動(dòng)物的葬禮閱讀答案

1、動(dòng)物的葬禮閱讀答案【篇一：虹口區(qū)2015 年初三語文一模試題(附答案 )】=txt （滿分 150 分，考試時(shí)間100 分鐘）一、文言文閱讀 (39 分 )（一）默寫 (15 分)1皓月千里 , 浮光躍金，。 （岳陽樓記）2 ，病樹前頭萬木春。（酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)）3人生自古誰無死，。（過零丁洋4 ，系向牛頭充炭直。(賣炭翁)5青樹翠蔓，參差披拂。（小石潭記)（二）閱讀下面的詩，完成第6 一 7 題（ 4 分）題破山寺后禪院清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。6對 “空人心 ”理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（ 2 分）a、使人俗念全消b

2、、使人心變得空靈c 、讓人心都澄澈d 、人心都空了7作者在詩中表達(dá)的追求是。（ 2 分）（三）閱讀下文，完成8-10 題（ 8 分）醉翁亭記 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰

3、？廬陵歐陽修也。8. 選文的作者是 _ ，寫出一位同屬 “唐宋八大家 ”的唐代散文家_ 。（ 2 分）9選文第段描寫了“太守宴請 ”的場景外，還描寫了三個(gè)場景：(3 分 ) (l)_ (2)_ (3)_10 對選文內(nèi)容理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)：（） (3 分 )a、太守為絲竹之聲美而陶醉。b 、表現(xiàn)太守與民同樂的情懷。c 、太守宴請行者賓客而陶醉。d 、太守為游山且宴請而陶醉。（四）閱讀下文，完成11-14 題 (12 分)呂蒙正不受鏡呂文穆公蒙正以寬厚為宰相。有一朝士，家藏古鑒，自言能照二百里，欲因公弟獻(xiàn)以求知。其弗伺間從容言之，公笑曰： “吾面不過碟子大，安用照二百里？ ”其弟遂不復(fù)敢言。聞?wù)邍@服

4、，以為賢于李衛(wèi)公遠(yuǎn)矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也?！咀⑨尅繀挝哪鹿烧簠蚊烧翁跁r(shí)任宰相。鑒：鏡子。伺：找到、等到。知：知遇，得到賞識或重用。李衛(wèi)公：李靖，官為宰相，唐朝功臣。11 詞語積累（ 4 分）(l) 選擇符合下面句中加點(diǎn)詞意思的一項(xiàng)。 ( )(2) 選擇與下面句中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)( ) 呂蒙正以寬厚為宰相a、以其境過清 b 、以為妙絕 c 、貧者自南海還，以告富者d 、屬予作文以寄之12 用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句。（3 分）聞?wù)邍@服，以為賢于李靖遠(yuǎn)矣。13 “其弟伺間從容言之”的“之”具體是指 。（用自己的話回答）（3 分）14 呂蒙正 “不受鏡 ”的根本原因是二、現(xiàn)

5、代文閱讀 (40 分)（一）閱讀下文，完成15-19 題 (19學(xué)無止境。（請用原文語句回答）（分)2 分）法國哲學(xué)家笛卡爾曾說過，愈學(xué)習(xí)愈發(fā)現(xiàn)自己無知。中國古人也發(fā)出遷 “學(xué)然后知不足 ”的感慨?？梢姽沤裰型獾闹钦呔蛯W(xué)習(xí)的邊際問題發(fā)表的看法是相同的，那就是學(xué)習(xí)是永無止境的。為什么這樣說呢？首先，世界是發(fā)展的，知識也是不斷發(fā)展更新的。一個(gè)人就算精通了一門學(xué)問，也只能算是一定時(shí)間中在特定范圍內(nèi)領(lǐng)先的專家。而且在他精通的學(xué)問中，他也不可能窮盡真理。難怪諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中在介紹由他領(lǐng)導(dǎo)六百名科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的最新成果時(shí)，連連回答“不知道 ”：“您認(rèn)為真能找到暗物質(zhì)和反物質(zhì)嗎？ ”“我不知道。 ”“

6、您認(rèn)為發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)的價(jià)值往哪里？ ”“我不知道。 ”其次，世界是互相聯(lián)系的，任何門類的知識都不可能孤立地存在。要想通曉一門學(xué)問，往往需要涉獵許多領(lǐng)域。掛一漏萬，知識面狹窄是現(xiàn)代科學(xué)家經(jīng)常性的困惑。恩格斯的自然辯證法是一部哲學(xué)著作，可是為了寫這本書他卻研究自然科學(xué)達(dá)十多年。即使這樣，他還是錯(cuò)把鴨嘴喜當(dāng)成了爬行動(dòng)物，為此曾向鴨嘴獸 “公開道歉 ”。而且，世界是充滿矛盾的，事物之間的聯(lián)系是常常是錯(cuò)綜復(fù)雜的。再次，未知世界的無限性和個(gè)人認(rèn)知能力的有限性之間存在著一對矛盾，而人類正是在解決這種矛盾中獲得新知的。學(xué)而后疑，疑而后學(xué)，在這種循環(huán)往復(fù)中人類不斷擴(kuò)大自己的認(rèn)識范圍。然而人類的認(rèn)知無論怎樣發(fā)展，比起

