教育基本原理復習材料(整理)

1、教育基本原理復習材料第一章1、教育觀（序，填/名）教育觀是關(guān)于教育的觀念系統(tǒng)，是對教育的基本理解與總體認識，主要包括教育的歷史與形態(tài)、教育的目的與功能以及教育的規(guī)則與構(gòu)想等三個方面的內(nèi)容。2、教育起源的觀點（P5，填）教育起源的觀點：生物起源論、心理起源論、勞動起源論。3、教育的概念（P11，填/名）教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說，凡是增進人的知識和技能，影響人們思想品德的活動，都是教育。狹義的教育主要是指學校教育。其含義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要

2、的人的活動。4、教育的構(gòu)成要素（P12，填/簡）教育者：從事教育活動的人就是教育者。受教育者：凡是在教育活動中承擔學習責任和作為教育對象的人都是受教育者。教育影響：教育影響是將教育者和受教育者聯(lián)系起來的中介，如教育內(nèi)容、教育材料和教科書等。5、教育的形態(tài)（P15，填/簡）家庭教育：指父母或其他年長者在家庭生活中隊其下一代和其他家庭成員所進行的教育學校教育：一個與家庭教育。社會教育相對應的概念，它是個人一生中所受教育的最重要的組成部分。明確的目的性、計劃性和組織性，是其基本特征。社會教育廣義：與廣義的教育非常接近，用于指稱有意思的培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的各種社會活動。狹義：用于指稱學校和家庭

3、之外的社會文化機構(gòu)及有關(guān)社會團體或組織對社會成員所進行的教育，它是現(xiàn)代社會教育體系中不可忽略的部分。6、家庭教育的特點（P16，簡）1、父母是孩子的第一任老師，家庭教育是人生開始的第一篇章，是個體社會化的最初搖籃。良好的家庭教育對于個體成長具有極其重要的奠基性作用。2、家庭教育是一種寓于日常生活中的養(yǎng)育，在內(nèi)容上具有零散性，在方式方法上表現(xiàn)為隨意性3、具有先導性、感染性、權(quán)威性、靈活性、針對性和終身性。 7.學校教育的特點（P21，簡）1、目的明確，無論是教學還是其他教育活動，都具有明確的教育目的；2、組織嚴密，學校教育有專門受過訓練的教師承擔教育任務，學生相對穩(wěn)定，具有較為嚴密的教育工作計劃

4、和較為完善的教育制度；3、環(huán)境優(yōu)越，學校是專門的教育場所，教育不僅齊全的教學設(shè)備，圖書資料和活動場所。8、社會教育的概念（P24，名）廣義：與廣義的教育非常接近，用于指稱有意思的培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的各種社會活動。狹義：用于指稱學校和家庭之外的社會文化機構(gòu)及有關(guān)社會團體或組織對社會成員所進行的教育，它是現(xiàn)代社會教育體系中不可忽略的部分。9、教育的歷史分期（P33，簡）1、原始社會教育，原始社會教育是一種處于自在狀態(tài)下的教育，屬于自然進行的教育，可以成為自然形態(tài)的教育。2、古代社會的教育，古代社會的教育是指學校產(chǎn)生以后至工業(yè)革命以前的教育，包括奴隸社會和封建社會的教育。3、現(xiàn)代社會的教育，

5、現(xiàn)代社會的教育是伴隨著資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟發(fā)展起來的，是一種致力于與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展的個人的教育。10、現(xiàn)代社會教育的基本特征（P37，論）1、以培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為教育的理想和實踐主題；2、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的范圍、程度和意義日益廣大，教育的生產(chǎn)性日益突出和加強。3科學精神和人文精神從分離不斷走向統(tǒng)一；4、教育民主化向縱深發(fā)展，教育的普及性和公共性增強，教育公正和教育機會均等成為教育決策和教育行為的基本準則；5、教育技術(shù)手段日益更新，教育的時空得到空前的拓展，教育的資源不斷豐富，教育制度的彈性和開放性不斷提高；6、教育的地位不斷提高，功能不斷增強，更加顯示出整體性和開放性；

