[其它課程]第1課從百家爭鳴到獨尊儒術(shù)

1、第一課 從百家爭鳴到獨尊儒術(shù) 斯加牟尼柏拉圖釋迦牟尼蘇格拉底百家爭鳴 百家爭鳴是指春秋百家爭鳴是指春秋 ( ( 公元前公元前 770 770 公元前公元前 476 476 年年 ) ) 戰(zhàn)國戰(zhàn)國 ( ( 公元前公元前 475 475 公元前公元前 221 221 年年 ) ) 時期知識分子中不同學派時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。漢書藝文志漢書藝文志將戰(zhàn)國將戰(zhàn)國主要思想學派分為十家主要思想學派分為十家儒、墨、道、法、陰陽、名、縱儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在七略諸子略七略諸子略中將小中將

2、小說家去掉，稱為說家去掉，稱為“九流九流”。俗稱。俗稱“十家九流十家九流”就是從這里來就是從這里來的。的。 代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。對萬事萬物作出解釋，或提出主張。 他們著書立說，廣收他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，于是出現(xiàn)了一個思想領(lǐng)域里門徒，高談闊論，互相辯難，于是出現(xiàn)了一個思想領(lǐng)域里“百家爭鳴百家爭鳴”的局面。的局面。 一、一、“百家爭鳴百家爭鳴” 1 1、“百家

3、爭鳴百家爭鳴”出現(xiàn)的背景出現(xiàn)的背景 政治上，周王室衰微，士大夫崛起政治上，周王室衰微，士大夫崛起 經(jīng)濟上，井田制瓦解經(jīng)濟上，井田制瓦解 思想文化上，從思想文化上，從“學在官府學在官府”到到“學學在民間在民間”。 階級關(guān)系上，階級關(guān)系上，“士士”階層的活躍和受階層的活躍和受重用。重用。生產(chǎn)力發(fā)展（鐵犁牛耕） 井田制崩潰 分封制瓦解 政治斗爭激烈 孔子 核心：仁 對統(tǒng)治者要求：為政以德，愛惜 民力 對人際關(guān)系要求：己所不欲，勿施于 人 對禮的要求：克己復禮 教育思想： 有教無類，因材施教 等 代 儒家 孟子 仁政 性善論 仁政保民 表 荀子 重民思想 性惡論 德治與法治相結(jié)合 人 老子 核心：道

4、； 辯證法：樸素辯證法 ；政治主張：無為 物 道家 而治 ； 理想社會：小國寡民 及 莊子 相對主義（莊子哲學的主要特點）；順從天命、安于現(xiàn)狀 思 想 墨家： 墨子 兼愛 非攻 尚賢 節(jié)儉 法家：韓非子 依法治國 法術(shù)勢相結(jié)合 加強中央集權(quán) 中文名：孔丘中文名：孔丘外文名：外文名：ConfuciusConfucius別名：孔子，仲尼別名：孔子，仲尼國籍：中國國籍：中國民族：漢族民族：漢族出生地：陬邑昌平鄉(xiāng)出生地：陬邑昌平鄉(xiāng)( (今曲阜市南辛今曲阜市南辛鎮(zhèn)鎮(zhèn)) )出生日期：公元前出生日期：公元前551551年年9 9月月2828日日逝世日期：公元前逝世日期：公元前479479年年4 4月月111

5、1日日職業(yè)：教師職業(yè)：教師信仰：儒學信仰：儒學主要成就：開創(chuàng)儒家學派主要成就：開創(chuàng)儒家學派編纂編纂春秋春秋，修訂，修訂“五經(jīng)五經(jīng)”創(chuàng)辦創(chuàng)辦私學私學，打破貴族教育，打破貴族教育代表作品：代表作品：春秋春秋身材高大 有幽默感 威而不猛 和藹可親 孔子孔子 孔子 思想：仁 禮 核心：仁 對統(tǒng)治者要求：為政以德，愛惜民力 目的：維護奴隸主等級 對人際關(guān)系要求：己所不欲，勿施于人 秩序，但對人尊重 對禮的要求：克己復禮 教育思想： 興辦私學，打破了學在官府 內(nèi)容：六藝（禮樂射御書數(shù)） 有教無類（教育平等），因材施教（個性教育） 教學原則：學思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導等 學習態(tài)度：學而不厭、不恥下問 、知

6、之為知之 教學精神：誨人不倦規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長公里多，占地全廟南北長公里多，占地327327畝，共有廳堂殿廡畝，共有廳堂殿廡400400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9 9進庭院，布進庭院，布局嚴謹，氣勢雄偉。局嚴謹，氣勢雄偉。孔廟 孔林孔林 孔子及家族專用墓地?？鬃蛹凹易鍖Ｓ媚沟?。 相傳孔子死后，他的學生從四相傳孔子死后，他的學生從四方帶奇木異樹來此種植方帶奇木異樹來此種植2000

