公共藝術(shù)體驗式景觀設(shè)計探究

1、公共藝術(shù)體驗式景觀設(shè)計探究公共藝術(shù)在體驗式景觀設(shè)計中能發(fā)揮什么樣的作用？它又是如何發(fā)揮此作 用的呢？筆者回本溯源，從理論和設(shè)計兩個層面，探究了公共藝術(shù)推動體驗式 景觀設(shè)計的運作機制和手法。文章結(jié)構(gòu)分為兩個部分。第一部分，從體驗入手， 結(jié)合認(rèn)知心理學(xué)，探討了公共藝術(shù)引發(fā)體驗以及推動完成空間體驗的方式，為 公共藝術(shù)推動體驗式景觀設(shè)計做了理論層面上的鋪墊。第二部分，基于設(shè)計方 法論，從理論滲透和空間介入兩個角度，探討了公共藝術(shù)推動體驗式景觀設(shè)計 的運作手法以及在此過程中，公共藝術(shù)應(yīng)遵循的基本原則。一、公共藝術(shù)作為推動體驗式景觀設(shè)計的重要手段（一）公共藝術(shù)引發(fā)體驗。體驗，從中文詞語構(gòu)成來看，可以解釋為

2、以身體之，以心驗之體驗來源于經(jīng)歷，強調(diào)的是一種個體的親身經(jīng)歷性，并且著 重于在經(jīng)歷過程中有了某種感悟。1公共藝術(shù)的創(chuàng)作基于時代，關(guān)注大眾，關(guān) 注社會，注重藝術(shù)觀念的傳達(dá)。好的公共藝術(shù)作品往往能通過觀念的傳達(dá)，引 發(fā)公眾的思考與感悟。由此，公共藝術(shù)作為從 經(jīng)歷”到體驗”的催化劑，可以更 直接、更快捷地推動體驗的發(fā)生?；谡J(rèn)知心理學(xué)，人在經(jīng)歷過程中產(chǎn)生感悟， 獲得體驗的基礎(chǔ)便是對所經(jīng)歷的事與物的感知，感知包括簡單的感覺和較復(fù)雜 的知覺。2感覺是從外部環(huán)境接收刺激能量并將其轉(zhuǎn)化成神經(jīng)能量的過程；知 覺是將感覺信息進行組織和解釋，并賦予其意義的過程。3公眾在欣賞公共藝術(shù)或參與公共藝術(shù)互動的經(jīng)歷中，可以

3、通過感覺器官對信息的接收以及知覺對 信息的組織和處理，獲得一種生理上的愉悅感和心理上的感悟，從而產(chǎn)生不同 層次，逐層遞進的活動體驗和內(nèi)心體驗。（二）公共藝術(shù)推動完成空間體驗。歷 史學(xué)家在描述古代公共藝術(shù)的時候，往往是指鞏固空間的藝術(shù)，藝術(shù)在公共空 間中形成各異的形式語言。4在當(dāng)下，公共藝術(shù)亦被公認(rèn)具有公眾性和在地性 的基本屬性，依場地空間而存在。公共藝術(shù)，基于空間，通過藝術(shù)化的創(chuàng)作和 表達(dá)，可以使人在空間中獲得不同層次、逐層遞進式的活動體驗和內(nèi)心體驗。1.公共藝術(shù)引發(fā)人在空間中的活動體驗。與場地空間緊密結(jié)合的公共藝術(shù)，通過 藝術(shù)化的創(chuàng)作和表達(dá)，引發(fā)人們的關(guān)注，參與和互動，使人更好地融入空間當(dāng)

4、中，獲得一種基層的活動體驗。以杰克馬基（JackMackie的設(shè)計作品舞者系 列一舞步為例。該藝術(shù)作品位于美國西雅圖百老匯的購物和娛樂核心街區(qū)的人 行道上。藝術(shù)家將夫妻跳舞時腳步移動的樣式以銅質(zhì)鞋印”的方式展現(xiàn)。鞋印被設(shè)計成 人步接著一步”的舞步運動軌以及由馬基設(shè)計的兩種舞蹈 “obeeb冰口“busstop鞋印由箭頭和“R”（右）、"L'（左）標(biāo)示出舞者正確的移動腳步，每 組舞步旁邊寫有舞步的名字和節(jié)奏。這八組銅質(zhì) 鞋印”組成的公共藝術(shù)作品鑲 嵌于地面之上，過路的行人被此 鞋印”吸引，兩人一組，根據(jù)藝術(shù)作品的指示 挪動腳步，在空間中翩翩起舞，陣陣歡笑，如1。由此，存在于娛樂