7、尚未認(rèn)識的部分仍是有限的。正如莊子所說 “吾生也有涯，知也無涯 ”?！皢柷牡们迦缭S ”，面對無限的未知，我們?nèi)绾尾拍芮迕魅缭S呢？源頭活水又在何方？這個(gè)問題的永恒存在，引無數(shù)哲人競折腰。東坡少有名氣，書后嘗自作一聯(lián)： “識完天下字，讀通人間書。 ” 口氣頗大。蘇洵見了，不是簡單地摘下對聯(lián)，而是語重心長地給兩句分別添了詞語“勤奮 ”和 “刻苦 ”。事實(shí)證明，蘇東坡終身受用于此。汽車大王福特年當(dāng)年只是個(gè)店員，月薪才 10 美元，但他卻每周都要花 2 美元來買書。新婚之時(shí)，家中除了一大堆五花八門的機(jī)械雜志和書籍，值錢的東西一概沒有。就憑這些，福特干出了一番大事業(yè)。福特晚年說道：“對年輕人而言，勤奮學(xué)

8、習(xí)刻苦讀書，為將來積累必需的知識與技能，遠(yuǎn)比斂財(cái)重要。”以上兩個(gè)事例告訴我們：_15 獲得 “源頭活水 ”的方法是 _（2 分）16 第段到第段的基本觀點(diǎn)是_ ，這個(gè)觀點(diǎn)之所以成立，是因?yàn)椋海? 分）(l)_ _ (2)_ _ (3)_ _17 下面材料，放在文中哪一段最合適，請選擇()。(2 分)菊敗不落瓣，獨(dú)黃州之菊不同。王安石為此寫下 “西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花遍地金 ”。蘇東坡續(xù)作 “秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。 ”笑王安石無知。后來蘇東坡?lián)吸S州團(tuán)練副使。 “老夫聊發(fā)少年狂 ”之余賞菊，只見菊花棚下落英繽紛，枝上全無一朵，頓時(shí)目瞪口呆。a第段 b 第段c 第段 d 第段18 第段

9、有承上啟下的作用，它承接上文_ ，引出下文 _ 。（4 分）19 在第殷橫線處填上合適的句子：_ 。（ 3 分（二）閱讀下文，完成20 24 題(21 分 )畫在手腕上的表小時(shí)候，由于個(gè)頭過于矮小，自卑讓我變得孤僻內(nèi)向，一個(gè)朋友都沒有。父母擔(dān)心我長此以往，會(huì)得憂郁癥，變著法兒想讓我走出家門。一天，父親故意把我?guī)У介T外，然后偷偷把家門鎖上，借故有事離開了。有孩子把我當(dāng)怪物，對我指指點(diǎn)點(diǎn)，說一些難聽的話。我氣急了，撿起地上的石塊扔去，不巧砸到一個(gè)小孩的頭，鮮血直流。受傷孩子的家長找上門來，與父親理論。父親小心地賠著不是，并賠了不少醫(yī)藥費(fèi)。我怯怯地蹲在墻角，等著父親的責(zé)罵。可我只聽到了他沉重的嘆息。

10、一次老師來家訪，對父親說，“這孩子哪都好，就是太孤僻，太不愛說話，幾乎從來不與別的孩子交流?！备赣H的嘆息聲越來越沉重生日的時(shí)候，父親破例給我買了一個(gè)禮物 足球。對于我們這個(gè)窮困家庭，這真是一個(gè)很奢侈的禮物。父親的良苦用心我懂，我卻不那么驚喜，因?yàn)樽闱蛞脦讉€(gè)人踢，而我只有和我自己的影子踢我固守在自己的世界里。父親開導(dǎo)我說：“個(gè)子矮怕什么，別說你還會(huì)長身體，就算不長了，就這么高了，也不代表你就比別人差。潘長江還矮呢，可人家沒有看不起自己，還說自己是濃縮的精品，成為紅遍大江南北的笑星呢?！备赣H拿出一支圓珠筆，輕輕地在我的手腕上畫了一塊表。然后說：“你看啊，這畫在手腕上的手表，雖然不動(dòng)，卻不耽誤時(shí)間

11、在走啊。父親摸摸我的頭，接著說：“孩子，你就是這塊畫在手腕上的手表，你停留在自己的時(shí)間和世界里，不知道外面是何種天氣，什么樣的景致，我希望有一天，送你一塊真正的手表，那樣就能和世界同步了。別忘了，這個(gè)世界不光只有你自己。你要融進(jìn)這個(gè)世界，才能知道這個(gè)世界是多么美好。”看著畫在手腕上的表，仿佛被點(diǎn)破了一層窗戶紙一樣，我的心一下明亮起來。我開始試著與別人交流。從向同桌借一塊橡皮開始，到幫助別的同學(xué)講一道習(xí)題，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我主動(dòng)與他們交往，他們不但沒有排斥我，反而給了我極大的熱情，就像那紅彤彤的陽光，”潑了我滿滿的一身。我那黑暗的角落，終于金光閃閃。同學(xué)們不再把我當(dāng)孤僻的 “怪物 ”，我回到了陽光里。

