教育基本原理復(fù)習(xí)材料(整理)

1、教育基本原理復(fù)習(xí)材料第一章1、教育觀（序，填/名）教育觀是關(guān)于教育的觀念系統(tǒng)，是對(duì)教育的基本理解與總體認(rèn)識(shí)，主要包括教育的歷史與形態(tài)、教育的目的與功能以及教育的規(guī)則與構(gòu)想等三個(gè)方面的內(nèi)容。2、教育起源的觀點(diǎn)（P5，填）教育起源的觀點(diǎn)：生物起源論、心理起源論、勞動(dòng)起源論。3、教育的概念（P11，填/名）教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能，影響人們思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育主要是指學(xué)校教育。其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要

2、的人的活動(dòng)。4、教育的構(gòu)成要素（P12，填/簡(jiǎn)）教育者：從事教育活動(dòng)的人就是教育者。受教育者：凡是在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和作為教育對(duì)象的人都是受教育者。教育影響：教育影響是將教育者和受教育者聯(lián)系起來(lái)的中介，如教育內(nèi)容、教育材料和教科書(shū)等。5、教育的形態(tài)（P15，填/簡(jiǎn)）家庭教育：指父母或其他年長(zhǎng)者在家庭生活中隊(duì)其下一代和其他家庭成員所進(jìn)行的教育學(xué)校教育：一個(gè)與家庭教育。社會(huì)教育相對(duì)應(yīng)的概念，它是個(gè)人一生中所受教育的最重要的組成部分。明確的目的性、計(jì)劃性和組織性，是其基本特征。社會(huì)教育廣義：與廣義的教育非常接近，用于指稱有意思的培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。狹義：用于指稱學(xué)校和家庭

3、之外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)及有關(guān)社會(huì)團(tuán)體或組織對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的教育，它是現(xiàn)代社會(huì)教育體系中不可忽略的部分。6、家庭教育的特點(diǎn)（P16，簡(jiǎn)）1、父母是孩子的第一任老師，家庭教育是人生開(kāi)始的第一篇章，是個(gè)體社會(huì)化的最初搖籃。良好的家庭教育對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)具有極其重要的奠基性作用。2、家庭教育是一種寓于日常生活中的養(yǎng)育，在內(nèi)容上具有零散性，在方式方法上表現(xiàn)為隨意性3、具有先導(dǎo)性、感染性、權(quán)威性、靈活性、針對(duì)性和終身性。 7.學(xué)校教育的特點(diǎn)（P21，簡(jiǎn)）1、目的明確，無(wú)論是教學(xué)還是其他教育活動(dòng)，都具有明確的教育目的；2、組織嚴(yán)密，學(xué)校教育有專門受過(guò)訓(xùn)練的教師承擔(dān)教育任務(wù)，學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定，具有較為嚴(yán)密的教育工作計(jì)劃

4、和較為完善的教育制度；3、環(huán)境優(yōu)越，學(xué)校是專門的教育場(chǎng)所，教育不僅齊全的教學(xué)設(shè)備，圖書(shū)資料和活動(dòng)場(chǎng)所。8、社會(huì)教育的概念（P24，名）廣義：與廣義的教育非常接近，用于指稱有意思的培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。狹義：用于指稱學(xué)校和家庭之外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)及有關(guān)社會(huì)團(tuán)體或組織對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的教育，它是現(xiàn)代社會(huì)教育體系中不可忽略的部分。9、教育的歷史分期（P33，簡(jiǎn)）1、原始社會(huì)教育，原始社會(huì)教育是一種處于自在狀態(tài)下的教育，屬于自然進(jìn)行的教育，可以成為自然形態(tài)的教育。2、古代社會(huì)的教育，古代社會(huì)的教育是指學(xué)校產(chǎn)生以后至工業(yè)革命以前的教育，包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育。3、現(xiàn)代社會(huì)的教育，

5、現(xiàn)代社會(huì)的教育是伴隨著資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)的，是一種致力于與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人的教育。10、現(xiàn)代社會(huì)教育的基本特征（P37，論）1、以培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為教育的理想和實(shí)踐主題；2、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的范圍、程度和意義日益廣大，教育的生產(chǎn)性日益突出和加強(qiáng)。3科學(xué)精神和人文精神從分離不斷走向統(tǒng)一；4、教育民主化向縱深發(fā)展，教育的普及性和公共性增強(qiáng)，教育公正和教育機(jī)會(huì)均等成為教育決策和教育行為的基本準(zhǔn)則；5、教育技術(shù)手段日益更新，教育的時(shí)空得到空前的拓展，教育的資源不斷豐富，教育制度的彈性和開(kāi)放性不斷提高；6、教育的地位不斷提高，功能不斷增強(qiáng)，更加顯示出整體性和開(kāi)放性；