5、空間的藝術(shù)作品以其藝術(shù)化的方式引發(fā)人們的參與和 互動，通過引發(fā)人在空間中的活動體驗，推動了整個空間體驗的完成，如2。2.公共藝術(shù)引發(fā)人在空間中的內(nèi)心體驗。存在于空間中的公共藝術(shù)，通 過其自身具有的抽象性和隱喻性的藝術(shù)化特征，引發(fā)知覺對感官系統(tǒng)獲取信息 的組織和處理，激發(fā)人的聯(lián)想和思考，使人產(chǎn)生某種感悟，獲得深層次的內(nèi)心 體驗。以日本龍安寺的枯山水藝術(shù)為例。龍安寺枯山水庭園是占地約330平方米的矩形庭園。庭園地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色細(xì)卵石鋪地所構(gòu) 成。石二、三或五為一組，共分五組，石組以苔鑲邊，往外即是耙制而成的同心 波紋。圍合庭院的是有著斑駁的抽象圖案的泥墻，如3。觀者從樸素的

6、寺院入口進入，穿過長長的砂石庭院，拖鞋后方可進入廊 亭，見到庭院。初見庭院，會對這個抽象的藝術(shù)作品感到疑惑；當(dāng)坐在庭院邊 的木制走廊上靜心地望石觀沙，從不同角度觀賞石頭之間的組織關(guān)系時，知覺 系統(tǒng)開始發(fā)揮作用，觀者逐漸忘卻自我，拋卻對事物固有的成見和看法，發(fā)現(xiàn) 事物的本質(zhì)。此時，泥墻上斑駁的油漆圖案好似斜陽落日，散布在沙礫上的石 頭組仿佛是大海中的島嶼，整個庭院空間宛如一幅美麗的圖畫。在這個過程中， 觀者在此空間中通過枯山水藝術(shù)，經(jīng)歷了 疑惑一思考一了悟”的心理歷程，獲得 了深層次的內(nèi)心體驗。（三）公共藝術(shù)對體驗式景觀設(shè)計的推動公共藝術(shù)具有靈 活多變的形式、別出心裁的表達(dá)技巧以及獨特新穎的觀念

7、和想法。作為一種與 人和場地都密切聯(lián)系的藝術(shù)，它可以通過藝術(shù)化的手段引發(fā)不同層次、逐層遞 進的身心體驗，激活空間的體驗性，協(xié)助人完成在空間中的活動體驗和內(nèi)心體 驗。體驗式景觀設(shè)計以 體驗”為核心，注重對體驗性空間和場所的塑造。因此， 公共藝術(shù)作為激發(fā)空間體驗性的最直接有效的方式，是推動體驗式景觀設(shè)計的 重要手段。二、公共藝術(shù)推動體驗式景觀設(shè)計的運作手法景觀設(shè)計基于設(shè)計理念進行景觀空間的構(gòu)建。從景觀設(shè)計方法論的角度， 公共藝術(shù)推動體驗式景觀設(shè)計的運作方法可以概括為兩種，分別是理念滲透法 和空間介入法。（一）理念滲透法。公共藝術(shù)無形地將其創(chuàng)作理念滲透于景觀設(shè) 計之中，換句話說，景觀設(shè)計師借鑒公共藝