6、7、教育變革迅速，課程目標、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實施、課程評價、課程管理等都在迅速的革新中；8教育理論的自覺性越來越高，經(jīng)驗主義、主觀主義和官僚主義日益被克服，教育科學理論和教育實踐之間的聯(lián)系更為緊密；9、教育的對外交流與合作日益深化，為教育的改革與發(fā)展創(chuàng)造了更好的外部條件和廣闊的國際環(huán)境。10、教育的終身化，使教育不僅僅在局限于學齡階段，而是將貫穿于人的一生，預備式的一次性的學校教育體系開始向終生教育體系轉(zhuǎn)變。第二章1、教育目的（P42，名）教育目的即是教育要達到的預期結(jié)果，是社會和教育者對受教育者的一重價值預設(shè)，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標準、努力方向和社會傾向等方面的要求。狹義的教育目

7、的特指學校教育目的，是一定社會為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。廣義的教育目的是指對教育活動具有指向作用的目的領(lǐng)域。2、教育的目標體系（P43，填）教育目的的層次（體系）：教育方針教育目的培養(yǎng)目標課程目標教學目標。3、教育目的的功能。（P44，簡）教育目的的功能是指教育目的對實際教育活動所具有的影響和作用。包括：定向功能，調(diào)控功能，評價功能，指導功能。定向功能，教育活動通過教育目的才得以定向的，具體表現(xiàn)為：首先，教育目的規(guī)定了教育的社會性質(zhì)，其次，是對人的培養(yǎng)的定向作用，再次，是對課程選擇及其建設(shè)的定向作用，最后，教育目的決定了教師教學的方向。調(diào)控功能：首先，通過確定教育價值的方式來

8、進行調(diào)控，其次，通過標準的方式進行調(diào)控，再次，通過目標的方式調(diào)控。評價功能，是對價值變民情況的判斷與評價，二是對教育效果的評價。指導功能，它體現(xiàn)在指導行政部門制定有關(guān)方針政策上。總結(jié)：教育目的的上述功能，是相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)的。每種功能的作用都不是單一表現(xiàn)出來的。4、教育目的確立的依據(jù)（P46，填）教育目的確立的依據(jù)：人的依據(jù)、社會依據(jù)5、教育目的價值取向（P48，填）教育目的價值取向：人本位的價值取向、社會本位的價值取向、文化本位的價值取向6、我國的教育目的確立的理論基礎(chǔ)（P57，填）我國的教育目的是建立在馬克思的人的全面發(fā)展學說的基礎(chǔ)上的。7、根據(jù)作用對象不同，教育功能的分類（P62，填）

9、1.個體功能與社會功能 2.正向功能和負向功能 3.篩選功能與協(xié)調(diào)功能 4.顯形功能與隱形功能8、教育的經(jīng)濟功能（P65，簡/論/材）教育的經(jīng)濟功能：教育的經(jīng)濟功能就是指教育系統(tǒng)對一定社會經(jīng)濟發(fā)展所起的作用。教育是勞動者再生產(chǎn)的基本手段。在現(xiàn)代社會，教育，尤其是學校教育，日益成為勞動者再生產(chǎn)的基本手段。教育對經(jīng)濟增長的貢獻主要是通過生產(chǎn)勞動者來實現(xiàn)的。教育通過生產(chǎn)科學技術(shù)，促進經(jīng)濟的發(fā)展。首先，教育能夠傳遞和傳播科學知識。其次，教育是生產(chǎn)新的科學知識和技術(shù)的手段。9、教育的政治功能（P68，簡）教育的政治功能：在現(xiàn)代社會，教育盡管相對獨立于政治，但教育為政治服務也是必然的。教育能夠促進年輕一代

