工業(yè)設(shè)計史名詞解釋(全面覆蓋)

1、名詞解釋 目錄：1、 現(xiàn)代設(shè)計思維2、 新古典主義3、 水晶宮博覽會4、 折衷主義5、 新藝術(shù)之家6、 先鋒派運動7、 新藝術(shù)運動8、 格拉斯哥四人集團9、 裝飾藝術(shù)運動10、 流線型風格11、 樣式主義12、 有計劃的廢止制13、 芝加哥學派14、 烏爾姆設(shè)計學院15、 布勞恩公司16、 系統(tǒng)設(shè)計原則17、 阿基米亞和孟菲斯18、 波普設(shè)計風格19、 設(shè)計倫理20、 諾瓦茜托運動21、 意大利反主流設(shè)計22、 綠色設(shè)計23、 后現(xiàn)代主義風格24、 流線型運動25、 塔特林26、 保羅·漢寧森27、 愛多爾·索特薩斯28、 弗蘭克·勞埃德·賴特29、 勒

2、·柯布西耶30、 約翰·拉斯金31、 威廉·莫里斯32、 安東尼·高迪33、 彼得·貝倫斯34、 沃爾特·格羅佩斯35、 阿爾瓦·阿圖36、 密斯·凡德羅37、 羅伯特·文丘里38、 瓦西里·康定斯基39、 約翰·伊頓40、 莫霍里·納吉41、 約瑟夫·阿爾伯斯42、 雷蒙德·羅維43、 圣家族教堂44、 朗香教堂45、 落水住宅46、 水晶宮47、 瓦西里椅子48、 工藝美術(shù)運動49、 德國青年風格運動50、 荷蘭的風格派51、 好萊塢風格52、 俄國構(gòu)

3、成主義53、 德國工業(yè)同盟54、 包豪斯55、 現(xiàn)代主義設(shè)計56、 國際主義57、 新現(xiàn)代主義（New Mobenism）58、 新德國設(shè)計59、 瑞士國際主義平面風格60、 波普設(shè)計運動61、 波普62、 孟菲斯63、 結(jié)構(gòu)主義64、 高科技風格65、 人體工程學66、 O一系列剪刀67、 視覺傳達設(shè)計68、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計69、 展示設(shè)計70、 CI設(shè)計71、 設(shè)計詳細內(nèi)容：一，現(xiàn)代設(shè)計思維 以現(xiàn)代主義的理念貫穿整個設(shè)計過程的設(shè)計活動簡稱現(xiàn)代設(shè)計?，F(xiàn)代設(shè)計的計劃、構(gòu)思時受到現(xiàn)代市場營銷學、一般心理學和消費心理學、人體工程學、現(xiàn)代技術(shù)科學等等因素而形成的；而傳達這種計劃和構(gòu)思的方式，可以從簡單

4、的、傳統(tǒng)的手工繪畫、模型到復(fù)雜的電腦設(shè)計預(yù)想圖表現(xiàn)，因具體的設(shè)計要求不同而不同；最后的設(shè)計運用，則與具體設(shè)計所涉及的生產(chǎn)方式的技術(shù)條件密切相關(guān)、所謂的現(xiàn)代設(shè)計，其實本身并不玄妙，是具有高度應(yīng)用性的設(shè)計活動?，F(xiàn)代設(shè)計不僅僅提供人類以良好的人機關(guān)系，提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，提供人類以方便的工具，同時，也是促進人類在現(xiàn)代社會總能夠方便自然交流的重要活動。二，新古典主義新古典主義是指資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮，在建筑和設(shè)計史上指18世紀60年代開始在歐美盛行的古典形式。新古典追求古典風格和簡潔、典雅、節(jié)制的品質(zhì)以及“高貴的單純和靜穆的偉大”。在建筑上追求形的單純、獨立、完

5、整，細節(jié)的樸實，形式的符合結(jié)構(gòu)邏輯，特別是減少純裝飾性的構(gòu)件，顯示了人們對于理性的向往。法國以羅馬式為主，英國德國以希臘式較多。新古典風格體現(xiàn)在當時的產(chǎn)品上，特點是放棄了洛可可過分矯飾的曲線和華麗的裝飾，追求合理的結(jié)構(gòu)和簡潔的形式，構(gòu)建和細部裝飾多用古典建筑式的部件。三，水晶宮博覽會1851年，為了炫耀英國工業(yè)的進步，試圖改善公眾的審美情趣，以制止對于舊有風格無節(jié)制的模仿，由英國維多利亞女王和她的丈夫阿爾伯特親王在英國倫敦海德公園舉辦了19世紀最著名的設(shè)計展覽水晶宮博覽會。英國工程師約瑟夫·帕克斯頓運用鋼鐵與玻璃建造溫室的設(shè)計原理，大膽的把溫室結(jié)構(gòu)應(yīng)用在這次博覽會的展廳設(shè)計中，展覽大

6、廳全部采用鋼鐵與玻璃結(jié)構(gòu)，被稱為“水晶宮”。它是工業(yè)革命之后人類近半個世紀技術(shù)成就的綜合檢驗，也是這一時期技術(shù)與藝術(shù)分離現(xiàn)狀的集中暴露。四，折衷主義所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風格，或自由組合各種式樣而不拘泥于某種特定風格，所以也被稱為“集仿主義”。隨著生產(chǎn)的商品化，需要用豐富多彩的式樣的來滿足和刺激市場，于是希臘、羅馬、拜占庭、中世紀、文藝復(fù)興的情調(diào)雜然并存，匯為奇觀。同時19世紀的交通已很便利，考古學的發(fā)展攝影術(shù)的發(fā)明，幫助人們迅速認識和掌握了古代遺產(chǎn)，方便了對各種歷史上的古典式樣進行拼湊和模仿。五，新藝術(shù)之家1895年出版商薩穆爾·賓在巴黎開辦“新藝術(shù)之家”設(shè)計事務(wù)所，

7、出資與幾位重要設(shè)計家從事“新藝術(shù)”設(shè)計。薩穆爾·賓對東方的藝術(shù)，尤其是日本藝術(shù)和日本手工藝非常喜歡，受日本藝術(shù)影響較大，強調(diào)“回到自然中去”。該事務(wù)所設(shè)計出的產(chǎn)品具有強烈的自然主義傾向，模仿植物的形態(tài)和紋樣，取消直線，刻意強調(diào)有機形態(tài)。1905年薩穆爾·賓去世，該組織解散。PS：現(xiàn)代之家 巴黎新藝術(shù)第二個重要設(shè)計集團。領(lǐng)導者是朱利斯·邁耶·格拉斐，熱衷于自然風格，1898年在巴黎開設(shè)了現(xiàn)代之家設(shè)計事務(wù)所和展覽中心，主要從事新藝術(shù)風格的家具設(shè)計和制作，設(shè)計風格和觀念與 新藝術(shù)之家 基本相似。六人集團 成立于1898年，也是巴黎 新藝術(shù)運動一個重要的設(shè)計組織

