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1、2012-21(教材(教材p2p2)“年輕人當(dāng)作家失年輕人當(dāng)作家失敗,敗,最終他成為了有名的硬筆書法最終他成為了有名的硬筆書法家家”。這是為什么?事例揭示了。這是為什么?事例揭示了什么道理?什么道理? “人有選擇的自由,但是沒(méi)有不選擇的自由。人有選擇的自由,但是沒(méi)有不選擇的自由。” 法國(guó)哲學(xué)家薩特法國(guó)哲學(xué)家薩特選擇是人生發(fā)展的第一推動(dòng)力。2012-22第一單元第一單元(唯物論)(唯物論)堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路腳踏實(shí)地走好人生路第一課第一課 客觀實(shí)際與人生選擇客觀實(shí)際與人生選擇學(xué)習(xí)目標(biāo):學(xué)習(xí)目標(biāo):1 1、認(rèn)識(shí)、理解并掌握客觀實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)、認(rèn)識(shí)、理解并掌握客

2、觀實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)(含義及要求)、實(shí)事求是;(含義及要求)、實(shí)事求是;2 2、懂得從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選、懂得從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇走好人生路的前提和基礎(chǔ);擇走好人生路的前提和基礎(chǔ);3 3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)正確判定某些客觀實(shí)際及其客觀、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)正確判定某些客觀實(shí)際及其客觀規(guī)律,學(xué)會(huì)正確的進(jìn)行了人生選擇規(guī)律,學(xué)會(huì)正確的進(jìn)行了人生選擇。2012-23 學(xué)習(xí)課時(shí)學(xué)習(xí)課時(shí) 4 4課時(shí)課時(shí)一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)第一課第一課 客觀實(shí)際與人生選擇客觀實(shí)際與人生選擇這位客官為什么撈不到劍呢?這位客官為什么撈不到劍呢?2012-24反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向反對(duì)兩種

3、錯(cuò)誤傾向唯心主義唯心主義(一)一切從實(shí)際出發(fā)的含義(一)一切從實(shí)際出發(fā)的含義1 1、把自己的主、把自己的主觀愿望作為出發(fā)觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)點(diǎn)人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下,從事任人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下,從事任何工作、都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、何工作、都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn),把客觀實(shí)際作為我們想問(wèn)題、立足點(diǎn),把客觀實(shí)際作為我們想問(wèn)題、辦事情的根據(jù)。辦事情的根據(jù)。2 2、以主觀愿望、以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)代替客觀現(xiàn)實(shí)2012-25 春秋時(shí)期,越國(guó)有一美女,名喚西施,不僅有沉魚落雁之春秋時(shí)期,越國(guó)有一美女,名喚西施,不僅有沉魚落雁之容,閉月羞花之貌,而且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作,都容,閉月

4、羞花之貌,而且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作,都是非常美的。有一天西施患病,心口非常痛。她出去洗衣服是非常美的。有一天西施患病,心口非常痛。她出去洗衣服時(shí),皺著眉頭,用一只手捂著胸口,走在路上雖然非常難受,時(shí),皺著眉頭,用一只手捂著胸口,走在路上雖然非常難受,但旁人看來(lái)今天西施卻又別有一番風(fēng)姿。但旁人看來(lái)今天西施卻又別有一番風(fēng)姿。 有一鄰居容貌長(zhǎng)的很丑,卻時(shí)常效仿西施的衣著、舉止。這有一鄰居容貌長(zhǎng)的很丑,卻時(shí)常效仿西施的衣著、舉止。這一天,她看到西施用手捂著胸口,皺著眉頭的樣子后,感到非一天,她看到西施用手捂著胸口,皺著眉頭的樣子后,感到非常美。于是她就跟著學(xué)起這個(gè)樣子來(lái)了。本來(lái)容貌、形體都很常美

