勸學(xué)教案設(shè)計

1、勸學(xué)教案設(shè)計下面是由出國留學(xué)整理勸學(xué)教案設(shè)計，歡迎閱讀。更多相關(guān)高一語文教案文章，請關(guān)注實用資 料欄目?！緞駥W(xué)教案設(shè)計（一）】教學(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)：掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識2、能力目標(biāo)：以誦讀培養(yǎng)語感，提高學(xué)生閱讀文言文的能力3、德育目標(biāo)：認(rèn)識“學(xué)不可以已”的深刻道理。教學(xué)設(shè)想我們教文言文，目的不在于寫作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。既如此，什么是學(xué)生閱讀文言 文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成順暢的現(xiàn)代語，也不是能對文言語句作細(xì)致的語法分析， 而是一看就僮或者經(jīng)過查詞典、會意而后懂。有時進(jìn)行點翻譯練習(xí)或語法分析不過是達(dá)到讀懂的一 種輔助性手段。教授勸學(xué)，我擬以“讀”為基調(diào)，即朗讀、誦讀、背

2、誦。當(dāng)然，對于高一的學(xué)生來說，在 “讀”的過程中，老師應(yīng)該知道他們掃清字詞句的閱讀障礙，引導(dǎo)他們理清文章的行文思路，這對 誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。針對這樣的教學(xué)目的，我設(shè)計了三個教學(xué)環(huán)節(jié)：誦讀課文（感性認(rèn)知）、探究課文（理性認(rèn) 知）、背誦課文（能力升華）。1、教學(xué)的重點和難點本文的教學(xué)重點是：樹立為發(fā)展學(xué)生能力、智力而教學(xué)的觀念，堅持誦讀教學(xué)。教學(xué)難點是：在誦讀中落實本文的文言語法知識教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨制析句、層 次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。2、教學(xué)方法本文采用誦讀教法、討論交流法。誦讀要多次進(jìn)行，開始照課本朗讀，要求

3、字音無誤，節(jié)奏鮮明，讀得順暢;繼此再讀，要求在粗 知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦；最后，經(jīng)過分析、思考: 要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達(dá)到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教 學(xué)，跟先前書塾的死記碩背是有著實質(zhì)上的區(qū)別的。為了使誦讀收到實效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的一些特點，啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué) 生產(chǎn)生口覺誦讀的要求;其次，在誦讀練習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)難點時，要指示學(xué)生運用各種記憶的因素去 解決它們，亳不動搖地要堅持做到當(dāng)堂成誦。誦讀練習(xí)可以分段、分層地進(jìn)行，但最后一定要連貫地背誦全文。第做好課間活動的安全。學(xué)校的臺階是我們的重點安全防范部位。在課間休息時，教室里、甬 道上到處都是走動或者站著的同學(xué)，如果追趕

4、打鬧，一是可能由于跑的速度過快而使口己扭傷手、 腳、腰或跌得頭破血流;二是可能撞倒其他同學(xué)，造成意外事故，或引起同學(xué)間的矛盾糾紛。3、課時安排第一課時：誦讀課文、探究課文、背誦課文。第二課時：整理、歸納文中重要的文言知識（實詞、虛制、句式）。教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入課文剛才，很偶然的想到一個很實在的問題，這個問題可以說遍地都是正確的答案。我很想聽聽同 學(xué)們是從什么樣的角度辦回答這個問題的。1、從小學(xué)到現(xiàn)在，也算是十年寒窗了，你是否思考過這樣的一個問題：學(xué)習(xí)的意義在哪里？2、第二個問題：這些年來，你在學(xué)習(xí)上有哪些好的方法？這兒位同學(xué)的回答都很深刻，相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么看待這個

5、問題的。 這節(jié)課，讓我們一起通過一篇散文的指引，穿越時光隧道去聆聽兩千多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué) 習(xí)的諄諄教誨。這篇散文的題目是勸學(xué)（課件板書）“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？生：勉勵之意。師：那這個題目告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。它雖然是文言文，但其內(nèi)容淺 易，行文思路清晰。同學(xué)們一起來讀一遍。二、第一環(huán)節(jié)：誦讀課文訓(xùn)練方法：分段讀、分男女生讀、全文讀、聽課文錄音（一）齊讀課文（學(xué)生讀后，教師指導(dǎo)正音、停頓）同學(xué)們讀的很投入，聲音很響亮。但也有些瑕眥，例如某個字音不準(zhǔn)，某個句子的停頓，還 有情感處理不太夠。這樣好象有些對不起這樣的名篇，大家請看大屏幕。注意下列字音：有 y6u 槁 g