8、，其影響比其他的設(shè)計組織要大。有六位聯(lián)系松散的設(shè)計師構(gòu)成，但設(shè)計理念和風格則比較一致，都強調(diào)自然主義、提倡回歸自然。設(shè)計風格接近，如都采用植物紋樣、曲線作為設(shè)計風格特征，在家具及公共設(shè)施上皆有表現(xiàn)。六，先鋒派運動比利時的新藝術(shù)設(shè)計運動在設(shè)計史上被稱為先鋒派運動，始于19世紀80年代。1881年，比利時人奧克塔·毛斯創(chuàng)辦民主色彩濃厚的藝術(shù)刊物現(xiàn)代藝術(shù)，宣傳新藝術(shù)思想。在他的組織下，一批有志于藝術(shù)與設(shè)計改革的青年人在1884年成立了一個前衛(wèi)小組“二十人小組”，舉辦一系列藝術(shù)展，展出歐洲當時最前衛(wèi)的一批藝術(shù)家作品，如高更、塞尚、梵高等人作品，使比利時人開始了解當時前衛(wèi)藝術(shù)發(fā)展狀況，接觸現(xiàn)代

9、藝術(shù)思想。小組推舉威爾德為領(lǐng)袖。在威爾德領(lǐng)導下，此小組逐漸從純藝術(shù)向?qū)嵱妹佬g(shù)、設(shè)計方向轉(zhuǎn)化。從1891年開始，這個小組每年都舉辦一次設(shè)計沙龍也就是設(shè)計大展，展出各式設(shè)計和平面設(shè)計。七，新藝術(shù)運動新藝術(shù)運動是19世紀末20世紀初在歐洲及米國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當大的“裝飾藝術(shù)”運動，一次內(nèi)容廣泛、設(shè)計上的形式主義運動，波及十多個國家，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、平面設(shè)計、書籍插畫一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，延續(xù)了十余年、在設(shè)計史上非常重要的 形式主義 運動。這場運動始于法國，蔓延荷蘭、比利時、意大利、西班牙等國，影響到了米國，成為一個影響廣泛的國際設(shè)計運動，其實質(zhì)是英國“工藝美術(shù)”運動在歐

10、洲大陸的延續(xù)與傳播。在思想理論上沒有超越前者。新藝術(shù)運動主張藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。八，格拉斯哥四人集團在蘇格蘭新藝術(shù)設(shè)計運動中，取得比較大成就的是格拉斯哥四人集團：麥金托什、馬克奈、麥當娜姐妹被稱為格拉斯哥四人組。在19世紀90年代至20世紀初，他們在建筑、室內(nèi)、家具玻璃和金屬器皿等的設(shè)計方面形成獨一無二的蘇格蘭新藝術(shù)表現(xiàn)風格，即柔軟的曲線和堅硬高雅的豎線交替運動的新表現(xiàn)，即設(shè)計史界習稱的“直線風格”。九，裝飾藝術(shù)運動裝飾藝術(shù)運動是20世紀二三十年代在法國、米國、英國等國家展開的一次設(shè)計藝術(shù)運動。這場運動幾乎與現(xiàn)代主義運動同時發(fā)展，所以無論是從材料還是形式上都受到現(xiàn)代設(shè)計運

11、動的影響。（也許是二者相互影響嘛，可是書上說是受到現(xiàn)代設(shè)計影響···）在很大程度上它依然是傳統(tǒng)的裝飾運動，與強調(diào)為大眾服務(wù)、大批量生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計相區(qū)別。這次藝術(shù)運動風格追求華麗裝飾，以滿足人們對產(chǎn)品的形式美感的需求，其性質(zhì)是一場形式主義運動，是一場承上啟下具有國際性的設(shè)計運動，其風格首先表現(xiàn)在法國的奢侈品上，隨后波及到建筑裝飾、室內(nèi)設(shè)計、陶瓷、玻璃、家具、產(chǎn)品造型、平面設(shè)計等領(lǐng)域。十，流線型風格流線型本是空氣動力學中的一個術(shù)語，只在高速運動時具有降低風阻特點的圓滑流暢的形狀，由于它的形式會使人聯(lián)想到速度感和機器的活力感，便成為一種現(xiàn)代精神的象征，從而受到米國設(shè)計師

12、們的青睞，成為產(chǎn)品外形設(shè)計的重要源泉。十一，樣式主義樣式主義是指在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能等因素相對穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，對產(chǎn)品的造型、色彩、外部裝飾等視覺因素進行更新和變化，是企業(yè)吸引消費者購買 新產(chǎn)品的有效手段。20世紀20年代末期，為了提高產(chǎn)品的競爭力和刺激消費，各汽車廠家紛紛建立了自己的設(shè)計部門，業(yè)務(wù)的重點放在汽車造型設(shè)計方面。十二，有計劃的廢止制是由通用汽車公司的總裁斯隆和設(shè)計師厄爾為了與占市場統(tǒng)治地位的福特汽車公司的T型車競爭而提出的汽車設(shè)計新模式。他們主張在設(shè)計新的汽車式樣的時候必須有計劃地考慮以后幾年間不斷地更換部分設(shè)計，基本造成一種制度，形成有計劃的式樣老化過程，成為有計劃的廢止制度，這是一種

13、通過不斷改變設(shè)計式樣造成消費者心理老化的過程，其目的是促進消費者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣，改換新式樣的積極市場促銷方式，此方式是非常有名的米國市場競爭的產(chǎn)物。十三，芝加哥學派19世紀以前芝加哥是米國中西部的一個小鎮(zhèn)，由于米國西部的開拓，這個位于東西部交通要道的小鎮(zhèn)在19世紀后期急速發(fā)展起來。而1871年芝加哥市中心的一場大火加劇了新建房屋的需求。此形勢下，芝加哥出現(xiàn)了一個主要從事高層商業(yè)建筑的建筑師群，被稱為芝加哥學派。它以大膽的現(xiàn)實主義態(tài)度和符合工業(yè)化的時代精神的設(shè)計藝術(shù)理念，在設(shè)計史上有重要的地位，尤其在高層建筑的發(fā)展做出了卓越貢獻。它比 比利時的新藝術(shù)運動早14年，在高層建筑與

14、結(jié)構(gòu)方式上是新藝術(shù)運動無法比擬的（這樣比較太任性了吧，可是書上是這么講）。它的主要代表人物是 路易斯·沙利文。十四，烏爾姆設(shè)計學院1950年，愛歇·舒爾在烏爾姆市建立了二戰(zhàn)后最重要的設(shè)計學院烏爾姆設(shè)計學院（ULM），1953年，學院開始正式教學活動，以理性主義設(shè)計，技術(shù)美學思想為核心，倡導系統(tǒng)設(shè)計原則，培養(yǎng)了一批新一代設(shè)計師。其設(shè)計藝術(shù)思想被德國重要家電公司布勞恩廣泛實施，把設(shè)計理論與實踐密切結(jié)合，形成了所謂的“布勞恩原則”。在烏爾姆設(shè)計理念的影響下，德國產(chǎn)品漸漸以理性、可靠、高品質(zhì)、功能化的特點聞名于世。烏爾姆設(shè)計學院是戰(zhàn)后德國理性主義技術(shù)美學思想的核心，是戰(zhàn)后對德國工業(yè)