8、術(shù)的創(chuàng)作理念進行景觀設(shè)計的創(chuàng)作。 藝術(shù)家在進行公共藝術(shù)創(chuàng)作的時候，往往基于經(jīng)歷獲取創(chuàng)作靈感。當(dāng)心中浮現(xiàn) 出想要傳達(dá)的 觀念”后，藝術(shù)家便會以此 觀念”為出發(fā)點，基于場地條件，用藝 術(shù)化的思維和方式將此觀念進行 轉(zhuǎn)譯”，用適合的材料和空間形式將其呈現(xiàn)出 來。公共藝術(shù)創(chuàng)作理念中 觀念的表達(dá)”和 思維的轉(zhuǎn)譯”為景觀設(shè)計提供了寶貴的 經(jīng)驗，可以為景觀設(shè)計師所借鑒。以古斯塔夫森的黛安娜紀(jì)念噴泉為例，如4。黛安娜紀(jì)念噴泉是為紀(jì)念黛安娜王妃而建。設(shè)計師古斯塔夫森有著很好 的藝術(shù)修養(yǎng)，該景觀設(shè)計便很好地借鑒了公共藝術(shù)的創(chuàng)作方式和過程。具體來 說，古斯塔夫森在進行此景觀設(shè)計時，以表達(dá)黛安娜王妃包容和平易近人的性

9、 格為主要設(shè)計理念。從此種設(shè)計理念為出發(fā)點設(shè)定了“ReachingOutCLettingIn（敞開雙臂C懷抱”）的主題概念。為了實現(xiàn)此主題概念，古斯塔夫森基于場地 的現(xiàn)狀條件，在海德公園的自然斜坡上創(chuàng)建了可以承載不同水效果的環(huán)形的閉 環(huán)流泉，用圓環(huán)中靜靜流淌的水流以及在不同段產(chǎn)生不同的水效果，表現(xiàn)王妃 平易近人的包容個性，映射王妃跌宕起伏的一生，如圖 5所示。（二）空間介入 法。在空間介入的運作手法中，通常指的是固定形式的公共藝術(shù)作品的介入。 根據(jù)公共藝術(shù)作品的空間形態(tài)和景觀設(shè)計的類型，可以將空間介入的方式分為 兩個類，分別是整體的介入和以激活點的方式介入。1.整體的介入。公共藝術(shù)作品自身就是

10、體驗式景觀主體，具承載著景觀要素，塑造了整個體驗式景觀空間。 上文提到的戴安娜紀(jì)念噴泉就是很好的例子。在這個景觀設(shè)計作品中，環(huán)形的閉環(huán)流泉”的設(shè)計從本質(zhì)上說就是一種公共藝術(shù)的創(chuàng)作。正是這個鑲嵌于大地之 上的環(huán)形公共藝術(shù)裝置，承載著景觀水流，產(chǎn)生了不同的水效果，吸引了人們 前來觀賞水流，并之產(chǎn)生互動，從而塑造了整個體驗式景觀空間，如4、5。2.以激活點的方式介入。公共藝術(shù)作品以激活點的方式介入到景觀空 間之中，通過激活空間的體驗性，引導(dǎo)并協(xié)助體驗式空間序列的完成，來推動 體驗式景觀設(shè)計。西蒙茲推崇基于 體驗”的規(guī)劃與設(shè)計，在書中，他提到，序列可以定義為一系列連續(xù)的感知 工 所有的體驗都成序列&q

11、uot;。5基于西蒙茲的以 體驗”為核心的設(shè)計哲學(xué)， 序列”的組織和設(shè)計是完成體驗性設(shè)計的核心。由此， 我們可以將體驗式景觀設(shè)計總結(jié)為，基于周邊以及場地特質(zhì)、歷史文脈、空間 要素等條件，依據(jù)體驗的規(guī)律和方式，組織和設(shè)計的一種體驗性空間序列。打個比方來說，如果把使用者進行空間體驗的過程比作閱讀一本小說，聽一首樂 曲，那么設(shè)計師設(shè)置的體驗式空間序列就是小說故事的主脈絡(luò)，是樂曲的主旋 律。這種體驗式的空間序列作為體驗式景觀設(shè)計的主結(jié)構(gòu)，是景觀設(shè)計的關(guān)鍵 和核心。整個空間序列是一個有機的整體，空間序列中往往會有起承轉(zhuǎn)合的變 化，通過空間序列之間的相互作用使得每一個空間的體驗效果都得到提升。公 共藝術(shù)作

