第四課文化繼承與文化發(fā)展復(fù)習(xí)

1、第四課第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展一、一、 關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識1.1.傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的含義2.2.傳統(tǒng)文化繼承的形式傳統(tǒng)文化繼承的形式3.3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)4.4.傳統(tǒng)文化的影響（作用）傳統(tǒng)文化的影響（作用）5.正確對待傳統(tǒng)文化的必要性正確對待傳統(tǒng)文化的必要性6.怎么正確對待傳統(tǒng)文化怎么正確對待傳統(tǒng)文化1.含義：含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。是一個民族歷是一個民族歷史文化的長期積淀。史文化的長期積淀。傳統(tǒng)文化

2、民族節(jié)日形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位指在一定社會群指在一定社會群體中約定俗成或體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝建筑被稱為凝固的藝術(shù)固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精稱為民族精神的火炬神的火炬包括在長期歷史包括在長期歷史積淀中形成的理積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念想和道德觀念對人們的物質(zhì)對人們的物質(zhì)生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建筑在世界建筑史上寫下了史上寫下了光輝的一頁光輝的一頁有悠久的歷有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了史，蘊(yùn)藏了豐

3、富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對今天中國人的對今天中國人的價值觀念、生活價值觀念、生活方式和中國的發(fā)方式和中國的發(fā)展道路，具有深展道路，具有深刻的影響刻的影響傳統(tǒng)文化的基傳統(tǒng)文化的基本形式之一本形式之一展示中國傳統(tǒng)展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)文化的重要標(biāo)志志中華民族燦中華民族燦爛文化的重爛文化的重要組成部分要組成部分中華文化中一中華文化中一個非常重要的個非常重要的組成部分組成部分2.2.傳統(tǒng)文化繼承的形式傳統(tǒng)文化繼承的形式9下列對我國古代傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識，正確的是 A它是傳統(tǒng)文化的最重要的形式 B它是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 c它是傳統(tǒng)文化中最有價值的藝術(shù)瑰寶 D它是民族精神的火炬B3.3.傳統(tǒng)文化的

4、特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性。）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性。傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。對穩(wěn)定性的文化。首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙??；首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙??；其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠夠因時而變因時而變。注意：這

5、里的注意：這里的“穩(wěn)定穩(wěn)定”是是“相對穩(wěn)定相對穩(wěn)定”而非而非“永恒不變永恒不變”，一定要把，一定要把握傳統(tǒng)文化其握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性變的絕對性”與與“不變的相對性不變的相對性”。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。神根基）。在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)

6、同感。認(rèn)同感。典型例題：典型例題： 2011年年9月月27日，第四屆世界儒學(xué)大會暨日，第四屆世界儒學(xué)大會暨2011年度年度孔子文化獎頒獎典禮在山東曲阜孔子研究院隆重舉行?？鬃游幕勵C獎典禮在山東曲阜孔子研究院隆重舉行。第四屆世界儒學(xué)大會既關(guān)注儒學(xué)的理論價值，又將儒第四屆世界儒學(xué)大會既關(guān)注儒學(xué)的理論價值，又將儒學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)社會中的具體問題緊密結(jié)合，開拓儒學(xué)學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)社會中的具體問題緊密結(jié)合，開拓儒學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識研究的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識回答下列問題：回答下列問題：結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說明弘揚(yáng)儒家思想的意義。結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說明弘揚(yáng)儒家思

7、想的意義。結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說明弘揚(yáng)儒家思想的意義。結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說明弘揚(yáng)儒家思想的意義。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。變。儒家思想的繼承和發(fā)展仍具有現(xiàn)實(shí)意義。弘揚(yáng)儒儒家思想的繼承和發(fā)展仍具有現(xiàn)實(shí)意義。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，有利于培養(yǎng)全民族的人文精神，提升全民族的道德水有利于培養(yǎng)全民族的人文精神，提升全民族的道德水平，對社會與人的發(fā)展起著積極作用。平，對社

8、會與人的發(fā)展起著積極作用。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史階段的傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史階段的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能夠激發(fā)中華民族的自豪感、自尊弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能夠激發(fā)中華民族的自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，提高國家的文化軟實(shí)心和自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，提高國家的文化軟實(shí)力。力。1文化大師張岱年說：“一個民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?！睂@段話的理解，正確的是()A傳統(tǒng)文化就

