神的一滴絕好優(yōu)質(zhì)課PPT學(xué)習(xí)教案

1、會計學(xué)1神的一滴絕好優(yōu)質(zhì)課神的一滴絕好優(yōu)質(zhì)課第2頁/共29頁第3頁/共29頁第4頁/共29頁第5頁/共29頁第6頁/共29頁第7頁/共29頁神的一滴神的一滴 美美 梭羅梭羅第8頁/共29頁第9頁/共29頁第10頁/共29頁梭羅在瓦爾登湖只生活了兩梭羅在瓦爾登湖只生活了兩年，但是后人已經(jīng)把他和瓦爾登湖年，但是后人已經(jīng)把他和瓦爾登湖緊密聯(lián)結(jié)在一起。緊密聯(lián)結(jié)在一起。19851985年在年在美國美國遺產(chǎn)遺產(chǎn)雜志上列了雜志上列了“十本構(gòu)成美國十本構(gòu)成美國人性格的書人性格的書”，梭羅的著作，梭羅的著作瓦爾瓦爾登湖登湖位居榜首位居榜首。如今瓦爾登湖已。如今瓦爾登湖已經(jīng)成為梭羅追隨者們的圣土。經(jīng)成為梭羅追隨者

2、們的圣土。 第11頁/共29頁第12頁/共29頁n蓊蓊郁郁 wng 游游弋弋 y 愜愜意意 qin慵慵懶懶 yng 虛虛擲擲 zh 揮揮霍霍 hun甬甬道道 yng 徜徉徜徉 chngyngn黑黑魆魆魆魆 x 混混濁濁 hn 吞吞噬噬 shn冰冰藏藏 cng 漣漣漪漪 y 一一泓泓 hngn深深邃邃 su 一一瞥瞥 pi 引引擎擎 qng 第13頁/共29頁文本研習(xí)一文本研習(xí)一 研讀研讀1、2段，思考：在文中，梭羅是段，思考：在文中，梭羅是如何來描繪瓦爾登湖的？在他的筆下，瓦如何來描繪瓦爾登湖的？在他的筆下，瓦爾登湖又有什么特點呢？爾登湖又有什么特點呢？ 梭羅運用許多精彩的梭羅運用許多精彩的比

3、喻比喻，對美麗的，對美麗的瓦爾登湖進行了禮贊。在他的筆下，瓦爾瓦爾登湖進行了禮贊。在他的筆下，瓦爾登湖登湖美麗美麗、豐富豐富、寧靜寧靜而又而又極具靈性極具靈性。第14頁/共29頁文本研習(xí)二文本研習(xí)二 被吞噬了樹木和風(fēng)景的瓦爾登湖，又被吞噬了樹木和風(fēng)景的瓦爾登湖，又呈現(xiàn)出了怎樣的一面？呈現(xiàn)出了怎樣的一面？它仍然它仍然頑強頑強地生存著地生存著卻沒有一條永久性的卻沒有一條永久性的皺紋。它永遠皺紋。它永遠年輕年輕那個充滿著那個充滿著神秘神秘和和活力活力的林中湖泊的林中湖泊在湖邊在湖邊蓬勃華麗蓬勃華麗地生長著地生長著梭羅將瓦爾登湖梭羅將瓦爾登湖人格化人格化了，賦予了，賦予了瓦爾登湖了瓦爾登湖博大博大、深

4、邃深邃的內(nèi)在稟性。的內(nèi)在稟性。瓦爾登湖呈現(xiàn)出瓦爾登湖呈現(xiàn)出大自然大自然頑強頑強、永永遠年輕遠年輕、充滿活充滿活力力的一面。的一面。第15頁/共29頁文本研習(xí)三文本研習(xí)三 研讀第研讀第5 5、6 6兩段，結(jié)合全文，思考：文章結(jié)尾兩段，結(jié)合全文，思考：文章結(jié)尾說說“有人建議過有人建議過，這湖可以稱為這湖可以稱為神的一滴神的一滴”，這里的這里的“神的一滴神的一滴”僅僅實指美麗的瓦爾登湖嗎？僅僅實指美麗的瓦爾登湖嗎？這四個字，還有什么更深的含義呢？這四個字，還有什么更深的含義呢？恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出了瓦爾登湖恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出了瓦爾登湖莊嚴莊嚴、純潔純潔的特點；的特點；“神的一滴神的一滴”，意即，意即稀少稀少、珍貴

5、珍貴；“神的一滴（淚）神的一滴（淚）”，充滿，充滿悲憫情懷悲憫情懷，這一，這一滴為人類而流，她的純潔、神圣正反襯出的是滴為人類而流，她的純潔、神圣正反襯出的是周遍環(huán)境的惡化；周遍環(huán)境的惡化； 第16頁/共29頁課堂小活動課堂小活動設(shè)計未來的生活方式設(shè)計未來的生活方式 有一天，有一天，世界未來設(shè)計組織世界未來設(shè)計組織找到了大家，對找到了大家，對于世界未來的發(fā)展方向，希望聽聽大家的心聲：于世界未來的發(fā)展方向，希望聽聽大家的心聲：你以后想過什么樣的生活？你以后想過什么樣的生活？A A：早上八點，你醒來，吃完機器人遞過來的早餐。：早上八點，你醒來，吃完機器人遞過來的早餐。走出大門時，你一按手中的控制器

