教師美術(shù)說課-中國美術(shù)鑒賞分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 第一課 學(xué)些美術(shù)鑒賞知識1、認(rèn)知目標(biāo)：（1）了解美術(shù)的特點(diǎn)和主要功能。 （2）認(rèn)識美術(shù)欣賞的意義、作用及其學(xué)習(xí)方法。2、情感目標(biāo)：激發(fā)、增強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)的興趣。教學(xué)重點(diǎn)：美術(shù)的特點(diǎn)和主要功能。課 型： 概述課、新授課。教 法：講解法、引導(dǎo)式教學(xué)等。學(xué) 法：“聽、看、想、講”相結(jié)合。教學(xué)過程： 一、組織教學(xué)：1、自我介紹。2、高中美術(shù)課的特點(diǎn)： 小學(xué)、初中美術(shù)課注重操作，培養(yǎng)實(shí)踐、動手能力。 高中美術(shù)課的重點(diǎn)是藝術(shù)鑒賞課，提高鑒賞能力。3、課程安排： 高一：中國美術(shù)欣賞 高二：外國美術(shù)欣賞 二、展開教學(xué)：“看到什么，想到什么；看到美術(shù)，你想到什么？”

2、學(xué)生回答。（旨在了解學(xué)生對美術(shù)的了解程度。）根據(jù)學(xué)生回答的情況，引導(dǎo)出美術(shù)的分類：按整理方法：繪畫、雕塑、建筑、工藝。按作用功能： 純美術(shù)：繪畫、雕塑 實(shí)用美術(shù)：建筑、工藝 美術(shù)自身的特點(diǎn)：（1）通過獨(dú)特的藝術(shù)語言創(chuàng)造可視的藝術(shù)形象。 獨(dú)特的藝術(shù)語言：線條、形體、色彩、明暗、空間、構(gòu)圖等。（2）藝術(shù)形象的創(chuàng)造借助物質(zhì)材料的運(yùn)用。齊白石的蝦生宣紙水墨容易滲透，能產(chǎn)生豐富的筆墨變化。古希臘的雕塑維納斯?jié)嵃谉o暇的大理石。物質(zhì)材料建筑、工藝品、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品。（3）由于地域、政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等不同，中西方美術(shù)存在著不同：中國的傳統(tǒng)美術(shù)，從強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)?，逐漸發(fā)展到以抒發(fā)整理主觀感受的寫意為主

3、，主要運(yùn)用以線造型的手法，在繪畫中表現(xiàn)色彩和時(shí)間、空間方面，具有自己獨(dú)特的方法。以歐洲為主的西方傳統(tǒng)美術(shù)，崇尚寫實(shí)，主要運(yùn)用以明暗造型的手法，具有欣賞人體美的藝術(shù)傳統(tǒng)。 定義“美術(shù)”：也稱造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)。它是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過造型等手段，創(chuàng)造出的具有一定空間和審美價(jià)值的視覺形象的藝術(shù)。美術(shù)的主要功能：（1）教育功能；（2）認(rèn)識功能；（3）審美功能；（4）娛樂功能。 糾正（大眾）審美的誤區(qū)：“論畫以形似，見與兒童鄰”（蘇軾）樹立良好的審美習(xí)慣：“寧可食無肉，不可居無竹”（蘇軾）“取法于上，僅得其中；取法于中，不免為下。”“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培育成的。”（德

4、·歌德） 美術(shù)欣賞能擴(kuò)展我們的知識面，它不是單一學(xué)科的，它需要其它學(xué)科知識相輔助：水彩的由來；（地理） 黃經(jīng)分割點(diǎn)的運(yùn)用；（數(shù)學(xué)） “孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”；（文學(xué)） 蒙娜麗莎、最后的晚餐創(chuàng)作背景；（歷史） 印象派繪畫光學(xué)、色彩學(xué)知識的運(yùn)用；（物理） 解剖學(xué)；（醫(yī)學(xué)） 透視學(xué)；（幾何） 宗教；（宗教學(xué)） 美術(shù)欣賞的作用：提高人的藝術(shù)素養(yǎng)； 陶冶人的思想情操； 開闊視野，擴(kuò)大知識領(lǐng)域。 三、小結(jié)：人類歷史是漫長的，美術(shù)星空是豐富而綺麗的，在以后的日子里，讓我們一同到美術(shù)殿堂中，穿越時(shí)空隧道，去欣賞、領(lǐng)略、感受人類歷史上優(yōu)秀的美術(shù)作品。美術(shù)每發(fā)展一步，都是人們不斷創(chuàng)造所取得的，有了創(chuàng)新

