社會心理學(xué)總復(fù)習(xí)

1、社會心理學(xué)復(fù)習(xí)題( 一 ) 人的社會化1個體的社會化有（B）素質(zhì)的基礎(chǔ)。A性別 B 、生物遺傳C 、個性 D 、能力2個人的社會化與個性化是（C）的過程。A、截然相反 B、互不相關(guān)C 、辯證統(tǒng)一D 、互為矛盾社會化與個性化過程是伴生的, 相互影響的 , 二者是不可分割的兩個方面. 對于個人的發(fā)展而言 , 個性化與社會化具有同等重要的地位,社會化保證了人類社會連續(xù)與文化的傳承, 個性化使得個人可能具有超越現(xiàn)實而又改善現(xiàn)實的獨特性與創(chuàng)造性. 一個社會如果只允許社會化的存在而扼殺個性化, 它就可能長期在一種水平上簡單重復(fù). 另一方面 , 如果社會過分強(qiáng)調(diào)個性化而忽視社會化, 那么這個社會將可能陷入混

2、亂 .3下面哪一項屬于從橫向的角度劃分社會化（A）A、性別角色社會化B、發(fā)展社會化C、反向社會化 D、再社會化橫向劃分 -社會化的內(nèi)容(1) 習(xí)得基本生活常識(2) 內(nèi)化社會的行為規(guī)范(3) 掌握勞動的職業(yè)技能(4) 政治社會化(5) 性別角色社會化4下面哪一項屬于預(yù)期社會化（D）A、語言學(xué)習(xí)B、罪犯改造C 、成人教育D 、崗前培訓(xùn)未來角色的非正式學(xué)習(xí)稱為預(yù)期社會化, 這是社會化中最基礎(chǔ)、最一般的部分。5個體對（ A）的知覺和認(rèn)知被稱作自我意識。A、自己存在狀態(tài)B 、自己健康狀況C、他人對自己評價D 、自己社會化狀態(tài)自我意識也稱自我, 是人對自己身心狀態(tài)及對自己同客觀世界的關(guān)系的意識, 包括認(rèn)

3、識自己的生理狀況 ( 如身高、體重、形態(tài)等) 、認(rèn)識自己的心理特征( 如興趣愛好、智力、性格、氣質(zhì)等 ) ，以及自己與他人的關(guān)系（如自己與周圍人們相處的關(guān)系, 自己在集體中的位置與作用等）的認(rèn)識6曾子曰：“吾日三省吾身” ，其中第二個“吾”可以看作是（B）A、主我B、客我C 、超我D 、自我米德認(rèn)為，自我可以分為作為意愿與行為主體的“主我”和作為他人社會評價和社會期待的“客我”。 主我是形式，客我是內(nèi)容。人的自我是在“主我”和“客我”的互動中形成的，同時又是這種互動關(guān)系的體現(xiàn)?！翱臀摇笨梢愿淖儭爸魑摇保爸魑摇币部梢愿淖儭白裕停┪摇?，二者之間的互動不斷形成新的自我。7社會化的特點包括（A、

4、C、 D）A 個人的社會化與個性化是辯證的統(tǒng)一過程B 個體的社會化必須在學(xué)校進(jìn)行C 個體的社會化具有能動性D 社會化是個終生的過程個體社會化：個體在社會環(huán)境影響下，認(rèn)識和掌握社會事物、社會標(biāo)準(zhǔn)的過程，通過這個過程，個體得以獨立地參加社會生活。個體社會化有如下特點：1. 長期性a -因為人不同于動物，初生兒吸取食物以維持營養(yǎng)，披衣蓋被以維持體溫，總之，在生存生長方面，有個特別長的生活依賴期。b -初生兒面臨的社會環(huán)境極端復(fù)雜，他逐漸長大起來，要掌握的社會事務(wù)和道理很多。總之人不同于動物，有一個特別長的學(xué)習(xí)時期，所以個體實現(xiàn)社會化是個特別長的過程。2. 發(fā)展性個體從不認(rèn)識和不掌握社會事務(wù)、社會標(biāo)準(zhǔn)

5、到認(rèn)識和掌握它們，是個發(fā)展過程：a - 這種發(fā)展是隨個體身體的發(fā)育、年齡、智力和經(jīng)驗的增長而發(fā)展的。所以個體社會化的發(fā)展過程是與個體生理、心理的成熟發(fā)展過程相適應(yīng)的。不到一定年齡階段，不能認(rèn)識和掌握復(fù)雜的社會生活的要點和準(zhǔn)則。b -個體社會化應(yīng)該理解為一個貫穿個體一生自始至終的過程，所謂“活到老，學(xué)到老”就是這個過程的寫照。8自我意識包括（B、 D）A本我B主我C超我D客我9自我控制主要表現(xiàn)在（A、D）A 發(fā)動作用B創(chuàng)造作用C發(fā)展作用D制止作用自我控制是自我意識在意志上的表現(xiàn)。自我控制表現(xiàn)為兩個方面：一是發(fā)動作用，人們在克服困難的過程中 , 迫使自己進(jìn)行某種活動；二是制止作用，人們根據(jù)當(dāng)時的情