6、7、教育變革迅速，課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)、課程管理等都在迅速的革新中；8教育理論的自覺(jué)性越來(lái)越高，經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義和官僚主義日益被克服，教育科學(xué)理論和教育實(shí)踐之間的聯(lián)系更為緊密；9、教育的對(duì)外交流與合作日益深化，為教育的改革與發(fā)展創(chuàng)造了更好的外部條件和廣闊的國(guó)際環(huán)境。10、教育的終身化，使教育不僅僅在局限于學(xué)齡階段，而是將貫穿于人的一生，預(yù)備式的一次性的學(xué)校教育體系開(kāi)始向終生教育體系轉(zhuǎn)變。第二章1、教育目的（P42，名）教育目的即是教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是社會(huì)和教育者對(duì)受教育者的一重價(jià)值預(yù)設(shè)，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向等方面的要求。狹義的教育目

7、的特指學(xué)校教育目的，是一定社會(huì)為所屬各級(jí)各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。廣義的教育目的是指對(duì)教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域。2、教育的目標(biāo)體系（P43，填）教育目的的層次（體系）：教育方針教育目的培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)。3、教育目的的功能。（P44，簡(jiǎn)）教育目的的功能是指教育目的對(duì)實(shí)際教育活動(dòng)所具有的影響和作用。包括：定向功能，調(diào)控功能，評(píng)價(jià)功能，指導(dǎo)功能。定向功能，教育活動(dòng)通過(guò)教育目的才得以定向的，具體表現(xiàn)為：首先，教育目的規(guī)定了教育的社會(huì)性質(zhì)，其次，是對(duì)人的培養(yǎng)的定向作用，再次，是對(duì)課程選擇及其建設(shè)的定向作用，最后，教育目的決定了教師教學(xué)的方向。調(diào)控功能：首先，通過(guò)確定教育價(jià)值的方式來(lái)

8、進(jìn)行調(diào)控，其次，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的方式進(jìn)行調(diào)控，再次，通過(guò)目標(biāo)的方式調(diào)控。評(píng)價(jià)功能，是對(duì)價(jià)值變民情況的判斷與評(píng)價(jià)，二是對(duì)教育效果的評(píng)價(jià)。指導(dǎo)功能，它體現(xiàn)在指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策上?？偨Y(jié)：教育目的的上述功能，是相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)的。每種功能的作用都不是單一表現(xiàn)出來(lái)的。4、教育目的確立的依據(jù)（P46，填）教育目的確立的依據(jù)：人的依據(jù)、社會(huì)依據(jù)5、教育目的價(jià)值取向（P48，填）教育目的價(jià)值取向：人本位的價(jià)值取向、社會(huì)本位的價(jià)值取向、文化本位的價(jià)值取向6、我國(guó)的教育目的確立的理論基礎(chǔ)（P57，填）我國(guó)的教育目的是建立在馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上的。7、根據(jù)作用對(duì)象不同，教育功能的分類（P62，填）

9、1.個(gè)體功能與社會(huì)功能 2.正向功能和負(fù)向功能 3.篩選功能與協(xié)調(diào)功能 4.顯形功能與隱形功能8、教育的經(jīng)濟(jì)功能（P65，簡(jiǎn)/論/材）教育的經(jīng)濟(jì)功能：教育的經(jīng)濟(jì)功能就是指教育系統(tǒng)對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。教育是勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段。在現(xiàn)代社會(huì)，教育，尤其是學(xué)校教育，日益成為勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段。教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)主要是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)者來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教育通過(guò)生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。首先，教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識(shí)。其次，教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的手段。9、教育的政治功能（P68，簡(jiǎn)）教育的政治功能：在現(xiàn)代社會(huì)，教育盡管相對(duì)獨(dú)立于政治，但教育為政治服務(wù)也是必然的。教育能夠促進(jìn)年輕一代

10、的政治社會(huì)化。教育作為傳播文化、訓(xùn)練思想、培養(yǎng)感情和養(yǎng)成社會(huì)行為習(xí)慣的活動(dòng)，能以直接或間接的、顯性或隱性的方式向年輕一代傳播一定的社會(huì)政治意識(shí)，促進(jìn)他們的政治社會(huì)化。教育能夠促進(jìn)政治民主化。一個(gè)國(guó)家的政治民主化程度與該國(guó)人民的文化程度或受教育水平有著密切的關(guān)系，教育是推動(dòng)政治民主化的重要力量。10、教育的文化功能（P69，名/簡(jiǎn)）教育的文化功能：教育與文化有著密切的聯(lián)系，文化是教育的內(nèi)容，教育是傳遞文化的工具。教育的文化功能是指教育系統(tǒng)對(duì)文化的保存和發(fā)展所起的作用。教育的文化傳遞和保存功能教育是文化傳遞最基本和最有效的手段。教育還有活文化的功能，通過(guò)教育把客體文化轉(zhuǎn)化為主體文化，被人理解和使用

