社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)提綱

1、社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)提綱一、名詞解釋 （每題 3 分，共 18 分）1. 社會(huì)化社會(huì)化通常指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下， 通過(guò)社會(huì)意識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得， 形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理 - 行為模式，成為合格社會(huì)成員的過(guò)程。2. 政治社會(huì)化是個(gè)體逐步接受與獲取被現(xiàn)有政治制度所肯定和實(shí)行的政治行為取向與行為模式的發(fā)展過(guò)程，或者說(shuō)，是個(gè)體的政治態(tài)度和政治信念形成的過(guò)程。3. 社會(huì)認(rèn)知主要是指對(duì)他人表情的認(rèn)知， 對(duì)他人性格的認(rèn)知， 對(duì)人與人關(guān)系的認(rèn)知， 對(duì)人的行為原因的認(rèn)知。社會(huì)認(rèn)知是個(gè)人對(duì)他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)、意向等作出推測(cè)與判斷的過(guò)程。4. 圖式圖式是有關(guān)某一概念或刺激的一組有組織、有結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。5. 自我

2、圖式是指?jìng)€(gè)體把自己加以分類(lèi)和描述的方式。6. 啟動(dòng)效應(yīng) P182先前的圖式影響后來(lái)不相關(guān)信息的解釋的現(xiàn)象就是圖式的啟動(dòng)效應(yīng)。7. 光環(huán)效應(yīng)指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的, 然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。8. 正性偏差 P184是指認(rèn)知者表達(dá)的積極肯定的估價(jià)往往多于消極否定的估價(jià)，又叫寬大效應(yīng)。9. 假設(shè)相似 P185在認(rèn)知活動(dòng)中，人們有一種強(qiáng)烈的傾向，即假定對(duì)方與自己有相同之處。10. 刻板印象就是指人們對(duì)某個(gè)群體形成的一種概括而固定的看法。11. 態(tài)度個(gè)體對(duì)特定的社會(huì)客體所持有的具有一定結(jié)構(gòu)和比較穩(wěn)定的心理傾向。12. 犯錯(cuò)誤效應(yīng) P295犯錯(cuò)誤導(dǎo)致了人們

3、對(duì)有能力的人的更加喜歡，這叫做“犯錯(cuò)誤效應(yīng)”。13. 曝光效應(yīng) P293熟悉性導(dǎo)致喜歡的最常見(jiàn)的現(xiàn)象就是“曝光現(xiàn)象”。14. 利他行為是一種自發(fā)形成的，以幫助他人為唯一目的，且不期望任何外在酬賞的社會(huì)行為。15. 侵犯行為任何試圖傷害或危害他人的行為。16. 旁觀者效應(yīng)當(dāng)其他人存在時(shí)，人們不大可能去幫助別人， 其他人越多，利他行為的可能性越小，這種現(xiàn)象叫做旁觀者效應(yīng)。17. 責(zé)任擴(kuò)散是指當(dāng)發(fā)生了某種緊急事件時(shí)，如果有其他人在場(chǎng)，那么，在場(chǎng)者所分擔(dān)的責(zé)任就會(huì)減小，因?yàn)槊總€(gè)人都認(rèn)為助人的責(zé)任和助人的失敗所帶來(lái)的可能成本應(yīng)該由大家共同承擔(dān)， 也就是說(shuō)提供幫助的責(zé)任擴(kuò)散到其他人身上。18. 社會(huì)責(zé)任規(guī)

4、范 P357是指人們有責(zé)任和義務(wù)去幫助那些依賴(lài)我們并需要我們幫助的人。19. 互惠規(guī)范是指人們之間的助人行為應(yīng)該是互惠的，應(yīng)該幫助那些幫助過(guò)自己的人。20. 挫折是指人們?cè)谟心康牡幕顒?dòng)中， 遇到無(wú)法克服或自以為無(wú)法克服的障礙或干擾， 是其需要或動(dòng)機(jī)不能得到滿足而產(chǎn)生的消極反應(yīng)。二、簡(jiǎn)答題 （每題 10 分，共 50 分）1. 簡(jiǎn)述態(tài)度的有計(jì)劃行為理論(theory of planned behavior)。有計(jì)劃行為理論是對(duì)合理行動(dòng)理論的擴(kuò)展。 它指出個(gè)體除了考慮對(duì)特定行為的態(tài)度以及主觀標(biāo)準(zhǔn)外，還考慮有意識(shí)的行為控制 - 他們完成某種行為的能力。2. 什么是從眾？簡(jiǎn)述影響從眾行為的因素？從眾是