5、，才有美術(shù)的前進(jìn)，人類的發(fā)展。 四、課堂討論、作業(yè)布置：“如果我來上高中美術(shù)課”五、教學(xué)后記： 1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到鑒賞除了需要“經(jīng)驗(yàn)”之外，還要具備相關(guān)的“知識”。所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。這“門道”通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐才能達(dá)到。在教學(xué)中，根據(jù)教材中的實(shí)例進(jìn)行分析，確信“知識”的價(jià)值。只有在這一課學(xué)習(xí)中為學(xué)生樹立了這一價(jià)值觀，以后的學(xué)習(xí)鑒賞活動，才能學(xué)得有意思、有效率，才能掌握鑒賞的能力。2.在教學(xué)過程中，要注意了解學(xué)生九年義務(wù)教育中美術(shù)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，“溫故而知新”。要善于啟發(fā)學(xué)生回顧初中的學(xué)習(xí)內(nèi)容、熟悉的作品。這樣既可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還可以引導(dǎo)他們進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)。3.要注意培養(yǎng)學(xué)

6、生的鑒賞習(xí)慣，幫助學(xué)生獲得鑒賞活動的樂趣和成功感。鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表對鑒賞活動的認(rèn)識。從而了解與確立鑒賞活動的意義及價(jià)值。如能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論則更好。第二課 傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)第一部分：玉石之分古代玉器藝術(shù) 教學(xué)目的：通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識的萌生與發(fā)展。 了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠(yuǎn)影響，由此對工藝美術(shù)獲得初步了解。教學(xué)重點(diǎn)：玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)：理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：你了解玉哪方面的故事？指名說說二、新授：板書問題：引導(dǎo)學(xué)生去讀課文玉分幾種，玉器整理有幾種審美追求？為什么說“君子比德于玉”？新石器時(shí)代有哪

7、些玉器文化？選擇一玉器進(jìn)行鑒賞練習(xí)學(xué)生細(xì)讀，交流討論。反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說說答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉”進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說說藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。三、總結(jié)：中國傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來比喻人的美德是我國特有的文化現(xiàn)象，使本來就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。四、作業(yè)：選一圖進(jìn)行鑒賞練習(xí)第二部分：泥土的生命古代陶器與瓷器 教學(xué)目的：1、了解中國原始社會陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。2、了解中國古代瓷器的藝術(shù)成就。3、體會從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)：中國瓷器的產(chǎn)生和發(fā)

8、展，陶與瓷的區(qū)別；幾大名窯的造型特征教學(xué)難點(diǎn)：瓷器的造型、裝飾和藝術(shù)特色教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：說到陶瓷你會聯(lián)想到什么？你了解哪些陶瓷哪方面的知識？引導(dǎo)學(xué)生交流。二、新授板書：陶瓷1、 設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生讀書2、 結(jié)合教材，提問： 陶瓷之間的差別：原料、燒制溫度、工藝。 陶的發(fā)展：彩陶、素陶仰韶文化馬家窯的文化半山馬廠大汶口文化山東龍山文化 賞析：人面魚面紋盤 彩陶船型壺 鳥紋彩陶盆鸛鳥石斧彩陶翁 舞蹈紋盤 薄胎高柄陶杯 瓷的發(fā)展：按歷史年代介紹 重點(diǎn)是宋五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。教師引導(dǎo)學(xué)生交流，再指名說說1、 汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美2、 耀州窯：梅瓶典雅高貴3、 官窯：冰裂紋開片4、 均窯：藍(lán)

9、色乳濁釉5、 定窯：乳白釉6、 景德鎮(zhèn)：青花三、小結(jié)：陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展？宋代有哪些名窯？教師總結(jié)。四、布置課外思考：青花瓷的藝術(shù)特色是什么？ 第三部分：“夏鑄九鼎”商周青銅藝術(shù) 教學(xué)目的：1、使學(xué)生了解中國古代青銅藝術(shù)的光輝成就。 2、理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會作用。教學(xué)重點(diǎn)： 青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時(shí)代特點(diǎn)：商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。教學(xué)難點(diǎn)： 學(xué)生對夏商周時(shí)代社會歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱生僻字較多，用途不明確。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：引言：在各個不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說陶器是原始社會新石器時(shí)期的象征，那么

10、青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。板書：夏商周青銅器二、新授1、什么是青銅器？以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。2、青銅器的工藝的產(chǎn)生和歷史背景：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識簡單闡述。3、青銅器的功能：結(jié)合作品賞析：禮器：司母戊鼎 樂器：鐘兵器：越王勾踐 其他生活工具：4、青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個時(shí)期及各個時(shí)期青銅工藝的主要特征。商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。商代前期多以日用品為主，大多薄胎紋飾簡單主要為饕餮紋。商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞龍虎尊婦好角瓜。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息向清新