7、2000多多年來不斷增植，已達年來不斷增植，已達3 3萬余株，萬余株，為我國最大的人工園林，園林內(nèi)為我國最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝 孔府孔府 位于孔廟東側(cè)，有位于孔廟東側(cè)，有“天下第一天下第一家家”之稱，是孔子嫡系長期居住之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙的府第，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑與內(nèi)宅合一的典型建筑。 “三孔”成為世界文化遺 產(chǎn)的歷史原因是什么？思考思考 孟子主要思想主張仁義（核心） 性善論 （仁義禮智先天固有） 仁政保民 民貴君輕 荀子 重民思想 性惡論 （王霸并用）德治與法治相結(jié)合（特點）材料一材

8、料一“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。施仁政于民，省刑罰，薄稅斂?！泵献拥恼嗡枷肜^承孔子孟子的政治思想繼承孔子“仁仁”的思想而有所發(fā)展，提出施行的思想而有所發(fā)展，提出施行“仁政仁政”的主的主張。他主張張。他主張“政在得民政在得民”，強烈地反對暴政，反對諸侯混戰(zhàn)，反對殘酷的剝削，強烈地反對暴政，反對諸侯混戰(zhàn)，反對殘酷的剝削和壓迫，對當時各國的政治和戰(zhàn)爭多有抨擊。和壓迫，對當時各國的政治和戰(zhàn)爭多有抨擊。材料二材料二“民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。”他認為，得民心的做國君。失民心的國君是人人得而誅之的獨夫，而國君危他認為，得民心的做國君。失民心的國君是人人得而誅之的獨夫，而國君危

9、害了國家的時候可以更換。害了國家的時候可以更換。材料三材料三“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！?孟子認為，性善可以通過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證。孟子認為，性善可以通過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證。既然這種心理活動是普遍的，因此性善就是有根據(jù)的，是出于

10、人的本性、天性既然這種心理活動是普遍的，因此性善就是有根據(jù)的，是出于人的本性、天性的，孟子稱之為的，孟子稱之為“良知良知”“”“良能良能”。 材料一材料一“君者，舟也；庶人者，水也。水君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。則載舟，水亦覆舟?！?荀子的一種政治思想，他把統(tǒng)治者與人民的荀子的一種政治思想，他把統(tǒng)治者與人民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系。這一理論觀點對后關(guān)系比作舟與水的關(guān)系。這一理論觀點對后代的政治思想有很大的影響，成為有作為的代的政治思想有很大的影響，成為有作為的帝王（如唐太宗李世民）的座右銘。帝王（如唐太宗李世民）的座右銘。 材料二材料二“人之性惡，其善者偽也。人之性惡，其善者偽

11、也?！笨鬃涌鬃用献用献榆髯榆髯油实乃既实乃枷胂霅廴藧廴巳收收柿x仁義民本思民本思想想為政以德為政以德民貴君民貴君輕輕君舟民君舟民水水異異人性論人性論性相近性相近性善論性善論性惡論性惡論異同比較異同比較儒家思想家儒家思想家 中文名：李耳 別名：老聃國籍：中國(春秋楚) 民族：華夏族出生地：苦縣(今河南鹿邑，一說安徽渦陽)出生日期：約前571年逝世日期：前471年主要成就：道家學派創(chuàng)始人，辯證法思想代表作品：道德經(jīng)西游記西游記中太上老君中太上老君 老子 的思想主張 核心：道 ； 辯證法：樸素辯證法 （相對轉(zhuǎn)化） 政治主張：無為而治 理想社會：小國寡民材料一：有無相生，難易相成，長短相形，音材

12、料一：有無相生，難易相成，長短相形，音聲相和，前后相隨。聲相和，前后相隨。材料二材料二“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。伏?！崩献永献?文學巨匠莊子莊子是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。原系楚國公族，楚莊王后裔，是道家學說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術(shù)界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。魯迅先生對莊子文章的評價極高，說莊子文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（漢文學史綱要）。莊子被唐明皇封為南華真人，代表作莊子受封為南華經(jīng)，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有逍遙游、齊物論等，莊子主張“天人合