15、設(shè)計發(fā)展具有重大影響的教學機構(gòu)，其影響不亞于包豪斯。學院在繼承包豪斯設(shè)計精神前提下，進一步發(fā)展了功能主義美學思想，建立了高度理性的系統(tǒng)設(shè)計理論，為企業(yè)輸送了大量的設(shè)計人才和設(shè)計方案，是戰(zhàn)后“新功能主義”的代表。第一任校長是包豪斯學生馬克斯·比爾，第二任是托馬斯·馬爾多納多。十五，布勞恩公司布勞恩公司1921年由馬克斯·布勞恩創(chuàng)建于德國的法蘭克福，最初生產(chǎn)收音機、留聲機的部件及整個產(chǎn)品。50年代與烏爾姆設(shè)計學院合作，真正實現(xiàn)了設(shè)計藝術(shù)教育服務(wù)于生產(chǎn)的服務(wù)宗旨。布勞恩公司堅持以產(chǎn)品的設(shè)計質(zhì)量水平來贏得市場，反對任何為商業(yè)目的而采取的形式主義做法，堅持依靠先進技術(shù)達到產(chǎn)

16、品功能的完美，認為“設(shè)計是人體工學、功能和美學的等值”，設(shè)計的根本是如何使技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品以及如何使產(chǎn)品造型滿足人的生理和心理需要。布勞恩公司生產(chǎn)的產(chǎn)品都具有嚴格的理性特征，各部件都經(jīng)過精心設(shè)計，部件之間都保持均衡統(tǒng)一，顏色多為白色，再著以灰色或黑色的裝飾色（即多采用中性色），表現(xiàn)出重視產(chǎn)品的功能，追求形式簡約的設(shè)計原則。十六，系統(tǒng)設(shè)計原則統(tǒng)設(shè)計原則是烏爾姆設(shè)計學院在設(shè)計理論方面最重大貢獻，該理論為德國工業(yè)設(shè)計史樹立了新的里程碑。所謂系統(tǒng)設(shè)計理論就是 以高度秩序化的設(shè)計整頓混亂的人造環(huán)境，通過將紛亂的客觀物體至于相互聯(lián)系的環(huán)境中，使產(chǎn)品在某些方面建立一種聯(lián)系，從而使雜亂無章的環(huán)境變得具有關(guān)聯(lián)性和

17、系統(tǒng)性。系統(tǒng)設(shè)計發(fā)展形成了兩種主要方式：一種是以一個主功能單元為基礎(chǔ)，根據(jù)需要配置各種輔助配件；另一種是每個單元都有獨立的功能、單元組合形成具有復(fù)合功能的產(chǎn)品。十七，阿基米亞和孟菲斯1978年到1979年之間，意大利重要的工業(yè)城市、設(shè)計中心米蘭的一群青年設(shè)計家成立了自己的激進設(shè)計組織“阿基米亞”，這個組織與意大利的兩個設(shè)計大師愛多爾·索特薩斯和亞歷山大羅·門蒂利合作，成為世界上著名的激進組織之一。1981年索特薩斯離開阿基米亞，組織成立了一個前衛(wèi)的設(shè)計集團“孟菲斯”，在20世紀80年代一直成為西方設(shè)計的重要力量，是國際公認的后現(xiàn)代主義的重要領(lǐng)頭羊。孟菲斯設(shè)計集團沒有發(fā)表宣言

18、，也沒有公布自己的主張。他們反對任何限制設(shè)計思維的固有觀念。十八，波普設(shè)計風格利用現(xiàn)實生活中的任何視覺源泉，從最常見的工業(yè)產(chǎn)品和生活垃圾，如罐頭盒、汽水瓶、包裝紙，直到電影明星的形象等都作為繪畫和設(shè)計的素材和摹仿形式，然后采用夸張、變形的手法運用到產(chǎn)品式樣的設(shè)計之中。這些產(chǎn)品形象詼諧、輕松，常常是象征性的，產(chǎn)生引人注目的效果，色彩艷俗，強調(diào)色彩和圖案的平面效果，忽視三維，擺脫 正統(tǒng)和強調(diào)實用的設(shè)計形式，表現(xiàn)出強烈的通俗、樂觀的可消費性。十九，設(shè)計倫理由米國設(shè)計理論家巴巴納克提出。他在頗具爭議的為現(xiàn)實世界的設(shè)計中明確提出了自己對設(shè)計目的性的看法，可以說，這是在當時設(shè)計現(xiàn)狀考察基礎(chǔ)上，從理論上對設(shè)

19、計和設(shè)計師提出的批評。在這部著作中他明確提出了設(shè)計的三個目的：第一，設(shè)計應(yīng)該為廣大人民服務(wù)，而不是為了少數(shù)富裕國家服務(wù)。他特別強調(diào)設(shè)計應(yīng)該為第三世界的人民服務(wù)。第二，設(shè)計不但應(yīng)該為健康人民服務(wù)，同時還必須考慮為殘疾人服務(wù)。第三，設(shè)計應(yīng)該認真考慮地球的有限資源使用問題，設(shè)計應(yīng)該為保護我們居住的地球的有限資源服務(wù)。巴巴納克提出的三個目的，反映了現(xiàn)代設(shè)計的根本宗旨和本質(zhì)特征：設(shè)計的目的不僅僅是為了眼前的功能、形式目的服務(wù)的，設(shè)計更主要的意義在于設(shè)計本身具有形成社會體系的因素。因此設(shè)計的考慮也必須包括對于社會短期和長期因素的內(nèi)容。從當代設(shè)計倫理觀看，還要考慮第三世界人民以及生態(tài)平衡、自然資源等目的。這

20、種理論推動了設(shè)計觀念的發(fā)展，可謂有遠見卓識。二十，諾瓦茜托運動意大利30年代在理性主義以后產(chǎn)生過一個為期不長但是很有特色的設(shè)計運動諾瓦茜托。它產(chǎn)生的背景與法西斯主義在意大利權(quán)利的不斷擴展分不開。這種 設(shè)計時采用古典主義的動機，加以簡化和部分修正，成為一種為獨裁政權(quán)服務(wù)，具有一定功能特性的，但是更多具有強烈的政治象征性的新風格，主要形式影響不是來自理性主義的現(xiàn)代設(shè)計特別是當時德國、米國工業(yè)設(shè)計的根源，而主要是來自法國、奧地利等國的裝飾化的根源，與當時盛行的裝飾藝術(shù)運動有所關(guān)聯(lián)。但是，也具有更加明顯的政治目的性。諾瓦茜托運動和理性主義運動是意大利30年代法西斯時期唯一的兩個基本對立的設(shè)計運動。二十

21、一，意大利反主流設(shè)計20世紀60年代，出現(xiàn)了一批激進的設(shè)計師，他們反對現(xiàn)代主義及其倡導的理性設(shè)計思潮，反對50年代后期意大利產(chǎn)品設(shè)計越來越追求豪華、奢侈、講究裝飾的設(shè)計趨勢，反對設(shè)計只為消費者的使用，而忽視設(shè)計對社會、經(jīng)濟、環(huán)境以及大眾文化影響的設(shè)計藝術(shù)思想。他們開展了一場反對大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，反“技術(shù)時尚”風的設(shè)計藝術(shù)運動，被稱為反主流設(shè)計或激進設(shè)計。代表人物有愛多爾·索特薩斯。主要組織有阿基米亞集團，三人設(shè)計組等。二十二，綠色設(shè)計綠色設(shè)計又稱生態(tài)設(shè)計，是20世紀90年代興起的一種新的設(shè)計方式。工業(yè)革命之后，設(shè)計始終圍繞如何滿足人的需求為中心，而忽視了對自然環(huán)境的保護，導致對環(huán)境的破

