《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)資料要點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料*期末考試形式：閉卷考試*期末考試分?jǐn)?shù)：50分*考試范圍：第一、二、三章，第四章的第一、二節(jié) *題目形式：名詞解釋，辨析題，簡答，論述等緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一什么是馬克思主義1. 什么是馬克思主義（1）從創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，是馬克思恩格斯創(chuàng)立，馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的學(xué)說；（2）從階級(jí)屬性講，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)，目的和解放條件的學(xué)說；（3）從研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，是關(guān)于自然，社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2. 馬克思主義的三個(gè)主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；科學(xué)社會(huì)主義3. 作為中國共產(chǎn)

2、黨員和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的 馬克思主義4. 從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展1馬克思主義誕生的時(shí)代條件：（1）背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)，社會(huì)歷史條件；（條件：表現(xiàn)為以機(jī)器大生產(chǎn)和雇傭勞動(dòng)制度代替了封建社會(huì)古老，陳舊的生產(chǎn)方式。經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性地爆發(fā)，表明資本主義制度所固有的生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資 料資本家私人占有之間的矛盾已經(jīng)成為這種制度難以克

3、服的痼疾。資本主義固有矛盾的發(fā)展，預(yù)示著未來社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，這為馬克思主義的 產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的條件和基礎(chǔ)）（2）階級(jí)背景條件：無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指 導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的要求。（1831年在法國里昂工人舉行了第一次起義，1834年舉行第二次起義；1838年 在英國爆發(fā)了延續(xù)長達(dá)十余年的，聲勢浩大的，全國性的工人運(yùn)動(dòng)一一憲章運(yùn)動(dòng)； 1844年在德國西里西亞紡織工人舉行起義。標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)）2馬克思主義所批判地繼承的人類文明成果：（1）德國古典哲學(xué)：黑格爾；費(fèi)爾巴哈（2）英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：亞當(dāng)*斯密；大衛(wèi)*李嘉圖（

4、3）法國，英國空想社會(huì)主義：法國的圣西門；傅立葉；英國的歐文 三馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，它的根源在于它以實(shí)踐為基礎(chǔ) 的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一1. 馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義；歷史唯物主義2. 馬克思主義最鮮明的政治立場：3. 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣 大人民的根本利益4. 馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理5. 馬克思主義最崇高的社會(huì)理想：（共產(chǎn)主義社會(huì)）實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共

5、產(chǎn) 主義社會(huì) 四 在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為行動(dòng)的指南第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐 一物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界觀與哲學(xué)基本問題1 （恩格斯：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，）是思維和存在的關(guān) 系問題哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面：（1）意識(shí)和物質(zhì)何者是第一性（2）思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在 2哲學(xué)的基本派別（1）根據(jù)意識(shí)和物質(zhì)何者是第一性，劃分為唯物主義和唯心主義（唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)， 主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物 質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性， 物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物）（2）根據(jù)

6、思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在，劃分為可知論和不可知論（可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論認(rèn)為世界時(shí)不能被人所認(rèn)識(shí)或者不 能被完全認(rèn)識(shí)的）（3）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。（歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)， 歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社 會(huì)存在）（4）辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的 內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的，靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的 存在和作用）（二）物質(zhì)的客觀實(shí)在性1 （列寧是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來把握物質(zhì)的）物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性 和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。 物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性，它存在于人

7、的 意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。2意識(shí)（1）本質(zhì)：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世 界的主觀映像（2）意識(shí)從其起源上看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：它經(jīng)歷過三個(gè)發(fā)展階段， 一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心 理，最終發(fā)展成為人類的意識(shí)；同時(shí)也是社會(huì)歷史的產(chǎn)物：勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和 發(fā)展過程中起著決定性的作用 意識(shí)從其本質(zhì)上看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意 識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。（3）二者的關(guān)系世界觀：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)方法論：尊重物質(zhì)的客觀實(shí)在性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性（三）世界的物

8、質(zhì)統(tǒng)一性（世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真 正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性）1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性2物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物 質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)（2）物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的是在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物 質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯 心主義3靜止（1）靜止的定義：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和 事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)（2） 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：相互依賴，相互滲透，相互