12、為激活點介入到空間序列中，可以在空間序列中的關(guān)鍵節(jié)點或中心點 來以點睛之筆”，通過這一 筆"，激活空間的體驗性，引導(dǎo)并協(xié)助整個體驗式空 間序列的完成，推動體驗式景觀設(shè)計。以青海原子城紀(jì)念園為例。在紀(jì)念園的 景觀設(shè)計中，設(shè)計師通過一條路徑 一一596之路，組織設(shè)計了紀(jì)念園的空間序列 序列全長555米，共包含六個節(jié)點。這六個節(jié)點由設(shè)計師和公共藝術(shù)家合力打造， 是推動完成體驗式空間序列的關(guān)鍵點。在每一個節(jié)點中，我們都可以看到用來 激活空間體驗性，表達(dá)空間主題概念的公共藝術(shù)，如6。以第五個節(jié)點為例。序列中的第五個節(jié)點是整個體驗式空間序列的高潮 點。在這個節(jié)點中用來 點題”，傳達(dá)了和平”的觀念

13、的公共藝術(shù)作品被命名為 和平之丘”。和平之丘”作為激活點介入在空間序列之中，激勵著人們走完設(shè)計 師預(yù)設(shè)的體驗式空間序列，協(xié)助人們完成對景觀場地空間的體驗，如7。3.公共藝術(shù)空間介入過程中遵循的原則。在實現(xiàn)空間介入的過程中，公 共藝術(shù)需在保證藝術(shù)性的同時，兼顧場地與空間的和諧工尋求與空間序列原生秩序的和解，才能沒有 排異反應(yīng)”，更好地發(fā)揮其推動作用。因此，公共藝 術(shù)作品在介入空間中應(yīng)遵循一定的原則，與場地氣質(zhì)和特性的相符，與空間結(jié) 構(gòu)和秩序的相符，與空間形式相符。（1）與場地氣質(zhì)和特性的相符。藝術(shù)家在 進行公共藝術(shù)創(chuàng)作的時候需了解場地及場地周邊的歷史文脈和場地特性，基于 人的經(jīng)歷和場地文脈的提取

14、和凝練表達(dá)觀念工從而協(xié)助景觀設(shè)計中體驗主題 的表達(dá)，推動體驗式景觀設(shè)計。（2）與空間結(jié)構(gòu)秩序的相符。順應(yīng)設(shè)計師基于 場地所組織的體驗式空間序列，按照空間結(jié)構(gòu)秩序組織的規(guī)律，確定空間置入 的位置。其位置或存在于中心點，或是某條顯性和隱形的軸線上，總之，其與 空間中所有的軸線、對稱、均衡和規(guī)律都是有跡可循的。（3）與空間形式相符。藝術(shù)家在進行創(chuàng)作的時候，需使得作品與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)共生，這種協(xié)調(diào)共生主 要包括兩個方面。一方面，藝術(shù)作品自身構(gòu)建的規(guī)律和秩序與景觀空間形式秩 序的協(xié)調(diào)；另一方面，藝術(shù)作品構(gòu)建元素與空間設(shè)計元素的相同或相似。另外， 參考平面圖像構(gòu)圖秩序，在視覺層面，如果公共藝術(shù)作品作為點景”的畫與作為圖底”的景觀空間形式具有清晰的圖底關(guān)系，那也算是藝術(shù)作品與環(huán)境協(xié)調(diào) 共生，是另一種層面上的 與空間形式相符公共藝術(shù)作為一種與人和場地都密切聯(lián)系的藝術(shù)形式，可以通過靈活多變 的形式、別出心裁的表達(dá)技巧以及獨特新穎的觀念和想法促成體驗的發(fā)生，激 發(fā)空間的體驗性，協(xié)助完成人在空間中的身心體驗。體驗式景觀設(shè)計雖然不完 全依賴于公共藝術(shù)去實現(xiàn)，但它確實是推動體驗式景觀設(shè)計的較為直接且有效 的手段?；隗w驗式景觀的設(shè)計方法，公共藝術(shù)可以通過理念滲透法影響景觀 設(shè)計的設(shè)計理念和形式表達(dá)；可以通過空間介入法滲透于體驗式空間序列之中, 作為空間體驗的激活點