《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)資料要點

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料*期末考試形式：閉卷考試*期末考試分?jǐn)?shù)：50分*考試范圍：第一、二、三章，第四章的第一、二節(jié) *題目形式：名詞解釋，辨析題，簡答，論述等緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)一什么是馬克思主義1. 什么是馬克思主義（1）從創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識成果講，是馬克思恩格斯創(chuàng)立，馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的學(xué)說；（2）從階級屬性講，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)，目的和解放條件的學(xué)說；（3）從研究對象和主要內(nèi)容講，是關(guān)于自然，社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2. 馬克思主義的三個主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)；馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)；科學(xué)社會主義3. 作為中國共產(chǎn)

2、黨員和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的 馬克思主義4. 從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點和學(xué)說的體系；從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展1馬克思主義誕生的時代條件：（1）背景：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟，社會歷史條件；（條件：表現(xiàn)為以機器大生產(chǎn)和雇傭勞動制度代替了封建社會古老，陳舊的生產(chǎn)方式。經(jīng)濟危機周期性地爆發(fā)，表明資本主義制度所固有的生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資 料資本家私人占有之間的矛盾已經(jīng)成為這種制度難以克

3、服的痼疾。資本主義固有矛盾的發(fā)展，預(yù)示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，這為馬克思主義的 產(chǎn)生提供了經(jīng)濟社會的條件和基礎(chǔ)）（2）階級背景條件：無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指 導(dǎo)提出了強烈的要求。（1831年在法國里昂工人舉行了第一次起義，1834年舉行第二次起義；1838年 在英國爆發(fā)了延續(xù)長達十余年的，聲勢浩大的，全國性的工人運動一一憲章運動； 1844年在德國西里西亞紡織工人舉行起義。標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺）2馬克思主義所批判地繼承的人類文明成果：（1）德國古典哲學(xué)：黑格爾；費爾巴哈（2）英國古典政治經(jīng)濟學(xué)：亞當(dāng)*斯密；大衛(wèi)*李嘉圖（

4、3）法國，英國空想社會主義：法國的圣西門；傅立葉；英國的歐文 三馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強大的生命力，它的根源在于它以實踐為基礎(chǔ) 的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一1. 馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義；歷史唯物主義2. 馬克思主義最鮮明的政治立場：3. 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣 大人民的根本利益4. 馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理5. 馬克思主義最崇高的社會理想：（共產(chǎn)主義社會）實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共

5、產(chǎn) 主義社會 四 在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為行動的指南第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐 一物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界觀與哲學(xué)基本問題1 （恩格斯：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，）是思維和存在的關(guān) 系問題哲學(xué)基本問題包括兩個方面：（1）意識和物質(zhì)何者是第一性（2）思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在 2哲學(xué)的基本派別（1）根據(jù)意識和物質(zhì)何者是第一性，劃分為唯物主義和唯心主義（唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)， 主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物 質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性， 物質(zhì)是意識的產(chǎn)物）（2）根據(jù)

6、思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在，劃分為可知論和不可知論（可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，不可知論認(rèn)為世界時不能被人所認(rèn)識或者不 能被完全認(rèn)識的）（3）社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。（歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識， 歷史唯心主義認(rèn)為社會意識決定社 會存在）（4）辯證法堅持用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的 內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的，靜止的觀點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的 存在和作用）（二）物質(zhì)的客觀實在性1 （列寧是從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)的）物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性 和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。 物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性，它存在于人

7、的 意識之外，可以為人的意識所反映。2意識（1）本質(zhì)：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世 界的主觀映像（2）意識從其起源上看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：它經(jīng)歷過三個發(fā)展階段， 一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心 理，最終發(fā)展成為人類的意識；同時也是社會歷史的產(chǎn)物：勞動在意識的產(chǎn)生和 發(fā)展過程中起著決定性的作用 意識從其本質(zhì)上看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意 識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。（3）二者的關(guān)系世界觀：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)方法論：尊重物質(zhì)的客觀實在性；發(fā)揮主觀能動性（三）世界的物

8、質(zhì)統(tǒng)一性（世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真 正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性）1運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性2物質(zhì)和運動是不可分割的（1）運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物 質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)（2）物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的是在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物 質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯 心主義3靜止（1）靜止的定義：物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和 事物的根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)（2） 運動和靜止的關(guān)系：相互依賴，相互滲透，相互