5、個(gè)體在群體中常常會(huì)不知不覺(jué)地收到群體的壓力， 而在知覺(jué)、判斷、信仰以及行為上，放棄自己的意見(jiàn)，轉(zhuǎn)變?cè)械膽B(tài)度，表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象。影響從眾的因素：（ 1）群體大?。寒?dāng)群體規(guī)模在一定范圍內(nèi)增大時(shí)，發(fā)生從眾的可能性也會(huì)增加。（ 2）群體的一致性：無(wú)論群體的規(guī)模如何，只要群體出現(xiàn)了不一致，即使持不同意見(jiàn)的人沒(méi)有任何權(quán)威，都會(huì)使從眾的比率大大下降。（ 3）對(duì)群體的承諾：承諾增加從眾。（ 4）對(duì)個(gè)性化的渴望：渴望個(gè)性化會(huì)減少?gòu)谋?。?5）個(gè)人的自我卷入水平：與一種意見(jiàn)沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的情況相比，人們?cè)谝庖?jiàn)表達(dá)后，在相關(guān)選擇上的自我卷入水平會(huì)有實(shí)質(zhì)的增加，并由此直接導(dǎo)致從眾性的降低。（ 6）少數(shù)派

6、的影響：少數(shù)人的不同意見(jiàn)可以減少多數(shù)派的從眾。3. 簡(jiǎn)述人們?cè)谌后w中比單獨(dú)時(shí)有較少利他行為的原因。（1）責(zé)任擴(kuò)散所謂責(zé)任擴(kuò)散， 是指當(dāng)發(fā)生了某種緊急事件時(shí)，如果有其他人在場(chǎng)，那么，在場(chǎng)者所分擔(dān)的責(zé)任就會(huì)減小， 因?yàn)槊總€(gè)人都認(rèn)為助人的責(zé)任和助人的失敗所帶來(lái)的可能成本應(yīng)該由大家共同承擔(dān)，也就是說(shuō)提供幫助的責(zé)任擴(kuò)散到其他人身上。（2）旁觀者效應(yīng)可能是由于旁觀者的存在，成為利他行為缺乏的原因，當(dāng)其他人存在時(shí)，人們不大可能去幫助別人，其他人越多，利他行為的可能性越小。（3）評(píng)價(jià)焦慮如果人們知道別人正在注視著自己， 就會(huì)按照別人期待、 以能夠被大家喜愛(ài)和接受的方式表現(xiàn)自我，避免在別人面前表現(xiàn)得很不成熟或者

7、很傻氣，以減少社會(huì)貶低的發(fā)生。4. 什么是歸因 (attribution)？根據(jù)Kelly （1967）的共變理論（ covariationtheory ） , 社會(huì)認(rèn)知者歸因時(shí)會(huì)使用哪些信息來(lái)確定其歸因的合理性？（ 1）歸因：是指人們從可能導(dǎo)致行為發(fā)生的各種因素中，認(rèn)定行為的原因并判斷其性質(zhì)的過(guò)程。（ 2）區(qū)別信息：是指行為者只對(duì)當(dāng)前的刺激對(duì)象產(chǎn)生反應(yīng)還是對(duì)許多不同對(duì)象產(chǎn)生相同的反應(yīng)。一致性信息：是指行為者的行為與大多數(shù)人的行為是否一致。一貫性信息：是指行為者對(duì)當(dāng)前刺激對(duì)象是否一貫地產(chǎn)生相同的反應(yīng)。5. 舉例說(shuō)明什么是自利性歸因偏差。自利性歸因偏差指的是人們傾向于把自己的積極行為結(jié)果（成功）

8、 歸因于個(gè)人因素，而把自己的消極行為結(jié)果（失?。w因于環(huán)境因素。例如， 如果你在一次考試中取得第一名的成績(jī)，你往往會(huì)認(rèn)為“最近我學(xué)習(xí)很用功” ，“這才2是我的真實(shí)水平” ，而不是 “這次考試內(nèi)容比較容易” ，“其他同學(xué)發(fā)揮失常” ；如果成績(jī)不理想，你又往往會(huì)認(rèn)為“這次考試太難了” ，“考試題目出的有些偏” ，“有些同學(xué)作弊了” ，而不是“我這部分知識(shí)掌握得確實(shí)不牢固” ，“我最近學(xué)習(xí)不太上心” 。6. 介紹一下 Zajonc 的驅(qū)力理論對(duì)社會(huì)助長(zhǎng) (socialfacilitation)現(xiàn)象的解釋。如果一個(gè)人從事的活動(dòng)是相當(dāng)熟練的，或者是簡(jiǎn)單的機(jī)械動(dòng)作，則他人在場(chǎng)使之動(dòng)機(jī)增強(qiáng)，活動(dòng)更加出色。相