10、的政治社會化。教育作為傳播文化、訓練思想、培養(yǎng)感情和養(yǎng)成社會行為習慣的活動，能以直接或間接的、顯性或隱性的方式向年輕一代傳播一定的社會政治意識，促進他們的政治社會化。教育能夠促進政治民主化。一個國家的政治民主化程度與該國人民的文化程度或受教育水平有著密切的關(guān)系，教育是推動政治民主化的重要力量。10、教育的文化功能（P69，名/簡）教育的文化功能：教育與文化有著密切的聯(lián)系，文化是教育的內(nèi)容，教育是傳遞文化的工具。教育的文化功能是指教育系統(tǒng)對文化的保存和發(fā)展所起的作用。教育的文化傳遞和保存功能教育是文化傳遞最基本和最有效的手段。教育還有活文化的功能，通過教育把客體文化轉(zhuǎn)化為主體文化，被人理解和使用

11、，文化才成為具有社會價值和意義的對象物。教育的文化選擇功能教育是文化傳遞手段，但教育又不等同于文化傳遞。并不是所有內(nèi)容都可以進入教育內(nèi)容，教育必須對文化進行選擇、整理。人類文化是不斷發(fā)展的，教育內(nèi)容要不斷充實、更新和變革。教育的文化交流和融合功能經(jīng)濟發(fā)展使政治、經(jīng)濟和文化各方面已經(jīng)打破了封閉的地域性而走向開放，文化的交流成為必然。教育的文化更新和創(chuàng)造功能教育創(chuàng)造和更新文化的功能表現(xiàn)在：一、教育通過培養(yǎng)具有創(chuàng)新功能和創(chuàng)造功能的人來發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能。11、個體發(fā)展（P72，名）個體發(fā)展：指個體身心發(fā)展，即作為復雜整體的個人在生命開始到生命結(jié)束的全部人生中不斷發(fā)生的身心兩方面的變化過程，是個體的潛

12、在素質(zhì)變成現(xiàn)實特征的過程。12、影響個體發(fā)展的因素（P73，填）遺傳、環(huán)境、教育、個體的主觀能動性13、教育的個體發(fā)展功能（P76，填/簡）(1)教育促進個體個性化的功能：教育培養(yǎng)個體主題性；教育促進個體獨特性的形成(2)教育促進個體社會化的功能：促進個體思想意識的社會化；促進個體行為的社會化；促進個體職業(yè)和身份的社會化14、社會化（P77，名）社會化是指人接受社會文化，學習所在社會的生活方式，將社會主流的價值觀、行為方式內(nèi)化，獲得社會生活必需的知識、技能，以適應社會生活的需要的過程，具體就是由“自然人”或“生物人”向“社會人”轉(zhuǎn)化的過程。第三章1、（填）素質(zhì)教育是作為對應試教育的糾偏而提出來

13、的。其本質(zhì)就是以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，注重開發(fā)人的身心潛能。2、（填）正是對于片面追求升學率的應試教育的反思和批判，20世紀80年代末出現(xiàn)了“素質(zhì)教育”這一概念。 3、素質(zhì)教育的定義（P86，名）素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高學生的基本素質(zhì)為根本目的，一尊重學生的主體性，注重開放人的身心潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育的本質(zhì)就是以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，注重開發(fā)人的身心潛能。4、素質(zhì)教育的基本特征（P86，填/簡）（1）素質(zhì)教育的全體性；（2）素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性；（3）素質(zhì)教育的全面性；（4）素質(zhì)教育的主體性；5、素質(zhì)教育

14、提出的時代背景（P91，簡）首先，素質(zhì)教育是作為對應試教育的糾偏而提出來的；其次，素質(zhì)教育是我國教育現(xiàn)代化進程的必然階段；6、主體教育的主要內(nèi)容（P95，簡）（1）教育主體。教育具有相對獨立性，“教育就是教育”，他要求我們以教育本體對待教育，按教育規(guī)律辦教育；（2）受教育者主體。受教育者主體即學生主體。（3）教育者主體。教育者主體即教師主體。7、教育三主體間的關(guān)系。（P86，填）教育主體是前提，教育者主體是條件，受教育主體是歸宿。8、素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育之間的關(guān)系。（P86， 材）9、素質(zhì)教育與應試教育的比較。（P102，論）（1）教育目的不同：（發(fā)展人與選拔人）素質(zhì)教育是一種發(fā)展人的教育，