6、do 礪 11 跋 qi 輿 yd 蛟 jido M kul 騏 qf驥ji弩nd鍥qiQ鏤16u鱗shdn生xing臾yii注意一些句子的停頓處理：1、學(xué)/不可以已2、糅/使之然也3、故/木/受繩/則直，金/就礪/則利4、君子/博學(xué)/而日參省乎己，貝9/知明/而行無過矣。5、吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也6、登高/而招，臂/非加長也，而/見者/遠(yuǎn)。7、君子/生/非異也，善/假于物也。8、蚓/無爪牙之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。9、非/蛇鱗之穴/無/可寄托者（二）欣賞課文誦讀（播放課文錄音）（注意朗讀名家對誦讀節(jié)奏和情感的處理）（三）口由誦讀，品味語言（教師下去指導(dǎo)

7、，邀請學(xué)生個人誦讀）（四）齊讀、個人讀。三、第二環(huán)節(jié)：探究課文俗話說：書讀白遍，其義口見。相信同學(xué)們也一樣，對課文都有了各口得體會或感悟。下面我 們就來簡單的探究一下。首先，大家在字詞句這個層面上有沒有困難？（一）課文的文言基礎(chǔ)知識（師生交流討論文言實詞、文言虛詞、文言句式）1、文言實詞2、文言虛詞（1） “于”的三種用法: 相當(dāng)于“從”，如“取之于藍(lán)”的“于”；表示比較，如“青于藍(lán)”的“于”； 表示動作方向，如“善假于物”的“于” °（2） “者”的兩種用法：相當(dāng)于“的人”，如“假舟楫者”的“者”； 指代結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復(fù)挺者”的“者”。（3） “而”的四種作用：并列（

8、“知明而行無過”）；表修飾（“終日而思”）；表轉(zhuǎn)折（“而致千里”幾表順接（“積善成德，而神明口得” ）o3、文言句式（判斷句、倒裝句、被動句等）4、課文中哪些說法你覺得不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模浚?） 君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。（則知明而行無大過矣）（2）蚓和蟹的比喻不太恰當(dāng)，這些只是它們的生活習(xí)性，和“用心專一、用心浮躁”關(guān)系 不大。教學(xué)中，體會課文的思想感情與閱讀相輔相成，教師還充分發(fā)揮口己的特長，主動參與到分角 色朗讀課文中，通過有感情的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)地朗讀，認(rèn)真地品味語言，不斷地揣摩人物的思想 感情和性格特點，使學(xué)生從中感悟生活，得到有益的人生啟示。為激勵學(xué)生教師將教學(xué)評價靈活地運

9、 用于課堂教學(xué)之中收到不可低估的神奇力量。另外，教師較好地把現(xiàn)代教學(xué)媒體與傳統(tǒng)的教學(xué)媒體 有機的結(jié)合在一起，進(jìn)一步優(yōu)化了教學(xué)過程，優(yōu) 化了教學(xué)的時間結(jié)構(gòu)，順利地完成了教學(xué)任務(wù)。（二）課文行文思路老師這里還有幾個疑點，請大家討論。這是一篇議論性散文，那么1、就議論這點而言，文章的論點是什么？（第一段提出論點“學(xué)不可以已”）2、這個論點是兩千多年前的看法，就今夭看來是否還有生命力？（學(xué)習(xí)改變命運、終身學(xué) 習(xí)）3、作者是從哪幾個方面論證口己的論點的？（學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度）4、荀子看來，學(xué)習(xí)的意義是什么？（改變自己、提高自己）學(xué)習(xí)有什么作用？（彌補不足）學(xué)習(xí)的方法是什么）（善于積累）學(xué)習(xí)應(yīng)該