22、壞，生態(tài)的污染，能源的過度消耗，為了解決這些問題，設(shè)計界掀起了旨在建立人與自然和諧發(fā)展的設(shè)計理念，即綠色設(shè)計。綠色設(shè)計的核心原則是3R原則：減少原則（Reduce）減少對物質(zhì)和能源的消耗及有害物質(zhì)的排放。再使用原則（Reuse）設(shè)計時要使產(chǎn)品及其零部件經(jīng)過處理之后能繼續(xù)被使用。再循環(huán)原則（Recycling）設(shè)計應(yīng)考慮產(chǎn)品的材料的可回收性。二十三，后現(xiàn)代主義風格后現(xiàn)代主義是從建筑上發(fā)展起來的一個風格明確的設(shè)計運動，它是對現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種裝飾性發(fā)展，其中心是反對密斯的少則多 減少主義風格，主張以裝飾手法達到視覺上的豐富，提出滿足心理的需求，打破國際主義多年壟斷，開創(chuàng)新裝飾主義新階段。

23、它的風格特征：反對設(shè)計形式單一化，主張設(shè)計形式多樣化；反理性主義，關(guān)注人性；注重產(chǎn)品的人文含義；隱喻；關(guān)注環(huán)境。二十四，流線型運動流線型運動是米國20世紀30年代流行的一種式樣設(shè)計運動，從交通工具外形設(shè)計開始，波及幾乎所有的產(chǎn)品，外形都以圓滑流暢的流線體為主要形式，形成了以流線型風格為主的工業(yè)設(shè)計特征。二十五，塔特林俄國構(gòu)成主義重要代表人物之一，他將機械精神與設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合，強調(diào)設(shè)計與工程的緊密聯(lián)系。贊美技術(shù)崇尚工程結(jié)構(gòu)。其構(gòu)成主義思想的代表作品為第三國際紀念塔，隱喻革命勝利。此塔采用通透的鋼架螺旋上升，抽象，富有動感，內(nèi)部包括國際會議中心、無線電臺、通訊中心等，充分反映了塔特林贊美技術(shù)沖上工

24、程結(jié)構(gòu)的美學思想。（未建成）。二十六，保羅·漢寧森丹麥2030年代最著名的燈具設(shè)計師保羅·漢寧森，1925年他設(shè)計的PH燈具在巴黎國際博覽會一舉成功，獲博覽會金獎，標志著北歐現(xiàn)代設(shè)計的國際地位得到公認。漢寧森不僅僅是丹麥現(xiàn)代設(shè)計之父，并且也是丹麥設(shè)計思想的核心人物，他是丹麥第一個接受德國等國現(xiàn)代主義設(shè)計思想影響的人，在自己編輯的、相當有影響的雜志批評評論(Critical Review, 丹麥語為Kritisk Revy)上提出對丹麥現(xiàn)代設(shè)計的原則的主張：丹麥設(shè)計應(yīng)該是為丹麥社會、經(jīng)濟、技術(shù)服務(wù)的，為促進現(xiàn)代化的文化而服務(wù)的。他的主張具有明確的社會目的性，具有明確的經(jīng)濟目的

25、性，從而打破了現(xiàn)代設(shè)計早期那種精英文化的軀殼，走向市民文化方向，設(shè)計是為全民的，不是為少數(shù)權(quán)貴的，這是丹麥設(shè)計，乃至整個斯堪的納維亞設(shè)計最突出的意識形態(tài)要點。二十七，愛多爾·索特薩斯意大利戰(zhàn)后最具傳奇色彩的設(shè)計師，意大利激進設(shè)計運動的領(lǐng)袖人物，是20世紀最偉大的設(shè)計師之一。20世紀80年代仍活躍在世界設(shè)計舞臺，是著名的孟菲斯的主要倡導者，跨越了設(shè)計史上的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代階段，設(shè)計風格以多變和奇特著稱。1958年他成為奧利維蒂公司設(shè)計顧問，為該公司翻開新篇章。在他的激進設(shè)計中，他把設(shè)計當做一種象征符號，賦予其特有的意義。他的設(shè)計動機來自兩方面：米國的波普文化和印度宗教的神秘主義和原始文

26、化。索特薩斯是1975年“全球工具”組織的發(fā)起人，有組織了80年代最有名的孟菲斯設(shè)計運動，其激進前衛(wèi)的設(shè)計思想和設(shè)計實踐使他成為意大利設(shè)計界尤其是設(shè)計探索運動舉足輕重的領(lǐng)袖人物。二十八，弗蘭克·勞埃德·賴特米國現(xiàn)代主義先驅(qū)，是米國著名建筑設(shè)計師。被譽為米國本土建筑的開創(chuàng)者，是西方現(xiàn)代主義建筑美學思想的代表人物之一（一開始在路易斯·沙利文的事務(wù)所工作，后來由于接私活被炒）。賴特是20世紀米國最重要的建筑師之一，在世界上享有盛譽。賴特對現(xiàn)代建筑有很大影響，但他的建筑思想和歐洲新建筑運動的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨特的道路。他繼承和發(fā)揚了路易斯·沙利

27、文的設(shè)計藝術(shù)理論思想，并有所創(chuàng)新，明確提出了“有機建筑”的理念。打破了把建筑單純封閉為六面體的傳統(tǒng)觀念，主張空間可以內(nèi)外貫穿，自由劃分。他對于現(xiàn)代主義的最大貢獻是對于傳統(tǒng)的重新解釋，對于環(huán)境因素的重視，對于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強調(diào)，特別是鋼筋混凝土的采用，和一系列新的技術(shù)（比如空調(diào)的采用）。他為以后的設(shè)計家們提供了一個探索的、非學院派和非傳統(tǒng)的典范，他的設(shè)計方法也成為日后新探索的重要借鑒。二十九，勒·柯布西耶法國現(xiàn)代主義建筑運動的杰出代表，機械美學的奠基人，20世紀著名的建筑師和設(shè)計藝術(shù)理論家，是現(xiàn)代主義運動中最有影響的三位大師之一，也是其中著書立說最多的以為（著作有40余部），其建筑的

28、新理念和城市規(guī)劃思想有非常獨到之處。1923年出版了反映其現(xiàn)代主義思想理論的重要論文集走向新建筑，代表了他的總體設(shè)計思想，他認為“住宅是供人居住的機器”并提出了“建筑五要素”。城市規(guī)劃思想是柯布西耶又一重要貢獻，其核心內(nèi)容是功能性和多元化的組合。他設(shè)計了許多城市規(guī)劃方案，雖大多沒有付諸實踐，但影響甚大。代表作品有：薩伏伊別墅，朗香教堂，馬賽公寓等。以下為考過的名詞解釋：三十，約翰·拉斯金英國著名文藝理論家和社會評論家。長期從事藝術(shù)評論和藝術(shù)史研究，工藝美術(shù)運動的理論倡導者。主要著作有現(xiàn)代畫家建筑的七盞明燈威尼斯之石等。他的設(shè)計理論具有強烈的民主和社會主義色彩。他強調(diào)設(shè)計為大眾服務(wù)，反