12、終于懂得，不管疼痛還是快樂，都不該一個(gè)人。要學(xué)會(huì)承擔(dān)和分享，有人與你承擔(dān)疼痛，疼痛就減輕了一半，有人與你分享快樂，那快樂就成了海洋。拿出我的足球，和伙伴們一起奔跑在草地上，那一刻，我感覺到了快樂的風(fēng)，在我耳邊呼嘯而過。原來，生命可以以這樣的方式綻放?。　鞍职?，它已經(jīng)在走，不信你聽。 ”我把手腕送到父親耳邊我真的聽到了它在走動(dòng)，走得不疾不徐，不卑不亢。那就是我的脈搏，正與世界同步?！酒赫Z文模擬試題(三)】lass=txt 考生注意： 1.考試時(shí)間 120 分鐘2. 全卷共四道大題，總分 120 分一、基礎(chǔ)知識積累與運(yùn)用（第1 題5 題，共 24 分）6 分）讀書的時(shí)候，人是專注的。因?yàn)槟阍隈?/p>

13、聽一些高貴靈魂的自言自語，不由自主地謙遜和精神高度集中。既使是讀閑書，看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕 ? 長久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的請把劃線的句子工整規(guī)范地抄在田字格內(nèi)。（1 分）給文中加點(diǎn)字注音（2 分）聆（ ）遜（ ）文中有兩個(gè)錯(cuò)別字，請找出來并改正（2 分）改為 改為文中畫 線句可以用成語代替，它是（1 分）2. 請將對下列病句的修改意見寫在橫線上（2 分）雷鋒精神當(dāng)然要賦予它新內(nèi)涵，但誰又能否認(rèn)現(xiàn)在就不需要學(xué)習(xí)雷鋒了呢？針對國際原油價(jià)格步步攀升，美國、印度等國家紛紛建立石油戰(zhàn)略儲備體系，我國也必須盡快建立國家的石油戰(zhàn)略儲備體系。3. 認(rèn)真觀察下面一幅漫畫，按要求答題。（3 分）4. 古

14、詩文默寫（ 10 分）我寄愁心與明月，。（李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）了卻君王天下事，。（辛棄疾破陣子）醉翁亭記中表現(xiàn)作者意在彼不在此的語句是“， ?！狈瞰I(xiàn)是一種精神。我們可用“， ”來頌揚(yáng)這種精神。思鄉(xiāng)是一種情懷。我們可用“ ， ”來表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念。在我國歷代文人中，許多人具有憂國憂民的思想情懷，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹的 “， ”。顧炎武的 “天下興亡，匹夫有責(zé)”等，就是這種高尚情操的具體體現(xiàn)。5名著閱讀（ 3 分）物），請你再寫一個(gè)與這個(gè)人物相關(guān)的故事情節(jié)：。二、口語交際和綜合探究（第6 題9 題，共 8 分）勵(lì)志中學(xué)在 “世界讀書日 ”到來之際擬召開首屆

15、“誦讀經(jīng)典 ”活動(dòng)的動(dòng)員會(huì)。請你根據(jù)要求完成下面各題。6. 為這次動(dòng)員會(huì)會(huì)場擬寫一副懸掛于主席臺上的會(huì)標(biāo)。（1 分）7. 假如你是這次動(dòng)員會(huì)的主持人，請擬出會(huì)議議程。（至少寫出三項(xiàng)）（ 3 分）8. 學(xué)校推薦孔子為此次活動(dòng)的形象大使，請你向同學(xué)們簡要介紹你所知道的孔子。（分）9. 孔子給我們留下了許多名言，請寫出下列名言給你的啟迪。（1 分）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。三、閱讀理解及分析（第10 題25 題，共 38 分）（一）閱讀文言文，回答第題1013 題。（共 8 分）十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？ ”劌曰： “?！蹦巳胍姟枺?“何以戰(zhàn)？ ”公曰

16、： “衣食所安，弗敢專也，必以分人。 ”對曰： “小惠未徧，民弗從也。”公曰： “犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。 ”對曰： “小信未孚，神弗福也。”公曰： “小大之獄，雖不能察，必以情。 ”對曰： “忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。 ”齊人三鼓。劌曰：“可矣。 ”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。 ”下視其轍，登軾而望之，曰： “可矣。 ”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰： “夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。 ”10 解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語。(2 分)（1）小惠未徧（）

17、（2）弗敢加也（）11 把選文中畫直線的句子翻澤為現(xiàn)代漢語。(2 分)(1) 一鼓作氣，再而衰，三而竭。譯文：(2) 小大之獄，雖不能察，必以情。譯文：12 曹劌回答鄉(xiāng)人的話是全文的綱領(lǐng)，請?jiān)谖闹醒a(bǔ)寫出來。（1分）寫出點(diǎn)明戰(zhàn)爭時(shí)間與魯國作戰(zhàn)對象的句子。（2 分）13 曹劌認(rèn)為戰(zhàn)爭取得勝利的先決條件是什么？（1 分）（二）閱讀下面文字，回答題1416 題（共 8 分）動(dòng)物的葬禮張哲在動(dòng)物中，很多種類都會(huì)對死亡的同類表現(xiàn)出一種“惻隱之心 ”或“悼念之情 ”，并且舉行各種各樣的“葬禮 ”。生活在我國云南南部西雙版納的亞洲象的 “葬禮 ”極為隆重。當(dāng)一頭象不幸遇難或染疾死亡后，象群便會(huì)結(jié)隊(duì)而行，在首領(lǐng)