6、境，抑制某些言行。10、有關(guān)自我意識說法正確的是（C、 D）A 嬰兒一誕生就開始有自我意識B 從小在狼群中成長的狼孩同樣有自我意識。C 自我意識是逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的D 自我意識對個人的自我修養(yǎng)有影響11人通過遺傳獲得許多的與生俱來的本領(lǐng)。（）12個體社會化的結(jié)果就是抹殺了個性。（×）個體社會化：個體在社會環(huán)境影響下，認(rèn)識和掌握社會事物、社會標(biāo)準(zhǔn)的過程是個體的社會化過程。通過這個過程，個體得以獨立地參加社會生活。13、剛出生的嬰兒只能被動地接受社會的影響。（×）14、發(fā)展社會化是指人的現(xiàn)代化過程。（×）發(fā)展社會化，即個體在成年期以后的社會化，個體隨著環(huán)境和自身狀況

7、的變化，接受新的期待和要求，承擔(dān)新的責(zé)任、義務(wù)和角色。15、社會化同時也是一個個性化的過程。（）個性化是與社會化同步進(jìn)行、同時實現(xiàn)的16、個體對自己心理狀態(tài)的知覺和認(rèn)知被稱作自我意識。（）17“主我”與“客我”是自我意識中兩個互相排斥的部分。（×）18、自我意識的心理成分包括“本我”與“超我”兩部分。（×）美國心理學(xué)家、 哲學(xué)家威廉 ?詹姆士提出，自我意識可以分為主體我和客體我。所謂“主體我”，指的是將自己視為行動的主體，意識到自我是脫離客體和他人而存在的，并且能對外界和他人施加影響；而所謂的“客體我” ，是指站在觀察者角度所認(rèn)識到的自我，即將自我視為認(rèn)識和評價的對象。19

8、、自我控制主要表現(xiàn)在兩個方面：一是發(fā)動作用，二是制止作用。（）20、自我意識的形成分為生理的自我、社會的自我和心理的自我三個階段。（）( 三) 社會認(rèn)知1一個有經(jīng)驗的警察，可以一眼就發(fā)現(xiàn)混在人群中的小偷。這主要是因為（B）A、認(rèn)知者人格特點和價值觀念的不同會影響其認(rèn)知結(jié)果。B、認(rèn)知者過去的經(jīng)驗不同，其認(rèn)知的結(jié)果也會有所不同。C、認(rèn)知者人格特點和價值觀念的不同會影響其他認(rèn)知結(jié)果。D、認(rèn)知者的情緒會影響個體的認(rèn)知結(jié)果。我們原有的經(jīng)驗對認(rèn)知過程產(chǎn)生著特殊的影響. 個體在一定的基礎(chǔ)上, 形成某些概括對象特征的標(biāo)準(zhǔn)、原型, 從而使認(rèn)知判斷更加簡捷、明了.2印象是認(rèn)知者以（A）為基礎(chǔ)，對認(rèn)知對象的屬性進(jìn)行

9、分析、判斷后對其總體特征做出的主觀理解。A 自己過去經(jīng)驗B自己心理特征C自我感覺D自我標(biāo)準(zhǔn)3印象形成過程中，認(rèn)知者要對認(rèn)知對象三方面的信息進(jìn)行選擇，下面哪一項不屬于所需要的信息。（ D）A 自然特征 B 心理特征C社會特征 D行為特征4社會特征信息一般是指認(rèn)知對象的（C）和所屬群體。A性別 B 人際關(guān)系 C社會角色 D智力特征社會角色是指由一定的文化價值體系所決定的，與人們的社會地位和身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和行為模式、是社會對特定社會關(guān)系上的同一種社會位置的價值與意義的期望，是人們進(jìn)行社會活動的依據(jù)和基礎(chǔ)。5下面哪一項屬于海德的樸素心理學(xué)所認(rèn)為的行為發(fā)生原因（A）A 情境歸因 B 防

10、御性歸因 C內(nèi)在原因D 外在原因海德認(rèn)為對別人的行為予以歸因解釋時，一般遵循兩大原則: 其一，認(rèn)為別人行為的發(fā)生原因來自情境因素，如個體的周圍環(huán)境、與個體相互作用的其他人對個體行為的強(qiáng)制作用、外加獎賞或懲罰、運(yùn)氣、任務(wù)的難易等，這叫做情境歸因(situationalattribution)。情境歸因?qū)賯€人自己之外的因素，故又稱情境歸因為外向歸因(external attribution)。其二，將別人行為發(fā)生的原因歸之于個體本身的特點或其所具的條件，如人格、品質(zhì)、動機(jī)、情緒、心境、態(tài)度、能力、努力以及其他一些個體所具備的特點等，這叫做個人傾向歸因(dispositional attributi

11、on).因為個人傾向?qū)儆趥€人的自身因素，故而又稱內(nèi)向歸因(internal attribution)。6凱利的歸因理論認(rèn)為如果認(rèn)知者與認(rèn)知對象存在著密切的利害相關(guān)關(guān)系，則認(rèn)知者對他人行為失敗的原因往往傾向于做（C）A 情境歸因 B 內(nèi)在歸因C個人傾向原因D 外在歸因1967 年，美國社會心理學(xué)家凱利（HEKelley ）發(fā)表社會心理學(xué)的歸因理論，繼相應(yīng)推斷理論之后提出三維歸因理論，也稱為三度理論，對海德的歸因理論進(jìn)行又一次擴(kuò)充和發(fā)展。凱利將歸因現(xiàn)象區(qū)分為兩類：一類是能夠在多次觀察同類行為或事件的情況下的歸因，稱為多線索歸因；另一類則是依據(jù)一次觀察就做出歸因的情況，稱為單線索歸因。凱利認(rèn)為，人們