9、反，如果他所從事的活動(dòng)是正常學(xué)習(xí)的、不熟練的，或者需要費(fèi)腦筋的，他人在場(chǎng)使之動(dòng)機(jī)增強(qiáng)，反而會(huì)產(chǎn)生干擾作用。7. 人際吸引因?yàn)榻咏远鰪?qiáng)，那么如何解釋接近性效應(yīng)呢？第一，空間上接近的人們?cè)谏钌媳舜酥g可以有更多的互相幫助和照顧，也更容易產(chǎn)生好感。第二，空間上的接近有助于人們形成積極性偏見(jiàn)。第三，空間上接近的人們因頻繁的接觸而導(dǎo)致熟悉，熟悉是喜歡的重要條件。8. 根據(jù) Jones and Davis( 1965) 的對(duì)應(yīng)推論理論（ Correspondent Inference Theory ），社會(huì)認(rèn)知者在哪些情況下，傾向于對(duì)他人行為作出相應(yīng)推論？（ 1）行為的自由選擇性當(dāng)行為者的選擇自由沒(méi)

10、有收到限制時(shí)，觀察者就更可能進(jìn)行對(duì)應(yīng)推論。（ 2）行為的社會(huì)贊許程度一般人所不愿意干的事， 而某人卻偏離社會(huì)規(guī)范干了此事， 人們就會(huì)很有信心地推斷說(shuō)該行為反映了這個(gè)人的獨(dú)特個(gè)性。9. 簡(jiǎn)述挫折侵犯理論及伯克威茨對(duì)該理論的修正。簡(jiǎn)述： 侵犯是挫折的一種后果，侵犯行為的發(fā)生總是以挫折的存在為先決條件；反之，挫折的存在也必然會(huì)導(dǎo)致某種形式的侵犯，挫折與侵犯之間是一種簡(jiǎn)單的、一一對(duì)應(yīng)的因果關(guān)系。修正： 伯克威茨認(rèn)為， 挫折的存在實(shí)際上是使個(gè)體處于一種侵犯行為的喚起狀態(tài)，侵犯行為最終是否發(fā)生，取決于個(gè)體所處的環(huán)境是否給他提供一定的侵犯線索。10. 大眾媒介對(duì)侵犯行為產(chǎn)生的影響。隨著近年來(lái)大眾傳媒的不斷發(fā)

11、展，以及媒體中大量的暴力節(jié)目的出現(xiàn)，電影電視節(jié)目中侵犯行為對(duì)觀眾、 聽(tīng)眾，特別是對(duì)青少年所產(chǎn)生的影響的問(wèn)題越來(lái)越引起人們的關(guān)注。一系列的實(shí)驗(yàn)室研究都表明大眾傳媒中的暴力鏡頭會(huì)導(dǎo)致觀眾的侵犯行為增加，但媒體暴力既不是產(chǎn)生侵犯行為的充分條件也不是必要條件。應(yīng)該對(duì)觀察者各方面的狀況，如經(jīng)歷、 心理狀態(tài)等加以具體的研究與分析。11. 舉例說(shuō)明凱利的三度歸因理論。例如，某人連續(xù)18 次看了海角七號(hào)這一影片，如果我們對(duì)他的行為進(jìn)行歸因，就會(huì)有三種解釋?zhuān)?電影很有趣。他喜歡這部電影。這幾天他閑著沒(méi)事。 三種解釋都可能是正確的，問(wèn)題是哪一種解釋是正確的。 凱利指出， 為了做到這一點(diǎn)， 人們使用了三種基本信息，