11、活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。欣賞立鶴方壺戰(zhàn)國時(shí)期作為封建社會的開端，處于開創(chuàng)新風(fēng)格的變革時(shí)期，新工藝廣泛流行，出現(xiàn)了曾侯尊盤2件合一的器物引導(dǎo)賞析。三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時(shí)的社會情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個時(shí)期及各個時(shí)期青銅工藝的主要特征。四、布置課后作業(yè)：熟讀書后“小辭典”。第三課 華夏意匠建筑藝術(shù)第一部分：皇權(quán)的象征故宮建筑群與天壇 教學(xué)目的：1、使學(xué)生對中國建筑藝術(shù)的經(jīng)典宏偉、壯麗的紫禁城有個初步的了解和認(rèn)識，重點(diǎn)了解建筑對封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。2、了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。3、認(rèn)識中國古代木結(jié)構(gòu)

12、建筑的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：1、結(jié)合實(shí)例講解中國古代建筑的特點(diǎn)。 2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對權(quán)勢，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。教學(xué)難點(diǎn)：古代建筑中有較多專業(yè)的術(shù)語，需要結(jié)合具體圖象講述。教學(xué)過程：江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝一、導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎？（99995間）紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個別也有綠的，（嬪PIN妃）為什么？二、講授新課：中國古代建筑藝術(shù)（板書）（教師講解）：中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心

13、位置，是我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國古代建筑風(fēng)格的作品。 1、中國古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)(板書)（1）木結(jié)構(gòu)（板書）：中國建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。除園林外，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建

14、筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書） 2、中國古代建筑（板書）提示：請同學(xué)們注意觀察，故宮作為中國古代建筑的代表作品（板書），其最大的特點(diǎn)是什么？（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（圖示）請同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？（學(xué)生回答：中軸線式布局，左右對稱（板書）。）（問？）請思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（生回答：體現(xiàn)了等級制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。）（師總結(jié)）：故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。（2）、故宮的屋頂樣式

15、的等級區(qū)別（板書）（教師講解）：中國古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運(yùn)用。其中中國古代五大屋頂?shù)燃壍呐帕腥缦拢簭T殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等，教師講解，學(xué)生體會建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（教師講解）：同學(xué)們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國古代建筑等級性的鮮明體現(xiàn)。此外，

16、建筑的彩畫也是同樣的整理方式。（3）、故宮中建筑彩畫的等級體現(xiàn)（板書）（教師講解）：中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會中，色彩的使用也受到等級制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫的分類：（板書）江蘇

17、省震澤中學(xué)鐘立勝A、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。 B、旋子彩畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個等級，用在不同等級的建筑上。C、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。三、賞析天壇和其他建筑：江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝中山陵設(shè)計(jì)者呂彥直（1894年1929年）字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，191

18、3年公費(fèi)派赴美國在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國民政府總理葬事籌備委員會向海內(nèi)外征集中山陵設(shè)計(jì)圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎，被聘為中山陵建筑師。中山陵于1926年3月12日奠基，1929年建成。貝聿銘和香港中銀大廈：貝聿銘，華裔美籍建筑師。1917年生于廣州，1935年赴美國留學(xué)，1940年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1946年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后留校任教。1958年在紐約成立個人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國建筑師學(xué)會金獎、法國建筑學(xué)會金獎、日本帝賞獎。1983年獲代表建筑界最高榮譽(yù)的普利茲建筑獎，1986年里根總統(tǒng)頒予自由獎。

19、貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的特色是簡潔利落、合理，有秩序性。他的代表作品有科羅拉多州美國大氣研究中心、臺灣東海大學(xué)盧斯紀(jì)念教堂、紐約肯尼迪國際機(jī)場候機(jī)樓、新加坡中國銀行辦公樓、華盛頓國家美術(shù)館東館、北京香山飯店、巴黎盧浮宮入口玻璃金字塔大廳、香港中國銀行大廈（1982年1991年）等。香港中銀大廈高70層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每13層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。雨后春筍般的建筑形象，象征著香港美好的前景。四、小結(jié)：江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？五、布置課外思考：中國古代建筑如何體現(xiàn)皇權(quán)大一

20、統(tǒng)思想？第二部分：宛自天開古代園林藝術(shù) 教學(xué)目的：了解中國古代園林的種類、特點(diǎn)及代表性作品；結(jié)合實(shí)例了解中國造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗(yàn)。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：中國古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國山水畫為藍(lán)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。中國古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗(yàn)。明代計(jì)成園冶一書對園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：了解中國造園藝術(shù)的原則精神。教學(xué)過程：江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝一、導(dǎo)入：你們游覽過哪些園林？去過蘇州園林嗎？二、新課：我國遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題，這

21、比西方18世紀(jì)興起的英國“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。著名的圓明園，它的一百余個景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬園之園”“詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。因此，過去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些詩畫方面的陶冶，而著名的造園家如計(jì)成、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來的文人畫家也多有直接參與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩的情調(diào)，常常借助于各種音響效果。寄暢園“八音澗”、諧趣園“清琴峽”的流水丁冬，滄浪亭“聽櫓樓”的欸乃槳聲，乃至風(fēng)動竹篁有如碎玉傾灑、