12、對行為的歸因總是涉及三個方面的因素（ 1）客觀刺激物； （ 2）行動者；（ 3）所處關(guān)系或情境；其中，行動者的因素是屬于內(nèi)部歸因，客觀刺激物和所處的關(guān)系或情境屬于外部歸因。對上述三個因素的任何一個因素的歸因都取決于下列三種行為信息：1、區(qū)別性（ distinctiveness）：指行動者是否對同類其它刺激做出相同的反應(yīng)，他是在眾多場合下都表現(xiàn)出這種行為還是僅在某一特定情境下表現(xiàn)這一行為。例如，一名今天遲到的員工是否經(jīng)常表現(xiàn)得自由散漫、違反規(guī)章紀(jì)律。如果行為的區(qū)分性低，則觀察者可能會對行為作內(nèi)部歸因；如果行為的區(qū)分性高，則活動原因可能會被歸于外部。2、一貫性（ consistency）：指行動者

13、是否在任何情境和任何時候?qū)ν淮碳の镒鱿嗤姆磻?yīng)，即行動者的行為是否穩(wěn)定而持久。例如，如果一名員工并不總是上班遲到，她有7個月從未遲到過，則表明這是一個特例，行為的一貫性較低；而如果她每周都遲到兩三次，則說明行為的一貫性高。行為的一貫性越高，觀察者越傾向于對其作內(nèi)部歸因。3、一致性（ consensus ）：指其他人對同一刺激物是否也做出與行為者相同的方式反應(yīng)。如果每個人面對相似的情境都有相同的反應(yīng)，我們說該行為表現(xiàn)出一致性。比如，所有走相同路線上班的員工都遲到了，則遲到行為的一致性就高。從歸因的觀點看，如果一致性高，我們對遲到行為進(jìn)行外部歸因。如果走相同路線的其他員工都準(zhǔn)時到達(dá)了，則應(yīng)認(rèn)為該

14、員工的遲到行為的原因來自于內(nèi)部。凱利認(rèn)為這三個方面信息構(gòu)成一個協(xié)變的立體框架，根據(jù)上述三方面的信息與協(xié)變，可以將人的行為歸因于行動者、客觀刺激物或情境。7個體根據(jù)外在的信息和線索來對自己或他人的內(nèi)在狀態(tài)或（C）進(jìn)行解釋與推測的過程，被叫做歸因。A 外在表現(xiàn)B心理特征C行為原因D情緒來源8按照維納的兩維度成敗歸因理論，努力屬于（C）A 不穩(wěn)定的外在原因B穩(wěn)定的外在原因C不穩(wěn)定的內(nèi)在原因D穩(wěn)定的內(nèi)在原因9不同的認(rèn)知者對同一認(rèn)知對象有不同的認(rèn)知是因為（A、 B、 C、 D）A 認(rèn)知者的需要、興趣的不同B 認(rèn)知者的情緒不同C 認(rèn)知者人格特點和價值觀念的不同D 認(rèn)知者過去的經(jīng)驗不同10一般認(rèn)為，社會認(rèn)知

15、的范圍包括（B、 C、 D）A 對社會風(fēng)氣好壞的認(rèn)知B 對他人情緒情感的認(rèn)知C 對他人人格的認(rèn)知D 對人與人之間關(guān)系的認(rèn)知社會認(rèn)知是個人對他人的心理狀態(tài)、行為動機(jī)和意向做出推測與判斷的過程。11印象的特點包括（A、 B、D）A 間接性B固執(zhí)性C客觀性D綜合性間接性 : 社會認(rèn)知是以感官為基礎(chǔ), 是主體的感官與社會刺激直接接觸而產(chǎn)生的直觀反應(yīng).而社會印象是在社會認(rèn)知的基礎(chǔ)上, 對知覺到的社會刺激材料進(jìn)行加工和制作, 使發(fā)生過的客體在大腦中成像. 因而 , 社會印象具有對客體間接成像的過程, 即具有間接性 .綜合性 : 由于人的社會性表現(xiàn)很復(fù)雜, 而我們感知出的社會品質(zhì)又是很有限的, 有些社會品質(zhì)

16、 , 比如勇敢、誠實等常常難以感覺得到, 但我們在對他人形成印象時卻會把種種社會品質(zhì)綜合在一起 , 從而形成喜歡或厭惡 , 這中間就是靠估量 , 即我們感知到的印象很有限、很簡單,但通過估量 , 我們推論出其他未感知到的品質(zhì), 由此形成對他人的綜合的、復(fù)雜的整體印象.所以 , 社會印象不是社會認(rèn)知到的信息的相加之和, 而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出.固執(zhí)性 : 社會印象形成后, 就不太容易發(fā)生變化, 也不易被人說服而改變, 實際上就是社會刻板印象 , 即指社會上對某一類事物產(chǎn)生一種比較固定的看法, 一種概括而籠統(tǒng)的看法.12印象形成的模式有（B、C）A 減法模式B累加模式C平均模式D加權(quán)平均模式印象形成的模式

