國和古希臘）。10

42、“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是（B克羅齊三、簡答題120世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？（1）人文社會(huì)科學(xué)在階級社會(huì)中一般具有某種階級傾向性；（2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；（3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。220世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？（1）"歐洲中心論"或"歐美中心論"失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的"政治史"模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的揚(yáng)；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。320世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)有哪些方面？（1）深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維與心理；（2）重新認(rèn)識(shí)

43、文藝作品的形式；（3）注重研究文藝的接受問題；（4）進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)-文化系統(tǒng)的關(guān)系四、論述題 當(dāng)前世界和中國人從小學(xué)到大學(xué)，答：（1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求"打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城"、"不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一桌子上吃飯"、"理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用"的呼聲日益強(qiáng)

44、烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文-文溝通，理-理溝通，文-理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)容和課程體系；這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。（2）教育觀念和科學(xué)文化思潮，說到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，

45、要求人類走出自然科技"指數(shù)增長"而人文精神失落"半個(gè)人的時(shí)代"；要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重"智"輕"情"、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)"半個(gè)人"的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義。    （3）聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述（略）。一、名詞解釋：1、終身教育-終身教育始于20世

46、紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”試驗(yàn)，理念代表人物是法國教育家保爾"朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。2、教育傳播學(xué)-是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科，它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究、闡釋教育問題。3、比較教育學(xué)-是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科。它的基本特征是：“跨文化比較”，立足當(dāng)代，進(jìn)行跨國度、跨民族、跨科學(xué)的綜合研究。二、選擇題1精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（ B弗洛伊德）首創(chuàng)的，對整個(gè)心理學(xué)帶來了很大沖擊。2創(chuàng)立了學(xué)年制和班級授課制的是捷克斯洛伐克主義思想家、教育家：（ A夸美紐斯）。3（ C教育經(jīng)濟(jì)學(xué)）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對教育進(jìn)行經(jīng)4有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)？（A科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢）5認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（D盧梭）6中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是（A蔡元培）7西方經(jīng)濟(jì)學(xué)