22、松濤之若天籟清音，都能以“音”入景。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出園林濃郁的詩情畫意。江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝播放課件：讀圖認(rèn)識感知江南水鄉(xiāng)蘇州及園林。1、師：如詩如畫的蘇州園林是如何體現(xiàn)出她的巨大藝術(shù)魅力的呢？討論，指名說說，師板書：“雖由人作，宛自天開”。園林藝術(shù)的構(gòu)成：a、自然環(huán)境的山形水勢，包括人工疊山和開鑿的泉流湖水；b、建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵；c、園林內(nèi)的樹木花卉；d、園外大環(huán)境的景觀、氛圍。中國造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達(dá)到人與自然的和諧。2、討論皇家園林與私家園林有何差異?；始覉@林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛

23、時(shí)期。皇家園林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。三、總結(jié)：江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝園林藝術(shù)作為中國封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為一體。四、拓展：了解更多關(guān)于園林的文章和圖片。第四課 天上人間壁畫第一部分 幽冥世界的奢華墓室壁畫教學(xué)目的1、了解中國傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會功能上所發(fā)揮的重要作用。2、了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐時(shí)代壁畫作品的特點(diǎn)、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。3、了解漢代畫像石畫像磚的作

24、用、整理特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值。墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互了解。4、唐代章懷太子等墓壁畫對當(dāng)時(shí)政治生活的表現(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、 講清中國畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會生活需要產(chǎn)生過的多種繪畫樣式，建立大中國畫的觀念。2、墓室壁畫與同時(shí)期宗教壁畫具有同步發(fā)展的特點(diǎn)相互參照、比較。3、中國現(xiàn)代壁畫在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、整理方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：二、展開鑒賞：提問：什么是壁畫？講述中國壁畫的地位。2、漢代墓室壁畫：（1）分布：（2）內(nèi)容：（3）欣賞代表性墓室壁畫。3、南北朝時(shí)期墓室壁畫：（1）概述：（2）具體賞析墓壁畫。（3）學(xué)生討論比較墓壁畫

25、與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。4、鑒賞區(qū)別畫像石、畫像磚（1）畫像石：中國漢代的石刻畫。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱漢畫像石。畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。畫像石的主要內(nèi)容可分為以下6類： 莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動。 體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫、收租、講學(xué)、建筑等畫面。 墓主生活。有以人、物數(shù)量多為特點(diǎn)的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂舞、百戲、博弈等畫面。 歷史故事和歷史人物像。 神話故事、祥瑞物象與天象圖。 各種以植物為母題的花紋和圖案。畫像石內(nèi)容因地而異。如山東為歷史

26、故事、戰(zhàn)爭、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女媧等。畫像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點(diǎn)、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點(diǎn)和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒有提供向縱深延伸的暗示。另一部分作品典型的如莊園、收租、宴飲、樂舞等有了依據(jù)直觀感受構(gòu)成畫面的跡象，描繪了高視點(diǎn)俯瞰下的景物，形象有序地向上方發(fā)展，上下間距表示了遠(yuǎn)近關(guān)系。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。（2）畫像磚：中國古代用于墓室建筑的磚刻繪畫。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一

27、般認(rèn)為始于戰(zhàn)國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時(shí)期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。題材與內(nèi)容作為一種藝術(shù)體裁，畫像磚與當(dāng)時(shí)的社會生活有著密切的關(guān)系。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動等。畫像磚與畫像石在題材內(nèi)容方面具有共同性，反映了同一時(shí)代藝術(shù)在題材上的一致性。教師歸納總結(jié)。教師引導(dǎo)學(xué)生交流，再指名說說。畫像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會行為。與此同時(shí)，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸

28、多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過它們在墓中的位置體現(xiàn)出來。三、學(xué)生觀看課件，欣賞代表作品。四、分組討論：欣賞古代壁畫有何感受和體會？五、課堂小結(jié)：墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互了解。六、布置課外思考：墓壁畫怎么表現(xiàn)當(dāng)時(shí)政治生活的？ 第二部分 天地之間宗教壁畫教學(xué)目的1、了解中國古代宗教壁畫在中國美術(shù)史上的意義和價(jià)值。2、通過典型作品的介紹、分析，了解中國古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、講清楚佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。2、宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教

29、美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。教學(xué)過程一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑 ？二、新課：1、欣賞敦煌249窟狩獵圖249窟的狩獵圖描寫了山林間各種不同的動物鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。畫家善于描寫出各種動物的真實(shí)情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。畫家還在外來佛教題材里，滲入了本土的神話與傳說；在外來的樣式里，漸漸換上了自己所塑造的符合于群眾審美觀點(diǎn)的形象；在題材的處理上，也顯示了民