9、包含，“動中有靜，靜中有 動”4物質(zhì)運動的存在形式：時間和空間。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性，順序性，特 點是一維性，即一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)運動的廣延性，伸張性，特點是三維 性。二社會生活本質(zhì)上是實踐的（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動1實踐的定義：人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動2實踐的基本特征：物質(zhì)性；自覺能動性；社會歷史性3實踐的基本形式：（最基本）物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐；處理社會關(guān)系實踐；科學(xué)實 驗 第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 一聯(lián)系和發(fā)展的普遍性（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征）（一）事物的普遍聯(lián)系1聯(lián)系的定義：事物內(nèi)部各個要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作 用的關(guān)系2

10、聯(lián)系的特點：客觀性：普遍性；多樣性3方法論：用普遍聯(lián)系的觀點看問題（二）事物的永恒發(fā)展1發(fā)展是上升的運動2發(fā)展的實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用1矛盾的定義：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系2矛盾的基本屬性或?qū)嵸|(zhì)和核心：對立，統(tǒng)一；又稱之為斗爭性，同一性 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通（相互滲透，相互轉(zhuǎn)化）的性 質(zhì)和趨勢 矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢（矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)， 相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同 一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一

11、性也沒有斗爭性）（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾的特殊性有三種情形：不同事物的矛盾各有其特點同一事物的矛盾在不 同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一個矛盾的 不同方面各有不同的性質(zhì)，地位和作用矛盾的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。1矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共 性，矛盾的特殊性即矛盾的個性2矛盾的特殊性要求我們，具體問題具體分析3矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具 體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。（三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（度這一哲學(xué)范疇啟示

12、我們，在認(rèn)識和處理問題時要掌握適度的原則）1量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透的（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化辨證否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果； 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。 只有經(jīng)過否定，舊事物才能走向新事物；否定式新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辨證否定 的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承。第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性一自然規(guī)律和社會規(guī)律（一）規(guī)律及其客觀性1規(guī)律的定義：事物運動發(fā)展過程中的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系2規(guī)律的根本特點：客觀性3方法論

13、：人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但是可以利用規(guī)律指導(dǎo) 實踐，同時可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式， 使事物朝著有利于人類的方向 發(fā)展。二意識的能動作用（一）意識的作用1意識的能動作用定義：人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活 動2意識的作用的表現(xiàn)： 意識是能動的，具有目的性和計劃性 意識活動具有創(chuàng)造性 意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用 意識還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理活動的作用（二）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一1方法論：必須尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為 前提；在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性第二章認(rèn)識世界和改造世界第一節(jié)認(rèn)識

14、的本質(zhì)及規(guī)律一實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要和基本的觀點 實踐是人類能動地改造世界的物質(zhì)活動。（二）實踐在認(rèn)識中的決定作用1實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2實踐在認(rèn)識中的決定作用的表現(xiàn)： 實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要實踐為認(rèn)識提供 了可能實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)二認(rèn)識是主體對客體的能動反映（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答1反映論：堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線 2先驗論：堅持從思想和感受到物的唯心主義路線（二）辨證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答 1認(rèn)識的本質(zhì)：是主體對客體的能動反映 這種反映表現(xiàn)在：反映具有摹寫性；反映具有創(chuàng)造性 三認(rèn)識運動的基本規(guī)

15、律認(rèn)識運動是一個辨證發(fā)展過程：從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐，認(rèn)識運動不斷反 復(fù)和無限發(fā)展（一）從實踐到認(rèn)識1認(rèn)識運動的辨證過程，首先是從實踐到認(rèn)識的過程，在這個過程中認(rèn)識采取了 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩種形式2感性認(rèn)識：人們建立在實踐基礎(chǔ)上，有感觀直接感受事物的認(rèn)識，包括感覺， 直覺，表象三種形式。感性認(rèn)識是用具體的，生動的形象直接反映外部世界。3理性認(rèn)識：人們借助抽象思維，在概括大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物 本質(zhì)，全體，內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念，判斷，推理三種形 式。具有抽象性，間接性的特點。4感性和理性的關(guān)系：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；