11、，文化才成為具有社會(huì)價(jià)值和意義的對(duì)象物。教育的文化選擇功能教育是文化傳遞手段，但教育又不等同于文化傳遞。并不是所有內(nèi)容都可以進(jìn)入教育內(nèi)容，教育必須對(duì)文化進(jìn)行選擇、整理。人類文化是不斷發(fā)展的，教育內(nèi)容要不斷充實(shí)、更新和變革。教育的文化交流和融合功能經(jīng)濟(jì)發(fā)展使政治、經(jīng)濟(jì)和文化各方面已經(jīng)打破了封閉的地域性而走向開(kāi)放，文化的交流成為必然。教育的文化更新和創(chuàng)造功能教育創(chuàng)造和更新文化的功能表現(xiàn)在：一、教育通過(guò)培養(yǎng)具有創(chuàng)新功能和創(chuàng)造功能的人來(lái)發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能。11、個(gè)體發(fā)展（P72，名）個(gè)體發(fā)展：指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展，即作為復(fù)雜整體的個(gè)人在生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生中不斷發(fā)生的身心兩方面的變化過(guò)程，是個(gè)體的潛

12、在素質(zhì)變成現(xiàn)實(shí)特征的過(guò)程。12、影響個(gè)體發(fā)展的因素（P73，填）遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體的主觀能動(dòng)性13、教育的個(gè)體發(fā)展功能（P76，填/簡(jiǎn)）(1)教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能：教育培養(yǎng)個(gè)體主題性；教育促進(jìn)個(gè)體獨(dú)特性的形成(2)教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能：促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化；促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化；促進(jìn)個(gè)體職業(yè)和身份的社會(huì)化14、社會(huì)化（P77，名）社會(huì)化是指人接受社會(huì)文化，學(xué)習(xí)所在社會(huì)的生活方式，將社會(huì)主流的價(jià)值觀、行為方式內(nèi)化，獲得社會(huì)生活必需的知識(shí)、技能，以適應(yīng)社會(huì)生活的需要的過(guò)程，具體就是由“自然人”或“生物人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)化的過(guò)程。第三章1、（填）素質(zhì)教育是作為對(duì)應(yīng)試教育的糾偏而提出來(lái)

13、的。其本質(zhì)就是以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，注重開(kāi)發(fā)人的身心潛能。2、（填）正是對(duì)于片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育的反思和批判，20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)了“素質(zhì)教育”這一概念。 3、素質(zhì)教育的定義（P86，名）素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，一尊重學(xué)生的主體性，注重開(kāi)放人的身心潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育的本質(zhì)就是以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，注重開(kāi)發(fā)人的身心潛能。4、素質(zhì)教育的基本特征（P86，填/簡(jiǎn)）（1）素質(zhì)教育的全體性；（2）素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性；（3）素質(zhì)教育的全面性；（4）素質(zhì)教育的主體性；5、素質(zhì)教育

14、提出的時(shí)代背景（P91，簡(jiǎn)）首先，素質(zhì)教育是作為對(duì)應(yīng)試教育的糾偏而提出來(lái)的；其次，素質(zhì)教育是我國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程的必然階段；6、主體教育的主要內(nèi)容（P95，簡(jiǎn)）（1）教育主體。教育具有相對(duì)獨(dú)立性，“教育就是教育”，他要求我們以教育本體對(duì)待教育，按教育規(guī)律辦教育；（2）受教育者主體。受教育者主體即學(xué)生主體。（3）教育者主體。教育者主體即教師主體。7、教育三主體間的關(guān)系。（P86，填）教育主體是前提，教育者主體是條件，受教育主體是歸宿。8、素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育之間的關(guān)系。（P86， 材）9、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的比較。（P102，論）（1）教育目的不同：（發(fā)展人與選拔人）素質(zhì)教育是一種發(fā)展人的教育，

15、主要指開(kāi)發(fā)人的潛能、塑造人的個(gè)性、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。而應(yīng)試教育是選拔人的教育，選拔人的教育是通過(guò)考試來(lái)進(jìn)行。（2）對(duì)待人和社會(huì)的關(guān)系不同：（積極促進(jìn)與消極適應(yīng)）素質(zhì)教育觀認(rèn)為，人是矛盾的主要方面，人處于最基本的地位，人是最重要的因素，以人為出發(fā)點(diǎn)，把人當(dāng)作社會(huì)生活的主體來(lái)培養(yǎng)。相反，應(yīng)試教育觀則反社會(huì)（國(guó)家）凌駕于人之上，人成為社會(huì)（國(guó)家）的工具和和客體，以社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)，把人當(dāng)作社會(huì)生活的客體來(lái)塑造。（3）對(duì)待人與教育的關(guān)系上，兩者存在差異。總體說(shuō)來(lái)，素質(zhì)教育是在“因材施教”，而應(yīng)試教育則是在“削足適履”。我們把兩者的對(duì)立點(diǎn)對(duì)比如下：開(kāi)放性與封閉性素質(zhì)教育是一種開(kāi)放性教育。要求：樹(shù)立新的教材觀；注