17、有兩種: 累加模式和平均模式. 累加模式時指我們在對他人形成印象時, 把認(rèn)知到的有關(guān)他人的各種品質(zhì)相加, 求其和 , 以此作為對他人的總體看法.平均模式是指我們認(rèn)知到的有關(guān)他人的特征信息相加形成對他人的印象.13歸因的偏差包括（B、 C、D）, 然后再求平均值, 以此平均值為基礎(chǔ),A 首因效應(yīng)與近因效應(yīng)B 基本歸因錯誤C 行動者和觀察者偏差C 防御性歸因偏差歸因偏差指人們在歸因時總是傾向于歸結(jié)為某些因素14自我驗證又稱期望效應(yīng)，它不屬于社會認(rèn)知。（×）自我驗證 (Social Validation):從別人的反應(yīng)中增進(jìn)自我覺知和了解。15自信心強(qiáng)的人和自信心弱的人在對同一對象進(jìn)行認(rèn)知

18、時，前者比較有獨立性。（）16食物最易引起饑餓者的注意，說明認(rèn)知者的愛好會影響個體的認(rèn)知結(jié)果。（×）社會認(rèn)知的選擇性：我們每天都面臨大量的外界刺激, 但對于同樣的刺激, 不同的人反應(yīng)程度是不同的。這是因為一個在進(jìn)行社會認(rèn)知時，受其動機(jī)的影響，只是有選擇地接受某些與目標(biāo)有關(guān)的刺激，或是有選擇地接受能滿足自己需要的刺激，并由此做出有選擇的反應(yīng)。17“情人眼里出西施”現(xiàn)象，說明認(rèn)知者的個性會影響個體的認(rèn)知結(jié)果。（×）這個現(xiàn)象說明認(rèn)知者對于認(rèn)知對象的喜好，認(rèn)知者的情感狀態(tài)會影響認(rèn)知結(jié)果。18社會認(rèn)知的范圍較為廣泛， 包括對他人情緒情感的認(rèn)知， 對他人人格的認(rèn)知以及對人與人之間關(guān)系的

19、認(rèn)知等。 （）19認(rèn)知者的年齡與對他人情緒情感的認(rèn)知無直接聯(lián)系。（×）20由于印象是認(rèn)知者對認(rèn)知對象的主觀理解，所以說它是間接的。（）21首因效應(yīng)指在社會認(rèn)知過程中，最近獲得的信息對印象具有更重要的作用。（×）首因效應(yīng)指初次對人的知覺所形成的印象往往深刻牢固, 并對以后的人際知覺起指導(dǎo)作用。22在平時，首因效應(yīng)遠(yuǎn)比近因效應(yīng)更為明顯和普遍。（）23學(xué)生的學(xué)習(xí)能力在維納的歸因理論中，應(yīng)被看作外在、不穩(wěn)定的原因。（×）學(xué)生的學(xué)習(xí)能力在維納的歸因理論中，應(yīng)被看作內(nèi)在、穩(wěn)定的原因。24學(xué)生對自己學(xué)習(xí)好壞的歸因不會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。（×）25“愛屋及烏”包含有光環(huán)

20、效應(yīng)的意思。（）26每一個人在成長過程中，都發(fā)展出一套自己的樸素的人格理論。（）27期望效應(yīng)的存在說明了認(rèn)知者對認(rèn)知對象是有影響的。（）( 四) 侵犯行為1多拉德的動機(jī)論認(rèn)為（A）是引起侵犯的一個原因。A 挫折 B 遺傳基因C侵犯榜樣 D 動物攻擊性多 拉 德 (Dollard)認(rèn)為攻擊是由挫折所引起,所謂挫折-攻擊假說(frustration-aggression hypothesis)的解釋是 , 當(dāng)一個人在追求目標(biāo)的過程中如遭受阻撓、挫折，攻擊行為也就會產(chǎn)生, 例如強(qiáng)盜勒索未遂 , 竟持刀殺人 , 就是這個道理 . 不過 , 由挫折所引起的行為反應(yīng)并不一定是攻擊性的行為, 挫折也可能產(chǎn)生

21、退縮( 拔腿就跑 ) 、求助或者變本加厲、更加努力等等不同的行為反應(yīng).2弗洛伊德是從人的（ D）來解釋人的攻擊性的。A 挫折經(jīng)歷 B 遺傳基因C對侵犯性行為有意或無意的觀察學(xué)習(xí)D 破壞性本能弗洛伊德提出了生本能和死本能. 死本能代表了毀滅與破壞. 當(dāng)個體的死本能指向內(nèi)在的自己時 , 個體就會折磨自己 , 再嚴(yán)重就成為受虐狂, 甚至自殺 , 毀滅自己 . 而當(dāng)死本能的能量指向外在時 , 個體就會表現(xiàn)出對他人、對社會的破壞、傷害、征服.3以下哪種攻擊性行為屬于手段性攻擊行為（B、 C、 D）A 貓咬老鼠，但卻不吃B 母雞攻擊靠近小雞群的貓C 蜜蜂蜇偷吃蜂蜜的熊D 炸毀敵方的碉堡手段性攻擊：也有傷害

22、他人的意圖，但主要目的不是要看被攻擊者的痛苦，而是想獲得其他好處。4影響侵犯性行為產(chǎn)生的主要因素有（A、 B、C、 D）A 個人所受到挫折B 個人的性格與認(rèn)知水平、道德觀念C 侵犯性榜樣D 當(dāng)時的情景一切威脅和傷害其他個體的行為。主要表現(xiàn)在同種個體之間和各種矛盾沖突中，但在廣義上也包括種間的捕食和反捕食行為?？蓞^(qū)分為以下幾種類型：（ 1）爭奪空間和資源； （ 2）社群內(nèi)的優(yōu)勢等級； （ 3）爭奪和保衛(wèi)配偶； （4）親子關(guān)系即親代管教和懲戒子代的行為（主要是哺乳動物） ；（ 5）種內(nèi)自殘現(xiàn)象； （6）捕食和反捕食（廣義）。5在內(nèi)心對別人的詛咒也屬于一種侵犯性行為。（×）6騎自行車無意中

