第一章中華文明的起源

1、中國(guó)思想文化史中國(guó)思想文化史肖應(yīng)云第一章第一章 中華文明的起源中華文明的起源v農(nóng)業(yè)的繁榮農(nóng)業(yè)的繁榮v金屬冶鑄技術(shù)的產(chǎn)生金屬冶鑄技術(shù)的產(chǎn)生v刻劃符號(hào)刻劃符號(hào)v社會(huì)分化與中心城邑的出現(xiàn)社會(huì)分化與中心城邑的出現(xiàn)v原始思維與原始崇拜原始思維與原始崇拜v中華文明的形成中華文明的形成第一節(jié)第一節(jié) 農(nóng)業(yè)的繁榮農(nóng)業(yè)的繁榮v至遲在170萬(wàn)年前，我國(guó)境內(nèi)就有人類(lèi)在活動(dòng)。云南豐祿、陜西藍(lán)田和北京周口店都發(fā)現(xiàn)了豐富的古人類(lèi)遺址。大約距今1萬(wàn)年前，我國(guó)南北各地開(kāi)始進(jìn)入新石器時(shí)代，最顯著地標(biāo)志之一，是出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)是人類(lèi)最古老的文明，是一切文明的基礎(chǔ)。使人類(lèi)從仰賴(lài)大自然的恩賜走向開(kāi)發(fā)自然、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的道路。我國(guó)與西亞

2、、中美洲等地，是舉世公認(rèn)的世界農(nóng)業(yè)的主要起源地。我國(guó)是大米和小米的故鄉(xiāng)，對(duì)人類(lèi)文明作出了主要貢獻(xiàn)。v具有代表性的農(nóng)作物和農(nóng)具及其遺址：稻米遺址：湖南澧縣的彭頭山遺址、浙江余姚河姆渡新石器遺址、太湖流域小米（又稱(chēng)粟）遺址：磁山的第一、二期文化遺址、河南新鄭裴李崗文化遺址鋤耕和犁耕：新石器時(shí)代中期（距今約8000-5000年），磁山文化、裴李崗文化、河姆渡文化等已經(jīng)走出植物馴化和刀耕火種的階段，進(jìn)入了翻土播種、中耕鋤草的鋤耕農(nóng)業(yè)階段。到新石器晚期（距今約5000-4000年），大汶口文化晚期、龍山文化、齊家文化、良渚文化、屈家?guī)X文化晚期等，都進(jìn)入了耕鋤農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)階段。到龍山文化晚期，出現(xiàn)了木犁和石

3、犁，開(kāi)始向犁耕農(nóng)業(yè)階段邁進(jìn)。浙江余姚河姆渡新石器遺址發(fā)現(xiàn)的稻粒v河北武安磁山遺址（8000年前）發(fā)掘出儲(chǔ)有腐朽粟米的窖穴88個(gè)，約13.82萬(wàn)斤糧食。說(shuō)明農(nóng)業(yè)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)。v1988年在湖南澧縣城頭山遺址中，發(fā)現(xiàn)了目前所知最早的人工栽培稻作遺存，距今約九千年。第二節(jié)第二節(jié) 金屬冶鑄技術(shù)的產(chǎn)生金屬冶鑄技術(shù)的產(chǎn)生v早期青銅器早期青銅器的制作方法主要有鍛打法和范鑄法v考古發(fā)掘的銅器我國(guó)目前考古所見(jiàn)年代最早的銅器，是仰韶文化臨潼姜寨出土的經(jīng)鑄造而成的一塊黃銅片和一根黃銅的管狀物甘、青地區(qū)出土了不少銅器。如甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯、武威皇娘娘臺(tái)（出土了年代最早的紅銅器）、永靖大河莊、甘肅臨夏、青海貴南朶（du

4、)馬臺(tái)等中原地區(qū)的龍山時(shí)代，冶鑄銅器的地點(diǎn)明顯增加，山東郊縣三里河遺址、棲霞楊家圈、牟平照各莊出土了青銅錐。各地出土的銅錐和指環(huán)等，都是鍛打成的，它們所占的數(shù)量很大。v青銅時(shí)代的濫觴期商代是中國(guó)青銅時(shí)代最輝煌的時(shí)期，而仰韶、龍山時(shí)期還是青銅時(shí)代的濫觴期，銅器的數(shù)量比較少，而且紅銅、黃銅、自然銅都有。起舞的種類(lèi)也比較少，容器尤其罕見(jiàn)。v人類(lèi)最早使用的銅是紅銅。v仰韶文化遺址中已發(fā)現(xiàn)黃銅片、銅笄和紅銅煉渣。v明 宋應(yīng)星 天工開(kāi)物銅：“凡銅供世用，出山與出爐，止有赤銅。以爐甘石或倭鉛參和，轉(zhuǎn)色為黃銅；以砒霜等藥制煉為白銅；礬、硝等藥制煉為青銅；廣錫參和為響銅；倭鉛和寫(xiě)瀉為鑄銅。初質(zhì)則一味紅銅而已?！?/p>