16、重科際溝通與滲透；加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際和實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)；注重學(xué)科教學(xué)的間接目標(biāo)（結(jié)果）。應(yīng)試教育是一種封閉性教育。表現(xiàn)為：陳舊的教材觀；各科孤立；理論脫離實(shí)際，學(xué)科缺乏生機(jī)和活力；片面追求學(xué)科教學(xué)的直接目標(biāo)（結(jié)果）。個(gè)性化與模式化素質(zhì)教育是一種個(gè)性化教育，從老師教的角度說(shuō)，是一種高層次的創(chuàng)造性勞動(dòng)。從對(duì)學(xué)生的要求來(lái)說(shuō)，個(gè)性化教育堅(jiān)持以學(xué)生的個(gè)性為其出發(fā)點(diǎn)，能夠帶動(dòng)個(gè)性的全面發(fā)展。應(yīng)試教育是一種模式化教育，從老師教的角度說(shuō)，是一種低層次的簡(jiǎn)單勞作，從對(duì)學(xué)生的要求來(lái)說(shuō)，模式化教育搞一刀切，只能培養(yǎng)“沒(méi)有個(gè)性特長(zhǎng)”的人。啟發(fā)式與注入式素質(zhì)教育是一種啟發(fā)式教育。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)學(xué)生是發(fā)展的主體，堅(jiān)持教師主導(dǎo)與學(xué)

17、生主體相結(jié)合；堅(jiān)持傳授知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一，使知識(shí)與能力同步發(fā)展；注重教法與學(xué)法的結(jié)合及其轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)；強(qiáng)調(diào)智力因素與非智力因素的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生愿學(xué)、樂(lè)學(xué)。應(yīng)試教育是一種注入式教育。特點(diǎn)：把學(xué)生看成是教育的客體，學(xué)生對(duì)教師保持一種被動(dòng)狀態(tài)；注重知識(shí)的傳授，忽視能力的培養(yǎng)；注重教法，忽視學(xué)習(xí)；注重智力因素，忽視非智力因素。第四章1、性善論，性惡論的代表人物（P124/p125，填）性善論：孟子，盧梭性惡論：荀子，奧古斯丁2、自然屬性，社會(huì)屬性，精神屬性（p125，填/簡(jiǎn)/論）自然屬性是指人與生俱來(lái)的生理和心理的要素。人類最基本的自然屬性就是本能需要為基本的食欲、性欲和自我保護(hù)三種基本機(jī)能；

18、社會(huì)屬性是指由人的社會(huì)生活決定的人的特性，人的社會(huì)屬性體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系。人的社會(huì)性首先表現(xiàn)在人類共在的關(guān)系中的相互依存性，其次，人的社會(huì)性表現(xiàn)在人際關(guān)系的社會(huì)交往性。最后就是人的道德性。精神屬性是指與人的精神生活相關(guān)的屬性，包括人的理性、意志、情感等。精神屬性的特征主要包括人的精神活動(dòng)的創(chuàng)造性、價(jià)值定向性和有自我意識(shí)。3、關(guān)于人性的主張（p127，填空）中國(guó)的人性主張大致可以分為五種：性善論、性惡論、性無(wú)善無(wú)惡論、性有善有惡論、性三品說(shuō)等。4、教育理論中人性論的主要思想（p132，論）5、內(nèi)展說(shuō) （p145，名）“內(nèi)展說(shuō)”是建立在人性善這一理論基礎(chǔ)上的。性善論認(rèn)為人天生就是具有善良的本性

19、，具有積極向上的因素，“人皆可以為堯舜”，教育要根據(jù)任的善良和美德天性展開(kāi)?！皟?nèi)展說(shuō)”的教育觀和教學(xué)觀更強(qiáng)調(diào)兒童的主體性因素，強(qiáng)調(diào)兒童自主，自由的發(fā)展。6、教育與人性之間的關(guān)系（學(xué)校教育與人性發(fā)展之間的關(guān)系）（p145，論）（一）人性善惡論的教育實(shí)踐（1）性善論與“內(nèi)展說(shuō)”：“內(nèi)展說(shuō)”是建立在人性善這一理論基礎(chǔ)上的，教育要根據(jù)人的善良和美德天性展開(kāi)。因?yàn)槿诵员旧?，所以教育者要信任兒童，尊重兒童，相信通過(guò)教育可以促進(jìn)其向善的發(fā)展，通過(guò)恰當(dāng)教育手段和方式，通過(guò)內(nèi)在的引導(dǎo)使兒童內(nèi)在的素質(zhì)充分展現(xiàn)，“內(nèi)展說(shuō)”的教育觀和教學(xué)觀更強(qiáng)調(diào)兒童自主體因素，強(qiáng)調(diào)兒童自主、自由的發(fā)展。（2）性惡論與“外鑠說(shuō)”：性惡