30、族性和獨(dú)創(chuàng)性。在繪畫技法上，畫家汲取了外來的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動地表現(xiàn)對象形態(tài)的線條結(jié)合起來，加強(qiáng)了繪畫的表現(xiàn)力。同時(shí)，畫家適應(yīng)群眾愛好與社會思想的發(fā)展，不斷地豐富了壁畫的題材、創(chuàng)造了新的形式。佛本生故事和佛傳故事（降生為凈飯王子后的一生事跡）是敦煌早期石窟中最常見的繪畫題材。早期的本生故事采取單幅構(gòu)圖，表現(xiàn)故事中的一兩個場面，佛本生故事畫都是以慷慨犧牲，舍己救人為主題。除了本生故事、佛傳故事以外，還有許多種表現(xiàn)佛經(jīng)經(jīng)義與故事的壁畫，那些畫總稱為經(jīng)變。在魏隋之際就出現(xiàn)了少數(shù)的法華變與維摩變，到唐代巨大構(gòu)圖的經(jīng)變成為壁畫的主要部分，本生故事與佛傳故事

31、這時(shí)不過只是大幅經(jīng)變的附屬部分了。在經(jīng)變中最常見的是凈土變。凈土變很注意利用圖畫描繪極樂世界，藉以引起信徒向往的熱忱。這想象的極樂世界是以現(xiàn)實(shí)作借鑒的，以當(dāng)時(shí)人間認(rèn)為美的東西組成幻覺中的凈土。這里不但有樓臺伎樂，水樹花鳥，琉璃缽飯，百味馨香，而且這冬夏不分、有飛天散花的世界被描述成：“極樂國中無晝夜，花開花合辨朝昏?！薄盎游杞鹛?，鼓瑟簫韶半在天?！币虼藘敉磷冎谐朔?、菩薩，畫面表現(xiàn)了極其壯麗的樓臺亭榭，在畫面上部有飛天散花，前有雜鳥蓮池以及奏樂跳舞的仙女。這些凈土變相，運(yùn)用來自生活的想象創(chuàng)造了歡樂的景象，透過那些美麗物象的表現(xiàn)，曲折地反映了對于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的贊美與愿望。2、賞析永樂宮三清

32、殿壁畫（李 松）1952年在山西芮城永樂宮元代壁畫的發(fā)現(xiàn)，深刻地影響了當(dāng)代中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展。全真道教三大祖庭之一的永樂宮，其建筑、壁畫、雕塑，作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的統(tǒng)一體，有非常明確的目的，就是要確立全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來鞏固已在元代社會成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會地位。朝元圖規(guī)模宏偉，氣象莊嚴(yán)，將近三百身超過真人身高的群像組合動靜相參，疏密有致，在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧，是交響樂、頌詩性質(zhì)的巨構(gòu)，特別能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)吳道子傳派“以氣勝”的特色。教師引導(dǎo)學(xué)生交流，再指名說說。朝元圖中的八位主像，有更多的超凡入圣的理想化成分，不僅僅是表現(xiàn)于面相和華貴無比的服飾、坐具、華蓋、

33、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。三清殿朝元圖是一個整體布局完整的宏偉巨構(gòu)，但各壁的繪畫技巧還是有一定的差距。藝術(shù)水平最高的是西部諸天眾。八個主像之中也以繪于北壁西部的勾陳最為成功。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。其部眾的組合，有內(nèi)在的呼應(yīng)顧盼關(guān)系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老少形態(tài)差別和動作表情。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對奏事者和勾陳反應(yīng)的注意。勾陳左右的玉女和金母身側(cè)的玉女都是朝元圖中最美的女性形象。三、小結(jié)佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、

34、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。四、布置課外思考： 第五課 三度空間的藝術(shù)古代雕塑第一部分：事死如事生陵墓雕塑 教學(xué)目的：1、了解中國古代大型雕塑的遺存。2、了解中國古代陵墓雕塑的內(nèi)容：地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就；從中體會紀(jì)念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：1、通過對典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點(diǎn)；理解不同材質(zhì)的作品對雕塑語言的不同運(yùn)用。2、古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對后世仍有影響，現(xiàn)在社會上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動，啟發(fā)學(xué)生對

35、此有批判的認(rèn)識。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么？兵馬俑你了解多少？二、新課：1、20世紀(jì)下半葉，中國古代雕塑有什么樣的重大發(fā)現(xiàn)？ 欣賞視頻：三星堆2、討論：中國古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什么樣的特點(diǎn)？3、引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。簡介：唐乾陵唐高宗李治和武則天的合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陵墓石刻唐18陵石刻是中國古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫之一，其題材和雕刻手法均大大超過了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰(zhàn)馬的浮雕昭陵六駿。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分6類：獅子；石人石馬和馬夫；翼獸和北門六馬；