5、v但紅銅質(zhì)地軟、溶點(diǎn)高，不適宜制作工具。工具還是以石為主。所以紅銅時(shí)代往往被稱(chēng)為“銅石并用”時(shí)代。齊家文化、龍山文化就處在這個(gè)時(shí)代。v1978年，在馬家窯文化遺址的房址中出土了一件青銅刀，在H54灰坑中出土了銅渣。銅刀由兩塊范澆鑄而成，表面平整，薄厚均勻，短柄長(zhǎng)刃，刀尖圓鈍，微上翹，弧背，柄端有明顯的安裝木把的痕跡。1981年經(jīng)北京鋼鐵學(xué)院冶金研究所檢驗(yàn)，為含錫青銅。二里頭文化里的青銅器二里頭文化里的青銅器v二里頭文化遺址有大量青銅器出土。中國(guó)青銅器的諸特點(diǎn)，如銅錫合金，塊范鑄法、規(guī)律性的器類(lèi)及組合等已基本顯現(xiàn)。v青銅器的使用一直持續(xù)到東周時(shí)期。春秋時(shí)期鐵器已經(jīng)出現(xiàn)，到戰(zhàn)國(guó)鐵器已經(jīng)普及。當(dāng)時(shí)有

6、“美金”與“惡金”之別。是“銅鐵并用時(shí)代”。準(zhǔn)確的“青銅時(shí)代”是夏、商、西周和春秋時(shí)期。歷時(shí)約15個(gè)世紀(jì)之久。v三代的青銅治煉及鑄造工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。v周禮考工記載：金有六齊：六分其金而錫居一，謂之種鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊參分其金而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊金錫半，謂之鑒燧之齊。戰(zhàn)國(guó)山字鏡戰(zhàn)國(guó)山字鏡青銅器的分類(lèi)青銅器的分類(lèi)鼎鼎v大盂鼎v商獸面紋鬲v商青銅甗v周武王“天亡簋”v戰(zhàn)國(guó)齊陳曼簠v青銅敦v俎v商父辛爵v商早期偃師商城銅斝v西周早期饕餮紋出戟青銅觚v商虎食人卣v商四羊方尊v西周鴨形盉v西周散氏盤(pán)v戰(zhàn)國(guó)青銅戈

7、v戰(zhàn)國(guó)青銅矛v商青銅鉞v商青銅刀v青銅戚v青銅戟v青銅鏃v越王勾踐劍v青銅盾v青銅胄v商青銅耒v青銅鋤v青銅犁鏵v青銅鏟v青銅斧青銅器紋飾青銅器紋飾v青銅器并未首先用于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而是先用于制造禮器和兵器。“國(guó)之大事，在祀與戎”，青銅首先被用在維護(hù)國(guó)家權(quán)力的用途上。v饕餮紋神秘威嚴(yán)而怪譎，可以暗示出王權(quán)的不可違抗。故成為青銅器中常用的紋飾。第三節(jié)第三節(jié) 刻劃符號(hào)刻劃符號(hào)v文字是文明的標(biāo)志文字是文明的標(biāo)志我國(guó)是世界上最早發(fā)明文字的國(guó)家，商代晚期的甲骨文與今天得漢字一脈相傳，綿延三千余年沒(méi)有中斷，是世界文明上僅見(jiàn)的現(xiàn)象。結(jié)繩記事結(jié)繩記事v周易系辭下傳中說(shuō)：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！?/p>

8、漢朝人鄭玄，在其周易注中也說(shuō)：“古者無(wú)文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！惫庞〖尤说慕Y(jié)繩紀(jì)事v莊子外篇胠篋中的“容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之”契契v漢朝劉熙在釋名釋書(shū)契中說(shuō)：“契，刻也，刻識(shí)其數(shù)也?！鼻宄恼f(shuō)明契就是刻，契刻的目的是幫助記憶數(shù)目。因?yàn)槿藗冇喠⑵跫s關(guān)系時(shí)，數(shù)目是最重要的，也是最容易引起爭(zhēng)端的因素。于是，人們就用契刻的方法，將數(shù)目用一定的線條作符號(hào)，刻在竹片或木片上，作為雙方的“契約”。這就是古時(shí)的“契”。圖畫(huà)圖畫(huà)文字文字v唐蘭中國(guó)文字學(xué)所說(shuō)：“文字本于圖畫(huà)，最初的文字是可以讀出