18、的帶領(lǐng)下將死者運(yùn)送到山林深處。雄獸們用象牙掘松地面的泥土，挖掘墓穴，將死者放入后，大家一起用鼻子卷起土塊，朝死者投去，很快將其掩埋。然后，首領(lǐng)帶著大家一起用腳踩土，將墓穴踩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。最后，首領(lǐng)發(fā)出一聲號叫，大家便繞著“墓穴 ”慢慢行走，以示哀悼。棲息在澳大利亞草原上的一種野山羊見到同類的尸骸便會(huì)傷心不已，它們憤怒地用頭、角猛撞樹干，使之發(fā)出陣陣轟響，頗似人類“鳴槍致哀 ”的場面。生活在炎熱非洲的一種獾，常常采取 “水葬 ”的方式處理死者。一旦有同伴死去，群體就立即聚攏過來，小心翼翼地將同伴的尸體拖入江中，伴隨著滾滾的江水，仰頭嗚咽不已，表示哀悼。獼猴的情感更為深沉。老者斷氣以后，后代們就會(huì)圍

19、著它凄然淚下，然后一齊動(dòng)手挖坑掩埋。它們把死者的尾巴留在外邊，然后靜悄悄地觀察動(dòng)靜。如果吹來一陣風(fēng)，把死猴的尾巴吹動(dòng)，就興奮地把死者再挖出來，百般撫摸，以為能夠復(fù)活。只有見到死者毫無反應(yīng)之后，才絕望地重新將其掩埋。在鳥類中，鶴類是極富情感的種類。生活在北美洲沼澤地帶的美洲鶴，如果發(fā)現(xiàn)死亡的同類，便會(huì)久久地在其尸體上空盤旋徘徊。然后，由首領(lǐng)帶著群體飛落地面，默默地繞著尸體轉(zhuǎn)圈，悲傷地 “瞻仰”死者的遺容。生活在亞洲北部的灰鶴則停立在尸體前面，發(fā)出凄楚的叫聲，眼中似乎淚光閃閃，垂首泣涕，似乎在召開莊嚴(yán)肅穆的“追悼會(huì) ”。在南美洲亞馬孫河流域的森林中，生活著一種體態(tài)嬌小的文鳥，它們的葬禮也許是動(dòng)物世

20、界最為文明的一種。它們用嘴叼來綠葉、漿果和五顏六色的花瓣，撒在同類的尸體上，以示悼念。同樣棲息在南美洲的一種禿鷲，則選擇了 “崖葬 ”的方式。當(dāng)同伴死后，大家就將尸體撕成碎片，然后用利爪將這些碎片送到高山崖洞之中。放好之后，在崖洞的上空不停地盤旋，以默念死者 “歸天 ”的亡靈。烏鴉的 “葬禮 ”是大家在山坡上排成弧形，死者躺在中間。群體中的首領(lǐng)站在一旁發(fā)出 “啊，啊 ”的叫聲，好像在致 “悼詞 ”。然后有兩只烏鴉飛過去，把死者銜起來送到附近的池塘里，最后大家由首領(lǐng)帶隊(duì)，集體飛向池塘的上空，一邊盤旋，一邊哀鳴，數(shù)圈之后，才向“遺體 ”告別，各自散去14 、本文的主要說明方法是什么？說明了動(dòng)物葬禮

21、的什么特點(diǎn)（ 3 分）15 、結(jié)合第自然段的內(nèi)容，具體談?wù)剟?dòng)物的葬禮給你什么啟示。（ 2 分）16. 為什么上文劃線句中的 “也許 ”和“最”兩個(gè)詞不能夠去掉？請結(jié)合說明文的語言特點(diǎn)作簡要分析。（3 分）（三）閱讀下面文字，回答題1721 題（共 11 分）有家無長高 由請問你的家長是 ? ？家長是干什么吃的？面對這兩個(gè)極簡單的問題，如今我們卻 很難回答?？赡?，大多數(shù)的城市家庭已經(jīng)民主化，不需要 “家長 ”這東西。只有當(dāng)學(xué)校開家長會(huì)的時(shí)候，或派出所填寫 “戶主姓名 ”時(shí)，才需要這樣一個(gè)角色。于是，紛爭不斷，離婚率攀升，家庭教育失衡 ?在個(gè)人主義時(shí)代，最先受到挑戰(zhàn)的并不是單位首長，而是家庭的家長