20、論認(rèn)為，人天生就具有貪欲、懶惰、任性、逃避等惡端，這些傾向是動(dòng)物的本能在人身上的延續(xù)。由于人性為惡，所以必須對(duì)人的本性加以制約、改造，通過(guò)教育使之向善。由此，教育之于人是不可或缺的，只有受過(guò)良好教育的人才能稱其為人。（3）人性善惡論及其實(shí)踐反思：對(duì)人性善惡的判定質(zhì)上是一種形而上學(xué)的思辨的結(jié)果，為此，我們有必要轉(zhuǎn)換視角來(lái)重新認(rèn)識(shí)人性的善惡?jiǎn)栴}，首先，可以從人性善惡的價(jià)值判斷轉(zhuǎn)向?qū)θ诵缘氖聦?shí)判斷，其次，另一個(gè)轉(zhuǎn)向就是把人性善惡的預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)向?qū)θ诵缘姆e極定向和消極定向。（二）超越善惡論的教育實(shí)踐（1）人的自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一教育首先要重視人的自然屬性，使人的各方面的潛能得到充分、自由的發(fā)揮。其次，教育者

21、要重視人的社會(huì)性，因?yàn)樯鐣?huì)性是人的重要特性。因此，教育者兼顧到人的自然屬性和社會(huì)屬性的和諧統(tǒng)一，不能偏廢。（2）人的受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一一方面，人具有受動(dòng)性，所以對(duì)人性改變和塑造的教育才成為可能，因?yàn)槿擞辛丝伤苄?，人的發(fā)展才具有巨大的潛能，教育才有發(fā)揮作用的可能。另一方面，人又具有主觀能動(dòng)性，人的一切活動(dòng)都具有自覺(jué)意識(shí)，人總是力圖能動(dòng)的如人生和塑造外部世界和內(nèi)在的自我。（3）人性的不變性與可變性的統(tǒng)一人性的不變性往往表現(xiàn)為人的“動(dòng)物性”，人的“動(dòng)物性”并非人最后和唯一的目的，人的需要是與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)及其結(jié)果密切聯(lián)系的，離開(kāi)社會(huì)就不可能產(chǎn)生人的需要。教育不能預(yù)設(shè)一個(gè)固定的人性狀態(tài)作為教育的目的來(lái)

22、追求，一切預(yù)定論的教育都是不可靠的。（4）人的理性是教育實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)人的理性特征又會(huì)產(chǎn)生出人的各種需要，這些需要又會(huì)直接或間接的產(chǎn)生教育的需要，因?yàn)榻逃梢源俪扇说倪@些方面的需要，其實(shí)，教育就是不斷滿足人的各種理性需要的一種存在方式。（三）總之，關(guān)于人性的知識(shí)，是理解教育的一個(gè)根本性的、前提性的條件。一方面，解釋教育就是解釋人性，解釋教育需要我們以對(duì)人性的認(rèn)識(shí)為根據(jù)；另一方面，在解釋教育的過(guò)程中，我們又會(huì)不斷改變、不斷加深對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)。第五章1、知識(shí)的定義（P156，名詞解釋）知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)的成果。它是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的對(duì)客觀實(shí)際的反映。人們?cè)谌粘Ｉ?、社?huì)生活和科學(xué)研究

23、中所獲得的對(duì)事物的了解，其中最可靠的成分就是知識(shí)。2、波蘭尼的知識(shí)分類 (P164，填空) 顯性知識(shí)、隱性知識(shí)3、隱性知識(shí)(P165，名詞解釋) 將那些存在于個(gè)人頭腦中，存在于某個(gè)特定環(huán)境下，難以正規(guī)化、難以溝通、難以言傳、難以清晰表達(dá)或直接傳遞、不能被系統(tǒng)地闡述出來(lái)的知識(shí)。4、OECD對(duì)知識(shí)的分類(P165，簡(jiǎn)答題) （1）事實(shí)知識(shí)：知道是什么的知識(shí)，是指關(guān)于事實(shí)方面的知識(shí)。（2）原理知識(shí)：知道為什么的知識(shí)，是指事物客觀原理和規(guī)律性方面的科學(xué)理論，屬于我們通常說(shuō)的哲學(xué)范疇。（3）技能知識(shí)：知道如何做的知識(shí)，是直接知道人類實(shí)踐的知識(shí)，是指導(dǎo)人們進(jìn)行活動(dòng)的技術(shù)、技巧、能力、訣竅等方面的知識(shí)，是我