23、撞倒路上行人不屬于侵犯行為。（）侵犯是有目的、有意圖地傷害他人的行為，即侵犯是故意傷害他人身心健康的行為7在有關(guān)“武器效應(yīng)”的實驗中，沒有看見武器的被試者比看見武器的被試者具有更為強(qiáng)烈的攻擊性行為。 （×）著名社會心理學(xué)家伯克威茨 1978 年提出了影響深遠(yuǎn)的關(guān)于侵犯的 " 武器效應(yīng) " 理論。他認(rèn)為，人的挫折并不直接導(dǎo)致侵犯，正如考試失敗，并不一定會導(dǎo)致侵犯他人。挫折主要導(dǎo)致產(chǎn)生侵犯行為的情緒準(zhǔn)備狀態(tài)- 憤怒。侵犯行為的發(fā)生，還要依賴情境侵犯線索的影響。與侵犯有關(guān)的刺激傾向于使侵犯行為得到增強(qiáng)。為了檢驗以上假設(shè)的合理性，他們精心設(shè)計了一個實驗。伯克威茨先讓實驗助

24、手故意制造挫折情境，激怒被試，然后，實驗安排一個機(jī)會，讓被試可以對激怒自己的假被試實施電擊。電擊時有兩種情境：一種是可以看到桌子上放著一只左輪手槍，一種是只看到一只羽毛球拍。實驗結(jié)果與研究者的假設(shè)是相符，即被激怒的被試看到手槍時，比看到羽毛球拍實施了更多的電擊。手槍增強(qiáng)了人們侵犯的行為。后來，人們將武器增強(qiáng)侵犯行為的現(xiàn)象稱為" 武器效應(yīng) " （ weapon effect ）。這個實驗告訴人們，社會暴力事件與環(huán)境中存在著刺激暴力事件的" 武器 " 有關(guān)。正如伯克威茨所說的： " 槍支不僅僅使暴力成為可能，也刺激了暴力。手指摳動扳機(jī)，扳機(jī)也帶動手

25、指。 "( 五) 利他行為1下面哪一項屬于利他行為的特征（B）A 由于外在因素的影響B(tài) 利他者會有一定的付出或損失C 希望獲得某種回報D 不會給利他者帶來生命財產(chǎn)的威脅利他行為的特征：第一、以利他為目的；第二、自覺自愿，沒有任何外界壓力；第三、利他者本人會有損失2醫(yī)生搶救病人的行為是利他行為。（×）利他行為是一種自發(fā)形成的, 把幫助他人當(dāng)作唯一目的而醫(yī)生搶救病人是職業(yè)職責(zé)所在.3一般認(rèn)為，人越多的情況下，越可能出現(xiàn)利他行為。, 且不期望認(rèn)為外在酬賞的社會行為（×）.利他行為受到許多環(huán)境因素的影響，其中一個影響因素便是“旁觀者效應(yīng)”。旁觀者效應(yīng)指的是，個體對于緊急事

26、態(tài)的反應(yīng)，在單個人時與同其他人在一起時是不同的。由于他人在場個體會抑制利他行為。( 六) 社會態(tài)度1下面哪一項不屬于態(tài)度的構(gòu)成成分（B）A認(rèn)知B印象C情感D意向態(tài)度的構(gòu)成（一）認(rèn)知成分：認(rèn)識、了解和評價（二）情感成分：態(tài)度的核心（三）行為傾向成分：反應(yīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)2在態(tài)度的三種分成中（A）成分相對獨立一些，與其它兩種成分的相互影響也小一些。A認(rèn)知B印象C情感D意向態(tài)度中三種成分一般來說是相互協(xié)調(diào)一致的, 沒有矛盾的. 但有時發(fā)生矛盾時, 其中的情感因素起主要作用, 而認(rèn)知相對獨立一點. 生活中確實有這種情況, 有些道理大家都懂得, 但并不能真正轉(zhuǎn)變一個人的態(tài)度, 因為認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變是容易的, 要在

27、思想情感上得到轉(zhuǎn)變就比較困難 , 也很緩慢 .3維納的兩維度成敗歸因理論里運(yùn)氣屬（B）A 不穩(wěn)定的內(nèi)在原因B不穩(wěn)定的外在原因C不安定的原因D不能接受的原因維納根據(jù)海德的理論認(rèn)為：人的行為的原因除了內(nèi)因和外因外，還應(yīng)考慮其穩(wěn)定性。所以行為的原因就可以分為（ 1）內(nèi)因外因方面； （ 2）穩(wěn)定不穩(wěn)定方面共兩個緯度。兩個方面都很重要，是彼此獨立的。暫時穩(wěn)定方面在形成期望、預(yù)測未來的成敗上至關(guān)重要。這樣分，就形成了四個范疇4認(rèn)同與順從的最大區(qū)別是（C）A 前者是一時性的B前者是整個態(tài)度的根本轉(zhuǎn)變C前者是自愿的過程D 前者是最穩(wěn)固的態(tài)度5各種媒體的廣告通過改變觀眾的態(tài)度來推銷其商品，這種改變態(tài)度的方法屬（