15、主要指開發(fā)人的潛能、塑造人的個性、實現(xiàn)人的價值。而應試教育是選拔人的教育，選拔人的教育是通過考試來進行。（2）對待人和社會的關(guān)系不同：（積極促進與消極適應）素質(zhì)教育觀認為，人是矛盾的主要方面，人處于最基本的地位，人是最重要的因素，以人為出發(fā)點，把人當作社會生活的主體來培養(yǎng)。相反，應試教育觀則反社會（國家）凌駕于人之上，人成為社會（國家）的工具和和客體，以社會為出發(fā)點，把人當作社會生活的客體來塑造。（3）對待人與教育的關(guān)系上，兩者存在差異?？傮w說來，素質(zhì)教育是在“因材施教”，而應試教育則是在“削足適履”。我們把兩者的對立點對比如下：開放性與封閉性素質(zhì)教育是一種開放性教育。要求：樹立新的教材觀；注

16、重科際溝通與滲透；加強理論聯(lián)系實際和實踐環(huán)節(jié)的教學；注重學科教學的間接目標（結(jié)果）。應試教育是一種封閉性教育。表現(xiàn)為：陳舊的教材觀；各科孤立；理論脫離實際，學科缺乏生機和活力；片面追求學科教學的直接目標（結(jié)果）。個性化與模式化素質(zhì)教育是一種個性化教育，從老師教的角度說，是一種高層次的創(chuàng)造性勞動。從對學生的要求來說，個性化教育堅持以學生的個性為其出發(fā)點，能夠帶動個性的全面發(fā)展。應試教育是一種模式化教育，從老師教的角度說，是一種低層次的簡單勞作，從對學生的要求來說，模式化教育搞一刀切，只能培養(yǎng)“沒有個性特長”的人。啟發(fā)式與注入式素質(zhì)教育是一種啟發(fā)式教育。特點：強調(diào)學生是發(fā)展的主體，堅持教師主導與學

17、生主體相結(jié)合；堅持傳授知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一，使知識與能力同步發(fā)展；注重教法與學法的結(jié)合及其轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學生會學；強調(diào)智力因素與非智力因素的結(jié)合，培養(yǎng)學生愿學、樂學。應試教育是一種注入式教育。特點：把學生看成是教育的客體，學生對教師保持一種被動狀態(tài)；注重知識的傳授，忽視能力的培養(yǎng)；注重教法，忽視學習；注重智力因素，忽視非智力因素。第四章1、性善論，性惡論的代表人物（P124/p125，填）性善論：孟子，盧梭性惡論：荀子，奧古斯丁2、自然屬性，社會屬性，精神屬性（p125，填/簡/論）自然屬性是指人與生俱來的生理和心理的要素。人類最基本的自然屬性就是本能需要為基本的食欲、性欲和自我保護三種基本機能；

18、社會屬性是指由人的社會生活決定的人的特性，人的社會屬性體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系。人的社會性首先表現(xiàn)在人類共在的關(guān)系中的相互依存性，其次，人的社會性表現(xiàn)在人際關(guān)系的社會交往性。最后就是人的道德性。精神屬性是指與人的精神生活相關(guān)的屬性，包括人的理性、意志、情感等。精神屬性的特征主要包括人的精神活動的創(chuàng)造性、價值定向性和有自我意識。3、關(guān)于人性的主張（p127，填空）中國的人性主張大致可以分為五種：性善論、性惡論、性無善無惡論、性有善有惡論、性三品說等。4、教育理論中人性論的主要思想（p132，論）5、內(nèi)展說 （p145，名）“內(nèi)展說”是建立在人性善這一理論基礎(chǔ)上的。性善論認為人天生就是具有善良的本性