22、。沒有多少人覺得在家庭生活中，家長角色有多么重要，除非家庭危機(jī)出現(xiàn)。通常，家長就是無限的“支付寶 ”。家長就是免費(fèi)的 “家政工 ”。家長就是全天候的“出氣筒 ”。? 沒有人愿意扮演這樣的角色，更無人樂意接受一個(gè)整天板著面孔管束著一家老小吃喝拉撒睡的傳統(tǒng)家長。家，應(yīng)該是溫馨的天堂，是自由的牧場?？捎袝r(shí)家也是冰涼的地獄，刻板的作坊。天堂與地獄之間，并沒有隔著一堵墻。但是，人在中，并非沒有邊界。夫妻之間，父子之間，母女之間，翁婿之間，都是有邊界的，這個(gè)邊界就是“家庭規(guī)則 ”。試問，現(xiàn)代家庭幾個(gè)有家規(guī)的？誰來制定家規(guī)？制定了家規(guī)誰來遵守？漫長的小農(nóng)社會(huì)，孔孟之流規(guī)則了三綱五常，君君臣臣，父父子子，夫唱

23、歌，婦相隨，千人吃飯，主事一人，雖然家庭的人倫悲劇是不少的，總的說來還是穩(wěn)定的，穩(wěn)定了幾千年。到了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國的家庭結(jié)構(gòu)改變了，生活方式也改變了，更重要的是人們的思想觀念變了，過去三代同堂的家庭變?yōu)榻袢盏娜谥?，老婆?dāng)家，小鬼當(dāng)家，還是老公當(dāng)家？反倒成了一個(gè)問題了。一家之中，誰最最重要？父母，岳父母？孩子，老公？妻子？應(yīng)該說家庭成員中的每個(gè)人都重要。實(shí)際上，有人把父母看得最重，因?yàn)椤拔摇笔歉改干?，老人的日子較短。有人把孩子視為家庭核心，因?yàn)楹⒆邮俏磥淼南Ｍ?，是愛情的結(jié)晶。這些都有道理。然而，往往如此就引發(fā)家庭大戰(zhàn)。 誰來平衡家庭矛盾？維系家庭的核心力量到底是血脈還是愛？契約？這實(shí)在是

24、天下第一難的問題。有人當(dāng)?shù)煤没实?，?dāng)不了家長；有人擅長處理復(fù)雜的國家事務(wù)與國際關(guān)系，卻處理不好家庭關(guān)系。家庭生活中沒有 “圣人 ”，沒有 “偉人 ”，更沒有什么書記、省長，學(xué)者、教授?！凹?”但家里一定得有一個(gè) “長 ”，此 “長”非官長，非年長，非智長，他（她）本來就在 “家”里，是一頭豬也！古人造字，說文以房下有豚為 “家 ”，意即房子里有豬，因?yàn)樨i在農(nóng)耕時(shí)代最為寶貴。這樣解釋得通嗎？牛、馬、雞、狗諸畜，何比豬賤？我以為宜作新解：豬能吃苦耐勞，甘于寂寞、犧牲，堪為一家之長。（摘自新浪網(wǎng)上高由的博客）17. 聯(lián)系文章回答第 8 段中加點(diǎn)詞 “這樣 ”指代的具體內(nèi)容。（分）18. 說出第 13

25、 段中加點(diǎn)詞語 “家庭大戰(zhàn) ”在文中的具體含義。（分）19. 第 16 段“家庭生活中沒有 圣人 ，沒有 偉人 ，更沒有什么書記、省長，學(xué)者、教授 ”意在說明家庭生活的特殊性，其特殊性表現(xiàn)在哪些地方？（分）20 第 17 段中，把一家之長比喻成一頭常常遭人諷刺、挖苦并鄙視的豬，其理由是什么？這樣寫有什么好處？ ( 分）理由是好處是21. 仿照第 9 段劃橫線的句子，仍然以 “家”為對象，再寫出一組句子，表達(dá)出你對 “家”的真切感受和認(rèn)識。（分）例句：家，應(yīng)該是溫馨的天堂，是自由的牧場?？捎袝r(shí)家也是冰涼的地獄，刻板的作坊。（四）閱讀下面文字，回答題2225 題（共 11 分）人人皆可為國王梁衡說

26、到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢ｋm然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長度單位，以 “里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以 “尺 ”去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣。紅樓夢里鳳姐說得好， “大有大的難處 ”。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因?yàn)樗娜齻€(gè)子女因擔(dān)心失去生活之趣對王位都不感興趣。【篇三：杭

27、州市2016 屆高三一模語文試卷(附答案 )】p class=txt 語文一、語言文字（共 24 分，其中選擇題每小題3 分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，注音沒有錯(cuò)誤的一組是2下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是a他沒有避諱 “北漂 ”的經(jīng)歷，那時(shí)每天四處奔波，備嘗艱辛，常常遭遇挫折，但他從不氣餒，堅(jiān)持追求夢想，終于迎來了展露頭角的機(jī)會(huì)。b 與人交往時(shí)要心胸寬廣，對與自己性格不合的人要多包容，這樣才能消除歧見與隔閡，增進(jìn)了解，彼此融恰相處。c 在古典詩詞中，我們可以品味 “無可奈何花落去 ”的落寞惆悵，感受“驀然回首 ”的怦然心動(dòng)，體悟 “執(zhí)手相看淚眼 ”的纏綿緋惻。2016 年杭州市高三第一次高考科目教

