人教版語文五年級下冊5古詩詞三首(48頁)

1、 有人說，童年是一支支動聽的有人說，童年是一支支動聽的歌，是一幅幅美麗的畫，而我要說歌，是一幅幅美麗的畫，而我要說童年是一首首美妙的詩，只要用心童年是一首首美妙的詩，只要用心去讀，就能讀出歌，讀出畫，讀出去讀，就能讀出歌，讀出畫，讀出許多美好的事。今天，咱們就一起許多美好的事。今天，咱們就一起來試試吧。來試試吧。5 5 古詩詞三首古詩詞三首小學(xué)語文五年級下冊小學(xué)語文五年級下冊 呂巖呂巖 字洞賓，唐代人。他出生于世代官宦之字洞賓，唐代人。他出生于世代官宦之家，呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史，曾當過地方官吏。后來家，呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史，曾當過地方官吏。后來唐代爆發(fā)了黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，時局動蕩，呂洞唐代爆發(fā)了

2、黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，時局動蕩，呂洞賓就帶家人躲入山中修道。最后不知去向，傳說他賓就帶家人躲入山中修道。最后不知去向，傳說他已經(jīng)得道成了神仙。已經(jīng)得道成了神仙。草鋪橫野六七里，草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來飽飯黃昏后，歸來飽飯黃昏后，不脫不脫蓑衣蓑衣臥月明。臥月明。 指名誦讀，讀出詩歌的節(jié)奏。 草鋪橫野六七里，草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來飽飯黃昏后，歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。不脫蓑衣臥月明。草鋪橫野六七里，草鋪橫野六七里，笛笛 晚風(fēng)三四聲。晚風(fēng)三四聲。歸來飽飯黃昏后，歸來飽飯黃昏后，不脫不脫 臥月明。臥月明。牧牧 童童 唐唐 呂巖呂巖弄弄: 逗

3、弄。逗弄。蓑衣蓑衣: 棕或草編的外衣。棕或草編的外衣。 用來遮風(fēng)擋雨。用來遮風(fēng)擋雨。弄弄蓑衣蓑衣 草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。 歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。 廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風(fēng)傳來的牧童悠揚的愈還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風(fēng)傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時斷時續(xù)，隨風(fēng)飄揚。來愈近的笛聲，笛聲時斷時續(xù)，隨風(fēng)飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后，他連蓑衣也不脫，牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了

4、。就躺在月夜的露天地里休息了。詩句理解詩句理解草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。 你從詩中哪個詞可以體會到綠草的繁茂，感受你從詩中哪個詞可以體會到綠草的繁茂，感受到牧童的快活？到牧童的快活？ 詩句給我們以視覺和聽覺上的感受，放眼望去，詩句給我們以視覺和聽覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢；側(cè)耳傾聽，晚風(fēng)中牧笛聲聲。一個原野上草色蔥蘢；側(cè)耳傾聽，晚風(fēng)中牧笛聲聲。一個“鋪鋪”字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺，表現(xiàn)出來了；一個感覺，表現(xiàn)出來了；一個“弄弄”字，更顯出了一種情字，更顯出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲的時斷時續(xù)、

5、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉趣，把風(fēng)中笛聲的時斷時續(xù)、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。草場的寬闊無垠為牧童的出戲的意味，傳達出來了。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景，笛聲的悠揚悅耳，使我們想象到場鋪墊了一個場景，笛聲的悠揚悅耳，使我們想象到晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見牧童，晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，給人無限美好的想象空間。當然，這里的先聞其聲，給人無限美好的想象空間。當然，這里的“六七里六七里”和和“三四聲三四聲”不是確指的數(shù)字，只是為了不是確指的數(shù)字，只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。 詩句中描寫了牧童

6、歸來后的場景，你詩句中描寫了牧童歸來后的場景，你看到了一個怎樣的牧童？從哪看出來的？看到了一個怎樣的牧童？從哪看出來的？ 可愛、調(diào)皮、疲倦?？蓯?、調(diào)皮、疲倦。 一個一個“弄弄”，一個，一個“臥臥”。請你再次誦讀全詩，發(fā)揮想象，請你再次誦讀全詩，發(fā)揮想象，在腦海中把詩歌的語言變成一幅畫面，在腦海中把詩歌的語言變成一幅畫面，然后用自己的語言描述出來。然后用自己的語言描述出來。 （茫茫原野，一眼望去，盡是長（茫茫原野，一眼望去，盡是長勢茂盛的青草，晚風(fēng)中，牧童吹奏的勢茂盛的青草，晚風(fēng)中，牧童吹奏的笛聲悠揚悅耳。黃昏時分，吃完晚飯，笛聲悠揚悅耳。黃昏時分，吃完晚飯，連蓑衣也不脫，就悠閑自在地躺在月連蓑