19、，具有積極向上的因素，“人皆可以為堯舜”，教育要根據(jù)任的善良和美德天性展開。“內(nèi)展說”的教育觀和教學觀更強調(diào)兒童的主體性因素，強調(diào)兒童自主，自由的發(fā)展。6、教育與人性之間的關(guān)系（學校教育與人性發(fā)展之間的關(guān)系）（p145，論）（一）人性善惡論的教育實踐（1）性善論與“內(nèi)展說”：“內(nèi)展說”是建立在人性善這一理論基礎(chǔ)上的，教育要根據(jù)人的善良和美德天性展開。因為人性本善，所以教育者要信任兒童，尊重兒童，相信通過教育可以促進其向善的發(fā)展，通過恰當教育手段和方式，通過內(nèi)在的引導使兒童內(nèi)在的素質(zhì)充分展現(xiàn)，“內(nèi)展說”的教育觀和教學觀更強調(diào)兒童自主體因素，強調(diào)兒童自主、自由的發(fā)展。（2）性惡論與“外鑠說”：性惡

20、論認為，人天生就具有貪欲、懶惰、任性、逃避等惡端，這些傾向是動物的本能在人身上的延續(xù)。由于人性為惡，所以必須對人的本性加以制約、改造，通過教育使之向善。由此，教育之于人是不可或缺的，只有受過良好教育的人才能稱其為人。（3）人性善惡論及其實踐反思：對人性善惡的判定質(zhì)上是一種形而上學的思辨的結(jié)果，為此，我們有必要轉(zhuǎn)換視角來重新認識人性的善惡問題，首先，可以從人性善惡的價值判斷轉(zhuǎn)向?qū)θ诵缘氖聦嵟袛啵浯?，另一個轉(zhuǎn)向就是把人性善惡的預設(shè)轉(zhuǎn)向?qū)θ诵缘姆e極定向和消極定向。（二）超越善惡論的教育實踐（1）人的自然性與社會性的統(tǒng)一教育首先要重視人的自然屬性，使人的各方面的潛能得到充分、自由的發(fā)揮。其次，教育者

21、要重視人的社會性，因為社會性是人的重要特性。因此，教育者兼顧到人的自然屬性和社會屬性的和諧統(tǒng)一，不能偏廢。（2）人的受動性與能動性的統(tǒng)一一方面，人具有受動性，所以對人性改變和塑造的教育才成為可能，因為人有了可塑性，人的發(fā)展才具有巨大的潛能，教育才有發(fā)揮作用的可能。另一方面，人又具有主觀能動性，人的一切活動都具有自覺意識，人總是力圖能動的如人生和塑造外部世界和內(nèi)在的自我。（3）人性的不變性與可變性的統(tǒng)一人性的不變性往往表現(xiàn)為人的“動物性”，人的“動物性”并非人最后和唯一的目的，人的需要是與社會生產(chǎn)活動及其結(jié)果密切聯(lián)系的，離開社會就不可能產(chǎn)生人的需要。教育不能預設(shè)一個固定的人性狀態(tài)作為教育的目的來

22、追求，一切預定論的教育都是不可靠的。（4）人的理性是教育實踐的前提和基礎(chǔ)人的理性特征又會產(chǎn)生出人的各種需要，這些需要又會直接或間接的產(chǎn)生教育的需要，因為教育可以促成人的這些方面的需要，其實，教育就是不斷滿足人的各種理性需要的一種存在方式。（三）總之，關(guān)于人性的知識，是理解教育的一個根本性的、前提性的條件。一方面，解釋教育就是解釋人性，解釋教育需要我們以對人性的認識為根據(jù)；另一方面，在解釋教育的過程中，我們又會不斷改變、不斷加深對于人性的認識。第五章1、知識的定義（P156，名詞解釋）知識是人類認識的成果。它是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生又經(jīng)過實踐檢驗的對客觀實際的反映。人們在日常生活、社會生活和科學研究