29、對精英主義。其實他的設(shè)計思想很混亂，一方面強調(diào)大眾，另一方面主張從自然和哥特風格尋找出路，而這種設(shè)計不是為了大眾。他的實用主義思想與以后的功能主義仍有很大區(qū)別。但是，他的倡導和思想還是對當時的設(shè)計家們提供了重要思想依據(jù)。他發(fā)現(xiàn)了工業(yè)化帶來的問題，但沒有提出解決問題的方法和途徑，只停留在理論層面上，沒有涉及實踐深處。但其理論成為后來威廉·莫里斯等人倡導的“工藝美術(shù)運動”的理論基礎(chǔ)。三十一，威廉·莫里斯英國詩人兼文學家、社會活動家，英國工藝美術(shù)運動的奠基人。是真正實現(xiàn)約翰·拉斯金思想的一個重要設(shè)計先驅(qū)。拉斐爾前派成員。被設(shè)計界稱為“現(xiàn)代設(shè)計之父”。其主要代表作：與飛利

30、浦·韋伯一起設(shè)計了“紅屋”，著有橋沙集呼嘯平原的故事人間天堂烏有鄉(xiāng)消息。嚴格的說，莫里斯并不是一個現(xiàn)代設(shè)計的奠基人，因為他的探索重點恰恰否定了現(xiàn)代設(shè)計賴以依存的中心工業(yè)化和機械化生產(chǎn)。三十二，安東尼·高迪安東尼·高迪西班牙新藝術(shù)運動建筑家，新藝術(shù)運動的代表性人物之一。安東尼·高迪以獨特的建筑藝術(shù)稱榮，巴塞羅那幾乎所有最具盛名的建筑物都出自他一人之手，被稱作巴塞羅那建筑史上最前衛(wèi)、最瘋狂的建筑藝術(shù)家。設(shè)計特點：反功能主義立場，追求建筑的精神力量和純粹形式，被認為是一位充滿幻想的浪漫主義建筑家。主要代表作品有：圣家族大教堂，居里公園，米拉公寓等。設(shè)計生涯經(jīng)歷

31、了三個階段：阿拉伯摩爾風格，新哥特式和新藝術(shù)風格混合，以及有機風格。三十三，彼得·貝倫斯新建筑早期領(lǐng)袖，德國現(xiàn)代設(shè)計之父，青年風格代表人物之一。為德國AEG電器公司設(shè)計了世界上第一個企業(yè)形象標志，并設(shè)計了透平機工廠廠房，這在現(xiàn)代主義建筑設(shè)計上具有里程碑的意義。他的設(shè)計思想是從功能出發(fā)，基本上拋棄了繁瑣的裝飾，強調(diào)簡潔、功能良好的外形和結(jié)構(gòu)。在注重功能與技術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，追求設(shè)計形式的簡約。三十四，沃爾特·格羅佩斯著名建筑師，德國工業(yè)同盟主要成員，現(xiàn)代主義建筑流派代表人之一，包豪斯創(chuàng)辦人，設(shè)計藝術(shù)教育家與活動家。與漢斯·邁耶合作設(shè)計的法格斯鞋楦廠是世界上最早的玻璃幕

32、墻結(jié)構(gòu)建筑。與學生一起設(shè)計的包豪斯校舍被認為是成功實現(xiàn)功能要求與形式完美統(tǒng)一的經(jīng)典之作。主張設(shè)計與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。注重全面提高人類生活環(huán)境質(zhì)量的系統(tǒng)化設(shè)計。強調(diào)功能、技術(shù)與經(jīng)濟效益。強調(diào)批量化，機械化，標準化，大眾化。將理性主義與功能主義相結(jié)合。三十五，阿爾瓦·阿圖現(xiàn)代主義建筑的奠基人之一，芬蘭杰出的設(shè)計家，是芬蘭的重要建筑大師。他代表了 與典型的現(xiàn)代主義國際風格不同的方向，在強調(diào)功能、民主化的同時，探索一條更加具有人文色彩、更加重視人的心理需求滿足的設(shè)計方向，奠定了現(xiàn)代斯堪的納維亞設(shè)計風格的理論基礎(chǔ)，影響世界的設(shè)計發(fā)展，是當代最為重要的設(shè)計人物之一。阿圖一生都在尋找與

33、現(xiàn)代世界的協(xié)調(diào)特征，而不是簡單的創(chuàng)造一個非人格化的、非人情味的人造環(huán)境。他的自然風格被稱為阿圖主義，具有鮮明的個人和地區(qū)特征。三十六，密斯·凡德羅密斯·凡德羅是現(xiàn)代主義設(shè)計的奠基者之一，二十世紀中期世界上最著名的四位現(xiàn)代建筑大師之一，包豪斯第三任校長，是國際主義的集大成者。米國作家湯姆·沃爾夫曾在著作從包豪斯到現(xiàn)代中提到，密斯的原則改變了世界都會三分之一的天際線。密斯倡導建筑設(shè)計應(yīng)該立足于“少即是多”的功能主義美學思想，最善于用鋼架和玻璃表現(xiàn)技術(shù)的完美，是現(xiàn)代摩天大樓設(shè)計的開創(chuàng)者。他與菲利普·約翰遜合作設(shè)計的紐約西格拉姆大廈是國際主義風格在建筑上的典范。

34、三十七，羅伯特·文丘里米國著名建筑師，后現(xiàn)代主義理論的真正奠基人，也是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計師的代表之一。他將建筑分為兩種類型：鴨子，指單一、冷漠、缺乏時代感的建筑設(shè)計；裝飾外殼，只采用為良好目的服務(wù)的裝飾手段形成的建筑風格。在建筑的形式與功能的關(guān)系上，鼓吹“建筑的功能與形式的徹底分離”。鼓吹以雜亂、怪誕、曖昧為美的建筑美學思想，認為建筑師應(yīng)該向市井文化學習。追求典雅和富于裝飾的、歷史的、折衷主義的建筑形式，造型簡單而明快。針對密斯的少即是多提出了少則煩。著有建筑中的復(fù)雜性與矛盾性向拉斯維加斯學習。后現(xiàn)代主義代表作品：栗子山別墅。三十八，瓦西里·康定斯基畫家、美學家、音樂家、詩

35、人和制作家，抽象主義美術(shù)和美學的奠基人，長期活躍于歐洲眾多的國家。康定斯基是現(xiàn)代抽象藝術(shù)理論和實踐的奠基人。他的論藝術(shù)精神問題關(guān)于形式的問題點·線·面等都是抽象主義藝術(shù)理論的經(jīng)典之作。他到包豪斯后，建立了自己獨特的基礎(chǔ)課。對包豪斯基礎(chǔ)課的主要貢獻體現(xiàn)在“分析繪畫”和“色彩與形體的理論研究”兩個方面。他的點·線·面也被編入包豪斯叢書。PS：保羅·克里著名畫家、抽象派繪畫大師，包豪斯基礎(chǔ)課教學奠基人之一。1920年受格羅佩斯之邀到德國魏瑪?shù)陌浪巩敾A(chǔ)課教師。在包豪斯開設(shè)自然現(xiàn)象分析，造型、空間、運動和透視研究等課程。克里的一個重要貢獻是把理論課和