36、“蕃酋”像；華表；碑石、無字碑和述圣記碑。4、欣賞漢、唐俑。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土，先以1150左右的溫度素?zé)┯院笤僖?00燒成。創(chuàng)始于初唐，繁榮在盛唐。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。你最喜歡哪件作品？（重點(diǎn)）擊鼓說唱俑東漢時(shí)期，陶俑繼續(xù)流行于中原和關(guān)中一帶，造型較西漢時(shí)期更為生動。洛陽東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂舞百戲俑，特別是樂舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動的古代雕塑藝術(shù)精品。形象極為生動?？偨Y(jié)：地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就。三、布置課外思考：中國古代陵墓雕塑包括幾部分？它們和現(xiàn)實(shí)生活有什么了解？第二部分：

37、妙相莊嚴(yán)宗教雕塑 教學(xué)目的：1、了解中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。2、認(rèn)識宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：1、石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。2、寺觀雕塑有泥塑、木雕、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。3、宗教雕塑作品以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開來。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有

38、宗教雕塑 ？二、新課：1、討論了解佛教各種形象菩薩是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺與覺他，而尚未達(dá)到修行的最高果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文殊、普賢、觀音、大勢至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，眼大而凸，眉長而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長垂肩，頭戴寶冠，與同時(shí)代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長，細(xì)目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。觀音即觀世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱觀音。2、石窟藝術(shù)作為佛

39、教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一定的規(guī)范性。（由學(xué)生欣賞作品，教師提問，簡單了解造型和布局）20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點(diǎn)。 A、形體大?。褐飨褡畲?，以職位的大小排列。 B、造像配置布局：一鋪多尊、橫（婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂世界的阿彌陀佛）豎三世佛（過去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來世的彌勒佛）五尊佛（東西南北中）。 C、相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好）。 D、形象的象征性：蓮花（代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無比；還有身姿，手勢等都有象征性）。 E、上色：在形體的基礎(chǔ)上，用色彩

40、進(jìn)一步的刻畫形象。3、小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點(diǎn)具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點(diǎn)，北魏遷都以后，其作品具有“瘦骨清像”的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門奉先寺作品，所以唐朝有“菩薩象宮娃”的美譽(yù)。 教師引導(dǎo)學(xué)生交流，再指名說說：石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。這節(jié)課我們欣賞了中國古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說明的是：各類的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對象。塑造這些佛像，本

41、是為了宣揚(yáng)佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實(shí)踐。但是，無須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值。他所體現(xiàn)出來的藝術(shù)成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。對于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究，正日益授越來越多的人們重視。三、小結(jié)：中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。第六課 獨(dú)樹一幟古代中國畫一部分 傳神寫照人物畫教學(xué)目標(biāo)：1、了解中國古代人物畫的優(yōu)良傳統(tǒng)和部分代表性作品。2、了解宋代以來肖像畫的理論精華。3、了解當(dāng)代人物畫的發(fā)展。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：文獻(xiàn)記載的肖像畫理論和創(chuàng)作實(shí)踐。古代人物畫的不同樣式舉例：歷史故事畫（如步輦圖），肖像畫中的行樂圖（如幽篁坐嘯圖）和標(biāo)準(zhǔn)

42、像。默記默畫的典范作品韓熙載夜宴圖的人物形象塑造。重點(diǎn)和難點(diǎn)：結(jié)合作品講授古代肖像畫理論的深刻認(rèn)識和價(jià)值。教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)設(shè)備教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課 兩個學(xué)生到講臺演示人物畫的常用創(chuàng)作手段面對面寫生。揭示今天的課題傳神寫照人物畫。體驗(yàn)過程 回想剛才的一幕，讓學(xué)生討論如果讓你來畫這位同學(xué)，你會如何去表現(xiàn)？ 老師：講述郭子儀如何明白唐代兩位著名畫家的水平高低的故事，引出人物畫的靈魂傳神寫照二、鑒賞過程 1、通過多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫作品：（教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性） 唐·閻立本步輦圖歷史故事畫 這幅畫描寫的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見遠(yuǎn)道前來迎文成公主入藏

43、的吐蕃使者祿東贊時(shí)的情景。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。祿東贊身穿團(tuán)花衣，立于一名朱衣執(zhí)笏引班的官員之后，神情恭謹(jǐn)而機(jī)警。不畫背景，以人物身軀的大小標(biāo)示社會地位的高低貴賤，這是早期人物畫所常用的表現(xiàn)手法。 唐·閻立本古帝王圖卷歷史故事畫 表現(xiàn)的是自漢至隋十三個帝王：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳大帝孫權(quán)、蜀昭烈帝劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣。圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角都有墨筆楷書廟號、姓名及在位年數(shù)等。 （引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題