12、即區(qū)別性信息、一致性信息和一貫性信息。12. 舉例說(shuō)明態(tài)度改變的三階段理論例如，不能隨地吐痰的規(guī)定， 可能個(gè)人開(kāi)始并不習(xí)慣， 但是為了逃避罰款的壓力， 只好服從。天長(zhǎng)日久， 人們就形成了習(xí)慣， 形成不隨地吐痰的態(tài)度； 再進(jìn)一步，不隨地吐痰的態(tài)度已比服從時(shí)進(jìn)了一步， 由被迫轉(zhuǎn)為自覺(jué)接受， 只是新態(tài)度還不能和自己的態(tài)度體系完全融合； 到了最后的內(nèi)化階段， 個(gè)體的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生徹底的改變， 不在需要具體的、 外在的榜樣來(lái)學(xué)習(xí)，形成了比較穩(wěn)固的不隨地吐痰的態(tài)度，不易再改變了。13. 什么是認(rèn)知失調(diào)理論？舉例說(shuō)明如何減少認(rèn)知失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)是指一種不愉快的內(nèi)部狀態(tài)， 當(dāng)個(gè)體覺(jué)察到兩種或多種態(tài)度之間， 一集態(tài)

13、度與行為之間存在不一致時(shí)所產(chǎn)生的不愉快狀態(tài)。例如，通常消除失調(diào)狀態(tài)的方法有如下幾種、 ；改變認(rèn)知，使之與自己持有的其他認(rèn)知保持一致。持有“吸煙對(duì)身體健康有危害”和“自己每天都要吸煙”這兩種相矛盾認(rèn)知的人，3可以把前者改為“有許多吸煙的人身體仍很健康”。改變行為，使對(duì)行為的認(rèn)知與其他認(rèn)識(shí)保持一致。上述的例子，那個(gè)吸煙的人只要將煙戒掉，就能夠使態(tài)度與行為協(xié)調(diào)起來(lái)。通過(guò)增加新的認(rèn)知來(lái)解決認(rèn)知失調(diào)的狀況。在吸煙的例子中，也可能增加“死生有命，富貴在天”的新認(rèn)知來(lái)避免認(rèn)知來(lái)避免認(rèn)知失調(diào)。14. 簡(jiǎn)述能力與人際吸引的關(guān)系。一個(gè)人的能力大小與使他人喜歡程度的高低有密切關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)， 在其他條件相當(dāng)時(shí)，一個(gè)

14、人越有能力就越受人喜歡。但是，能力與喜歡并不永遠(yuǎn)成正比的。15. 舉例說(shuō)明人際吸引的互補(bǔ)性。例如，支配型的男性和服從型的女性能相處得很好， 愛(ài)嘮叨的女子也許會(huì)嫁給一個(gè)少言寡語(yǔ)的男子而生活得很安寧。在某些人格范圍內(nèi)，相反的品質(zhì)會(huì)使人們更加喜歡。16. 簡(jiǎn)述斯騰伯格的愛(ài)情三角形理論.斯騰伯格認(rèn)為，人類(lèi)愛(ài)情包括三種成分：親密、激情、決定/ 忠守，它們組成了愛(ài)情三角形的三個(gè)頂點(diǎn)。（ 1）親密。指在愛(ài)情關(guān)系中能夠促進(jìn)親近、連屬、結(jié)合等體驗(yàn)的情感，即能引起溫暖體驗(yàn)。（ 2）激情。也稱(chēng)“情欲成分” ，指的是愛(ài)情中的驅(qū)力。（ 3）決定 / 忠守。包括兩層意義： 第一，在短期方面， 指一個(gè)人作出了愛(ài)另外一個(gè)人的

15、決定。第二，在長(zhǎng)期方面，指那些為了維持愛(ài)情關(guān)系而作出的承諾或擔(dān)保。三、論述題 （每題 15 分，共 30 分）1. 根據(jù)有關(guān)社會(huì)心理學(xué)原理結(jié)合個(gè)人實(shí)際談?wù)勅绾闻c他人發(fā)展良好的人際關(guān)系 ?就每個(gè)人來(lái)說(shuō)， 自從出生以來(lái)就一直處在一個(gè)溝通的環(huán)境中，但在所有的溝通中，有的溝通其結(jié)果是良好的，稱(chēng)其為有效溝通，有效溝通對(duì)于人生發(fā)展的成敗關(guān)系密切。溝通是一切人際關(guān)系賴(lài)以建立和發(fā)展的前提，是形成、 發(fā)展人際關(guān)系的根本途徑。如果人們?cè)谒枷敫星樯洗嬖谥鴱V泛而持久的溝通聯(lián)系，就標(biāo)志著他們之間已經(jīng)建立起了較為密切的人際關(guān)系。 如果兩個(gè)人感情上對(duì)立，行為上疏遠(yuǎn)， 平時(shí)缺乏溝通， 則表明他們之間心理不相容，彼此間的關(guān)系緊

