神女峰課件PPT

1、 神女峰 舒 婷詩人詩人 意象意象 情感情感 詩人采取不同的意象來表現(xiàn)詩人采取不同的意象來表現(xiàn)自己獨(dú)特的感受，以自己獨(dú)特的感受，以“我我”的的特定心境彌散到對(duì)象特定心境彌散到對(duì)象“物物”上，使上，使“物物”皆著皆著“我我”之色之色彩彩關(guān)于神女峰關(guān)于神女峰民間傳說：一位女子的丈夫因故遠(yuǎn)行，女民間傳說：一位女子的丈夫因故遠(yuǎn)行，女子便每天爬上高高的山峰極目遠(yuǎn)眺，思念子便每天爬上高高的山峰極目遠(yuǎn)眺，思念丈夫，無論風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒酷暑，天天如丈夫，無論風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峽上的一座山峰，此，久而久之，便化做巫峽上的一座山峰，人們?yōu)榱思o(jì)念她，命名為神女峰，又稱為人們?yōu)榱思o(jì)念她，命

2、名為神女峰，又稱為望夫石。精巧的神女峰是愛情價(jià)值的具象望夫石。精巧的神女峰是愛情價(jià)值的具象形式。這樣一個(gè)凄惻纏綿的愛情神話，人形式。這樣一個(gè)凄惻纏綿的愛情神話，人間天上，代代相傳，令多少人一掬同情之間天上，代代相傳，令多少人一掬同情之淚。淚。舒婷：舒婷：19521952年生，原名龔佩瑜、龔婷婷，福建廈年生，原名龔佩瑜、龔婷婷，福建廈門人。是中國當(dāng)代門人。是中國當(dāng)代朦朧詩朦朧詩人的代表人物之一，她人的代表人物之一，她的詩于溫柔中透著堅(jiān)強(qiáng)，徘徊中含著執(zhí)著，朦朧的詩于溫柔中透著堅(jiān)強(qiáng)，徘徊中含著執(zhí)著，朦朧中顯著清新，透射出女性心靈特有的細(xì)膩、敏銳中顯著清新，透射出女性心靈特有的細(xì)膩、敏銳堅(jiān)韌的特質(zhì)。堅(jiān)

3、韌的特質(zhì)。 “朦朧詩派朦朧詩派”是是2020世紀(jì)世紀(jì)8080年代在年代在中國出現(xiàn)的詩歌流派。因他們的詩歌都采用新奇中國出現(xiàn)的詩歌流派。因他們的詩歌都采用新奇的意象，具有豐富的象征意義，詩意內(nèi)涵豐富，的意象，具有豐富的象征意義，詩意內(nèi)涵豐富，很多人不能理解，稱之為很多人不能理解，稱之為“朦朧詩朦朧詩”。他們的詩。他們的詩歌以描述詩人內(nèi)心的主觀感受為主，準(zhǔn)確表達(dá)了歌以描述詩人內(nèi)心的主觀感受為主，準(zhǔn)確表達(dá)了那一代年輕人的心靈感受和當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)實(shí)狀況。那一代年輕人的心靈感受和當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)實(shí)狀況。在詩歌形式上，他們都主張用新奇的意象和新鮮在詩歌形式上，他們都主張用新奇的意象和新鮮的詞語打破舊有的詩歌語言

4、，創(chuàng)造出清新、真摯的詞語打破舊有的詩歌語言，創(chuàng)造出清新、真摯的詩歌風(fēng)格。的詩歌風(fēng)格。問 題 探 討1. “美麗的夢(mèng)美麗的夢(mèng)”為何會(huì)留下為何會(huì)留下 “美麗的憂傷美麗的憂傷”？2.怎樣理解詩中怎樣理解詩中“神女神女”的意象？的意象？3.詩人對(duì)詩人對(duì)“神女峰神女峰”的定的定位反映出怎樣的愛情觀？位反映出怎樣的愛情觀？理 解 探 討 （一） 揮舞花帕”“突然收回”“捂住眼睛”細(xì)微傳情的動(dòng)作描寫，表明了抒情主人公是一個(gè)多情善感，感情細(xì)膩的女性。這三個(gè)動(dòng)作，貌似平行的排比，其實(shí)是一種非常有序的推進(jìn)，生動(dòng)反映了抒情主人公心理變化的過程。 在向你揮舞的各色花帕中 是誰的手突然收回 緊緊捂住了自己 的眼睛理 解

5、 探 討 （二） 衣裙在風(fēng)中飄動(dòng)，既是以動(dòng)襯靜，突現(xiàn)思索者雕塑一般的佇立，又是以動(dòng)襯動(dòng)，暗示她心靈的激烈顫抖。當(dāng)人們四散離去，當(dāng)人們四散離去， 誰誰 還站在船尾還站在船尾 衣裙漫飛，如翻涌衣裙漫飛，如翻涌 不息的云不息的云理 解 探 討 （三） 句中有兩個(gè)較為獨(dú)特的意象：“杳鶴”與“春江月明”。 “杳鶴”象征虛妄的空名，無望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無法觸及。 “春江月明”指身邊的月圓月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實(shí)，觸手可及。 這兩個(gè)具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。 但是，但是， 心心 真能變成石頭嗎真能變成石頭嗎 為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴為眺望遠(yuǎn)天的