28、D）A 群體影響法B活動參與法C 角色扮演法 D勸導(dǎo)宣傳法改變態(tài)度的方法。 （ 1) 勸說宣傳法； (2)活動參與法； (3)角色扮演法； (4)團(tuán)體影響法。6態(tài)度是個體對人、對事、對周圍世界所持有的一種具有（A）的反應(yīng)傾向。A 持久性與穩(wěn)定性B 穩(wěn)定性與短暫性C 一致性與短暫性D 持久性與一致性態(tài)度一旦形成以后, 將會持續(xù)較長時間而不會輕易地改變, 有些態(tài)度甚至融合成為個體人格的一部分 . 態(tài)度的穩(wěn)定性會在行為方式上表現(xiàn)出規(guī)律性, 使同一個人對同一對象形成固定的反應(yīng)傾向 .7社會測量法主要是通過（ B）的方式來收集具體資料，并將資料進(jìn)行分析處理，從而得出結(jié)論。A 人際關(guān)系圖B向群體成員提問題

29、C 參照測量法案D群體成員互相打分社會測量法是一種測定團(tuán)體人際關(guān)系的理論和方法。由美國心理學(xué)家J.L. 莫雷諾于1930 年提出，后來許多心理學(xué)家參與研究形成莫雷諾學(xué)派，其成果發(fā)表在莫雷諾主編的 社會測量 (1937 1955) 雜志上。莫雷諾的社會測量理論認(rèn)為，人與人之間的情感性聯(lián)系是最基本的社會關(guān)系，情感性聯(lián)系的基本類型有吸引（喜歡） 、拒斥（反感）和中性（漠視） 。通過對人們之間的情感性聯(lián)系的測定，可以了解到社會的各種人際關(guān)系。該理論不能正確認(rèn)識社會發(fā)展的基本矛盾及其對人際關(guān)系的影響，并用團(tuán)體中揭示出來的社會心理規(guī)律來解釋各種社會現(xiàn)象，不符合歷史唯物主義觀點。但是，這種社會測量方法對于研

30、究團(tuán)體內(nèi)的人際關(guān)系不失為一種有用的工具。社會測量法是向一個團(tuán)體中的成員提出一些問題，要求他們按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇自己的朋友，再根據(jù)這些選擇來分析團(tuán)體的人際關(guān)系。在設(shè)計社會測量時，研究者必須對下列3個問題做出決策 :向被試提出什么樣的選擇標(biāo)準(zhǔn)的問題。允許被試有多少個選擇。一次測量提多少個問題。選擇的標(biāo)準(zhǔn)有強(qiáng)弱之分。例如，" 畢業(yè)分配時你喜歡和班上的誰分到一起工作？ " 此問題對被試的生活較持久地起作用, 屬于強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)。 " 你喜歡和班上的誰一起去郊游？ " 此問題可能是臨時性、情境性的，屬于弱標(biāo)準(zhǔn)。問題也可以拒斥的方式提出。例如，" 你不愿意和班上的

31、誰一起去郊游?" 在社會測量中 , 允許被試的選擇數(shù)可以限定( 如限定被試選擇喜歡或討厭者2 3 人) ，也可以不限定。一次測量提多少個問題雖無嚴(yán)格限制，但一般提 3 6 個問題者為多。社會測量所得結(jié)果，通常用4 種方法加以處理 : 圖示法。以小三角形或圓形代表團(tuán)體中的每個人，他們之間的吸引或拒斥關(guān)系用實線或虛線連結(jié)起來。這種圖稱為社會關(guān)系圖。矩陣法。作一個×的方形表格（表示一個團(tuán)體的人數(shù)） , 表格的首行和首列填上被試的編號，以數(shù)值或符號在表格內(nèi)記入團(tuán)體各成員之間的吸引或拒斥關(guān)系。指數(shù)法。根據(jù)每個人被選擇數(shù)或被拒斥數(shù)計算出如地位指數(shù)、凝聚力指數(shù)等，比較其數(shù)值的大小。統(tǒng)計法

32、。用統(tǒng)計的方法處理團(tuán)體成員的被選擇數(shù)或被拒斥數(shù)，如求等級相關(guān)、機(jī)遇比率等。社會測量法的優(yōu)點是簡便易行，能直觀地以數(shù)量化的形式表明團(tuán)體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和人際間的吸引和拒斥關(guān)系。缺點是其信度和效度有時較低，難以查明人際吸引或拒斥的原因。8社會心理學(xué)家凱爾曼提出態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程是（C）A 認(rèn)同 順從內(nèi)化B 接受 順從內(nèi)化C 服從 同化內(nèi)化D 順從 接受內(nèi)化服從 : 人們?yōu)榱双@得物質(zhì)與精神的報酬或避免懲罰而采取表面上的行為.同化 : 人們不是被迫而是自愿地接受他人的觀點、信念,使自己的態(tài)度與他人的要求相一致.內(nèi)化 : 這是人們真正從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點而徹底地轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度.9下面有關(guān)態(tài)度三種成分說法