10、有什么樣的態(tài)度？（堅持、專一）5、就散文這點而言，它的文學(xué)性體現(xiàn)在哪里？（作者通過二十個比喻杰說明道理，以喻代 議，寓議于喻）6、誰來總結(jié)一下本文的行文思路？從學(xué)習(xí)的意義上論證（5個比喻）學(xué)不可以已（中心論點）從學(xué)習(xí)的作用上論證（5個比喻）從學(xué)習(xí)的態(tài)度上論證仃。個比喻）四、第三環(huán)節(jié)：背誦課文好的，我們己經(jīng)掃清了字詞句方面的障礙，也理清了文章的行文思路。這對課文的背誦很有幫 助，下面我們就進(jìn)入這節(jié)課的第三個環(huán)節(jié)：背誦課文1、先齊讀課文。2、哪位同學(xué)現(xiàn)在就能夠背誦出央的？ 口薦一下。（你背下這篇文章后，你有什么特殊的感受？）3、沿著文章的行文思路去背誦課文，也是一種快速成誦的方法。A、第二段的行文

11、：（5個比喻）青取之于藍(lán)學(xué)習(xí)的意義冰寒于水君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣糅以為輪提高己木受繩則直改變口己金就礪則利B、第三段的行文：（5個比喻）踱而望不如登高學(xué)習(xí)的作用登高而招見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聞?wù)哒蒙萍俣?物教師小結(jié):這些圓柱體的商品大小不一樣，高矮不一樣，粗細(xì)不一樣。這些長方體的商品大小 不一樣，它們都有六個面，一種六個面都是長方形，一種兩個面是正方形，四個面是長方形。彌補不足假輿馬致千里假舟楫絕江河C、第四段的行文：（5對比喻，10個）積土成山，風(fēng)雨興焉學(xué)習(xí)方法積累積水成淵，蛟龍生焉不積理步，無以至千里不積小流，無以成江海騏膜一躍，不能十步對比弩馬十駕，功在不舍堅持鍥而舍之，朽木不折

12、學(xué)習(xí)態(tài)度 鍥而不舍，金石可鏤專一蚓無爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也4、小測驗：邀請你來嘗試背誦（抽查男女生各一名）5、大家一起來大聲背誦全文五、第四環(huán)節(jié)：拓展延伸古時候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月 球。請你從課文中找一句話央概括這種情況。（“善假于物”）宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。1969年7月16日上午，乜大的“土星5號”火箭載著“阿波羅11號”飛船從美國肯尼迪角 發(fā)射場點火升空，開始了人類首次登月的太空飛行。參加這次飛行的有美國宇航員尼爾阿姆斯特朗、埃德溫奧爾德林、邁克爾科林斯。在美國東部時間下午4時17分42

13、秒，阿姆斯特朗將左腳 小心翼翼地踏上了月球表面，這是人類第一次踏上月球。在上古時代，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的，課文中有沒有提到這一點？（“輿馬”“舟楫”都是人 的發(fā)明創(chuàng)造，說明人是“善假于物”的。荀子提出“善假于物”這一命題是非?？少F的。人類成長的一大標(biāo)志就是學(xué)會了制造勞動工 具。人類社會是隨著勞動工具的改善而不斷進(jìn)步的。六、小結(jié)（可請學(xué)生來小結(jié)）這節(jié)課我們做了什么呢？1、模仿名家誦讀課文；2、初步理解課文的字詞句和行文思路；3、嘗試背誦課文。六、布置作業(yè)完成課后練習(xí)七、附錄1、荀子的思想荀子在本文中所論述“學(xué)不可以已”的觀點，跟他的“性惡論”說是分不開的。因為“性 惡”，所以需要改造，改造后即可

14、為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也”，就 說明了這一 點。改造的方法就是教育學(xué)習(xí)，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。 這種教育學(xué)習(xí)，有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以乂說“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！笨梢?，荀子雖然認(rèn)為人的本性是惡的，但后天的學(xué)習(xí)教育可以改變?nèi)藧旱谋拘?，更可以彌補人 本身的不足，提高人的能力。2、勸學(xué)（節(jié)選）1戰(zhàn)國）荀況君子曰：學(xué)不可以己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，棘以為 輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，棘使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參 省乎己，則知明而行無過矣?！居易诱f：學(xué)習(xí)決不可以停止。染料靛