36、基礎(chǔ)課、創(chuàng)作課聯(lián)系起來，使學生得到很大啟發(fā)。三十九，約翰·伊頓瑞士畫家。他的教學有兩個方面特別重要：一是強調(diào)色彩、材料、肌理研究，特別是平面或立體形式研究；二是通過對繪畫的分析，找出視覺的規(guī)律，特別是韻律和結(jié)構(gòu)規(guī)律，培養(yǎng)學生對自然事物的觀察的視覺敏感性。約翰·伊頓還是最早把色彩體系引入現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的教育家之一，但由于他的宗教和神秘主義色彩給包豪斯帶來了負面作用。特別是因為大家跟著伊頓一起食用大蒜而使包豪斯蒜味熏天！ 四十，莫霍里·納吉匈牙利畫家，是一位自學成才的設(shè)計家、藝術(shù)家。納吉受俄國構(gòu)成主義影響強烈，作品具有強烈的理性特征，絕對抽象。納吉十分重視機器，他把

37、包豪斯從注重藝術(shù)、手工藝轉(zhuǎn)變到強調(diào)理性思維、技術(shù)知識的教育上。在他的影響下，學院的教學方向開始朝大工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化。包豪斯解散后，納吉于1937年在米國芝加哥成立新包豪斯，作為原包豪斯的延續(xù)，將一種新的方法引入米國的設(shè)計教育，新包豪斯后來與伊利諾工學院合并。四十一，約瑟夫·阿爾伯斯米國畫家和教育家，對工業(yè)設(shè)計有極大影響力。他的幾何抽象繪畫，如他的系列作品向正方形致敬，以對色彩和設(shè)計的精確控制為標志。阿爾伯斯出生于德國，曾就讀于包豪斯，并于1923-33年間在那里任教。1933年阿爾伯斯移居米國，1939年成為米國公民。在任教北卡羅來納州黑山學院與耶魯大學期間，阿爾伯斯發(fā)展了藝術(shù)與工業(yè)設(shè)

38、計充分融合的包豪斯理念。1983年約瑟夫·阿爾伯斯博物館在波特洛普建成。四十二，雷蒙德·羅維出生于法國巴黎，移居米國。米國工業(yè)設(shè)計的總要奠基人之一，一生從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計及平面設(shè)計（特別是企業(yè)形象設(shè)計），參與的項目達數(shù)千個，從可口可樂的瓶子直到米國宇航局的空中實驗室計劃，從香煙到協(xié)和式飛機的內(nèi)艙，所設(shè)計的內(nèi)容極為廣泛。代表了第一代米國工業(yè)設(shè)計師那種無所不為的特點，并取得了驚人的商業(yè)效益。他把設(shè)計高度專業(yè)化和商業(yè)化，使他的設(shè)計公司成為20世紀世界最大的設(shè)計公司之一。他不僅對工業(yè)技術(shù)感興趣，對于人的視覺敏感性也有很深的認識和追求，他的設(shè)計既具有工業(yè)化特征，又具有人情味。

39、他的一生，是美國的工業(yè)設(shè)計開始、發(fā)展，達到頂峰和逐漸衰退的整個過程的縮影和寫照。他還是第一個登上時代雜志封面的設(shè)計師。四十三，圣家族教堂圣家族教堂是西班牙建筑大師安東·高迪的畢生代表作。位于西班牙巴塞羅那市區(qū)中心，始建于1884年，目前仍在修建中。盡管是一座未完工的建筑物，但絲毫無損于它成為世界上最著名的景點之一。 教堂主體以哥特式風格為主，但結(jié)構(gòu)已經(jīng)簡練很多，圓頂和內(nèi)部結(jié)構(gòu)則顯示出新哥特風格。設(shè)計上沒有遵循任何形式古典教堂設(shè)計風格，具有強烈的雕塑式的藝術(shù)表現(xiàn)特征。這座教堂的設(shè)計是為了抗衡日益增長的工業(yè)化影響，因此，它的設(shè)計宗旨是反工業(yè)化的。高迪為這個項目可以說是投入了畢生精力，設(shè)計

40、基本上是一個高度的個人表現(xiàn)作品。四十四，朗香教堂朗香教堂由法國建筑大師勒·柯布西耶設(shè)計建造，1955年落成。朗香教堂的設(shè)計對現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，被譽為20世紀最為震撼、最具有表現(xiàn)力的建筑。在教堂的設(shè)計中，柯布西耶把重點放在建筑造型上和建筑形體給人的感受上。他摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當作一件混凝土雕塑作品加以塑造。四十五，落水住宅（流水別墅）流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計的別墅。在瀑布之上，賴特實現(xiàn)了 方山之宅 的夢想，懸空的樓板鉚固在后面的自然山石中。整個構(gòu)思是大膽的，成為無與倫比的世界最著名的現(xiàn)代建筑。流水別墅的建筑造型和內(nèi)部空間達到了偉大藝術(shù)品的沉

41、穩(wěn)、堅定的效果。這種從容鎮(zhèn)靜的氣氛、力與反力相互集結(jié)之氣勢，彌漫在整個建筑內(nèi)外及其布局與陳設(shè)之間。在材料的使用上，流水別墅也是非常具有象征性的，所有的支柱，都是粗獷的巖石。石的水平性與支柱的直性，產(chǎn)生一種明顯的對抗，所有混凝土的水平構(gòu)件，貫穿空間，飛騰躍起，賦予了建筑最高的動感與張力。賴特對于國際形式主義、空談機能主義的態(tài)度，濃縮地表現(xiàn)在由起居室通到下方溪流的樓梯。這個著名的樓梯，關(guān)聯(lián)著建筑與大地，是內(nèi)、外部空間不可缺少的媒介，且總會使人們禁不住地一再流連其間。流水別墅可以說是一種以正反相對的力量在微妙的均衡中組構(gòu)而成的建筑。也可以說是水平或傾斜穿插推移的空間手法，交錯融合的稀世之作。四十六，

42、水晶宮（玻璃方舟）1851年倫敦世博會，英國工程師約瑟夫·帕克斯頓運用鋼鐵與玻璃建造溫室的設(shè)計原理，大膽的把溫室結(jié)構(gòu)應(yīng)用在這次博覽會的展廳設(shè)計中，展覽大廳全部采用鋼鐵與玻璃結(jié)構(gòu)，被稱為水晶宮。水晶宮又名玻璃方舟，外形為簡單的階梯長方體，并有一個垂直拱頂，沒有多余裝飾，完全表現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)的機械本能。它開創(chuàng)了采用標準構(gòu)件、鋼鐵和玻璃設(shè)計和建造的先河。四十七，瓦西里椅子由馬歇爾·布魯爾設(shè)計的世界上第一把鋼管椅，是為康定斯基的住房設(shè)計的，并為了紀念馬歇爾與老師的友誼而以老師的名字命名。馬歇爾·布魯爾的設(shè)計受到了自行車扶手的啟發(fā)，其結(jié)構(gòu)完全改變了椅子設(shè)計的傳統(tǒng)造型，具有明顯