33、正確的是（B、 C）A 態(tài)度的三種成分之間發(fā)生矛盾時，認(rèn)知因素會起決定因素B 態(tài)度的三種成分之間發(fā)生矛盾時，意向與情感的關(guān)系超過意向與認(rèn)知的關(guān)系C 態(tài)度的三種成分中，認(rèn)知成分相對獨立一些D 情感是行為的直接準(zhǔn)備狀態(tài)，是進(jìn)行具體行動之前的思想傾向。10無論在什么情況下，在認(rèn)知、情感、意向發(fā)生矛盾時，認(rèn)知因素總會起決定作用。（×）一般情況下 ,三種成分發(fā)生矛盾時,情感因素會起主要作用.11很多時候，父母對子女婚姻干涉的，反而有助于他們之間的相愛。（）( 七 ) 群體心理與行為1按照社會測量法，對某群體凝聚力進(jìn)行計算時，列出了這樣的式子：甲班群體凝聚力 =510/ （ 40×15

34、） ×100%，其中 15 代表（ D） A 各選擇者的選擇總分之和B 最大被選擇總分C 各選擇者的被選擇總分之和D 最大選擇總分2下面哪一項屬于領(lǐng)導(dǎo)者實施民主式領(lǐng)導(dǎo)的特點（A）A 領(lǐng)導(dǎo)者作為群體中的一個成員來領(lǐng)導(dǎo)群體B 領(lǐng)導(dǎo)者完全處于一種被動的地位C 群體活動完全是自發(fā)的D 群體成員完全是自由的3權(quán)威是一種制度化了的權(quán)力，它包括（A 團(tuán)體規(guī)范B領(lǐng)袖威望C權(quán)威結(jié)構(gòu)A）領(lǐng)袖意志。D個人服從4下面哪一項不屬于關(guān)系領(lǐng)袖人物是如何產(chǎn)生的一般解釋（B）A 品質(zhì)論B遺傳論C情境論D交互作用論5群體決策的優(yōu)點有（B、 C、 D、）A 在群體決策中，可激發(fā)個體的創(chuàng)造力B 集體討論時可形成一個相對寬松

35、的和諧的氣氛，有利于成員之間的相互啟發(fā)與相互溝通C 實施時容易得到群體成員的支持D 避免決策出現(xiàn)極化現(xiàn)象6有關(guān)民主式領(lǐng)導(dǎo)說法正確的是（B、C、 D）A 它是三種領(lǐng)導(dǎo)方式中效率最低的一種B 領(lǐng)導(dǎo)者作為群體中的一個成員來領(lǐng)導(dǎo)群體C 群體的任務(wù)和計劃由群體成員討論決定D 每個成員均有權(quán)參與領(lǐng)導(dǎo)決策與活動7群體決策肯定可以避免壓制性思維現(xiàn)象的存在。（×）群體決策是決策權(quán)由集體共同掌握的決策，雖然受個人因素的影響較小，但受群體結(jié)構(gòu)的影響較大。群體決策的有利方面：1. ）匯集更多知識與信息，集思廣益，提高決策質(zhì)量；2. ）考慮方案更周全；3. ）群體決議使更多人感到負(fù)有更大責(zé)任；4. ）執(zhí)行者參

36、與決策，接受程度增加，貫徹更順利。群體決策的不利方面：1. ）成員受到群體壓力抑制，正確意見可能得不到表達(dá)；2. ）群體被有才干的人左右掌握，妨礙其他人的創(chuàng)造性和積極性；3. ）群體決策易于妥協(xié)，有時反而產(chǎn)生意氣之爭。( 八 ) 社會影響和相符行為1社會影響對個人的作用，主要表現(xiàn)在使個人產(chǎn)生從眾與服從，暗示與（B）等社會行為與社會現(xiàn)象。A認(rèn)同B模仿C傾聽D接受2社會影響就是由于社會壓力的存在，而使個人的行為方式與態(tài)度朝（D）的方向變化的過程。A 社會一般認(rèn)可B有利于社會發(fā)展C符合社會規(guī)范D社會占優(yōu)勢3暗示一般是在（ A）的條件下，用含蓄、間接的方式對他人的心理和行為產(chǎn)生影響，使他人的思想、行為

37、與暗示者的相一致。A 非對抗性態(tài)度B對抗性態(tài)度C無外在控制D個體有意識屈從4社會促進(jìn)作用又稱社會助長作用，指由（A 社會壓力B社會動力C他人意識A）所帶來的個人行為效率的提高。D自我意識他人在場可使個體在不知不覺中感受到競爭壓力，并由此增強(qiáng)了與之爭強(qiáng)爭勝的動機(jī)。5下面哪一種情況下最有可能出現(xiàn)社會抑制作用（C）A 一個熱衷于表現(xiàn)的演員在舞臺上表演B 警察在值勤C 一個新手在老工人的監(jiān)督下學(xué)習(xí)復(fù)雜新操作D 一位領(lǐng)導(dǎo)在為本單位的職工做報告有時他人的存在也起抑制作用 , 從而使個體的作業(yè)水平降級 , 社會心理學(xué)家把這種團(tuán)體情境使個體作業(yè)水平降低的現(xiàn)象稱為社會抑制作用。6暗示者與被暗示者的關(guān)系是（B）A

38、 單向控制關(guān)系B互動關(guān)系C教育和被教育關(guān)系D主從關(guān)系7羅森塔爾效應(yīng)是說（A）A 老師對學(xué)生的期望，導(dǎo)致了學(xué)生的成功B 老師只要教會學(xué)生正確的歸因方法，學(xué)生就一定能成功C 品德高尚的父母，一定能培養(yǎng)出品德高尚的孩子D 只要能正確的認(rèn)識自己，就能取得成功1968 年 , 美國心理學(xué)家羅森塔爾和助手們來到一所小學(xué), 說是進(jìn)行7 項試驗。他們從一至六年級各選了3 個班級，對18 個班的學(xué)生進(jìn)行了" 未來發(fā)展趨勢測驗" 。之后 , 羅森塔爾以贊賞的口吻將一份" 最有發(fā)展前途者" 的名單交給校長和相關(guān)老師，并叮囑務(wù)必保密，以免影響實驗的正確性。其實，羅森塔爾撒了一個