16、感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識； 感性認(rèn)識和 理性認(rèn)識相互滲透，相互包含5認(rèn)識的辨證運動的過程中，我們既要注重理性因素的作用，同時也不可忽視非 理性因素的重要左右。非理性因素對于人的認(rèn)識活動和人的認(rèn)識能力的發(fā)揮具有 激活，驅(qū)動和控制作用。有些非理性因素對認(rèn)識起著消極作用， 應(yīng)以正確的理性 認(rèn)識去指導(dǎo)和調(diào)控。（二）從認(rèn)識到實踐1從認(rèn)識到實踐，是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍（三）認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展1原因：人們對事物的認(rèn)識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的因為物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限的， 所以人們的認(rèn)識運動還沒有完成，也永遠(yuǎn)不 會完成 第二節(jié)真理與價值一真理的客觀性，絕對性和相對性

17、 真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。（一）真理的客觀性1真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理2真理具有客觀性的原因：真理的內(nèi)容是客觀的檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)（實踐）也 是客觀的（真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識論即反映倫的一般原理在真理問題上的貫 徹，人們認(rèn)識的內(nèi)容是來自客觀世界的，是能夠和客觀相符合，相一致的。承認(rèn) 了這一點，也就承認(rèn)了客觀真理。真理的客觀性決定了真理的一元性。 真理只有 一個，它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變）3主觀真理論的典型：實用主義所鼓吹的“有用就是真理”（二）真理的絕對性和相對性1真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性 任何真理都必須包含著同客觀對

18、象相符的客觀內(nèi)容 人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展這的物質(zhì)世界，認(rèn)識每進一步, 都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的，無條件的2真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性 真理所反映的對象是有條件的，有限的 真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的，有限的（三）真理與謬誤1真理與謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。符合的就是真理，不符合 的就是謬誤。2真理與謬誤既對立有統(tǒng)一。真理與謬誤是對立的真理與謬誤是相互聯(lián)系 的，沒有謬誤就無所謂真理真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的真理 與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 二真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)（一）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)

19、準(zhǔn)1實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)2從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性 的特點 三真理與價值的辯證統(tǒng)一（一）價值及其特性 價值是指具體歷史過程中客體對于主體需要的意義。（四）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一 表現(xiàn)： 成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的 價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的 真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中式相互制約，相互引導(dǎo)，相互促進的第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律一社會存在與社會意識社會歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系（一）兩種根本對立的歷史觀1兩種根本對立的歷史觀：唯物史觀，唯心史觀（

20、二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系1社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會 存在的反映，并反作用于社會存在（社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件 的王觀反映）2社會意識以理念，觀念，心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在 的依賴性。但社會意識又有其相對獨立性，同時表現(xiàn)在： 社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性 社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性 社會意識對社會存在的能動的反作用（這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)） 二生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律）（

21、一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系1生產(chǎn)力（1）生產(chǎn)力的定義：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其 適合社會需要的物質(zhì)力量（2）生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，基本要素包括：勞動資料；勞動對象；勞動者； 生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)2生產(chǎn)關(guān)系（1）生產(chǎn)關(guān)系的定義：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為專一的 經(jīng)濟關(guān)系（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律（在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系式生產(chǎn)的社會形式，二者 的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。）1生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于 生產(chǎn)力 三經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運

22、動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的另一個基本規(guī)律）（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑1經(jīng)濟基礎(chǔ)的定義：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān) 系經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的 組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式。2上層建筑的定義：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)（思想上）以及相應(yīng)的 制度，組織和設(shè)施（政治上）（在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心）（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動1經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用 四社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形

23、式（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式， 發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力 發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會，奴隸制社會, 封建制社會，資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（其第一階段是社會主義社會） 第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力 根本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 主要矛盾：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 二.階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力 三.革命在社會發(fā)展中的作用革命是解決社會基本

24、矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替 的重要動力 四.改革在社會發(fā)展中的作用 改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力 五.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用（一）科學(xué)技術(shù)革命史推動經(jīng)濟活動和社會發(fā)展的強大杠桿（重要動力）（每一次革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式，生活方式和思維方式的深刻變化和 社會的巨大進步）（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，即能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果，如“全球問題” 要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處， 要樹立全球觀念和危機 意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利

25、的行為 要正確對待自然和社會的關(guān)系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源為人類擺脫困境 要增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動的能力和手段， 創(chuàng)造新的物質(zhì)條件 第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 一人民群眾是歷史的創(chuàng)造者否認(rèn)物質(zhì)資料生（一）唯心史觀：是從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā), 產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng) 造歷史，因而這樣的觀點被稱為英雄史觀唯物史觀：“全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些 活動。”人是現(xiàn)實的社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面，具體，歷 史地考察和分析人們在社會歷史發(fā)展中的作用。（四）人民