23、中所獲得的對事物的了解，其中最可靠的成分就是知識。2、波蘭尼的知識分類 (P164，填空) 顯性知識、隱性知識3、隱性知識(P165，名詞解釋) 將那些存在于個人頭腦中，存在于某個特定環(huán)境下，難以正規(guī)化、難以溝通、難以言傳、難以清晰表達或直接傳遞、不能被系統(tǒng)地闡述出來的知識。4、OECD對知識的分類(P165，簡答題) （1）事實知識：知道是什么的知識，是指關(guān)于事實方面的知識。（2）原理知識：知道為什么的知識，是指事物客觀原理和規(guī)律性方面的科學理論，屬于我們通常說的哲學范疇。（3）技能知識：知道如何做的知識，是直接知道人類實踐的知識，是指導人們進行活動的技術(shù)、技巧、能力、訣竅等方面的知識，是我

24、們通常說的技術(shù)的范疇。（4）人力知識：知道誰能夠做的知識，知道誰具有你需要的知識，知道誰是你尋找的關(guān)鍵人。5、技能知識 (P165，名詞解釋) 知道如何做的知識，是直接知道人類實踐的知識，是指導人們進行活動的技術(shù)、技巧、能力、訣竅等方面的知識，是我們通常說的技術(shù)的范疇。6、教育思想中的知識命題 （P170，簡答）（1）知識即美德；（2）知識就是力量；（3）什么知識最有價值；（4）誰的知識最有價值。7、知識的教育價值（P185，論述|簡答）知識是教育的載體首先，知識具有育智價值；其次，知識具有育德價值；總之，知識是人的智、德、美諸方面發(fā)展的基礎(chǔ)，當然也是個體創(chuàng)造能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。8、知識與美

25、德的關(guān)系（P187，材料分析） 9、素質(zhì)教育的知識論基礎(chǔ)（P190，簡答|論述）素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高學生的基本素質(zhì)為根本目的，以新生學生的主體性，注重開發(fā)人的身心潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育素質(zhì)教育的知識論基礎(chǔ)應建立在幾個觀點之上：（1）素質(zhì)教育，應該將最有價值的東西交給學生；（）素質(zhì)教育，應該注重學生的精神狀態(tài)；（）素質(zhì)教育，應該相信學生的無限發(fā)展?jié)摿?；（）素質(zhì)教育，應該充分尊重學生的個體差異；（）素質(zhì)教育，應該激發(fā)學生的學習興趣。10、新課程的培養(yǎng)目標（新課程的三維目標）（P206，填空|論述） 1 知識與技能 。 知識是人對客觀事物認識和經(jīng)

26、驗的總和；技能是掌握和運用某種專門技術(shù)的才能，它是由知識經(jīng)過實踐和訓練轉(zhuǎn)化而成的。知識與技能是傳統(tǒng)教育的合理內(nèi)核，是我們應該從傳統(tǒng)教育中繼承的東西。2 過程和方法。 新課程倡導對學與教過程的體驗、方法的選擇，是在知識與能力目標基礎(chǔ)之上對教學目標的進一步開發(fā)。3情感、態(tài)度與價值觀 。新課程倡導對學與教的情感體驗，態(tài)度形成、價值觀的體現(xiàn)，是在知識與能力，過程與方法目標基礎(chǔ)上對教育目標的深層次開拓。“三維目標” 是“三位一體”的，它們是對人的綜合素質(zhì)的一種分解，一種詮釋。其中，知識與技能是課程目標的核心；過程和方法屬于課程實施的操作系統(tǒng)；情感、態(tài)度與價值觀是課堂教學的動力系統(tǒng)?！叭S目標”只能作為一

27、個整體來達成，不能分割，三者之間是橫向的，立體的，不是縱向的，直線的。11、課程是教育的心臟，知識是課程的內(nèi)核，知識問題構(gòu)成課程問題的基礎(chǔ)。（填空）第六章1、簡要掌握生命的形式（填空 P218）自然生命 社會生命 精神生命2、精神生命是自然生命.社會生命發(fā)展的高級形式，是個體生命有限性與無限性.現(xiàn)實性與超越性。個體性與社會性對立統(tǒng)一的結(jié)果。 （P224/填）3、學校教育與個體生命發(fā)展之間的關(guān)系。（P224/簡、論）生命化教育是用來指稱順乎個體生命發(fā)展規(guī)律的教育，它所關(guān)注的是教育本身的生命性、人文性和自由精神。核心理念： 生命是教育的起點和基礎(chǔ)，是教育活動的第一條件。 生命是先天“不完善性”決定