15、青是從藍(lán)草中提煉取得的，但比藍(lán)草更青;冰是水所結(jié) 成，可是比水更寒冷。木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度 就符合了圓規(guī)的要求；即使把它曬干也不再重新挺直，這是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng) 墨線量過，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利；君子廣泛地學(xué)習(xí)，每天對自己進(jìn)行檢查反 省，就明白事理，行為也不會有過錯了。】吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加 長也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致 千里;假舟楫 者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！疚以?jīng)整天地冥思苦想，

16、卻不如學(xué)習(xí)片刻有收獲;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望遠(yuǎn)方，卻不如登上高 處能看得更遠(yuǎn)。登上高處招手，胳臂并未加長，可是遠(yuǎn)處的人也能看見。順著風(fēng)向呼喚，聲音并未 加強，可是聽的人卻很清楚。駕車騎馬的人，并非腿腳待別強健，卻能到達(dá)千里之外。乘坐船艇的 人，并非都會游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質(zhì)與一般人差異不大，可是聰明能干，這是因為 善于憑借和利用客觀事物啊?！糠e土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不 積旌步， 無以至千里;不積小流，無以成江海。騏膜一躍，不能十步;鷲馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不 折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，

17、用心一也。蟹六跪而二 螫，非蛇姻之穴無可寄托者，用心躁也?！痉e土成為高山，風(fēng)雨就從山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長;積累善行養(yǎng)成美 德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)。所以不一步一步踏實地走，無法到 達(dá)千里之外;不匯集細(xì)小的水流，不能成為江海。駿馬跳一下，未必能超過十步遠(yuǎn)；劣q拉車走上十 天，也能走得很遙遠(yuǎn)，它的成功是因為不停地前進(jìn)。雕刻一下就丟下，即使是朽木也刻不斷;不停 地雕刻下去，即便是金屬石塊也能刻成藝術(shù)品。蚯蚓并無鋒利的爪牙和強壯的筋骨、卻能上吃地面 的塵土，下飲地底的泉水，這是它用心專一的結(jié)果。螃蟹有六條腿和兩只大螯，但如果不依靠蛇和 黃鱗的洞穴竟然無處

18、可以寄居存身，這是因為它用心浮躁不專的緣故?！空n堂練習(xí)參考答案1. C （ “以為”為兩個單音節(jié)詞）2. A （通假字依次為：畔、搟;亡、寤;生、陳）3. C4.D （橫渡）5. A 6. A7. a.學(xué)不可以已b.學(xué)習(xí)，是不能停止的8. a.第一，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);第二，冰，水為之，而寒于水;第三，木直中繩，以為 輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者；第四，金就礪則利b.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無 過矣9. 4吾嘗終日而思矣，不如須臾之學(xué)也b.第一，踐而望，不如登高之博見;第二， 登高而招，臂非加長，而見者遠(yuǎn)；第三，順風(fēng)而呼，聲非加疾，而聞?wù)哒?第四，假輿馬者，非利 足，而致千里;

19、第五，假舟楫者，非能水，而絕江河10. 君子生非異也，善假于物也11. D （蹉讀kul,躍讀yuQ,舍讀shQ）12. A （一、四句是“托付”義,三、四句分別為“寄居”“傳送”之義;B. “興”依次 為 “發(fā)生”“使昌盛” “興辦”“起床”之義;C “步”依次為“舉足兩次”“古長度單位”“行 走” “使行走”之義;D. “飲”依次為“喝” “使喝（讀yin） ”“射入”“喝的東西”之義）13. D14. C （A.兼詞未譯出，應(yīng)加上“從這里” ；B “積善”與“成德”的承接關(guān)系未體 現(xiàn);D. “圣”非專指）15. B （其中第個比喻是從反面論學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒;第個比喻應(yīng)是正面論學(xué)習(xí)應(yīng)持之 以

20、恒）16. ®專心致志積少成多鍥而不舍【勸學(xué)教案設(shè)計（二）】教學(xué)目標(biāo)教師以祝福青蛙搬新家的方式，引導(dǎo)幼兒參與游戲，再次進(jìn)行順接數(shù)與順倒數(shù)的練習(xí)，如： “拍拍手，來數(shù)數(shù)，123,接著數(shù)” （456）拍拍手，來數(shù)數(shù),987,接著數(shù)” （654） o一、知識教育目標(biāo)：1 .掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用” 12個文言常用實詞； 學(xué)習(xí)“于、者、而” 3個文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實詞。2 .掌握課文出現(xiàn)的“有（乂）、暴（曝）、生（性）、糅（煤）、知（智）”等通假字、詞類 活用和文言特殊句式。3 .掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。二、能力訓(xùn)