6、，一輛無人駕駛的走出大門時，你一按手中的控制器，一輛無人駕駛的小汽車準確而平穩(wěn)地停在了你的面前。汽車按照既定小汽車準確而平穩(wěn)地停在了你的面前。汽車按照既定軌道行駛在上班路上，你的目光滑過兩旁的高樓大廈，軌道行駛在上班路上，你的目光滑過兩旁的高樓大廈，耳邊傳來為你創(chuàng)造便利的生活條件的機器轟鳴聲耳邊傳來為你創(chuàng)造便利的生活條件的機器轟鳴聲B B：晨光微露時，你便披衣而起。踩著滿地的露珠，：晨光微露時，你便披衣而起。踩著滿地的露珠，你來到你用一個月的時間新開墾出來的田地上。播下你來到你用一個月的時間新開墾出來的田地上。播下種子后，你在旁邊已長滿莊稼的土地上挖了兩棵大白種子后，你在旁邊已長滿莊稼的土地上

7、挖了兩棵大白菜，然后背著鋤頭回家準備午飯菜，然后背著鋤頭回家準備午飯第17頁/共29頁第18頁/共29頁第19頁/共29頁 人的心靈需要一個詩意棲居的地方人的心靈需要一個詩意棲居的地方湖光山湖光山色或樓臺亭閣。即使現(xiàn)代的物質(zhì)化社會把人們推色或樓臺亭閣。即使現(xiàn)代的物質(zhì)化社會把人們推向今天的生存空間，但是人們永遠也難以割舍自向今天的生存空間，但是人們永遠也難以割舍自己的己的精神家園精神家園。 人們應(yīng)該熱愛自然、回歸自然、享受自然，人們應(yīng)該熱愛自然、回歸自然、享受自然，讓心靈在自然的天空中縱橫馳騁。正因為如此，讓心靈在自然的天空中縱橫馳騁。正因為如此，梭羅選擇了瓦爾登湖，選擇了瓦爾登湖畔淡泊寧梭羅選

8、擇了瓦爾登湖，選擇了瓦爾登湖畔淡泊寧靜而又十分艱難的生活，曠野是他唯一的精神營靜而又十分艱難的生活，曠野是他唯一的精神營養(yǎng)，這種自然的道德生活方式充實著梭羅的生命，養(yǎng)，這種自然的道德生活方式充實著梭羅的生命，他所構(gòu)建的這種他所構(gòu)建的這種“詩意詩意”也給后人留下了無限釋也給后人留下了無限釋放的空間。放的空間。第20頁/共29頁 其實，人生最大的幸福并不是擁有巨大的其實，人生最大的幸福并不是擁有巨大的財富，重要的是財富，重要的是心靈的充實和自由心靈的充實和自由。汲汲于名。汲汲于名利和物質(zhì)享樂的人反而會常常感到疲倦、無聊利和物質(zhì)享樂的人反而會常常感到疲倦、無聊和空虛。勞作之余，梭羅面對瓦爾登湖美景，

9、和空虛。勞作之余，梭羅面對瓦爾登湖美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤和富有。梭羅說：得滋潤和富有。梭羅說：“片刻的美好經(jīng)驗比片刻的美好經(jīng)驗比一座與月亮一般高的紀念碑還要值得記憶一座與月亮一般高的紀念碑還要值得記憶?！倍遥仓挥袕姆彪s的俗事紛擾中解脫出來，而且，也只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來，才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，認識自己的內(nèi)心需求。態(tài)，認識自己的內(nèi)心需求。 第21頁/共29頁第22頁/共29頁永久的皺紋。永久的皺紋。第23頁/共29頁分析品味：分析品味：1 1、湖是自然風(fēng)

10、景中最美、最、湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。天性的深淺。 在作者心中，瓦爾登湖美麗豐富、寧靜博在作者心中，瓦爾登湖美麗豐富、寧靜博大而又靈性洋溢，所以他由衷地將湖喻為大而又靈性洋溢，所以他由衷地將湖喻為“風(fēng)風(fēng)景中最美、最有表情的姿容景中最美、最有表情的姿容”和和“大地的眼大地的眼睛睛”。句中的。句中的“天性天性”指人的自然本性，梭羅指人的自然本性，梭羅認為，長期以來，人的自然本性被日益復(fù)雜的認為，長期以來，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦社會所壓抑，被日益

11、膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認識自爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認識自己真實的天性。己真實的天性。第24頁/共29頁 恒河位于印度，是恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，印度教徒心目中的圣河，他們相信以圣潔的恒河他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除污穢、之水沐身可以去除污穢、消災(zāi)祈福和凈化靈魂。消災(zāi)祈福和凈化靈魂。以以“恒河之水恒河之水”作比，作比，足見作者對瓦爾登湖的足見作者對瓦爾登湖的熱愛與崇敬。熱愛與崇敬。2 2、這是恒河之水一樣圣潔的水！、這是恒河之水一樣圣潔的水！第25頁/共29頁3 3、它仍然頑強的生存著，還是我在青春時代所見、它仍然頑強的生存著，

12、還是我在青春時代所見的湖水的湖水它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久的皺紋。條永久的皺紋。 此句詞語簡約，卻意味雋永，詠此句詞語簡約，卻意味雋永，詠嘆了瓦爾登湖的寧靜與永恒，與之嘆了瓦爾登湖的寧靜與永恒，與之相比，俗世人生顯得短暫、易變而相比，俗世人生顯得短暫、易變而虛幻。虛幻。第26頁/共29頁隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人類意識隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人類意識中的工具性日益膨脹，對自然的侵害變得越中的工具性日益膨脹，對自然的侵害變得越來越肆意，對物質(zhì)生活的追求也變得越來越來越肆意，對物質(zhì)生活的追求也變得越來越貪婪，貪婪，人成了物欲的奴隸。人成了物欲的奴隸。而梭羅在瓦爾登而梭羅在瓦爾登湖畔那段與自然和諧相處的簡樸的隱居生活，湖畔那段與自然和諧相處的簡樸的隱居生活，對于沉