高中政治必修三-傳統(tǒng)文化的繼承課件

1、 青花瓷青花瓷古箏古箏撩撥，撩撥，牙板牙板清脆，清脆，琵琶琵琶淙淙，淙淙，中國風(fēng)分外動人，中國風(fēng)分外動人，“素胚素胚”“”“仕女仕女”“”“漢隸漢隸”等詞等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采。匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采。 東風(fēng)破東風(fēng)破在緩慢悠揚的在緩慢悠揚的古樂聲古樂聲中，在中，在古色古古色古香的建筑香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達了哀怨纏綿，離愁別恨。水般向我們表達了哀怨纏綿，離愁別恨。 雙節(jié)棍雙節(jié)棍龍拳龍拳霍元甲霍元甲博大精深的博大精深的中中華武術(shù)華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃 。 外婆外婆爺爺

2、泡的茶爺爺泡的茶聽媽媽的話聽媽媽的話陪外陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶，聽媽媽的話，別婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶，聽媽媽的話，別讓她受傷讓她受傷 上燈圓子落燈面，正月十五過小年。上燈圓子落燈面，正月十五過小年。二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶帶活猴二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶帶活猴二月二，龍?zhí)ь^，吃炒豆，理新頭二月二，龍?zhí)ь^，吃炒豆，理新頭 二月二日春正曉，撐腰相勸啖花糕二月二日春正曉，撐腰相勸啖花糕( (蘇杭蘇杭) ) 二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶炒黃豆。二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶炒黃豆。 二月二刮大風(fēng)，拾干柴，攤煎餅。二月二刮大風(fēng)，拾干柴，攤煎餅。( (邯鄲邯鄲) ) 相親相親問名問名合婚合婚訂婚訂婚迎

3、娶迎娶結(jié)婚風(fēng)俗結(jié)婚風(fēng)俗思考：這些傳統(tǒng)習(xí)俗能夠保留至今說明了什么？思考：這些傳統(tǒng)習(xí)俗能夠保留至今說明了什么？傳統(tǒng)思想：傳統(tǒng)思想：理論觀點、理論觀點、學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)思想和道德觀念，道德觀念，是傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化的重要組成的重要組成部分。部分。形式形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義地位地位指在一定社指在一定社會群體中約會群體中約定俗成或世定俗成或世代相傳的代相傳的風(fēng)風(fēng)尚、禮節(jié)和尚、禮節(jié)和習(xí)慣習(xí)慣建筑被建筑被稱為稱為凝凝固的藝固的藝術(shù)術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，稱為稱為民族民族精神的火精神的火炬炬包括在長期包括在長期歷史積淀中歷史積淀中形成的形成的理論理論觀點、

4、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)思想和道德思想和道德觀念觀念傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的的基本形基本形式之一式之一展示中國展示中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的的重要標重要標志志中華民族中華民族燦爛文化燦爛文化的的重要組重要組成部分成部分中華文化中華文化中一個非中一個非常常重要的重要的組成部分組成部分會徽蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化？會徽蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化？ 請問：你知道請問：你知道20082008年年北京奧運會北京奧運會“會徽會徽”打上打上了哪些中國傳統(tǒng)文化的烙了哪些中國傳統(tǒng)文化的烙印嗎？印嗎？會徽體現(xiàn)了：會徽體現(xiàn)了：中國的傳統(tǒng)文藝中國的傳統(tǒng)文藝：中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中國的傳統(tǒng)習(xí)俗： 中國的傳統(tǒng)思想中國的傳統(tǒng)思想：印章、篆刻與書法；印

5、章、篆刻與書法；紅色代表著喜慶、熱紅色代表著喜慶、熱烈與祥和，表達著旺烈與祥和，表達著旺盛的生命力。盛的生命力。誠信誠信設(shè)計中設(shè)計中“京京”字的造型經(jīng)過字的造型經(jīng)過藝術(shù)處理，巧妙地幻化成一藝術(shù)處理，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著、歡呼個向前奔跑、舞動著、歡呼著迎接勝利的人形著迎接勝利的人形會徽中的文字部分會徽中的文字部分（“BEIJING2008”BEIJING2008”）取漢簡（漢代）取漢簡（漢代竹簡文字）之筆意和中國書法之神韻竹簡文字）之筆意和中國書法之神韻與會徽圖形和奧運五環(huán)渾然一體，形與會徽圖形和奧運五環(huán)渾然一體，形成獨特的風(fēng)格。成獨特的風(fēng)格。會徽造型以運動人形為主題，突顯會徽造型以

6、運動人形為主題，突顯了奧運會以人為本、以運動員為核了奧運會以人為本、以運動員為核心的理念，將體育的神圣與和平友心的理念，將體育的神圣與和平友愛的歡樂主題融為一體，生動的表愛的歡樂主題融為一體，生動的表達出北京歡迎八方賓客的熱情與真達出北京歡迎八方賓客的熱情與真誠，傳遞出奧林匹克的理念和精神誠，傳遞出奧林匹克的理念和精神 傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有保留著原有的基本特征的基本特征，其，其核心內(nèi)容是不容易改變核心內(nèi)容是不容易改變的，這的，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。二、傳統(tǒng)文化在今天二、傳統(tǒng)文化在今天 1傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化的特