43、的功能性特點。在制造和材料運用上具有革命性的變化，開放式造型反映了包豪斯設(shè)計空間處理的風格。四十八，工藝美術(shù)運動工藝美術(shù)運動是19世紀末20世紀初，為了解除工業(yè)化對傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)手工業(yè)的威脅，為了復(fù)興哥特式風格為中心的中世紀手工藝風氣和恢復(fù)手工藝行會傳統(tǒng)，為了通過建筑和產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)出民主思想而發(fā)起的一個具有很大實驗性質(zhì)的設(shè)計運動。起源于英國，而后發(fā)展為一場國際運動。主張 美術(shù)與技術(shù)結(jié)合 的原則。要求美術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計，反對 純藝術(shù)，在工業(yè)設(shè)計史上起著非常重要的作用。四十九，德國青年風格運動德國的新藝術(shù)運動是以 青年風格 來命名的，藝術(shù)家、建筑師以青年雜志為中心，希望通過手工藝傳統(tǒng)的恢復(fù)來挽救頹

44、敗的當代設(shè)計，思想上也受拉斯金等人影響。初帶有明顯自然主義色彩，但1897年后逐步擺脫以曲線裝飾為中心的法國等新藝術(shù)主流，開始和格拉斯哥四人集團類似的探索，從簡單幾何造型和直線運用上尋求新形勢發(fā)展方向。青年風格運動最重要設(shè)計家是貝倫斯。風格特色：反對機械化和工業(yè)化，重視自然主義的裝飾特點，表現(xiàn)為曲線、流暢的有機形態(tài)，但后期有幾何造型和注重功能的傾向。五十，荷蘭的風格派荷蘭現(xiàn)代主義設(shè)計運動產(chǎn)生于20世紀初，是早期現(xiàn)代主義設(shè)計運動重要組成部分。風格派源于荷蘭繪畫藝術(shù)風格，對設(shè)計界影響巨大，被看做是現(xiàn)代主義設(shè)計運動中的重要表現(xiàn)形態(tài)之一。風格派運動既與當時一些主題鮮明組織結(jié)構(gòu)完整的運動比如立體主義未來

45、主義超現(xiàn)實主義運動不同，并不具有完整的結(jié)構(gòu)和宣言，同時也與類似包豪斯設(shè)計學院那樣的藝術(shù)與設(shè)計院校完全不同。風格派是19171928年間以荷蘭為中心的現(xiàn)代藝術(shù)流派，成員包括畫家、設(shè)計師、建筑師，是一個松散的集體，其中主要的促進者是杜斯伯格，而維系這個集體的中心是這段時間出版的風格雜志，這份雜志的編輯也是杜斯伯格。風格派的核心人物還有蒙德里安、利特維爾德等。五十一，好萊塢風格是裝飾藝術(shù)運動在米國的一個延伸與發(fā)展。它的產(chǎn)生背景與20年代末30年代初的經(jīng)濟危機有密切關(guān)系。1929年到1933年，經(jīng)濟危機席卷北米和歐洲，成百萬人失業(yè)，20年代初期的虛假繁榮被萎靡不振的經(jīng)濟前景取代，人心惶惶，社會不安。此

46、時，能使人暫時忘記危機和經(jīng)濟困境的是好萊塢電影，它們給人們帶來片刻歡樂和幻想，受到了大家歡迎喜愛，成為一種最好減壓方法。因此電影業(yè)成一支獨秀，好萊塢電影工業(yè)和電影院空前繁榮，電影院被稱為夢的宮殿。此風格采用富有夢幻的色彩，夸張的方式，大膽的幾何紋、卷草紋、動物紋、以對比強烈、閃亮霓虹燈點綴，形成繁華夢幻的裝飾效果。30年代，好萊塢風格傳入歐洲，影響了歐洲電影院的設(shè)計風格。五十二，俄國構(gòu)成主義十月革命勝利前后，在俄羅斯一批先進的知識分子當中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)和設(shè)計運動，是在立體主義影響下派生出來的藝術(shù)流派。最早出現(xiàn)在雕塑領(lǐng)域，而后發(fā)展到繪畫、戲劇、音樂、建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等廣泛領(lǐng)域。他們的探索帶有為

47、無產(chǎn)階級服務(wù)的政治色彩，俄國的現(xiàn)代設(shè)計探索被稱為“構(gòu)成主義運動”。無論從它的深度還是探索的范圍來說，都毫不遜色于德國的包豪斯或者荷蘭的風格派。但是，這個前衛(wèi)探索在1925年前后遭到斯大林扼殺，因此未能獲得進一步發(fā)展，也不像德國現(xiàn)代主義那樣產(chǎn)生世界影響，非常令人遺憾。構(gòu)成主義的代表有馬列維奇、李西斯基、塔特林等。五十三，德國工業(yè)同盟全稱 德意志工業(yè)同盟，簡稱DWB，1907年有赫爾曼·穆特休斯在德國倡議成立的旨在促進設(shè)計的半官方機構(gòu)，其成員包括制造商、建筑家和工藝家，得到政府在資金、資料、活動安排等方面支持，成為世界上第一個官辦設(shè)計促進中心。后逐步轉(zhuǎn)為非官方的設(shè)計行會，在德國現(xiàn)代主義設(shè)

48、計史上具有舉足重輕作用。這個組織旨在提高工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量，公開追求商業(yè)目的，奠定了德國產(chǎn)品重質(zhì)量的傳統(tǒng)，可以說標志著德國現(xiàn)代主義運動的發(fā)軔。五十四，包豪斯包豪斯是1919年在德國成立的一所設(shè)計學院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學院。這所由著名建筑家、設(shè)計理論家格羅佩斯創(chuàng)建的學院，經(jīng)過了十多年的發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計運動推到一個空前的高度，已成為現(xiàn)代主義發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)教育之路上的里程碑。它所開創(chuàng)的繪畫基礎(chǔ)課、訓練學生對平面、立體、色彩和肌理的課程現(xiàn)在仍是世界各地設(shè)計學校的必修課。包豪斯還注意把教學、實踐、銷售結(jié)合起來，樹立整體形象，使這一學校為世界矚目

49、。他們的設(shè)計活動所產(chǎn)生的產(chǎn)品今天看來仍然很經(jīng)典。由于傳播民主思想和共產(chǎn)主義傾向，包豪斯受到了納粹迫害，1933年被迫關(guān)閉，僅存在14年，但是包豪斯的老師和學生紛紛移居米國把包豪斯的思想傳遍了整個世界。五十五，現(xiàn)代主義設(shè)計現(xiàn)代主義設(shè)計是繼工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動之后，又一次設(shè)計師為尋找能代表新時代的設(shè)計風格，從設(shè)計觀念、形式、材料、方式等方面進行探索的設(shè)計運動。興起于20世紀初的歐洲，20年代在德國達到高潮，后經(jīng)米國發(fā)揚光大成為國際主義設(shè)計風格，傳播到世界各地。現(xiàn)代主義設(shè)計是工業(yè)革命以來，影響最大的一次設(shè)計藝術(shù)運動?，F(xiàn)代主義設(shè)計形式及其特征反應(yīng)在四個方面：功能主義特征；形式上提倡非裝飾的簡單幾何