13、一”和“清靜無為”。 莊子思想主張 相對主義（莊子哲學的主要特點）； 順從天命、安于現(xiàn)狀 墨子 兼愛 非攻 尚賢 節(jié)儉材料“欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。”又說：“（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！蹦硬牧先荷匈t者，政之本也。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。 墨子 韓非子 依法治國 法術(shù)勢相結(jié)合 加強中央集權(quán)材料“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！表n非子古為今用古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的儒家的“仁政仁政” 法家的法治思想法家的法治思想 孔子的教育思想孔子的教育思想 墨家的兼愛、

14、非攻墨家的兼愛、非攻“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”“在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國。時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國?！?“以德治國以德治國”“依法治國依法治國”全民教育、素質(zhì)教育等全民教育、素質(zhì)教育等平等博愛、熱愛和平、平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭 春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的世界觀、人生觀，春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的世界觀、

15、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與與儒家、墨家、道家、法家儒家、墨家、道家、法家人格相對應的排列組合是人格相對應的排列組合是 A.A.君子、俠客、隱士、英雄君子、俠客、隱士、英雄B.B.英雄、俠客、隱士、君子英雄、俠客、隱士、君子C.C.君子、俠客、隱士、隱士君子、俠客、隱士、隱士 D.D.英雄、隱士、俠客、君子英雄、隱士、俠客、君子 百家爭鳴的影響： 大大促進了思想學術(shù)的繁榮和活躍 對中國封建社會的政治文化產(chǎn)生了深遠影響 二、董仲舒的新儒學和“罷黜百家”儒家思想經(jīng)歷：儒家思想經(jīng)歷：春秋時期，應運而生春秋時期，應運而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗戰(zhàn)國后期，

16、蔚然大宗秦，遭到打擊秦，遭到打擊漢初，逐漸復蘇漢初，逐漸復蘇漢武帝時期，漢武帝時期，成為成為正統(tǒng)正統(tǒng)中國的思想學術(shù)在不斷的相互滲透、中國的思想學術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適應社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需改造，以適應社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政要，同時又將反作用于當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。治經(jīng)濟發(fā)展。 1. 1. 背景：背景： （1 1）隨著休養(yǎng)生息政策的推行，到了漢武帝時期，國力強）隨著休養(yǎng)生息政策的推行，到了漢武帝時期，國力強盛，社會各方面事務(wù)需要更多的人才協(xié)助帝王處理；盛，社會各方面事務(wù)需要更多的人才協(xié)助帝王處理； （2 2）當時國家面臨南北邊境不寧、境內(nèi)王國尾大不掉的局）

17、當時國家面臨南北邊境不寧、境內(nèi)王國尾大不掉的局面，需要加強封建專制主義中央集權(quán)；面，需要加強封建專制主義中央集權(quán)； （3 3）加上西漢前期的皇帝都能注意吸取秦亡教訓，比較重）加上西漢前期的皇帝都能注意吸取秦亡教訓，比較重視人才，形成一種社會習慣視人才，形成一種社會習慣董仲舒的董仲舒的“新儒學思想新儒學思想”漢代儒學代表、大學問家漢代儒學代表、大學問家受賞識、為官受賞識、為官董仲舒生平董仲舒生平 2. 新儒學：以儒家宗法思想為中心，糅合陰陽五行學說，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿起來，形成新的儒學體系。 陰陽五行學說認為萬物陰陽五行學說認為萬物 皆由木、火、土、金、皆由木、火、土、金、 水五種原素

18、組成，其間水五種原素組成，其間 有相生和相勝兩大定律有相生和相勝兩大定律 相生相生: :金生水，水生木，金生水，水生木， 木生火，火生土，土生金。木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，相克：金克木，木克土， 土克水，水克火，火克金。土克水，水克火，火克金。 可用以說明宇宙萬物的可用以說明宇宙萬物的 起源和變化。起源和變化。 3.內(nèi)容 君權(quán)神授，天人合一、天人感應 三綱五常 春秋大一統(tǒng)，罷黜百家，獨尊儒術(shù)材料：諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。 _漢書.董仲舒?zhèn)?4.影響 適應了封建統(tǒng)治的需要，有利于加強中央 集權(quán) 儒學從此成為中國兩千多年封建社會的正統(tǒng)思想3 3、有人認為：就其實質(zhì)而言，、有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，罷黜百家，獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”與秦朝的與秦朝的“焚書坑儒焚書坑儒”是相同的是相同的請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。合秦漢史實指出依據(jù)。參考答案：參考答案： 有道理。秦朝有道理。秦朝“焚書坑儒焚書坑儒”和漢武帝和漢武帝“罷黜罷黜百家，獨尊儒術(shù)百家，獨尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應加強中央集權(quán)的需要。同，但都是為了適應加強中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。都屬于思想文化專制的需要。評價新