39、“權(quán)威性謊言”，名單上的學(xué)生是隨意挑選的。8 個月后，羅森塔爾等對這些學(xué)生進(jìn)行復(fù)試，結(jié)果奇跡出現(xiàn)了：凡是上了名單的學(xué)生，個個成績有了較大的進(jìn)步，且性格活潑開朗，自信心強(qiáng)，求知欲旺盛, 更樂于和別人打交道。顯然，名單對老師產(chǎn)生了暗示，左右了老師對名單上的學(xué)生的能力評價, 而老師又將自己的這一心理活動通過自己的情感、語言和行為傳染給學(xué)生, 使學(xué)生變得更加自尊、自愛、自信、自強(qiáng) , 從而使各個方面都得到了異乎尋常的進(jìn)步。人們把這種由他人的期望和熱愛, 使人們的行為發(fā)生與期望趨于一致的變化，稱為“羅森塔爾效應(yīng)”。8影響個體從眾的因素主要有（A、 B、 C）A 群體人數(shù)B 群體凝聚力和群體吸引力C 與自

40、己類似地位的群體成員的從眾與否D 個體的身體健康程度影響個體從眾的群體因素包括 (1) 群體規(guī)模 . 研究發(fā)現(xiàn) , 在一定范圍內(nèi) , 群體規(guī)模越大 , 越容易使人們發(fā)生從眾行為 .(2) 群體的一致性 . 群體內(nèi)部各成員之間的意見是否一致 , 對從眾行為的影響很大 .(3) 群體的凝聚力 . 群體凝聚力越高 , 成員之間越彼此喜歡 , 出現(xiàn)意見不一致的可能性就越小 , 而出現(xiàn)從眾行為的可能性就越大 .(4) 群體的權(quán)威性 . 群體成員越具有權(quán)威性 , 越容易使個體發(fā)生從眾 .(5) 個人的自我卷入水平 . 個人的自我卷入水平越高 , 越拒絕從眾.9下面有關(guān)模仿說法正確的是（B、 C）A 模仿是

41、愚蠢的重要表現(xiàn)B 模仿實質(zhì)上就是一種文化的傳播、流行過程C 模仿同時也是一種社會學(xué)習(xí)的過程D 模仿是聰明的重要表現(xiàn)10他人在場有時會產(chǎn)生促進(jìn)作用，而有時又反而會產(chǎn)生抑制作用，其原因是 （ A、B、C、D）A 任務(wù)的難度不同B 個人在群體中責(zé)任的明確程度不同C 個性特點D 社會文化背景對此有兩種學(xué)說 . 第一種是優(yōu)勢反應(yīng)強(qiáng)化說. 優(yōu)勢反應(yīng)是指那些已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握得相當(dāng)熟練,成為不假思索就可以表現(xiàn)出來的習(xí)慣動作. 該改理論認(rèn)為 , 他人在場引起行為者的是一種普遍而未特定化了的驅(qū)力, 由這種驅(qū)力激發(fā)的動機(jī), 將對個體的行為產(chǎn)生兩種相反的影響作用,即對于簡單的或個體已經(jīng)熟練的行為, 這種增強(qiáng)的動機(jī)將產(chǎn)生

42、助長影響; 但是 , 對過于復(fù)雜、個體還很生疏的行為, 這種增強(qiáng)的動機(jī)只會起到妨礙作用.第二種是注意力轉(zhuǎn)移說. 當(dāng)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了社會促進(jìn)的兩種作用結(jié)果后, 心理學(xué)家們接著就提出了這樣的問題 : 是觀眾的什么特征增強(qiáng)了個體的動機(jī)呢? 僅僅是觀眾的身體嗎?還是其他什么特征呢 ? 結(jié)果發(fā)現(xiàn) , 有觀眾在場 , 而且觀眾能夠知道被觀察者的行為表現(xiàn)時, 被觀察者才會表現(xiàn)出社會促進(jìn)的影響 .11社會心理學(xué)家米爾格拉姆的一系列實驗發(fā)現(xiàn)，人們是不會愿意服從權(quán)威的不道德命令給別人施加痛苦的。 （×）斯坦利·米爾格拉姆和服從權(quán)威實驗（1961 年）27 歲的耶魯大學(xué)心理學(xué)教授斯坦利·米爾格拉姆刊登了一份廣告，邀請讀者參加一項有關(guān)記憶的科學(xué)研究。在實驗中有一個學(xué)生單獨在一間房子里，負(fù)責(zé)實驗的科學(xué)家向他提問，如果回答錯誤，米爾格拉姆就要求受試者通過控制臺上的開關(guān)電擊那個學(xué)生，電壓從15 伏到標(biāo)明“危險”的450 伏。電壓一直上升，當(dāng)電壓已經(jīng)顯示“危險”，被電擊的那個學(xué)生開始尖叫，最后尖叫被不祥的沉默所代替。盡管有所猶豫和抗議，可是65的參加者還是聽從指令進(jìn)行實驗。那個被電擊的學(xué)生實際上是一名演員，他只是在模仿被電擊的聲音，其實沒有受到一點傷害。米