7、點（1）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變（2 2）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性鮮明的民族性（3 3）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有一定的一定的繼承性繼承性 溫家寶總理溫家寶總理在美在美國紐約會見華僑華人國紐約會見華僑華人時滿懷深情地說，中時滿懷深情地說，中國已解決了香港問題國已解決了香港問題和澳門問題，洗涮了和澳門問題，洗涮了百年恥辱，現(xiàn)在剩下百年恥辱，現(xiàn)在剩下一個臺灣問題，一個臺灣問題，“這這一灣淺淺的海峽是我一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國殤的國殤”。運用文化生活的有關(guān)運用文化生活的有關(guān)知識分

8、析：知識分析：為什么說為什么說“這一灣淺淺的海峽這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國殤最大的國殤”？ 鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁 作者：余光中作者：余光中小時候小時候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭我在這頭 母親在那頭母親在那頭 長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭我在這頭 新娘在那頭新娘在那頭 后來呵后來呵 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)灌l(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭我在外頭 母親呵在里頭母親呵在里頭 而現(xiàn)在而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭我在這頭 大陸在那頭大陸在那頭 (1)(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史傳統(tǒng)文

9、化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。的精神紐帶。臺灣海峽之所以會引起兩岸同胞臺灣海峽之所以會引起兩岸同胞最大的最大的“鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁”，是因為在我們傳統(tǒng)文化的血，是因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。(2)(2)完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益根本利益所在所在，是全體中國人民的，是全體中國人民的共同愿望共同愿望，是維護國，是維護國家領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴的家領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴的重大原則問題重大原則問題，也是，也是海內(nèi)

10、外中華兒女的海內(nèi)外中華兒女的共同心愿共同心愿。因此，它。因此，它“是我是我們最大的國殤們最大的國殤”。中國傳統(tǒng)思想中的中國傳統(tǒng)思想中的孝道孝道：“孝弟也者，其為人之本與！孝弟也者，其為人之本與！” “ “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。不好犯上，而好作亂者，未之有也?！?” “父母在，不遠游，游必有方。父母在，不遠游，游必有方?！?” “三年無改于父之道三年無改于父之道” ” “不孝有三，無后為大不孝有三，無后為大” 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前18018

11、0）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位口嘗過后才放心讓母親服用。他在位2424年，重德治，興禮儀，注意年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，他發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為 文景之治文景之治 。 郭巨，郭巨， 晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今晉代隆慮（

12、今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！?請問：在今天，我們應(yīng)如何認識請問：在今天，我們應(yīng)如何認識“

13、孝孝”道呢？道呢？ “ “孝孝”字。字?！靶⑿ⅰ笔且粋€象是一個象形文字，即是一形文字，即是一個跪拜之個跪拜之“子子”的意思。的意思。 “孝孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會，在封建社會，一方面，一方面，“孝孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個工具，一切聽命于政權(quán)的一個工具，一切聽命于“一家之長一家之長”的觀的觀念，使人往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮念，使人往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。教。另一方面，另一方面，“孝孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭以及親人、愛人、愛國

14、等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。 所以，對待包括所以，對待包括“孝孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。探究：探究： 通過上述材料，你能從通過上述材料，你能從中總結(jié)出中總結(jié)出傳統(tǒng)文化的作用傳統(tǒng)文化的作用嗎？嗎？ 我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化呢我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化呢？正確對待傳統(tǒng)文化有什么意義正確對待傳統(tǒng)文化有什么意義呢？呢？ 傳統(tǒng)文化的作用傳統(tǒng)文化的作用（1 1）傳統(tǒng)文化有）傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀優(yōu)秀與與腐朽腐朽之分，之分，也有也有與時俱進與時俱進與與滯后于時代發(fā)展滯后于時代發(fā)展之分。之分。（2 2）傳統(tǒng)文化的）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容內(nèi)容應(yīng)應(yīng)與時俱進與時俱進（順應(yīng)社會的變遷），才能對社會和（順應(yīng)社會的變遷），才能對社會和人的發(fā)展其人的發(fā)展其積極作用積極作用。反之，如果。反之，如果一一成不變成不變，就會起，就會起消極作用消極作用。 取其精華去其糟粕批判繼承古為今用取其精華去其糟粕批判繼承古為今用（1 1）作用：）作用： 積極作用積極作用 消極作用消極作用（2 2）態(tài)度：）態(tài)度： 取其精華取其精華 去其糟粕去其糟粕 批判繼承批判繼承 古為今用古為今用（3 3）意義：對國家）意義：對國家 對個人對個人提示：提示：文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新多樣性的文化在交流中傳播多樣性的文化