28、的個體接受教育的必要性。 生命所具有的“無限潛能”為教育活動提供的美好的發(fā)展前景。 作為生命的存在方式，教育是一項引導個體進步向上的事業(yè)。 教育與個體的生命發(fā)展是相鋪相成，不可剝離的。4、生命化教育 （P231/填）生命化教育往往用來指順乎個體生命發(fā)展規(guī)律的教育，它所關(guān)注的教育本身的生命性，人文性和自由精神。5、什么是生命化教育以及生命化教育的核心理念。（P233。重點）（論/簡）生命化教育往往用來指稱順乎個體生命發(fā)展規(guī)律的教育,它所關(guān)注的是教育本身的生命性、人文性和自由精神。生命化教育所強調(diào)的是教育的生存性、生成性，它的著力點在于創(chuàng)建和諧校園，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系和愉悅的學習生活，它總是將“以

29、人為本”的理念和對生命的敬畏之心作為判斷教育質(zhì)量的倫理標準。生命化教育就是一種人文主義的教育。因此，生命化教育所強調(diào)的是教育的內(nèi)涵、品質(zhì)與特性，是對教育本質(zhì)的一種揭示，所彰顯的是人們對于教育的本體性認識生命化教育的核心理念生命化教育是一種富有人性的教育，其根本目的在于“育人”而不是“造物”。生命化教育應該始終站在人性的立場上，它應該自始至終地堅持與涵養(yǎng)人性。生命化教育是認同個性差異、注重個性發(fā)展、強調(diào)特色培養(yǎng)的教育。通過自由個性的教育來培養(yǎng)完整的人格一直是教育的使命所在，培養(yǎng)人的豐富多彩的個性，促進個性充分、自由、和諧發(fā)展，是當代教育的重要價值取向。生命化教育是學生的“發(fā)展?jié)摿Α毙械匠浞珠_發(fā)的

30、人本主義教育。每個人都有可塑性和發(fā)展的可能性，但要成為完整的人，就少不了自身的努力與對自身的超越。教育的價值就在于“幫助一個人以一切可能的形式去實現(xiàn)他自己生命化教育是重視師生精神狀態(tài)、倡導成功體驗的教育。生命化教育應該是幫助師生成為有理想、有追求的自主發(fā)展者，切實促進師生自主意識的萌發(fā)與成長的教育。讓學生能夠不斷的感受成功，不斷增強自信，從而不斷的挑戰(zhàn)自我，超越自我，提升精神生命化教育是為學生終身發(fā)展奠基，促進其全面、和諧發(fā)展的教育。為了促進個體生命的和諧發(fā)展，教育首先應該遵循個體身心發(fā)展的順序性和階段性。其次，教育者英充分認識到只是之于智慧的啟迪作用；最后，教育必須充分尊重個體的主管能動性，

31、倡導個體的自主發(fā)展。生命化教育是一種面向未來，超越學校教育、超越制度化教育的終身教育?，F(xiàn)代社會要求每個人必須能夠使自己不斷的適應新情況，必須學會在各種時空背景下學習和工作。生命化教育是注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的教育。教育的任務就在于不斷開發(fā)蘊藏于個體生命之中的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)個體的創(chuàng)新精神，增強個體的實踐能力，這也是全面推進素質(zhì)教育的必然要求。生命化教育是一種關(guān)涉人生價值和人生信仰的教育。6、生命教育（P244 名詞解釋）一般來說，生命教育主要指關(guān)于生命的教育，是旨在于引導學生了解生命（知識），認識生命（生命的意義和價值）.珍愛生命.發(fā)展生命的教育。這里所言及的生命不僅包括自我生命，還包