9、來(lái)的圖畫(huà)，但圖畫(huà)卻不一 定都能讀。后來(lái)，文字跟圖畫(huà)漸漸分歧，差別逐漸顯著，文字不再是圖畫(huà)的，而是書(shū)寫(xiě)的?！奔坠俏牡膱D畫(huà)因素甲骨文的圖畫(huà)因素標(biāo)識(shí)、符號(hào)也是文字的一個(gè)來(lái)源標(biāo)識(shí)、符號(hào)也是文字的一個(gè)來(lái)源1952年，在陜西西安的半坡村發(fā)現(xiàn)了距今6000年的30個(gè)文字符號(hào)，這些文字符號(hào)刻劃在陶缽口沿上，多年來(lái)一直沒(méi)有人能辨識(shí)出來(lái)，有些學(xué)者認(rèn)為是漢字的起源。 大汶口文化的文字。大汶口文化距今45006400年，為新石器時(shí)代 v鄒平縣丁公新石器時(shí)代遺址（距今約4000多年）中發(fā)現(xiàn)的陶器刻符 v北方地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)北方地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)20世紀(jì)50年代，考古工作者在西安半坡的仰韶文化遺址中，發(fā)現(xiàn)圜底缽

10、體口沿的寬帶紋上發(fā)現(xiàn)有27種刻劃符號(hào)。臨潼姜寨出土的陶器上也發(fā)現(xiàn)了38種陶符。半坡刻劃符號(hào)是我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的史前時(shí)代的陶符。類(lèi)似的刻劃符號(hào)，在其它時(shí)期進(jìn)和地方也有發(fā)現(xiàn)，如甘肅馬家窯文化馬廠類(lèi)型期、河南舞陽(yáng)賈湖的裴李崗文化墓葬、大汶口文化晚期、柳灣馬家窯文化半山類(lèi)型期的墓葬等。v南方地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)南方地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)在長(zhǎng)江流域，也有陶文不斷出土。如湖北宜昌楊家灣的大溪文化遺址。良渚文化玉器上也有刻劃符號(hào)。我國(guó)是世界上最早發(fā)明文字的國(guó)家，商代晚期的甲骨文與今天得漢字一脈相傳，綿延三千余年沒(méi)有中斷，是世界文明上僅見(jiàn)的現(xiàn)象。第四節(jié)第四節(jié) 社會(huì)社會(huì)分化與中心城邑的出現(xiàn)社會(huì)社會(huì)分化與中心城邑的

11、出現(xiàn)v聚落仰韶文化時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)尚處于原始的氏族公有制時(shí)期，氏族成員享有平等的地位。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，氏族或部落開(kāi)始有了剩余財(cái)產(chǎn)，首領(lǐng)和貴族便利用權(quán)力攫取原本屬于集體的財(cái)富，氏族成員之間的貧富差別日益加大，社會(huì)分化不斷加劇。大汶口文化早期墓葬中，就已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的社會(huì)分化。龍山后期，墓葬的等級(jí)分化以山東龍山文化和陶寺文化最為突出。襄汾陶寺墓地已發(fā)掘的數(shù)百座陶寺文化早期墓葬中，大、中、小墓種類(lèi)齊全。太湖地區(qū)的貴族墓和貧民墓每每分處。v中心聚落與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、氏族分化相適應(yīng)的是，仰韶文化后期、紅山文化后期、大汶陜西臨潼姜寨一期聚落遺址口文化后期、屈家?guī)X文化后期、崧澤文化和良渚文化早期各遺址開(kāi)始出

12、現(xiàn)一些規(guī)模很大的中心聚落。如大河村遺址面積近30萬(wàn)平方米，大地灣遺址面積約為36萬(wàn)平方米中心聚落是貴族生活和行使職權(quán)的地方，是氏族或部落政治、軍事、文化的中心。普通聚落已經(jīng)失去平等、獨(dú)立的特性，從屬于中心聚落。v城邑中心聚落的進(jìn)一步發(fā)展，就出現(xiàn)了規(guī)模更為巨大的城邑。v南方的聚落和城邑南方長(zhǎng)江流域發(fā)現(xiàn)的古城，數(shù)量也不在少數(shù)。良渚文化的聚落由小到大的變化也很明顯。大河村遺址模擬圖重要遺址重要遺址v登封王城崗，被認(rèn)為是禹都陽(yáng)城所在。第五節(jié)第五節(jié) 原始思維與原始崇拜原始思維與原始崇拜v占和筮中國(guó)上古時(shí)代盛行占和筮兩種預(yù)測(cè)吉兇的方法v神徽大多刻畫(huà)在“琮”這類(lèi)重要器物上的圖案v祭壇祭壇是指祭祀場(chǎng)所v女性崇