28、學(xué)質(zhì)量檢測語文試題及參考答案 d 這部經(jīng)濟(jì)學(xué)家的皇皇巨著結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后貫串，推理嚴(yán)密，數(shù)據(jù)翔實(shí)，提示了在紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象背后隱藏著的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和生活法則。3下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是a“天下本無事，庸人自擾之 ”，仔細(xì)想一想，這究竟真的是過去人類歷史所留下的陰影，還是人們杯弓蛇影的心理在作祟呢？b 在入學(xué)考試中，我反復(fù)捉摸最后一道題的解法，但始終沒有頭緒，不由得有些緊張，額上沁出汗珠，握筆的手微微顫抖。c 南京市出臺相關(guān)規(guī)定，今后有關(guān)南京發(fā)展的重大決策，不能靠“拍腦袋 ”，要做到 “一言堂 ”，以此強(qiáng)化集體審議制度。d 想拿高薪就去企業(yè)當(dāng)高管，不差錢了就去當(dāng)官：這種讓國企干部進(jìn)退維

29、谷，毫無后顧之憂的機(jī)制將隨著改革的深入而徹底改觀。4下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是a市民只要進(jìn)入官方微信的 “辦事早預(yù)約 ”欄目，選擇要辦理預(yù)約的部門，根據(jù)提示上傳相關(guān)內(nèi)容的填寫，即完成預(yù)約申請。b 雅萬高鐵項(xiàng)目是首個(gè)國際上由政府主導(dǎo)搭臺，兩國企業(yè)之間進(jìn)行合作建設(shè)的高鐵項(xiàng)目，是國際鐵路合作模式的一次探索和創(chuàng)新。c 小張去銀行辦信用卡遭到拒絕，原因是他作為大學(xué)生，無法證明自己有固定收入，而這恰是辦理信用卡的必要條件。d 自從迷上書法，他在瓷板上抄寫了兩百多遍論語、一百多遍道德經(jīng)，可以說是已經(jīng)到了爐火純青的地步。5在下面文字的橫線處填入語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是許多巖溶地貌奇觀都與洞穴有關(guān)，巖溶作用通過地

30、下系統(tǒng)在碳酸鹽巖層的層理和裂隙中先是一點(diǎn)點(diǎn)地創(chuàng)造出洞穴通道，這是洞穴的童年；接著 ，這是洞穴的壯年期；接下來洞穴進(jìn)入了老年期，洞穴開始出現(xiàn)崩塌，產(chǎn)生天窗、天坑等景觀。這時(shí)巖溶過程中的化學(xué)溶蝕作用強(qiáng)烈。同時(shí)又不斷地沉積，在洞穴中生成美麗的石筍和石鐘乳等。碳酸鹽巖不斷地被溶蝕。洞穴不斷地?cái)U(kuò)大并樹枝狀地延伸。洞穴通道進(jìn)一步擴(kuò)展。a b c d 6閱讀下面材料，按要求作答。（ 5 分）近日，諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)頒布屠呦呦獲得 2015 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)年，屠呦呦領(lǐng)導(dǎo)科研組從系統(tǒng)整理歷代醫(yī)籍入手，收集了二千多種方藥，又從中選出200 多種方藥，研制出380 多個(gè)樣品。最后從東晉的葛洪肘后備急方的青蒿

31、“絞汁 ”服用截瘧記載中得到啟發(fā)，結(jié)合溫度、酶解等因素，進(jìn)行多次試驗(yàn)，不斷改進(jìn)提取方法。當(dāng)屠呦呦確認(rèn)青蒿的粗提取物對鼠瘧、猴瘧原蟲抑制率達(dá)100%后，一套現(xiàn)代制藥流程便開始啟動(dòng)了。這種 “提純 再試驗(yàn) 測定化學(xué)結(jié)構(gòu) 分析毒性藥效 動(dòng)物試驗(yàn) 臨床試驗(yàn) 提取工藝的優(yōu)化 生產(chǎn)工藝 ”的模式，是所有現(xiàn)代正規(guī)藥物出廠前必經(jīng)的流程。經(jīng)過這個(gè)流程后所得的青蒿素，證實(shí)具有滿意的療效，抗瘧新藥 青蒿素由此誕生！根據(jù)材料，概括屠呦呦發(fā)明抗瘧新藥 青蒿素的過程，不超過 50 字。（ 5 分）7 仿照示例，另選對象寫一段話，要求結(jié)構(gòu)相似，運(yùn)用修辭手法，語意連貫。（ 4 分）示例 “我們蕭蕭的樹葉都有聲響回答那風(fēng)和雨。