24、們通常說(shuō)的技術(shù)的范疇。（4）人力知識(shí)：知道誰(shuí)能夠做的知識(shí)，知道誰(shuí)具有你需要的知識(shí)，知道誰(shuí)是你尋找的關(guān)鍵人。5、技能知識(shí) (P165，名詞解釋) 知道如何做的知識(shí)，是直接知道人類實(shí)踐的知識(shí)，是指導(dǎo)人們進(jìn)行活動(dòng)的技術(shù)、技巧、能力、訣竅等方面的知識(shí)，是我們通常說(shuō)的技術(shù)的范疇。6、教育思想中的知識(shí)命題 （P170，簡(jiǎn)答）（1）知識(shí)即美德；（2）知識(shí)就是力量；（3）什么知識(shí)最有價(jià)值；（4）誰(shuí)的知識(shí)最有價(jià)值。7、知識(shí)的教育價(jià)值（P185，論述|簡(jiǎn)答）知識(shí)是教育的載體首先，知識(shí)具有育智價(jià)值；其次，知識(shí)具有育德價(jià)值；總之，知識(shí)是人的智、德、美諸方面發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是個(gè)體創(chuàng)造能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。8、知識(shí)與美

25、德的關(guān)系（P187，材料分析） 9、素質(zhì)教育的知識(shí)論基礎(chǔ)（P190，簡(jiǎn)答|論述）素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以新生學(xué)生的主體性，注重開(kāi)發(fā)人的身心潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育素質(zhì)教育的知識(shí)論基礎(chǔ)應(yīng)建立在幾個(gè)觀點(diǎn)之上：（1）素質(zhì)教育，應(yīng)該將最有價(jià)值的東西交給學(xué)生；（）素質(zhì)教育，應(yīng)該注重學(xué)生的精神狀態(tài)；（）素質(zhì)教育，應(yīng)該相信學(xué)生的無(wú)限發(fā)展?jié)摿?；（）素質(zhì)教育，應(yīng)該充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異；（）素質(zhì)教育，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。10、新課程的培養(yǎng)目標(biāo)（新課程的三維目標(biāo)）（P206，填空|論述） 1 知識(shí)與技能 。 知識(shí)是人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)和經(jīng)

26、驗(yàn)的總和；技能是掌握和運(yùn)用某種專門技術(shù)的才能，它是由知識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐和訓(xùn)練轉(zhuǎn)化而成的。知識(shí)與技能是傳統(tǒng)教育的合理內(nèi)核，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教育中繼承的東西。2 過(guò)程和方法。 新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教過(guò)程的體驗(yàn)、方法的選擇，是在知識(shí)與能力目標(biāo)基礎(chǔ)之上對(duì)教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。3情感、態(tài)度與價(jià)值觀 。新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的情感體驗(yàn)，態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是在知識(shí)與能力，過(guò)程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教育目標(biāo)的深層次開(kāi)拓。“三維目標(biāo)” 是“三位一體”的，它們是對(duì)人的綜合素質(zhì)的一種分解，一種詮釋。其中，知識(shí)與技能是課程目標(biāo)的核心；過(guò)程和方法屬于課程實(shí)施的操作系統(tǒng)；情感、態(tài)度與價(jià)值觀是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)?！叭S目標(biāo)”只能作為一

27、個(gè)整體來(lái)達(dá)成，不能分割，三者之間是橫向的，立體的，不是縱向的，直線的。11、課程是教育的心臟，知識(shí)是課程的內(nèi)核，知識(shí)問(wèn)題構(gòu)成課程問(wèn)題的基礎(chǔ)。（填空）第六章1、簡(jiǎn)要掌握生命的形式（填空 P218）自然生命 社會(huì)生命 精神生命2、精神生命是自然生命.社會(huì)生命發(fā)展的高級(jí)形式，是個(gè)體生命有限性與無(wú)限性.現(xiàn)實(shí)性與超越性。個(gè)體性與社會(huì)性對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。 （P224/填）3、學(xué)校教育與個(gè)體生命發(fā)展之間的關(guān)系。（P224/簡(jiǎn)、論）生命化教育是用來(lái)指稱順乎個(gè)體生命發(fā)展規(guī)律的教育，它所關(guān)注的是教育本身的生命性、人文性和自由精神。核心理念： 生命是教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是教育活動(dòng)的第一條件。 生命是先天“不完善性”決定