13、拜女性崇拜是人類(lèi)在遠(yuǎn)古時(shí)代普遍產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。紅山文化女神廟出土了眾多的女性塑像，表明它是女性崇拜的產(chǎn)物。牛梁河遺址女神廟良渚文化獸面紋玉琮自然崇拜和靈物崇拜自然崇拜和靈物崇拜v原始神話中就出現(xiàn)了山神、海神、雷神、風(fēng)神等，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的自然崇拜 的存在。陰山巖畫(huà)拜日?qǐng)D圖騰崇拜圖騰崇拜v“圖騰”（Totem）一詞源于北美印第安部落，意為“親族”；那里的人把自己的氏族看做是源于某種動(dòng)物或植物，于是便使用它們的名字作為氏族的徽號(hào)，把它們當(dāng)做氏族神來(lái)加以崇拜v左傳昭十七年：昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名；共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名；大皞氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名。我高祖少

14、皞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。v鳳鳥(niǎo)氏、玄鳥(niǎo)氏、青鳥(niǎo)氏、丹鳥(niǎo)氏、祝鳩氏、鴡鳩氏、鸤鳩氏、爽鳩氏、鶻鳩氏。v半坡人的人面魚(yú)紋v河姆渡人的鳥(niǎo)形器物都有可能是這些部族的圖騰v原始器物上的蛙紋有象征多子的意義。v中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、北京師范大學(xué)教授鐘敬文認(rèn)為 ：葫蘆為多子的象征。也有學(xué)者認(rèn)為：葫蘆是母體的象征。v參考：聞一多伏羲考伏羲與葫蘆伏羲是女?huà)z的哥哥，又是她的老公。一對(duì)兄妹而為人類(lèi)始祖，這個(gè)說(shuō)法很多民族的神話里都有。這二位都是人首蛇身，兩蛇交尾，產(chǎn)生了人類(lèi)。東南文化區(qū)東南文化區(qū)河姆渡文化河姆渡文化馬家浜文化馬家浜文化菘澤文化菘澤文化良渚文化良渚文化琮圓方相套的形狀是中國(guó)古代“天圓

15、地方”觀念的體現(xiàn)，因此琮是天地貫通的象征，也是貫通天地的一項(xiàng)手段或法器。良渚文化玉獸面紋琮良渚文化玉獸面紋琮祖先崇拜祖先崇拜v祖先崇拜實(shí)為圖騰崇拜及生殖崇拜的延續(xù)。v母系氏族時(shí)期盛行對(duì)女性祖先的崇拜。如女?huà)z崇拜。v父系氏族時(shí)期轉(zhuǎn)為對(duì)男性祖先的崇拜。如對(duì)黃帝的崇拜。v近祖崇拜后來(lái)演化為宗法文化。女神彩塑頭像紅山牛河梁遺址v距今5000多年，位于內(nèi)蒙古赤峰市境內(nèi)。遺跡分布在范圍達(dá)50平方公里的十余處地點(diǎn)，大型祭壇、女神廟和積石冢群址，其布局和性質(zhì)與北京的天壇、太廟和十三陵相似。v在遺址出土的文物中，以女神頭像最為珍貴。這尊頭像是典型的蒙古利來(lái)人種，與現(xiàn)代華北人的臉型近似。眼珠是用晶瑩碧綠的圓玉球鑲

16、嵌而成。v為岫巖軟玉雕琢而成，面部以陰刻表現(xiàn)眼圈、皺紋。中央的環(huán)孔光滑，背部有一可穿繩系掛的小孔。出土?xí)r位于死者胸部，專(zhuān)家猜其不僅為佩飾，很有可能是代表某種等級(jí)和權(quán)力的祭禮器。生殖崇拜生殖崇拜 第六節(jié)第六節(jié) 中華文明的形成中華文明的形成v文明的標(biāo)志文明起源具有多樣性和區(qū)域性，判定某一地區(qū)是否進(jìn)入文明時(shí)代，公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)是城市、青銅器、文字這三個(gè)主要標(biāo)志。v中華文明的起點(diǎn)整個(gè)新石器時(shí)代是人類(lèi)走向文明的過(guò)程。依托于豐厚的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我國(guó)各地的手工業(yè)得以迅速發(fā)展。我國(guó)最先馴化了野蠶，發(fā)明了絲綢，早在8000年前，先民就學(xué)會(huì)了制作玉器，河姆渡還發(fā)現(xiàn)了漆器，并開(kāi)始了冶煉。陶器上的刻劃符號(hào)也在南北各地出現(xiàn)。城市、金屬、文字這三項(xiàng)