7、衣也不脫，就悠閑自在地躺在月光下欣賞月夜的美景。）光下欣賞月夜的美景。） 楊萬里楊萬里 字廷秀，號誠齋。他是南宋杰出的詩字廷秀，號誠齋。他是南宋杰出的詩人，與陸游、范成大、尤袤齊名，被后人推為人，與陸游、范成大、尤袤齊名，被后人推為 “中中興四大家興四大家” 之一。之一。 楊萬里一生寫作極為勤奮，相傳楊萬里一生寫作極為勤奮，相傳有詩二萬余首，現(xiàn)存詩四千二百余首，詩文全集一有詩二萬余首，現(xiàn)存詩四千二百余首，詩文全集一百三十三卷，名百三十三卷，名誠齋集誠齋集。一葉漁船兩小童，一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。不是遮頭是使風(fēng)。一葉漁船兩小

8、童，一葉漁船兩小童，收收 停停 坐船中。坐船中。 無雨都張傘，無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。不是遮頭是使風(fēng)。舟過舟過 宋宋 楊萬里楊萬里安仁安仁: 縣名。在湖南省東南部，宋時設(shè)縣。縣名。在湖南省東南部，宋時設(shè)縣。 篙篙: 撐船用的竹竿或木桿。撐船用的竹竿或木桿。棹棹: 船槳。船槳。怪生怪生: 怪不得。怪不得。安仁安仁篙篙棹棹怪生怪生詞句解析詞句解析 “一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中?！?一葉小漁船上，有兩個小孩子，他們一葉小漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹篙，停下了船槳。收起了竹篙，停下了船槳。 “怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。

9、” 哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進??！船前進??！ “怪生無雨都張傘，不是遮頭是使怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。風(fēng)。”理解詩句意思，從中你感受到理解詩句意思，從中你感受到了什么？了什么？ “張、使風(fēng)張、使風(fēng)”表現(xiàn)出兩個孩子的表現(xiàn)出兩個孩子的淘氣、可愛和天真。淘氣、可愛和天真。舟過安仁 此詩寫詩人乘舟路過安仁時所見到的情此詩寫詩人乘舟路過安仁時所見到的情景。這首詩淺白如話，充滿情趣，展示了景。這首詩淺白如話，充滿情趣，展示了無憂無慮的兩個小漁童的充滿童稚的行為無憂無慮的兩個小漁童的

10、充滿童稚的行為和行為中透出的只有孩童才有的奇思妙想。和行為中透出的只有孩童才有的奇思妙想。這里有作者的所見：一葉小漁船上，有兩這里有作者的所見：一葉小漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹篙，停下了船槳。個小孩子，他們收起了竹篙，停下了船槳。也有作者的所悟：哦，怪不得沒下雨他們也有作者的所悟：哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進??！想利用傘使風(fēng)讓船前進??！ 舟過安仁舟過安仁是是 代詩人代詩人 的的作品。詩中，前兩句話描寫的是作者作品。詩中，前兩句話描寫的是作者的的 ，后兩句描寫的是作者的，后兩句描寫的是作者的 。我們還學(xué)過

11、他寫的我們還學(xué)過他寫的 。宋宋楊萬里楊萬里所見所見所悟所悟曉出凈慈寺送林子方曉出凈慈寺送林子方小池小池閑居初夏午睡起閑居初夏午睡起 宋宋 楊萬里楊萬里 梅子留酸軟齒牙，梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗；芭蕉分綠與窗紗； 日長睡起無情思，日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。閑看兒童捉柳花。童心與誠齋體童心與誠齋體 南宋著名詩人楊萬里在中國詩史上要算是一位南宋著名詩人楊萬里在中國詩史上要算是一位極具獨創(chuàng)性的詩人了。他的詩被稱為極具獨創(chuàng)性的詩人了。他的詩被稱為 “誠齋體誠齋體”，這這一稱謂本身就表明了其獨創(chuàng)性。誠齋體在詩史上的一稱謂本身就表明了其獨創(chuàng)性。誠齋體在詩史上的重要意義，借助文學(xué)批評家嚴羽的話來說

12、，就是重要意義，借助文學(xué)批評家嚴羽的話來說，就是: “天地間自欠此體不得。天地間自欠此體不得?！?誠齋體的偉大，在于充溢其間的童心、童趣。誠齋體的偉大，在于充溢其間的童心、童趣。還沒有哪一位古代詩人像楊萬里那樣，寫出過那么還沒有哪一位古代詩人像楊萬里那樣，寫出過那么多的生氣勃勃的兒童形象，保存了那么多率真活潑多的生氣勃勃的兒童形象，保存了那么多率真活潑的生活氣息。與這一本質(zhì)特征相聯(lián)系，誠齋詩融入的生活氣息。與這一本質(zhì)特征相聯(lián)系，誠齋詩融入或借鑒了少兒的心理和思維特點，在誠齋體中，人或借鑒了少兒的心理和思維特點，在誠齋體中，人們還可以看到人類對大自然永不泯滅的童稚心態(tài)與們還可以看到人類對大自然永