21、練目標(biāo)：1 .在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。2 .理解文言詞語和句式的能力。3 .理清文章思路，把握中心的能力。三、德育教育目標(biāo)：借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。教學(xué)設(shè)想一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現(xiàn) 本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的 教學(xué)重點。抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示 作品的思想性和寫作特點，而1L一些文言詞句的重要問題也可迎刃而 解。二、本文的教學(xué)難點和教學(xué)重點，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度

22、和設(shè) 喻的幾種形式。三、要求學(xué)生重點掌握的文言實詞和文言虛制，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語 境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習(xí)”、補充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn) 練，才能切實掌握。四、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。教學(xué)時數(shù)二課時第一教時教學(xué)過程一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。二、預(yù)習(xí)檢查。三、導(dǎo)入新課。從初一學(xué)過的課文為學(xué)導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。四、作者介紹（結(jié)合注釋）：荀子（約公元前313-前238），名況，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避 漢宣帝劉洵 諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人，曾游

23、學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后乘失官居家著書，死后葬于蘭 陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓 非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定口然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出 “制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”, 乂要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境 和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有荀子二十卷。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文， 標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，乂善用比喻。勸 學(xué)是荀子的第一篇

24、。本文是原文前幾段的節(jié)錄。五、解題。勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是 什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告” 0教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再 問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在 心理學(xué)上叫做給學(xué)生建 立“注意中心” °接著就講：“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù) 有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋 為“勸阻”，詞義己經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持 學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，

25、培養(yǎng)高尚的品德。六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題1 對照注釋，借助字典，正字正音第一組：通假字(1)糅r (5u通煤有ybu通乂知zhi是“智”的古字暴兇是“曝”的古字(通假字與 本字同 音;含音相近)(2)生xi ng通性(古音聲母韻母相同)第二組：其他易寫錯讀錯字中zhdng礪li參con省xing跛qi臾yd螯do2 .給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。3.復(fù)習(xí)初中知識，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍(lán)。(2)介詞，比?？琳陀诨⒁?。/而青于藍(lán)。(3)介詞，向。告之于帝。/君子

26、性非異也，善假于物也。者(1)特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“的人或事物”。有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。(2)表示略作停頓，并提示下面要說的原因。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。而(1)連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。（2）連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。（3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。假輿馬者，非利足也，而致千里。（4）連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。積善成德，而神明口得，圣心備焉。4.學(xué)生試譯難句，教師點撥指正。（1）君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中

27、是兩個 單音詞， 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音 節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如 此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。（2）木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在己擴大，泛指各種繩索?！凹焙汀盀椤?是兩個動詞，“糅”通“烘”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作"揉"，解釋“使 彎曲” 0 “為”，做成?！耙浴痹趦蓚€動詞之間表明它后邊的行為是

28、它前邊行為的目的或結(jié)果， 作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨 線，假如使它彎曲而 成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品 德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是 表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能口通F神明，完美的品德和最高的智 慧也就具備了。（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下 文，偏指舟?！八?，名詞用如動詞，“游泳”?！敖^”是會意字，意思是人用刀橫 斷絲

29、織品， “絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L江、黃河，現(xiàn)在的詞 義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語 后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€單音訶，它們的本義是爪子、牙齒。后央形成 褒義的比喻 義：幫手、武士;現(xiàn)代乂轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬姟?，堅 碩的意思?！吧稀?、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為"、“心

30、”是“心思”的意思?！耙弧?，作形容詞，專一的意思。全句譯 為：蚯蚓 沒有鋒利的爪牙，堅碩的筋骨，住口能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由丁心思專一（的緣 故）。5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。七、布置作業(yè)：1 認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言簾用虛實詞和難僮的句子。2 .書面作業(yè)：“練習(xí)”二、三。3 .背誦課文。第二課時教學(xué)過程一、明確目標(biāo)1理解課文內(nèi)容。4 .學(xué)習(xí)本文的論證方法。5 .鑒賞本文的語言。二、整體感知課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清新、 臉炙人口，干白年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧

31、的道理寓F大量淺 顯貼切的比喻之中。 因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1 .請同學(xué)背誦課文2 .組織討論以下問題(1)課文中心論點用“君子曰"引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思？用“君子曰"引出中心論點“學(xué)不可以己”，使觀點更具權(quán)威性。這個論點包括兩個 方面的意 思，一是因為學(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。(2)課文有哪兒個分論點？三個分論點。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二、學(xué)習(xí)具有重要的作用；三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度 和方法。(3)在論述學(xué)習(xí)的意義時，用“青” “冰”的比喻論證了什

32、么問題?用“輪”“木” “金”的比喻論證了什么問題？“青” “冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪” “木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯。(4)在論述學(xué)習(xí)的作用時，“吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點 的？這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個觀點的，強調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。(5) “登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調(diào)“臂非加 長”“聲非加疾”“非利足” “非能水”？這就強調(diào)了“聞?wù)哒谩?“致千里” “絕江河”這些效果的取得并不是因為

33、人的本身有 什么特 異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假丁物也”絲絲相扣, 有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補人的不足。共同找出可行的三種方法，(用杯子舀、用體積大的材料BE、用吸水的材料轉(zhuǎn)移)通過 比賽的方 式感受每個方法的實用效果。(6)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為兒個層次?是如何正反設(shè)喻論證的？可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以 恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)耍專一，是先正面后反面設(shè)喻論 述的。3.背誦課文，體味課文的語言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過的三篇課文的語言特色。季氏將伐顓臾：在言行記錄

34、中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用反詰句加強語勢。寡人之于國也：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣 勢。勸學(xué)：善于使用比喻說理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說理結(jié)合靈活，善于運用 排比句，文章富有氣勢。四、總結(jié)、擴展上課伊始，我先把一個“長約八分有奇，高可二黍許”的橄欖核放在一張紙上，展示給學(xué)生 看。學(xué)生看到這么小的一個橄欖核，非常震撼。這樣，學(xué)生的印象就非常深，“體 驗” 了這個核 舟的“小” 一一這個東西這么小，上面還刻那么多東西，而且還刻得那么好，由此可見中國古代工 藝品的“精巧”。勸學(xué)這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行

35、不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中，他強調(diào)的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。下面一段文字是勸學(xué)中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻?論述了什么觀點？南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完 也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨白仞 之淵，木莖非能長 也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之 根是為芷;其漸之瀟（污 水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪 僻而就中正也。這段文字用了 “南方蒙鳩之

36、巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之潴” 等五個比喻，論證了環(huán)境對人的重要影響，說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思 想的體現(xiàn)。五、布置作業(yè)學(xué)習(xí)運用比喻說理的方法，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強修養(yǎng)的短文。板書設(shè)計：提高口己青出于藍(lán)中學(xué)習(xí)的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無過矣心（正面設(shè)喻）改變口己：戳木為輪金就礪則利論學(xué)習(xí)的作用：彌補口登高博見點己不足（反復(fù)設(shè)喻）登高而招 順風(fēng)而呼善假于物也I假輿馬假舟揖學(xué)要積累積土成山積水成淵神明口得圣心備焉不不積踐步不積小流可學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度要堅持不懈騏驥馬以（正反對照設(shè)喻）朽木金石已要專一蚓一一用心一（積的保證缺一不可）蟹一一用心躁

37、【背景材料】一、作者簡介荀子（約公元前313公元前238）戰(zhàn)國時著名思想家、文學(xué)家。名況，當(dāng)時人們尊 重他，稱 他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心 稷下（現(xiàn)在山東省臨淄縣西門）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭 王，后來到楚國，任蘭陵（現(xiàn)在山東省棗莊市東南）令。公元前238年失官家后逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早他的孟子成為儒家中對立的兩派。在 宇宙觀方面，荀子認(rèn)為口然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識 它，順應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他提 出“制天命而用

38、之”的思想。在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人認(rèn) 識客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的 重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口 號，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行 統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論。主張性惡論，認(rèn)為 后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調(diào)教育功 能的重要，有積極意義。二、勸學(xué)原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。君子曰：學(xué)不可以已。故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之 遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?道，福莫