26、群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用在社會歷史發(fā)展過程中，人們?nèi)罕娖鹬鴽Q定性的作用。人民群眾是歷史的主體， 是歷史的創(chuàng)造者。原因：人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會精神 財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會變革的決定力量 二 個人在社會歷史中的作用（四）評價歷史人物必須堅持科學(xué)方法唯物史觀主張評論歷史人物時，應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法第四章資本主義的形成及其本質(zhì)第一節(jié) 資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品基礎(chǔ)的矛盾 一資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生1資本主義萌芽：14世紀(jì)末15世紀(jì)初地中海沿岸的一些城市出現(xiàn)2資本主義萌芽的途徑：從小商品經(jīng)濟分化出來；從

27、商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成（二）資本的原始積累1定義：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程 2途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；用暴力手段掠奪財富 二 以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾（一）商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件1自然經(jīng)濟是一種以自給自足為特征的經(jīng)濟形式2商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式3商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件：（前提條件）社會分工的出現(xiàn)；（決定性條件）生產(chǎn) 資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者（二）商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性1商品的定義：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品2商品的基本屬性：使用價值；價值 使用價值是指商品能夠滿足人們某種需要的屬性

28、，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性；使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān) 者；交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值想交換的量的關(guān)系或比 例 價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，價值是商品所特有的社會屬 性；價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式3使用價值和價值的關(guān)系：對立統(tǒng)一 對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得 統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。 使用價值 是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中。4勞動的二重性的定義：任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又 是一般的抽象勞動5勞動的二

29、重性決定商品的二因素（三）價值量的決定1社會必要勞動時間的定義：在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件，在社會平均的勞動 熟練程度和勞動強度下指導(dǎo)某種使用價值所需要的勞動時間 2價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計 量。決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間， 而是社會必要勞動時間3生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。勞動生產(chǎn)率越高，單位時間生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會必要勞動時 間就越少，單位商品的價值量就越少，反之，就越大。4商品的價值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比 5商品的價值量筒簡單勞動與復(fù)雜勞動有

30、密切關(guān)系；形成商品價值量的勞動，是 以簡單勞動為尺寸的，復(fù)雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動（四）價值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生1貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價物的商品2商品價值形式的發(fā)展經(jīng)歷：簡單的或偶然的價值形式；總和的或擴大的價值形 式；一般價值形式；貨幣形式價值的本質(zhì)：價值是一種社會關(guān)系，是商品的一種社會屬性。3貨幣的職能：（基本職能）價值尺度，流通手段；貯藏手段，支付手段，世界 貨幣（五）價值規(guī)律及其作用1價值規(guī)律的定義：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交 換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿 于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既

31、支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。2價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動 3價值規(guī)律的作用表現(xiàn)： 自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例 自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配 3價值規(guī)律的消極后果： 可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步 可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量 的財富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。 造成社會資源的浪費（六）私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾 第二節(jié)資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)一勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本（一）勞動力成為商品的基

32、本條件1勞動力的定義：人的勞動能力，是人的腦力勞動和體力勞動的總和2勞動力成為商品的基本條件：勞動者是自由人；勞動者沒有任何實現(xiàn)自己的勞 動力所必須的物質(zhì)條件（二）勞動力商品的特點與貨幣轉(zhuǎn)化為資本1像任何商品一樣，勞動力商品也具有價值和使用價值1勞動力的價值由生產(chǎn)，發(fā)展，維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決 定的，它包括： 維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值 維持勞動者家屬生存所必需的生活資料的價值 勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用 歷史和道德的因素2勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源 泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身

33、的價值 更大。三生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律（一）剩余價值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價值中的作用1剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的；資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，另一方面是剩余價值的生產(chǎn)過程， 即價值 增值過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一2資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本 不變資本是以生產(chǎn)資料形式存在的資本（C） 可變資本是用來購買勞動力的那部分資本（V） 3把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義：進一步揭示了剩余價值的源泉（雇 傭勞動者的剩余勞動）；也為去誒那個資本主家對雇傭勞動者的剝削程度提供了 科學(xué)依據(jù)（剩余價值m/可變資本V）（二）生產(chǎn)剩余價值的兩種基本基本方法