5、。于是她就跟著學(xué)起這個(gè)樣子來(lái)了。本來(lái)容貌、形體都很丑,又皺起了眉頭捂住了胸,弄得更加丑陋。丑,又皺起了眉頭捂住了胸,弄得更加丑陋?!皷|施效顰東施效顰” 2012-26 宋朝時(shí),在河南一著名小鎮(zhèn)的集市宋朝時(shí),在河南一著名小鎮(zhèn)的集市上,一日,有一位賣棗的老翁高聲吆喝:上,一日,有一位賣棗的老翁高聲吆喝:“賣棗啦,賣棗啦,大棗小核,小棗無(wú)賣棗啦,賣棗啦,大棗小核,小棗無(wú)核!核!”這吆喝還真靈,一會(huì)兒他的棗就這吆喝還真靈,一會(huì)兒他的棗就賣完了。賣完了。 旁邊一位賣核桃的小伙見(jiàn)狀之后,旁邊一位賣核桃的小伙見(jiàn)狀之后,也學(xué)著老翁大聲吆喝起來(lái):也學(xué)著老翁大聲吆喝起來(lái):“賣核桃啦,賣核桃啦,賣核桃啦,大核桃小仁

6、,小核桃沒(méi)仁!賣核桃啦,大核桃小仁,小核桃沒(méi)仁!”2012-27事例事例2 2:p4“p4“存奶請(qǐng)客存奶請(qǐng)客”何因反而擠不何因反而擠不出奶?出奶?客觀實(shí)際的含義:客觀實(shí)際的含義:人的意識(shí)之外的現(xiàn)人的意識(shí)之外的現(xiàn)實(shí)情況,即事物自身的屬性和特點(diǎn)以實(shí)情況,即事物自身的屬性和特點(diǎn)以及事物之間的種種聯(lián)系和關(guān)系。及事物之間的種種聯(lián)系和關(guān)系。2012-28(二)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求(二)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求2 2、探尋和把握客觀事物的內(nèi)在、探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實(shí)事求是。規(guī)律,做到實(shí)事求是。1 1、堅(jiān)持主觀符合客觀。、堅(jiān)持主觀符合客觀。(三)實(shí)事求是的含義(三)實(shí)事求是的含義 從客觀存在

7、的事實(shí)出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找從客觀存在的事實(shí)出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為行動(dòng)的根據(jù)。為行動(dòng)的根據(jù)。(四)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重要性(四)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重要性黨的思想路線;行動(dòng)的基本要求、前提和依據(jù)。黨的思想路線;行動(dòng)的基本要求、前提和依據(jù)。2012-29二、二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)人生的客觀實(shí)際人生的客觀實(shí)際社會(huì)條件社會(huì)條件主觀和主觀和客觀條件客觀條件歷史階段歷史階段人們要作出自己正確的人生選擇,就要正確的人們要作出自己正確的人生選擇,就要正確的認(rèn)識(shí)和把握自己的各種實(shí)際

8、。認(rèn)識(shí)和把握自己的各種實(shí)際。2012-210三、三、人生選擇的多樣性和可能性人生選擇的多樣性和可能性世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂,世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂,年輕時(shí),曾想做教師,同時(shí)年輕時(shí),曾想做教師,同時(shí)又癡迷音樂(lè)。他拿不定主意,又癡迷音樂(lè)。他拿不定主意,到底是做教師還是做歌唱家。到底是做教師還是做歌唱家。于是去問(wèn)父親,父親說(shuō):于是去問(wèn)父親,父親說(shuō):“你如果想坐兩把椅子,可你如果想坐兩把椅子,可能會(huì)從椅子中間掉下去,生能會(huì)從椅子中間掉下去,生活要求你只能選擇一把椅子活要求你只能選擇一把椅子”2012-211 有一天,近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天,近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲同

9、國(guó)王聊天。萊布尼茲說(shuō),世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此同國(guó)王聊天。萊布尼茲說(shuō),世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相完全相同同的東西。國(guó)王不信,馬上命人在花園里找兩片完全相的東西。國(guó)王不信,馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉,結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。同的樹葉,結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。 萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)完世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)完世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西之后,他又對(duì)國(guó)王說(shuō),世界上還沒(méi)有兩個(gè)彼此的東西之后,他又對(duì)國(guó)王說(shuō),世界上還沒(méi)有兩個(gè)彼此完完全不同全不同的東西。國(guó)王又不信,馬上命人在花園里找兩片的東西。國(guó)王又不信,馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果也被萊布尼茲