32、你是誰呢，那樣的沉默著？ ” “我不過是一朵花。 ”二、現(xiàn)代文閱讀（共 29 分，其中選擇題每小題 3 分）（一）閱讀下面的文字，完成8-11 題。（ 9 分）在中國哲學(xué)的指導(dǎo)下，中華民族選擇的第一個(gè)價(jià)值目標(biāo)，就是求真。那么，什么是真呢？怎樣求真呢？道家的觀點(diǎn)是：真就是道，道就是真。道家所說的道，有兩方面的意義：一方面，是指自在的天道；另一方面表示人應(yīng)當(dāng)追求的理想、超驗(yàn)的精神境界。道家的核心論點(diǎn)是“人法地，地法天，天法道，道法自然 ”（老子第二十五章）。所謂“道法自然 ”，就是說道是道自身的原因，道只取法于它自己，不能再向外追溯，沒有其他因素可以為道所取法。道以自身為法，所有道就是本真。人取法

33、于自然之道，也就求得了本真。道家強(qiáng)調(diào)，本真乃是不為任何人為因素干擾的純真。道作為本真，既然是自為的，當(dāng)然就是無為的。在“真 ”的前面，道家往往加個(gè)“天 ”字，這就是 “天真 ”一詞的來歷。在老子看來，嬰兒的狀態(tài)，就是得道者的狀態(tài)，嬰兒才配的上“天真 ”二字，配得上 “無為 ”二字，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，還沒有任何人為的想法。普通人一旦長大了，就背離了那個(gè)原初的本真，就背離了大道。在老子一書中，經(jīng)常出現(xiàn)“如嬰兒之未孩（讀為咳） ”“比“于赤子 ”之類的句子。老子認(rèn)為，真就是不假人為，就是不矯揉造作。簡單地說，就是不要裝像。該哭就哭，該笑就笑，這才叫做 “率真 ”，才叫做 “真人 ”，也就是得道之人。儒家

34、對真的理解，也是建立在道之上。不過，儒家所說的道，指的是人道，表示一種理想的、入世的人格所應(yīng)有的精神境界。儒家不認(rèn)同那個(gè)本真的天道，強(qiáng)調(diào)人道是自為的。儒家心目中的 “真”，不是自然意義上的 “真”，而是人文意義上的 “真”。換句話說， “真 ”不意味著 “自然 ”，而意味著 “應(yīng)然 ”。人道作為的 “真 ”來說，就是人的一種應(yīng)然心態(tài)。這種心態(tài)，可以叫做 “真”，也可以叫做 “誠”。在儒家眼里， “真”與“誠”是同等程度的觀念，通常以 “求誠 ”代替 “求真 ”。孟子鼓勵(lì)每個(gè)人效法義理之天，主張做人要像天那樣誠實(shí)。 “是故誠者，天之道也。思誠者，人之道也 ”“（孟子 ?離婁上） “思誠 ”就是以

35、 “天 ”作為終極的價(jià)值目標(biāo)，扮演好天民的角色，力求進(jìn)入天人合一的精神境界。在儒家眼里， ”“求誠 ”與 “求真 ”是一個(gè)意思，所以，儒家非常重視樹立“誠”的觀念。所謂 “誠”，就是自覺了的 “真”。朱熹對 “誠 ”的解釋就是 “真實(shí)無妄 ”，就是 “見天理之本然 ”?！八颊\ ”就是以 “天 ”作為終極的價(jià)值目標(biāo)，扮演好天民的角色，力求進(jìn)入天人合一的精神境界。在何為 “真”的問題上，儒道兩家共同的選擇，都是以 “道 ”為真。區(qū)別在于， ：“求真 ”是儒道兩家共同倡導(dǎo)的價(jià)值取向，也是中國人最基本的價(jià)值理念。無為和有力既是相反的，又是相成的。儒道互相補(bǔ)充，滿足人們不同的精神需求，都有助于人格的完善

36、。正如馮友蘭所說的：“儒家教人能負(fù)責(zé)，道家能使人外物。能負(fù)責(zé)則使人嚴(yán)肅，能外物則使人超脫。 “超脫而嚴(yán)肅，使人雖有滿不在乎 的態(tài)度，而卻并不是對于任何事物都 滿不在乎 。嚴(yán)肅而超脫，使人于盡道德的責(zé)任時(shí)，對于有些事，可以滿不在乎 。有儒家墨家的嚴(yán)肅，又有道家的超脫，才真正是從中國的國風(fēng)中培養(yǎng)出來的人，才真正是 中國人 。 ”諸葛亮“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn) ”的名句，正可以說是關(guān)于儒道互補(bǔ)的寫照。8下列對儒道關(guān)于 “真”的理論，解說不正確的一項(xiàng)是a道家主張 “道法自然 ”，儒家主張 “效法義理 ”。b 道家讓人做好自己，儒家教人做好天民。c 道家欣賞 “滿不在乎 ”，儒家推崇 “真實(shí)無妄 ”。d

37、 道家使人淡泊明志，儒家教人寧靜致遠(yuǎn)。9下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是a老子認(rèn)為只有嬰兒才是 “天真 ”的，而普通人都是做作的，因?yàn)橹挥袐雰翰拍鼙Ａ糇畈皇苤饔^意圖干擾的原初本真狀態(tài)。b 俺家之所以非常重視樹立 “誠 ”的觀念，是因?yàn)樵谌寮业挠^念中，“誠 ”是“天理 ”，也是 “義理 ”，是人應(yīng)該效法的天道。c “求真 ”是儒道共同的價(jià)值追求，二者互相滲透，相互完善，構(gòu)筑了他們不同的理論體系，形成了中國人最基本的價(jià)值理念。d 與道家主張人生要 “道法自然 ”、葆有本真相比，儒家更推崇真誠的人文品質(zhì)、積極的入世精神，力爭進(jìn)入天人合一的精神境界。10 根據(jù)文章內(nèi)容，為文中畫線處填寫兩句話，使上