50、造型；具體設(shè)計上重視空間的考慮，特別強調(diào)整體設(shè)計考慮，基本反對在圖版上、在預(yù)想圖上設(shè)計，而強調(diào)以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃；重視設(shè)計對象的費用和開支，把經(jīng)濟問題放到設(shè)計中，作為一個重要因素考慮，從而達到實用、經(jīng)濟的目的。五十六，國際主義現(xiàn)代主義經(jīng)過在米國的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國際主義風格。這種風格特別是在六七十年代以來發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國的設(shè)計。國際主義設(shè)計具有形式簡單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點，設(shè)計方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。到美國以后，少則多的密斯主義受到歡迎，鋼筋混凝土預(yù)制件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)得到協(xié)調(diào)的混合，成為國際主義的標準面貌。形式已具有象

51、征性力量，成為第一性的，而社會性，大眾性則被逐步拋棄。原本的民主色彩變?yōu)橐环N單純的商業(yè)風格，變成了為形式而形式的形式追求主義追求。目的性消失，形式追求成為中心是國際主義的核心。密斯是這個風格的集大成者，80年代以后國際主義開始衰退、簡單理性、缺乏人情味、風格單一、漠視功能引起青年一代的不滿是國際主義式微的主要原因。五十七，新現(xiàn)代主義（New Mobenism）在羅伯特·文丘里向現(xiàn)代主義提出挑戰(zhàn)以來，設(shè)計的發(fā)展除了后現(xiàn)代主義還有一條道路就是對現(xiàn)代主義的重新研究和發(fā)展，被稱為“新現(xiàn)代主義”或“新現(xiàn)代”設(shè)計。新現(xiàn)代主義堅持以現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，根據(jù)新的需要給現(xiàn)代主義加入了新的簡單形式的象征主義

52、，但總體來說它仍然是現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。這種依然以理性主義、功能主義、減少主義方式進行設(shè)計的風格人數(shù)不多但影響巨大。新現(xiàn)代主義是混亂的后現(xiàn)代主義之后的一個回歸過程，重新恢復(fù)現(xiàn)代主義設(shè)計和國際主義設(shè)計的一些理性的、次序的、功能性的特征，具有它特有的清新味道。五十八，新德國設(shè)計從西柏林設(shè)計的探索開始，一批以西柏林為中心的設(shè)計家創(chuàng)造出一個新的設(shè)計流派來，稱為“新德國設(shè)計”，以非正統(tǒng)德國理性主義為中心，他們的家具設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、平面設(shè)計都具有生動的特點。這場運動的精神領(lǐng)袖是克里斯提安·邦格拉博，他以他的設(shè)計事務(wù)所設(shè)計的工作室作為宣傳新設(shè)計思想的論壇，公開反對沉悶的主流德國現(xiàn)代設(shè)計。他曾經(jīng)說

53、：“我反對的不是蘭姆斯，而是那種說德國設(shè)計必須像蘭姆斯的刻板教條”。這個流派的設(shè)計常常充滿了放蕩不羈的戲謔成分，利用一些廢品組合，比如破木箱、鋼管來組成家具或者其他用品，與意大利的前衛(wèi)和激進設(shè)計運動的作品有相似之處，這是德國設(shè)計中的一個非常特殊的內(nèi)容。五十九，瑞士國際主義平面風格瑞士的國際主義平面風格，是現(xiàn)代平面設(shè)計最重要的風格之一。它那種冷靜的、理性的面貌給人深刻的印象。瑞士平面設(shè)計風格穩(wěn)健，四平八穩(wěn)的傳達設(shè)計，給人印象深刻。瑞士的現(xiàn)代設(shè)計是從兩所學校發(fā)展起來的。一所在世界金融中心的日內(nèi)瓦的日內(nèi)瓦設(shè)計學校，另一所在靠近法國和德國邊界巴塞爾的巴塞爾設(shè)計學院，這兩所城市中的設(shè)計學院是瑞士現(xiàn)代設(shè)計

54、的搖籃，從40年代到60年代，瑞士現(xiàn)代主義風格也就是被世界稱為“瑞士國際主義平面風格”的這種方式，在這兩所學校形成和發(fā)展，影響世界各國。六十，波普設(shè)計運動波普設(shè)計運動是異常前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計運動，20世紀60年代興起于英國并波及歐米。它產(chǎn)生的背景是戰(zhàn)后日益形成的西方豐裕社會、青少年消費市場、反叛立場，特別是對現(xiàn)代主義設(shè)計和國際主義設(shè)計的反感有密切關(guān)系。英國的波普運動是為了其改變設(shè)計落后的地位，而又避開現(xiàn)代主義階段的一條捷徑，它的思想根源還是從米國大眾文化中來的。設(shè)計家為了適應(yīng)這種心理需求而設(shè)計與當時主流的國際主義風格、理性主義、減少主義設(shè)計特征背道而馳的新產(chǎn)品。主要在產(chǎn)品、服裝、平面三個方

55、面開始突破，以服裝最為突出。其設(shè)計掙脫了一切傳統(tǒng)的束縛，具有鮮明的時代特征。六十一，波普波普設(shè)計運動是異常前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計運動，20世紀60年代興起于英國并波及歐米。它產(chǎn)生的背景是戰(zhàn)后日益形成的西方豐裕社會、青少年消費市場、反叛立場，特別是對現(xiàn)代主義設(shè)計和國際主義設(shè)計的反感有密切關(guān)系。英國的波普運動是為了其改變設(shè)計落后的地位，而又避開現(xiàn)代主義階段的一條捷徑，它的思想根源還是從米國大眾文化中來的。設(shè)計家為了適應(yīng)這種心理需求而設(shè)計與當時主流的國際主義風格、理性主義、減少主義設(shè)計特征背道而馳的新產(chǎn)品。主要在產(chǎn)品、服裝、平面三個方面開始突破，以服裝最為突出。其設(shè)計掙脫了一切傳統(tǒng)的束縛，具有鮮明的

56、時代特征。利用現(xiàn)實生活中的任何視覺源泉，從最常見的工業(yè)產(chǎn)品和生活垃圾，如罐頭盒、汽水瓶、包裝紙，直到電影明星的形象等都作為繪畫和設(shè)計的素材和摹仿形式，然后采用夸張、變形的手法運用到產(chǎn)品式樣的設(shè)計之中。這些產(chǎn)品形象詼諧、輕松，常常是象征性圖案，產(chǎn)生引人注目的效果，色彩艷俗，強調(diào)色彩和圖案的平面效果，忽視三維，擺脫正統(tǒng)和強調(diào)實用的設(shè)計形式，表現(xiàn)出強烈的通俗、樂觀的可消費性。六十二，孟菲斯1978年到1979年之間，意大利重要的工業(yè)城市、設(shè)計中心米蘭的一群青年設(shè)計家成立了自己的激進設(shè)計組織“阿基米亞”，這個組織與意大利的兩個設(shè)計大師愛多爾·索特薩斯和亞歷山大羅·門蒂利合作，成為世界上著名的基金組織之一。1981年索特薩斯離開阿基米亞，組織成立了一個前衛(wèi)的設(shè)計集團“孟菲斯”，在20世紀80年代一直成為西方設(shè)計的重要力量，是國際公認的后現(xiàn)代主義的重要領(lǐng)頭羊。孟菲斯設(shè)計集團沒有發(fā)表宣言，也沒有公布自己的主張。他們反對任何限制設(shè)計思維的固有觀念。六十三，結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義理論是一種科學方