10、指出它們之間相同完全不同的樹葉。結(jié)果也被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。的地方。 這兩個(gè)問(wèn)題概括起來(lái),就是世界上的事物和現(xiàn)象既這兩個(gè)問(wèn)題概括起來(lái),就是世界上的事物和現(xiàn)象既千差萬(wàn)別,又具有統(tǒng)一性。千差萬(wàn)別,又具有統(tǒng)一性。 這就是辯證唯物主義的這就是辯證唯物主義的“世界物質(zhì)統(tǒng)一性世界物質(zhì)統(tǒng)一性”原理。原理。 “世界物質(zhì)統(tǒng)一性世界物質(zhì)統(tǒng)一性”,決定著人生選擇的:多樣決定著人生選擇的:多樣性和聯(lián)系性,可能性和現(xiàn)實(shí)性。性和聯(lián)系性,可能性和現(xiàn)實(shí)性。2012-212四、從實(shí)際出發(fā),四、從實(shí)際出發(fā),選擇適合自己發(fā)展選擇適合自己發(fā)展的人生道路的人生道路(本內(nèi)容自學(xué))(本內(nèi)容自學(xué))天生我材必有用天生我材必有用20

11、12-213學(xué)習(xí)指導(dǎo)學(xué)習(xí)指導(dǎo)p5p5第第2 2題題 1 1、學(xué)習(xí)指導(dǎo)上的選擇題;、學(xué)習(xí)指導(dǎo)上的選擇題;2 2、依據(jù)人生選擇的、依據(jù)人生選擇的有關(guān)道理,分析并規(guī)劃自己未來(lái)的職業(yè)選擇。有關(guān)道理,分析并規(guī)劃自己未來(lái)的職業(yè)選擇。 2012-214一、填空1,選擇就是給自己( ),選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向,選擇就是把握自己的生命,選擇就是為自己的生命重新注入激情。2,人生選擇,必須堅(jiān)持一切從( )出發(fā)這一原則。3,( )是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。4,人生的客觀實(shí)際包括人生具體的客觀的社會(huì)歷史條件,個(gè)人的( )。5,物質(zhì)世界的( )性和( )性為人生選擇提供了多種可能性的基礎(chǔ)。二,判斷題1,選擇正確的道

12、路,永遠(yuǎn)比跑得快重要2,人有選擇的自由,但是沒(méi)有不選擇的自由,人生處處有選擇。3, 人與人之間盲目的攀比就是不顧自身?xiàng)l件的表現(xiàn)。三,選擇題 1宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說(shuō):“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?!彼w現(xiàn)了( ) A人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的B客觀事物是不斷變幻的 C人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的 D客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí) 2“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”指( )。 A. 客觀實(shí)際 B. 客觀規(guī)律 C. 主觀愿望D. 正確觀點(diǎn)3下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件( )。A自己的體質(zhì) B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ) C自己的家庭情況 D.自身的性格4下列

13、哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇( )。A量力而行B.自知之明C不自量力D. 妄自菲薄2012-215四,材料分析題王強(qiáng)的父親是個(gè)足球迷,一心想把兒子培養(yǎng)成未來(lái)的足球明星,為此,他把兒子送進(jìn)一家有名的足球?qū)W校。經(jīng)過(guò)幾年的刻苦訓(xùn)練,王強(qiáng)的球踢得有模有樣了,但在一場(chǎng)校內(nèi)的訓(xùn)練比賽中,他不幸被同伴踢傷,傷勢(shì)非常嚴(yán)重。 醫(yī)生告訴他的父母:別再讓孩子踢球了,他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運(yùn)動(dòng)量的體育活動(dòng),再練會(huì)對(duì)孩子的身體造成難以估量的傷害。王強(qiáng)的母親想讓孩子退出足校,但父親認(rèn)為,很多足球明星都曾受過(guò)重傷,不是有人靠頑強(qiáng)的意志恢復(fù)了身體,又重返賽場(chǎng)嗎?于是,父親決定讓王強(qiáng)休養(yǎng)一段時(shí)間再回學(xué)校踢球。 不幸的是,王強(qiáng)在比賽中又一次受傷,傷的是同一部位。這一次,王強(qiáng)再也沒(méi)能站起

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