9、包含，“動(dòng)中有靜，靜中有 動(dòng)”4物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式：時(shí)間和空間。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，順序性，特 點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性，伸張性，特點(diǎn)是三維 性。二社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的（一）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)1實(shí)踐的定義：人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)2實(shí)踐的基本特征：物質(zhì)性；自覺能動(dòng)性；社會(huì)歷史性3實(shí)踐的基本形式：（最基本）物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐；處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐；科學(xué)實(shí) 驗(yàn) 第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 一聯(lián)系和發(fā)展的普遍性（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征）（一）事物的普遍聯(lián)系1聯(lián)系的定義：事物內(nèi)部各個(gè)要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作 用的關(guān)系2

10、聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性：普遍性；多樣性3方法論：用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（二）事物的永恒發(fā)展1發(fā)展是上升的運(yùn)動(dòng)2發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 二對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用1矛盾的定義：反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系2矛盾的基本屬性或?qū)嵸|(zhì)和核心：對(duì)立，統(tǒng)一；又稱之為斗爭性，同一性 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通（相互滲透，相互轉(zhuǎn)化）的性 質(zhì)和趨勢 矛盾的斗爭性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢（矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)， 相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同 一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一

11、性也沒有斗爭性）（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾的特殊性有三種情形：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)同一事物的矛盾在不 同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一個(gè)矛盾的 不同方面各有不同的性質(zhì)，地位和作用矛盾的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。1矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共 性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性2矛盾的特殊性要求我們，具體問題具體分析3矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具 體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。（三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（度這一哲學(xué)范疇啟示

12、我們，在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度的原則）1量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透的（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化辨證否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果； 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。 只有經(jīng)過否定，舊事物才能走向新事物；否定式新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辨證否定 的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承。第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性一自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律（一）規(guī)律及其客觀性1規(guī)律的定義：事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系2規(guī)律的根本特點(diǎn)：客觀性3方法論

13、：人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但是可以利用規(guī)律指導(dǎo) 實(shí)踐，同時(shí)可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式， 使事物朝著有利于人類的方向 發(fā)展。二意識(shí)的能動(dòng)作用（一）意識(shí)的作用1意識(shí)的能動(dòng)作用定義：人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活 動(dòng)2意識(shí)的作用的表現(xiàn)： 意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性 意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用 意識(shí)還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理活動(dòng)的作用（二）主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一1方法論：必須尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為 前提；在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界第一節(jié)認(rèn)識(shí)

14、的本質(zhì)及規(guī)律一實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn) 實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的物質(zhì)活動(dòng)。（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用的表現(xiàn)： 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供 了可能實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)二認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（一）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答1反映論：堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線 2先驗(yàn)論：堅(jiān)持從思想和感受到物的唯心主義路線（二）辨證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答 1認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 這種反映表現(xiàn)在：反映具有摹寫性；反映具有創(chuàng)造性 三認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)

15、律認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辨證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反 復(fù)和無限發(fā)展（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)1認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辨證過程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程，在這個(gè)過程中認(rèn)識(shí)采取了 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式2感性認(rèn)識(shí)：人們建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，有感觀直接感受事物的認(rèn)識(shí)，包括感覺， 直覺，表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)是用具體的，生動(dòng)的形象直接反映外部世界。3理性認(rèn)識(shí)：人們借助抽象思維，在概括大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物 本質(zhì)，全體，內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念，判斷，推理三種形 式。具有抽象性，間接性的特點(diǎn)。4感性和理性的關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；

16、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)； 感性認(rèn)識(shí)和 理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含5認(rèn)識(shí)的辨證運(yùn)動(dòng)的過程中，我們既要注重理性因素的作用，同時(shí)也不可忽視非 理性因素的重要左右。非理性因素對(duì)于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮具有 激活，驅(qū)動(dòng)和控制作用。有些非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)起著消極作用， 應(yīng)以正確的理性 認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)和調(diào)控。（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐1從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過程的第二次能動(dòng)的飛躍（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展1原因：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無限的， 所以人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒有完成，也永遠(yuǎn)不 會(huì)完成 第二節(jié)真理與價(jià)值一真理的客觀性，絕對(duì)性和相對(duì)性