38、下文銜接（不超過 30 字）。（ 3 分）（二）閱讀下面的文字，完成11-15 題。（ 20 分）墓 地馮驥才死亡并非凄慘，并非一片空茫。死亡也是詩，是生命化入永恒的延續(xù)，這是使我每逢到國外，路經(jīng)一處墓地，必要進(jìn)去流連一番的原故。它與中國墳地不同，毫無凄涼蕭瑟之感，甚至像公園，但不是活人游樂而是死人安息的地方，處處樹木幽深，花草葳蕤，一座座墳?zāi)苟际莾?yōu)美的石雕，有的稱得上藝術(shù)杰作。在德國我見過一座墓，墓石兩邊浮雕一雙巨大的耳朵。死者長眠地下，還要傾聽世間的萬籟，這才叫不甘寂寞。這一雙大耳線條渾厚而洗練，和胖墩墩墓石諧調(diào)為一個(gè)渾厚的整體。墓碑上刻著一行字： “我?guī)Р蛔叩闹挥袗邸?”看來這雕刻家像死

39、者的朋友一樣了解他。漫步墓地間，瀏覽在那些樹影深處、花草叢中各式各樣的墳?zāi)?，真比在安特衛(wèi)普的雕塑公園享受更多也感受更多。因?yàn)檫@里永遠(yuǎn)沉睡著無數(shù)連夢也沒有、絕對安寧的靈魂。他們曾經(jīng)是一個(gè)個(gè)活生生有血有肉有聲有色的人。此時(shí)，每一個(gè)墓穴里安葬著一個(gè)故事。小說家的故事是虛構(gòu)的，他們的故事卻是真實(shí)的。他們的容貌、個(gè)性、過失、業(yè)績、命運(yùn)以及真切的內(nèi)心無從得知，只有任你去猜，一大片人生的想象構(gòu)成墓地?zé)o限的空白。僅有的提示，便是墓碑上的銘言。我最喜歡佇立在這些陌生人的墓前，默然讀著這些碑文。墓碑上很少 “樹碑立傳 ”和“歌功頌德 ”，大多只有生卒年月，還有一句或幾句話，大多是死者留下的遺言，或是他的親友對其最

40、后的饋贈(zèng)。有幾個(gè)碑文至今依然記得：“所有的事我都快樂，包括這一次。”“我是個(gè)酒鬼，現(xiàn)在才真醉了?！薄巴暨@個(gè)人的過失，記著他的好處?！薄澳悴徽J(rèn)識我，我從未成功過；我的朋友都牢記我，凡事我都認(rèn)真地做過。 ”常常見到墓碑前斜放著一枝鮮艷的玫瑰，或是一大束死者生前喜歡的花。那是饒有詩意的想念。在英國一處墓地，深秋天氣，我見到一個(gè)老年婦女在地上拾落葉。她把精心選擇到的最美最紅的葉子一片片輕輕放在一座墳?zāi)贡系氖迳?。她做得好虔城，又好像在享受著什么。我在公墓繞一圈回來，她不見了 ,只有墓穴上蓋一大片秋葉。太陽靜靜曬著,好像愈曬愈紅?歐洲宗教說死者要進(jìn)天堂，中國佛教說死者要進(jìn)地獄。進(jìn)天堂快活而安詳，因此

41、西方的葬禮沒有鬧喪?；孟氲男蜗笫翘焓梗皇情惲_小鬼牛頭馬面；祭奠用鮮花而不用人的紙花。西方宗教思想講出世，中國的儒家講入世之道，對死的想象緊緊聯(lián)系著生存現(xiàn)實(shí)，每到祭日便要燒紙錢紙衣紙車紙馬，如今還燒紙電視紙洗衣機(jī)。中國人重實(shí)際，這也是中西文化傳統(tǒng)的區(qū)別。夏威夷的一片墓地給我印象獨(dú)特。在山頂一片平蕩蕩綠茵地上，放著上千塊距離相等的方石板，大約一本雜志大小，這是小小石棺，是埋葬骨灰用的。據(jù)說凡是參加第二次世界大戰(zhàn)的人都可以埋葬在這里，石板上只有號碼，埋葬好，就按號碼把死者名字刻在前方一堵青色的墻上。這地方風(fēng)景極美麗，無時(shí)無刻都有潮濕的海風(fēng)輕輕吹拂，清爽而透亮。石棺是統(tǒng)一規(guī)格的，不論死者身份，不分大小粗細(xì)，完全相等。我猛然想起雨果在巴爾扎克墓前的一句話： “死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。 ” 當(dāng)然，凡是對死的寄語，都是對生存世界的追求。11 分析