6、杳鶴 而錯(cuò)過無數(shù)次春江而錯(cuò)過無數(shù)次春江 月明月明理 解 探 討 （四）江濤，高一聲，低一聲”三個(gè)簡(jiǎn)單的觀念排列極大增強(qiáng)了詩歌形式上的美，讀起來簡(jiǎn)單明亮，循環(huán)往復(fù)，又有音韻上的美。 江濤江濤高一聲高一聲 低一聲低一聲 “美麗的夢(mèng)美麗的夢(mèng)”就是指?jìng)髡f就是指?jìng)髡f中的中的女神忠貞不二女神忠貞不二，寧愿，寧愿化作神，也要忠貞于愛情，化作神，也要忠貞于愛情，是人們美好愿望。陳腐的是人們美好愿望。陳腐的封建道德，男權(quán)社會(huì)，按封建道德，男權(quán)社會(huì)，按照自己的價(jià)值體系和審美照自己的價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)要求和改造女性，派標(biāo)準(zhǔn)要求和改造女性，派給他們給他們”賢妻良母孝婦賢妻良母孝婦“的角色，并且打造出一的角色，并且打造

7、出一些典型的女性偶像，以此些典型的女性偶像，以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)，使作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)，使女性千百年來受著這些典女性千百年來受著這些典范的約束。范的約束。美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷 人間天上， 代代相傳 “金光菊”和“女貞子”是巫峽中的常見植物.它們生機(jī)蓬勃，自由活潑 。聚湊成迎船而來的“洪流”。 通過這兩個(gè)意象形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌. 體現(xiàn)著生命屬于自己，應(yīng)由自己支配的哲理，啟發(fā)人們拋棄那為“規(guī)范”而生活的舊的倫理枷鎖. 使詩歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。 沿著江岸 金光菊和女貞子的洪流正煽動(dòng)著新的背叛“與其在懸崖上展覽千年與其在懸崖上展覽千年 不如在愛人肩頭痛哭一晚不如在愛人肩

8、頭痛哭一晚” 這一句是全詩的主旨所在，也是全詩的抒情高峰?！芭c其不如”這個(gè)選擇句式，表明那層意思更重要？為什么？ 在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范，卻不能享受生命的快樂，經(jīng)歷真實(shí)的生命過程和情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻的祭品。這樣，這個(gè)句式就像一架人道價(jià)值的天平，孰輕孰重，一目了然。重點(diǎn)就落在最后一句上“不如在愛人肩頭痛哭一晚” 。以朦朧詩的特點(diǎn)，給人“言有盡，意無窮”的詩歌美的感受。如何理解和評(píng)價(jià)“新的背叛”？ 詩人要勇敢地打破神女堅(jiān)貞守節(jié)成為經(jīng)典標(biāo)本的神話，關(guān)于背叛的言說意蘊(yùn)卻又不僅僅止于愛情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束縛的禮教的鎖鏈。 這首詩歌寫于1981年，當(dāng)時(shí)的

9、思想和感情還比較禁錮，個(gè)人感情的合法性還沒有得到社會(huì)的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個(gè)性獨(dú)立的幸福。所以，詩人所說的背叛就更顯得驚心動(dòng)魄，顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩人“對(duì)人的一種關(guān)切”的總主題。 神女峰的 思想內(nèi)容 神女峰反映了平等，獨(dú)立，人性化的愛情觀 。一個(gè)人尤其是一個(gè)女性，應(yīng)該確定自己的位置，爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不放棄做為一個(gè)女性的獨(dú)立與尊嚴(yán)。 神女峰的藝術(shù)特色1 觀察角度的新奇和剪裁生活的精當(dāng)觀察角度的新奇和剪裁生活的精當(dāng)。 古傳頌的神女峰表達(dá)了自己對(duì)封建節(jié)烈觀，古傳頌的神女峰表達(dá)了自己對(duì)

10、封建節(jié)烈觀，男權(quán)意識(shí)的批判。對(duì)于一個(gè)圍繞人們幾千男權(quán)意識(shí)的批判。對(duì)于一個(gè)圍繞人們幾千年的老問題，詩人讓一個(gè)自然奇景和文化年的老問題，詩人讓一個(gè)自然奇景和文化勝跡來承載，可謂獨(dú)具法眼，另辟蹊徑。勝跡來承載，可謂獨(dú)具法眼，另辟蹊徑。神女峰的藝術(shù)特色2 其次是善于把具有鮮明反差的意象組合在一起 如眾人狂熱的歡呼與一人憂傷的思索，對(duì)遠(yuǎn)天夢(mèng)想的眺望與對(duì)眼前幸福的錯(cuò)過，懸崖上可笑的千年展覽與俯在愛人肩頭上痛哭的酣暢淋漓。這種組合，使形象更加鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。神女峰的藝術(shù)特色3 出色映襯手法與象征手法。 衣裙在風(fēng)中飄動(dòng)，既是以動(dòng)襯靜，突現(xiàn)思索者雕塑一般的佇立，又是以動(dòng)襯動(dòng)，暗示她心靈的激烈顫抖。 “浪濤高一聲低一聲”，象征著悲劇故事的“代代相傳”。而“金光菊與女貞子的洪流”既映襯貞節(jié)主義的陳陋，又象征著新道德的覺醒。這些手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。致橡樹 舒婷這首詩集中體現(xiàn)了舒婷的愛情觀，也可視作新時(shí)期女性人格獨(dú)立的宣言。男女雙方各自保持自己的人格的獨(dú)立，相互尊重，相互扶持，女性不再是襯托，不再是附屬，而是首先以一種獨(dú)立的人的身份出現(xiàn)。這無疑