17、 真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。（一）真理的客觀性1真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理2真理具有客觀性的原因：真理的內(nèi)容是客觀的檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）也 是客觀的（真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映倫的一般原理在真理問題上的貫 徹，人們認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是來自客觀世界的，是能夠和客觀相符合，相一致的。承認(rèn) 了這一點(diǎn)，也就承認(rèn)了客觀真理。真理的客觀性決定了真理的一元性。 真理只有 一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變）3主觀真理論的典型：實(shí)用主義所鼓吹的“有用就是真理”（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性1真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無條件性，無限性 任何真理都必須包含著同客觀對(duì)

18、象相符的客觀內(nèi)容 人類認(rèn)識(shí)按其本性來說，能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展這的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每進(jìn)一步, 都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的，無條件的2真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性，有限性 真理所反映的對(duì)象是有條件的，有限的 真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的，有限的（三）真理與謬誤1真理與謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。符合的就是真理，不符合 的就是謬誤。2真理與謬誤既對(duì)立有統(tǒng)一。真理與謬誤是對(duì)立的真理與謬誤是相互聯(lián)系 的，沒有謬誤就無所謂真理真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的真理 與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 二真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)

19、準(zhǔn)1實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)2從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性 的特點(diǎn) 三真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一（一）價(jià)值及其特性 價(jià)值是指具體歷史過程中客體對(duì)于主體需要的意義。（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一 表現(xiàn)： 成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的 價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的 真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中式相互制約，相互引導(dǎo)，相互促進(jìn)的第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)歷史觀的基本問題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系（一）兩種根本對(duì)立的歷史觀1兩種根本對(duì)立的歷史觀：唯物史觀，唯心史觀（

20、二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系1社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì) 存在的反映，并反作用于社會(huì)存在（社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件 的王觀反映）2社會(huì)意識(shí)以理念，觀念，心理等形式反映社會(huì)存在。這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在 的依賴性。但社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，同時(shí)表現(xiàn)在： 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性 社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用（這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)） 二生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律）（

21、一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系1生產(chǎn)力（1）生產(chǎn)力的定義：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其 適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量（2）生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，基本要素包括：勞動(dòng)資料；勞動(dòng)對(duì)象；勞動(dòng)者； 生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)2生產(chǎn)關(guān)系（1）生產(chǎn)關(guān)系的定義：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為專一的 經(jīng)濟(jì)關(guān)系（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系式生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者 的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。）1生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于 生產(chǎn)力 三經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)

22、動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律）（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的定義：由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān) 系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的 組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。2上層建筑的定義：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)（思想上）以及相應(yīng)的 制度，組織和設(shè)施（政治上）（在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心）（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 四社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形

23、式（一）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式， 發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力 發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體（二）社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，社會(huì)歷史可劃分為五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)，奴隸制社會(huì), 封建制社會(huì)，資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（其第一階段是社會(huì)主義社會(huì)） 第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力一.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 根本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 主要矛盾：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 二.階級(jí)斗爭在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用階級(jí)斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 三.革命在社會(huì)發(fā)展中的作用革命是解決社會(huì)基本

24、矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替 的重要?jiǎng)恿?四.改革在社會(huì)發(fā)展中的作用 改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?五.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用（一）科學(xué)技術(shù)革命史推動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿（重要?jiǎng)恿Γ恳淮胃锩?，都不同程度地引起生產(chǎn)方式，生活方式和思維方式的深刻變化和 社會(huì)的巨大進(jìn)步）（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，即能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果，如“全球問題” 要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處， 要樹立全球觀念和危機(jī) 意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利