44、材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)全方面進(jìn)行鑒賞，了解中國古代人物畫藝術(shù)特點(diǎn)。） 五代·顧閎中韓熙載夜宴圖默畫典范 反映了五代時(shí)期人物畫創(chuàng)作所達(dá)到的成就。它以連環(huán)圖畫形式表現(xiàn)了五個互相了解而又相對獨(dú)立的情節(jié)，以展現(xiàn)夜宴活動的豐富內(nèi)容，即聽樂、觀舞、休息、清吹、送別。畫中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五個情節(jié)之中，合共46人次。其中多數(shù)是見于記載的真實(shí)人物，即韓熙載與他的賓客太常博士陳雍、門生舒雅、紫微朱銑、狀元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。韓熙載是南唐政權(quán)中比較有政治見識的，但由

45、于他來自北方，言行又不守名檢，受到朝廷的猜忌和權(quán)臣的排擠，不得不借放縱行徑以示消沉，以圖自保。畫中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的情緒由于夜宴歡樂氣氛的反襯而得到深化與加強(qiáng)。畫中的其余人物則主要是圍繞五個不同的情節(jié)，通過人物的表情、動作和人物之間的呼應(yīng)、了解，表達(dá)其精神狀態(tài)和統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。其中以起首的“聽樂”和第四段“清吹”表現(xiàn)得最好。 （通過鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫理論精華，宋蘇軾的“得其人之天”，南宋陳郁“寫形不難，寫心惟難。”） 鑒賞其它樣式的人物畫作品： 行樂圖清·禹之鼎幽篁坐嘯圖 標(biāo)準(zhǔn)像明清肖像畫（讓學(xué)生體驗(yàn)不同樣式人物畫作品的各自特點(diǎn)） 三、拓展練習(xí) 選擇不同的畫比

46、較不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)第二部分 咫尺千里山水畫教學(xué)目標(biāo)：1、認(rèn)知目標(biāo)：通過本課教學(xué)，使學(xué)生初步了解中國古代山水畫的藝術(shù)特色，及其在歷史長河中是如何發(fā)展和完善的。達(dá)到開闊眼界，增長知識，陶冶情*，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立準(zhǔn)確的審美觀。2、情感目標(biāo)：重視培養(yǎng)學(xué)生的個性心理品質(zhì)，將教材內(nèi)容有機(jī)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的興趣，使學(xué)生在自我感受，自我激勵和相互合作中大膽想象，講出自己的主觀感受，以培養(yǎng)高尚的愛國主義情操。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：賞析中國山水畫的藝術(shù)特色，及其在不同歷史階段中的風(fēng)貌，同時(shí)寓思想教育于課堂教學(xué)之中。難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。 教學(xué)方法：直觀教學(xué)法，

47、 啟發(fā)式教學(xué)法，分組合作活動等。 教學(xué)準(zhǔn)備：1、教師收集山水畫掛圖布置教室環(huán)境，設(shè)計(jì)多媒體課件。 2、全班分成八個小組，推選出小組長。布置預(yù)習(xí)：1、熟悉課文內(nèi)容。 2、收集一些與山水畫有關(guān)的詩與畫。 教學(xué)過程：(一)教師導(dǎo)入(34分鐘)1、 由學(xué)生背詩，強(qiáng)調(diào)中國畫常把詩與畫相結(jié)合，尤其是中國山水畫更注重這重情景交融的意竟。2、切入課題中國古代山水畫(板書課題)(二)欣賞(背景音樂：春江花月夜) (78分鐘)1、電腦平臺邊放音樂邊放映欣賞圖片，這些在不同時(shí)期出現(xiàn)的具有代表性的圖片都作了簡單介紹，讓學(xué)生的視聽覺充分地感受美，欣賞美2、屏幕顯示圖片： 東晉 顧愷之洛神賦圖介紹中國山水畫有著悠久的發(fā)展

48、史，在魏晉南北朝時(shí)期，山水畫已作為人物畫的陪襯出現(xiàn)了。3、屏幕顯示圖片： 隋 展子虔 游春圖此畫是我國目前發(fā)現(xiàn)存世最早的一幅山水卷軸畫，展示早期山水畫的基本風(fēng)貌即青綠法，標(biāo)志山水畫已獨(dú)立成畫科。4、屏幕顯示圖片 五代 董源瀟湘圖(水墨代表作)宋 王希孟千里江山圖(青綠代表作)比較倆幅作品在技法上的不同，(實(shí)物投影儀演示筆法上的幾種皴法)這一時(shí)期的山水畫技法嫻熟，形式多樣，內(nèi)涵豐富，把中國的山水畫推向了高峰。5、屏幕顯示圖片： 明 戴進(jìn)風(fēng)雨歸舟圖 清 石濤淮揚(yáng)潔秋圖結(jié)合時(shí)代背景，介紹這一時(shí)期的繪畫風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)此時(shí)山水畫已發(fā)展成我國古代繪畫藝術(shù)的主流。6、欣賞小結(jié)：歸納板書1魏晉時(shí)期 萌芽2隋代時(shí)期