28、的個(gè)體接受教育的必要性。 生命所具有的“無(wú)限潛能”為教育活動(dòng)提供的美好的發(fā)展前景。 作為生命的存在方式，教育是一項(xiàng)引導(dǎo)個(gè)體進(jìn)步向上的事業(yè)。 教育與個(gè)體的生命發(fā)展是相鋪相成，不可剝離的。4、生命化教育 （P231/填）生命化教育往往用來(lái)指順乎個(gè)體生命發(fā)展規(guī)律的教育，它所關(guān)注的教育本身的生命性，人文性和自由精神。5、什么是生命化教育以及生命化教育的核心理念。（P233。重點(diǎn)）（論/簡(jiǎn)）生命化教育往往用來(lái)指稱順乎個(gè)體生命發(fā)展規(guī)律的教育,它所關(guān)注的是教育本身的生命性、人文性和自由精神。生命化教育所強(qiáng)調(diào)的是教育的生存性、生成性，它的著力點(diǎn)在于創(chuàng)建和諧校園，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系和愉悅的學(xué)習(xí)生活，它總是將“以

29、人為本”的理念和對(duì)生命的敬畏之心作為判斷教育質(zhì)量的倫理標(biāo)準(zhǔn)。生命化教育就是一種人文主義的教育。因此，生命化教育所強(qiáng)調(diào)的是教育的內(nèi)涵、品質(zhì)與特性，是對(duì)教育本質(zhì)的一種揭示，所彰顯的是人們對(duì)于教育的本體性認(rèn)識(shí)生命化教育的核心理念生命化教育是一種富有人性的教育，其根本目的在于“育人”而不是“造物”。生命化教育應(yīng)該始終站在人性的立場(chǎng)上，它應(yīng)該自始至終地堅(jiān)持與涵養(yǎng)人性。生命化教育是認(rèn)同個(gè)性差異、注重個(gè)性發(fā)展、強(qiáng)調(diào)特色培養(yǎng)的教育。通過(guò)自由個(gè)性的教育來(lái)培養(yǎng)完整的人格一直是教育的使命所在，培養(yǎng)人的豐富多彩的個(gè)性，促進(jìn)個(gè)性充分、自由、和諧發(fā)展，是當(dāng)代教育的重要價(jià)值取向。生命化教育是學(xué)生的“發(fā)展?jié)摿Α毙械匠浞珠_(kāi)發(fā)的

30、人本主義教育。每個(gè)人都有可塑性和發(fā)展的可能性，但要成為完整的人，就少不了自身的努力與對(duì)自身的超越。教育的價(jià)值就在于“幫助一個(gè)人以一切可能的形式去實(shí)現(xiàn)他自己生命化教育是重視師生精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn)的教育。生命化教育應(yīng)該是幫助師生成為有理想、有追求的自主發(fā)展者，切實(shí)促進(jìn)師生自主意識(shí)的萌發(fā)與成長(zhǎng)的教育。讓學(xué)生能夠不斷的感受成功，不斷增強(qiáng)自信，從而不斷的挑戰(zhàn)自我，超越自我，提升精神生命化教育是為學(xué)生終身發(fā)展奠基，促進(jìn)其全面、和諧發(fā)展的教育。為了促進(jìn)個(gè)體生命的和諧發(fā)展，教育首先應(yīng)該遵循個(gè)體身心發(fā)展的順序性和階段性。其次，教育者英充分認(rèn)識(shí)到只是之于智慧的啟迪作用；最后，教育必須充分尊重個(gè)體的主管能動(dòng)性，

31、倡導(dǎo)個(gè)體的自主發(fā)展。生命化教育是一種面向未來(lái)，超越學(xué)校教育、超越制度化教育的終身教育?，F(xiàn)代社會(huì)要求每個(gè)人必須能夠使自己不斷的適應(yīng)新情況，必須學(xué)會(huì)在各種時(shí)空背景下學(xué)習(xí)和工作。生命化教育是注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教育。教育的任務(wù)就在于不斷開(kāi)發(fā)蘊(yùn)藏于個(gè)體生命之中的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)新精神，增強(qiáng)個(gè)體的實(shí)踐能力，這也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求。生命化教育是一種關(guān)涉人生價(jià)值和人生信仰的教育。6、生命教育（P244 名詞解釋）一般來(lái)說(shuō)，生命教育主要指關(guān)于生命的教育，是旨在于引導(dǎo)學(xué)生了解生命（知識(shí)），認(rèn)識(shí)生命（生命的意義和價(jià)值）.珍愛(ài)生命.發(fā)展生命的教育。這里所言及的生命不僅包括自我生命，還包