16、張。 人際關(guān)系主要是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)因素組成。 認(rèn)知是人際關(guān)系的前提條件，是在人與人的交往過(guò)程中，通過(guò)彼此相互感知、識(shí)別、理解而建立的關(guān)系。人際關(guān)系是對(duì)人的認(rèn)知開(kāi)始，彼此根本不認(rèn)識(shí)、毫無(wú)所知，就不可能建立人際關(guān)系。人際關(guān)系的調(diào)節(jié)也是與認(rèn)知分不開(kāi)的。情感是人際關(guān)系的主要調(diào)節(jié)因素，人際關(guān)系在心理上總是以彼此滿意或不滿意、 喜愛(ài)或厭惡等情感狀態(tài)為特征的。假如沒(méi)有情感因素參與調(diào)節(jié)，其關(guān)系是不可想象的。情感因素是指與人的需要相聯(lián)系的體驗(yàn)，對(duì)滿足需要的事物產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，而對(duì)阻礙需要滿足的事物則產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)。行為是人際關(guān)系的溝通手段，在人際關(guān)系中，無(wú)論是認(rèn)知因素還是情感因素，都是要通過(guò)行為

17、表現(xiàn)出來(lái)。行為是指言語(yǔ)、 舉止、作風(fēng)、表情、 手勢(shì)等一切表現(xiàn)出的外部動(dòng)作，它是建立和發(fā)展人際關(guān)系的溝通手段。通過(guò)與他人有效溝通， 首先對(duì)自己能有個(gè)正確的評(píng)價(jià)。因?yàn)樵诮涣鳟?dāng)中， 能通過(guò)別人的看法來(lái)證實(shí)自我評(píng)價(jià)的可靠性。通過(guò)交流，特別是傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)來(lái)調(diào)整自己的行為。2. 試評(píng)述社會(huì)心理學(xué)家拉皮埃爾 (R.T.LaPiere)1934 年進(jìn)行的有關(guān)態(tài)度與行為關(guān)系的研究？第一， 使用少量信息形成判斷；第二，所運(yùn)用的信息本身是錯(cuò)誤的，這方面的錯(cuò)誤一方面來(lái)源于上一階段搜集、選擇信息的不足和錯(cuò)誤，另一方面仍是由先前經(jīng)驗(yàn)造成的。在信息整合之前， 先前經(jīng)驗(yàn)已影響其形成了某種印象；人在整合信息的過(guò)程中，便將那些

18、不符合該印象的信息去掉，將那些模糊的信息解釋為對(duì)印象的支持。在形成判斷的過(guò)程中，人們不可能運(yùn)用理性推理模式。在多數(shù)時(shí)間里，社會(huì)信息是不可靠、不完整、甚至是有偏差的。即便這些信息既可靠、完整、又無(wú)偏差，社會(huì)知覺(jué)者本人也不能作到不出錯(cuò)誤。 不過(guò)，人的推理經(jīng)常會(huì)發(fā)生變化， 當(dāng)現(xiàn)實(shí)反饋與推理不符合時(shí)，人們就要修改自己的判斷。 例如你認(rèn)為某人很好交際、 很外向，但你在另一些場(chǎng)合中卻發(fā)現(xiàn)她沉默少語(yǔ)，4或者一位更熟悉她的人告訴你她的確有些內(nèi)向， 你就要改變你的判斷。 人們?cè)诩庸ど鐣?huì)信息時(shí)十分注重效率， 他們總想快刀斬亂麻， 盡快完成信息加工， 這就避免不了會(huì)發(fā)生許多錯(cuò)誤。3. 綜合你所學(xué)的有關(guān)原理與知識(shí)，談?wù)剳B(tài)度與行為的關(guān)系。（ 1）、態(tài)度和行為的一致性一般來(lái)說(shuō)，態(tài)度和行為有一致性， 有什么樣的態(tài)度就有什么樣的行為。因此，我們才能據(jù)個(gè)人的行為表現(xiàn)來(lái)推斷人的態(tài)度、心理需求。（ 2）態(tài)度和行為的不一致性。究其原因：1）態(tài)度構(gòu)成要素之間的矛盾和沖突，特別是認(rèn)識(shí)和情感成分沖