49、 獨(dú)立3唐宋時(shí)期 高峰4元明清時(shí)期 主流(三)重點(diǎn)欣賞(北宋，南宋，元代的山水畫作品)(10-15分鐘)1、通過 設(shè)疑 討論 解疑(教師引導(dǎo)學(xué)生解決問題)來完成 剛才的瀏覽欣賞相信同學(xué)對我國古代山水畫的發(fā)展脈絡(luò)有了初步的了解和感受，從大家的表情我可以感受到此時(shí)你們有種意猶未盡的感覺，很想再進(jìn)一步去理解山水畫的內(nèi)涵。好!接下來就讓我們以小組合作討論的方法來欣賞幾幅較典型的山水畫作品：2、電腦平臺顯示圖片：北宋 范寬溪山行旅圖，南宋 馬遠(yuǎn)寒江獨(dú)釣圖，元代 倪贊六君子圖。3、搶答題：小組討論搶答（1）這三幅畫在選材和表現(xiàn)手法上各有什么異同（2）這三幅畫分別表現(xiàn)了怎樣的意境(提示意境概念)（3）你比較

50、喜歡哪幅作品，為什么4、重點(diǎn)欣賞小結(jié)：剛才的回答都很精彩，大家不但能很仔細(xì)的觀察畫面，而且還能深入畫的內(nèi)涵，講出具有一定水準(zhǔn)的主觀感受。這段時(shí)期的山水畫確實(shí)形式多樣，內(nèi)涵豐富，你看從北宋的無我之境到南宋的詩畫結(jié)合，再到元代的有我之境，意義深遠(yuǎn)。欣賞這些繪畫作品確實(shí)讓人回味無窮。下面就讓我們用這種方法來欣賞我們家鄉(xiāng)的元代畫家黃公望的作品富春山居圖。 富春山居圖局部（四）小組比賽(1015分鐘)1、展示黃公望的富春山居圖及提示要點(diǎn)。2、小組成員根據(jù)提示共同欣賞討論，小組長執(zhí)筆記錄，教師巡堂組織并指導(dǎo)。教師總評（五）課后總結(jié)與反饋第三部分 風(fēng)俗畫清明上河圖畫卷，北宋風(fēng)俗畫作品。傳世名作、一級國寶。清

51、明上河圖是中國繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術(shù)水平高超，而且圍繞著它還流傳下來許多有趣的故事。國寶清明上河圖歷經(jīng)兵火，幾遭劫難，歷代收藏家和鑒賞家曾把玩、鑒賞留下了幾許妙語佳話，更有許多待揭之謎。北宋畫家張擇端繪制的長卷風(fēng)俗畫清明上河圖，是譽(yù)滿中外的藝術(shù)珍品。它和唐人韓 創(chuàng)作的五牛圖一樣，被稱為畫苑“國寶”。其最早收藏者是宋徽宗（趙佶），他用瘦金體書寫的“清明上河圖”真跡和雙龍小?。ㄋ未实鄣拈e章，用于鑒賞或收藏藝術(shù)品時(shí)鈴記），可證畫成后最初收藏在皇宮，公元1126年汴京陷落后，宮中所有名貴文物包括這幅名畫，統(tǒng)統(tǒng)被金人掠去，金人初不識此畫的價(jià)值。又過了59年，即金世宗大定26年（1186），

52、金人張著最早在清明上河圖上撰跋文轉(zhuǎn)引向氏評論圖畫記說，證實(shí)宋人張擇端有清明上河圖及西湖爭標(biāo)圖，這樣清明上河圖的名稱始定下來。 整理張擇端，字正道，東武(今山東諸城)人。宋徽宗時(shí)為宮廷畫家。少年時(shí)到京城汴梁(今河南開封)游學(xué)，后習(xí)繪畫，尤喜畫舟車、市橋、郭徑，自成一家。清明上河圖是張擇端的代表作，曾經(jīng)為北宋宣和內(nèi)府所收藏。絹本、淡設(shè)色，高248厘米，長5287厘米，原作現(xiàn)藏北京故宮博物院。 清明上河圖以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京（今開封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的

53、景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，畫中人物500多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個段落。 首段，汴京郊野的春光：在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹、扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來。環(huán)境和人物的描寫，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫展開了序幕。中段，繁忙的汴河碼頭：汴河是北宋國家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫面上可以看到人煙稠

54、密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有"王家紙馬店"，是掃墓賣祭品的，河里船只往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個水陸交通的會合點(diǎn)。后段，熱鬧的市區(qū)街道：以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經(jīng)營，此外尚有醫(yī)藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門首還扎“彩樓歡門”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問路的外鄉(xiāng)游