13、不泯滅的童稚心態(tài)與對人生哲理之追求的高妙的藝術(shù)組合。這也正是誠對人生哲理之追求的高妙的藝術(shù)組合。這也正是誠齋體最高的藝術(shù)境界。齋體最高的藝術(shù)境界。詞和詞牌詞和詞牌 詞，又稱為詞，又稱為“詩余詩余”、“長短句長短句”。它。它興起于興起于南朝南朝，成形于，成形于晚唐晚唐，盛行于，盛行于宋代宋代；最早是一種配樂歌唱的詩，所以每首詞最早是一種配樂歌唱的詩，所以每首詞都必須按一定的歌譜填寫，這歌譜叫詞都必須按一定的歌譜填寫，這歌譜叫詞牌。牌。 “清平樂清平樂”是詞牌名，并不是題目。詞是詩是詞牌名，并不是題目。詞是詩歌的一個種類，因為句子長短不一，所以也歌的一個種類，因為句子長短不一，所以也稱稱“長短句長

14、短句”。古代的詞，都可以伴樂歌唱，。古代的詞，都可以伴樂歌唱，詞的曲調(diào)名稱叫詞牌。清平樂本來是一種音詞的曲調(diào)名稱叫詞牌。清平樂本來是一種音樂歌曲，后來才用來當做詞牌。樂歌曲，后來才用來當做詞牌。 “村居村居”才是這首詞的題目，意思是才是這首詞的題目，意思是“農(nóng)村農(nóng)村閑居的人家閑居的人家”。清平樂。清平樂村居這首詞是南村居這首詞是南宋愛國詩人辛棄疾描寫農(nóng)村生活的著名作品。宋愛國詩人辛棄疾描寫農(nóng)村生活的著名作品。 辛棄疾辛棄疾 南宋詞人。字幼安，號南宋詞人。字幼安，號稼軒。其詞以豪放為主，熱情洋溢，稼軒。其詞以豪放為主，熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為 “

15、蘇辛蘇辛”。 茅檐低小，溪上青青草。茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼? 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。 低小，溪上青青草。醉里低小，溪上青青草。醉里 相媚好，白相媚好，白發(fā)誰家翁媼發(fā)誰家翁媼? 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。 村居村居 宋宋 辛棄疾辛棄疾清平樂清平樂茅檐茅檐吳音吳音清平樂清平樂: 詞牌名，詞牌名，“樂樂” 讀讀 yu。 茅檐茅檐: 茅屋的屋檐。茅屋的屋檐。吳音吳音: 吳地

16、的方言。泛指南方的方言。吳地的方言。泛指南方的方言。 低小，溪上青青草。醉里低小，溪上青青草。醉里 ，白，白發(fā)誰發(fā)誰家家 ? 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜喜小兒小兒 ，溪頭臥剝蓮蓬。，溪頭臥剝蓮蓬。 茅檐茅檐吳音吳音 村居村居 宋宋 辛棄疾辛棄疾清平樂清平樂相媚好相媚好相媚好相媚好: 這里指互相逗趣、取樂。這里指互相逗趣、取樂。翁媼翁媼: 老翁、老婦。老翁、老婦。亡賴亡賴: 同同 “無賴無賴”，“亡亡” 讀讀w，這里指頑皮、淘，這里指頑皮、淘氣。氣。翁媼翁媼亡賴亡賴 看圖看圖, ,你感到了什么？你感到了什么？ （簡樸的鄉(xiāng)間生活，但很美。特（簡樸的鄉(xiāng)間生活，但很

17、美。特別是青青草讓人想起了春天踏青的美別是青青草讓人想起了春天踏青的美好感受。）好感受。） 輕聲讀這句，感受到了什么輕聲讀這句，感受到了什么? ? （一對頭發(fā)花白的老夫婦滿臉通紅，（一對頭發(fā)花白的老夫婦滿臉通紅，大概剛喝了酒，他們親熱相待，用鄉(xiāng)音大概剛喝了酒，他們親熱相待，用鄉(xiāng)音聊天說話。）聊天說話。） 僅僅是酒讓他們醉了嗎？如此溫馨、僅僅是酒讓他們醉了嗎？如此溫馨、幸福、美好的生活，怎么不令人醉呢？幸福、美好的生活，怎么不令人醉呢？ ( (這里寫大兒子和中兒子的這里寫大兒子和中兒子的勤勞勤勞, ,是為了為下一句是為了為下一句, ,小兒子小兒子的天真、活潑的形象埋下伏的天真、活潑的形象埋下伏筆。筆。) ) (“(“臥臥”字確實使用最妙，字確實使用最妙， 它把小兒躺在溪邊剝蓮蓬吃的它把小兒躺在溪邊剝蓮蓬吃的天真、活潑、頑皮的勁兒，和天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上，盤托出，躍然紙上， 從而使人從而使人物形象鮮明，意境耐人尋味。物形象鮮明，意境耐人尋味。) ) 草屋的茅檐又低又小