32、括他人的生命，不僅包括人的生命，還包括自然界其他物種的生命。（P244/名）7、生命教育的實施原則（P256/簡）首先，實施生命教育應該堅持生命性的原則。其次，石獅生命教育應該堅持科學性的原則。再者，實施生命教育應該堅持生活性原則，注意體驗，適時地進行開發(fā)和引導。最后，實施生命教育不應該因循守舊.僵化教條，而應該堅持開放性.生成性和系統(tǒng)性原則。第七章1、公民教育（名詞解釋P268）狹義：旨在培養(yǎng)參與國家或社會公共生活的社會成員的公民學科廣義：在現(xiàn)代社會里培養(yǎng)人們有效的參與國家和社會公共生活，培養(yǎng)健全自律的，具有公民意識的，具有公民美德的，明達的各種教育活動的總稱。2、公民教育的意義（簡達題 P

33、275）推動國家的政治民主進程 緩解國內(nèi)社會矛盾 解決國際沖突和糾紛 加強交流與合作，推進社會進步 有助實現(xiàn)人的現(xiàn)代化3、公民教育的總目標（填空題 P276）公民教育的總目標是培養(yǎng)并造就健全自律的合格公民。 4、學校公民教育的目標（簡答題）：P277一 培養(yǎng)學生的國家意識和認同感二 培養(yǎng)學生的政治素養(yǎng)和政治參與能力三 培養(yǎng)學生的權(quán)利的義務意識四 形成學生的價值觀和批判地接受社會價值觀的能力5、公民教育的內(nèi)容（簡單題/填空）（P281）（1） 公民人格的培養(yǎng)（2） 公民意識的培養(yǎng)：1、民主意識2、自由與平等意識3、法治意識4、權(quán)利與義務意識（3） 公民素質(zhì)的培養(yǎng)：1、思想道德素質(zhì)2、科學文化素質(zhì)

34、3、政治素質(zhì)4、社會素質(zhì)5、創(chuàng)新素質(zhì)6、我國公民教育的主要途徑（論訴題）：P290一宏觀措施：（1）學校應該成為公民教育的主陣地。學校是最重要的公民教育機構(gòu)，學?？梢蚤_展各種各樣的公民實踐活動來進行公民教育，使學生的身心個性得到全面發(fā)展，培養(yǎng)學生具有一定的責任意識。（2）應該通過家庭進行公民教育。家庭是公民的誕生地，家庭教育的影響對人具有“先天性”，往往足以構(gòu)成其往后政治社會化的基礎(chǔ)，其后的教育內(nèi)容和效果都是在家庭教育基礎(chǔ)上的累加。（3）應該從社會角度宣傳公民教育。大眾傳播媒介現(xiàn)已成為社會信息流通和傳播的主要渠道和載體。大眾傳播媒介的受眾面廣，最容易引起社會的關(guān)注和了解，具有較強的政治社會化功

35、能，可以作為公民教育的重要渠道。（1） 應該加強國家直接干預公民教育的力度。其一，政府對學校公民教育的管理可以從整體上抵制消極因素的副作用，建立統(tǒng)一的管理體制，促使學校公民教育系統(tǒng)化。其二，政府的統(tǒng)一管理，能較好地運用行政和法律的力量來加強學校公民教育，使之是很社會發(fā)展的需求；能調(diào)節(jié)所有社會機構(gòu)的作用，合理利用各方面的資源。二：微觀視角：專門開設(shè)“公民”課程。它可以使學習內(nèi)容更加系統(tǒng)和集中，能讓學生有一定的課時保證接受公民教育將公民教育整合滲透到學校的整體課程之中。該途徑可以通過與公民教育有關(guān)的課程和內(nèi)容，推動學校共同關(guān)注、參與公民教育。開設(shè)綜合課程。開設(shè)綜合科目，將公民教育作為課程的一個單元進行傳授。7、學校實施公民教育的途徑（簡答題）：專門開設(shè)“公民”課程。它可以使學習內(nèi)容更加系統(tǒng)和集中，能讓學生有一定的課時保證接受公民教育將公