25、的行為 要正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源為人類擺脫困境 要增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)的能力和手段， 創(chuàng)造新的物質(zhì)條件 第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 一人民群眾是歷史的創(chuàng)造者否認(rèn)物質(zhì)資料生（一）唯心史觀：是從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā), 產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng) 造歷史，因而這樣的觀點(diǎn)被稱為英雄史觀唯物史觀：“全部歷史本來是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成，而社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些 活動(dòng)?！比耸乾F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面，具體，歷 史地考察和分析人們在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。（四）人民

26、群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人們?nèi)罕娖鹬鴽Q定性的作用。人民群眾是歷史的主體， 是歷史的創(chuàng)造者。原因：人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)精神 財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 二 個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用（四）評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法唯物史觀主張?jiān)u論歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法第四章資本主義的形成及其本質(zhì)第一節(jié) 資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品基礎(chǔ)的矛盾 一資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生1資本主義萌芽：14世紀(jì)末15世紀(jì)初地中海沿岸的一些城市出現(xiàn)2資本主義萌芽的途徑：從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來；從

27、商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成（二）資本的原始積累1定義：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程 2途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；用暴力手段掠奪財(cái)富 二 以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（一）商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件1自然經(jīng)濟(jì)是一種以自給自足為特征的經(jīng)濟(jì)形式2商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式3商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件：（前提條件）社會(huì)分工的出現(xiàn)；（決定性條件）生產(chǎn) 資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者（二）商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性1商品的定義：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品2商品的基本屬性：使用價(jià)值；價(jià)值 使用價(jià)值是指商品能夠滿足人們某種需要的屬性

28、，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性；使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān) 者；交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值想交換的量的關(guān)系或比 例 價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬 性；價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式3使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一 對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得 統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。 使用價(jià)值 是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。4勞動(dòng)的二重性的定義：任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又 是一般的抽象勞動(dòng)5勞動(dòng)的二

29、重性決定商品的二因素（三）價(jià)值量的決定1社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的定義：在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件，在社會(huì)平均的勞動(dòng) 熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下指導(dǎo)某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間 2價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì) 量。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間， 而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間3生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí) 間就越少，單位商品的價(jià)值量就越少，反之，就越大。4商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比 5商品的價(jià)值量筒簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)有

30、密切關(guān)系；形成商品價(jià)值量的勞動(dòng)，是 以簡單勞動(dòng)為尺寸的，復(fù)雜勞動(dòng)等于自乘的或多倍的簡單勞動(dòng)（四）價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生1貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品2商品價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷：簡單的或偶然的價(jià)值形式；總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形 式；一般價(jià)值形式；貨幣形式價(jià)值的本質(zhì)：價(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系，是商品的一種社會(huì)屬性。3貨幣的職能：（基本職能）價(jià)值尺度，流通手段；貯藏手段，支付手段，世界 貨幣（五）價(jià)值規(guī)律及其作用1價(jià)值規(guī)律的定義：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交 換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿 于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既

31、支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。2價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng) 3價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)： 自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例 自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配 3價(jià)值規(guī)律的消極后果： 可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步 可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量 的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。 造成社會(huì)資源的浪費(fèi)（六）私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)一勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本（一）勞動(dòng)力成為商品的基

32、本條件1勞動(dòng)力的定義：人的勞動(dòng)能力，是人的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的總和2勞動(dòng)力成為商品的基本條件：勞動(dòng)者是自由人；勞動(dòng)者沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞 動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件（二）勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本1像任何商品一樣，勞動(dòng)力商品也具有價(jià)值和使用價(jià)值1勞動(dòng)力的價(jià)值由生產(chǎn)，發(fā)展，維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決 定的，它包括： 維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值 維持勞動(dòng)者家屬生存所必需的生活資料的價(jià)值 勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用 歷史和道德的因素2勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源 泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身

33、的價(jià)值 更大。三生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律（一）剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價(jià)值中的作用1剩余價(jià)值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的；資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，另一方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程， 即價(jià)值 增值過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一2資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本 不變資本是以生產(chǎn)資料形式存在的資本（C） 可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本（V） 3把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉（雇 傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)）；也為去誒那個(gè)資本主家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了 科學(xué)依據(jù)（剩余價(jià)值m/可變資本V）（二）生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本基本方法