9、是指優(yōu)秀的民族文化B傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C發(fā)揮民族文化的積極作用才能使民族興旺發(fā)達(dá)D傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性、階級性 B4.傳統(tǒng)文化的影響（作用）傳統(tǒng)文化的影響（作用）具有雙重性：具有雙重性：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。步、妨害人的發(fā)展的消極作用。5、正確對待傳統(tǒng)文化的必要性正確對待傳統(tǒng)文化的必要

10、性一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；旺發(fā)達(dá)；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 6.怎么正確對待傳統(tǒng)文化怎么正確對待傳統(tǒng)文化（1）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟取其精華，去其糟粕粕”，批判繼承，古為今用。，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。認(rèn)識它在

11、現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自，自覺地加以覺地加以改造或剔除改造或剔除。（2）對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)立足社會實(shí)踐，推陳出新，革）對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)立足社會實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。故鼎新。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。（3）反對）反對“歷史虛無主義歷史虛無主義”和和“守舊主義守舊主義”。10

12、2006年4月20日人民日報載文說，要創(chuàng)新，就不能是對傳統(tǒng)文化的摹襲，不能是對域外文化的照搬，不能是對已有文化成果的冷飯重炒，不能是對前人創(chuàng)造履跡的亦步亦趨，而是要充分合理地利用傳統(tǒng)文化資源和一切優(yōu)秀文化元素，緊密結(jié)合新的生活和新的時代特點(diǎn)與需求，進(jìn)行富有民族特色和時代精神的個性化創(chuàng)造。這說明，對傳統(tǒng)文化應(yīng) A兼收并蓄，一概拿來 B取其精華，去其糟粕，順應(yīng)生活的變遷 C簡單模仿，古為今用 D移風(fēng)易俗，兼收并蓄，不斷更新社會制度B易易 錯錯 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥易錯點(diǎn)易錯點(diǎn)1：傳統(tǒng)文化對社會進(jìn)步和人的發(fā)展起促進(jìn)作用。：傳統(tǒng)文化對社會進(jìn)步和人的發(fā)展起促進(jìn)作用。誤區(qū)指正：誤區(qū)指正：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會進(jìn)步和人

13、的發(fā)展起促進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會進(jìn)步和人的發(fā)展起促進(jìn)作用，落后的傳統(tǒng)文化則起阻礙作用。作用，落后的傳統(tǒng)文化則起阻礙作用。易錯點(diǎn)易錯點(diǎn)2：對待傳統(tǒng)文化和外來文化應(yīng)全盤吸收：對待傳統(tǒng)文化和外來文化應(yīng)全盤吸收誤區(qū)指正：誤區(qū)指正：二者都應(yīng)該取其精華、去其糟粕。二者都應(yīng)該取其精華、去其糟粕。一、一、 關(guān)于發(fā)展的知識（文化在繼承中發(fā)展）關(guān)于發(fā)展的知識（文化在繼承中發(fā)展）1.1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2 2、怎樣正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系、怎樣正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系3.3.影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素、文化發(fā)展：、文化發(fā)展： 不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神不

14、斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”。、文化繼承、文化繼承： 是對傳統(tǒng)文化中的精華的肯定、繼承和發(fā)展。不是原是對傳統(tǒng)文化中的精華的肯定、繼承和發(fā)展。不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。從而使文化得到發(fā)展。、二者的關(guān)系：、二者的關(guān)系： 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。1.1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)

15、展的關(guān)系易錯點(diǎn)：易錯點(diǎn)：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展誤區(qū)指正：繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不誤區(qū)指正：繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。是先后兩個過程。 4下列對文化的繼承和發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識，正確的是 A繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 B發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求 C在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過程中發(fā)展 D沒有繼承亦能發(fā)展，沒有發(fā)展則不能繼承A（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。在這一過程求，繼承與發(fā)展是

16、同一過程的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承批判地繼承傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化，不斷不斷推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新。做出正確的文化選擇，成。做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。為自覺的文化傳承者和享用者。2 2、怎樣正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系、怎樣正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)

17、系3.3.影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素1、外在因素：社會制度的更替、外在因素：社會制度的更替2、內(nèi)在因素：科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動、內(nèi)在因素：科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動（1 1）科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素）科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。（2 2）思想運(yùn)動催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展）思想運(yùn)動催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展思想運(yùn)動往往成為社會變革先導(dǎo)，大大促進(jìn)

18、了文化自身的發(fā)展。思想運(yùn)動往往成為社會變革先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。（3）教育因素教育方式的變革）教育因素教育方式的變革教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前