32、括他人的生命，不僅包括人的生命，還包括自然界其他物種的生命。（P244/名）7、生命教育的實(shí)施原則（P256/簡(jiǎn)）首先，實(shí)施生命教育應(yīng)該堅(jiān)持生命性的原則。其次，石獅生命教育應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)性的原則。再者，實(shí)施生命教育應(yīng)該堅(jiān)持生活性原則，注意體驗(yàn)，適時(shí)地進(jìn)行開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)。最后，實(shí)施生命教育不應(yīng)該因循守舊.僵化教條，而應(yīng)該堅(jiān)持開(kāi)放性.生成性和系統(tǒng)性原則。第七章1、公民教育（名詞解釋P268）狹義：旨在培養(yǎng)參與國(guó)家或社會(huì)公共生活的社會(huì)成員的公民學(xué)科廣義：在現(xiàn)代社會(huì)里培養(yǎng)人們有效的參與國(guó)家和社會(huì)公共生活，培養(yǎng)健全自律的，具有公民意識(shí)的，具有公民美德的，明達(dá)的各種教育活動(dòng)的總稱。2、公民教育的意義（簡(jiǎn)達(dá)題 P

33、275）推動(dòng)國(guó)家的政治民主進(jìn)程 緩解國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾 解決國(guó)際沖突和糾紛 加強(qiáng)交流與合作，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步 有助實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化3、公民教育的總目標(biāo)（填空題 P276）公民教育的總目標(biāo)是培養(yǎng)并造就健全自律的合格公民。 4、學(xué)校公民教育的目標(biāo)（簡(jiǎn)答題）：P277一 培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和認(rèn)同感二 培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)和政治參與能力三 培養(yǎng)學(xué)生的權(quán)利的義務(wù)意識(shí)四 形成學(xué)生的價(jià)值觀和批判地接受社會(huì)價(jià)值觀的能力5、公民教育的內(nèi)容（簡(jiǎn)單題/填空）（P281）（1） 公民人格的培養(yǎng)（2） 公民意識(shí)的培養(yǎng)：1、民主意識(shí)2、自由與平等意識(shí)3、法治意識(shí)4、權(quán)利與義務(wù)意識(shí)（3） 公民素質(zhì)的培養(yǎng)：1、思想道德素質(zhì)2、科學(xué)文化素質(zhì)

34、3、政治素質(zhì)4、社會(huì)素質(zhì)5、創(chuàng)新素質(zhì)6、我國(guó)公民教育的主要途徑（論訴題）：P290一宏觀措施：（1）學(xué)校應(yīng)該成為公民教育的主陣地。學(xué)校是最重要的公民教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校可以開(kāi)展各種各樣的公民實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行公民教育，使學(xué)生的身心個(gè)性得到全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的責(zé)任意識(shí)。（2）應(yīng)該通過(guò)家庭進(jìn)行公民教育。家庭是公民的誕生地，家庭教育的影響對(duì)人具有“先天性”，往往足以構(gòu)成其往后政治社會(huì)化的基礎(chǔ)，其后的教育內(nèi)容和效果都是在家庭教育基礎(chǔ)上的累加。（3）應(yīng)該從社會(huì)角度宣傳公民教育。大眾傳播媒介現(xiàn)已成為社會(huì)信息流通和傳播的主要渠道和載體。大眾傳播媒介的受眾面廣，最容易引起社會(huì)的關(guān)注和了解，具有較強(qiáng)的政治社會(huì)化功

35、能，可以作為公民教育的重要渠道。（1） 應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)家直接干預(yù)公民教育的力度。其一，政府對(duì)學(xué)校公民教育的管理可以從整體上抵制消極因素的副作用，建立統(tǒng)一的管理體制，促使學(xué)校公民教育系統(tǒng)化。其二，政府的統(tǒng)一管理，能較好地運(yùn)用行政和法律的力量來(lái)加強(qiáng)學(xué)校公民教育，使之是很社會(huì)發(fā)展的需求；能調(diào)節(jié)所有社會(huì)機(jī)構(gòu)的作用，合理利用各方面的資源。二：微觀視角：專門開(kāi)設(shè)“公民”課程。它可以使學(xué)習(xí)內(nèi)容更加系統(tǒng)和集中，能讓學(xué)生有一定的課時(shí)保證接受公民教育將公民教育整合滲透到學(xué)校的整體課程之中。該途徑可以通過(guò)與公民教育有關(guān)的課程和內(nèi)容，推動(dòng)學(xué)校共同關(guān)注、參與公民教育。開(kāi)設(shè)綜合課程。開(kāi)設(shè)綜合科目，將公民教育作為課程的一個(gè)單元進(jìn)行傳授。7、學(xué)校實(shí)施公民教育的途徑（簡(jiǎn)答題）：專門開(kāi)設(shè)“公民”課程。它可以使學(xué)習(xí)內(nèi)容更加系統(tǒng)和集中，能讓學(xué)生有一定的課時(shí)保證接受公民教育將公