人的美與審美鑒賞

1、人的美與審美鑒賞一、形體美（一）人體美的含義與性質人的形體美是指人的身材和容貌的美，是人的生理形態(tài)呈現(xiàn)的美。人體具有生理學、遺傳學、生物學上的特點，這是客觀的不以人的意志為轉移的自然因素的屬性。法國雕塑家羅丹曾說：“自然中任何東西都比不上人體更有性格。人體，由于它的力，或者由于它的美，可以喚起種種不同的意象。有時像一朵花：體態(tài)婀娜仿佛花莖，乳房和面容的微笑，發(fā)絲的輝煌，宛如花萼的吐放；有時像柔軟的常春藤，勁健搖擺的小樹。,有時人體向后彎屈，好像彈簧，又像小愛神愛洛斯射出無形之箭的良弓。有時又像一座花瓶。，”羅丹.羅丹藝術論M.北京：人民美術出版社，1978:62.可以說，人的形體到處都充滿美的

2、魅力，勻稱的四肢、光潔的肌膚、靈巧的手、修長的腿、端正的五官等都能給人以美的享受。（二）人體美的標準關于什么樣的形體才是美的這個問題，歷史上出現(xiàn)過多種認識，各國家、各民族都有不同的審美標準，即使同一國家在不同時期也有不同的標準。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，正是由于人體美的社會屬性所致，人體美或多或少總是打上時代的、種族的、民族的、地域的烙印。不過，盡管沒有一個放之四海而皆準的標準，但人們在長期的審美實踐中，從千姿百態(tài)的人體美中還是總結出了一些共同的人體美要求。其中，勻稱與健康是兩個重要的因素。1 .勻稱和諧人體美首先要求體形勻稱和諧，而勻稱實際上包含了一定的比例關系。宋玉在登徒子好色賦中描寫東家之子

3、的美是“增之一分則太長，減之一分則太短”，就是指的比例關系。南朝的戴it是著名雕塑家戴奎的兒子，他年輕時就跟父親一起塑造佛像，精通人體的造型、比例。傳說有這樣一個故事：“送太子鑄丈六金像于瓦棺寺，像成而很面瘦，工人不能理，及迎問之。日：非面瘦，乃肩胛肥。即鋁減臂胛，像乃相稱，時人服其精思。”張彥遠.歷代名畫記M.北京：人民美術出版社，1963:125.這里所說的形象的肥瘦，也就是寬窄的比例。為什么面部本來不瘦，而使人感覺瘦呢？這是由于肩胛過寬，相形之下面部才顯得瘦。而經(jīng)過修改，把肩胛寬度削減，各部分的比例就合適了。所以人體各部分的比例關系，不僅影響整體形象，同時也在局部之間相互影響。意大利的塔

4、梭也指出“美在于四肢五官具有一定的比例，加上適當?shù)纳聿暮兔篮脨偰康纳珴伞！敝嫾疫_芬奇還具體地總結出了一套符合標準的人體比例。例如，人的頭部應占總身高的八分之一，以肚臍為界，上部與下部的比例應符合黃金分割律等。2 .體型健美美與健是分不開的，只有發(fā)育健全的軀體，才稱得上是美的。古希臘人就非常崇尚健美，為此還開展全民體育運動。同時，表現(xiàn)健康的人體美也是古希臘造型藝術的特色之一。人體健康、自由的發(fā)育能夠展示出一種生命之美。所以，健康應是人體美的基礎。一個人如果病魔纏身，就會精神萎靡、形體消瘦、臉色蒼白、肌肉萎縮，其形體美就會因之減色甚至于消失。因此，由于歷史、地域、風俗、時代而形成的所謂“美的風

5、尚”，都應該以健康的標準來衡量。不論何種條件，只要他們的做法損害了人體的健康，就不能被當作美。比如，中國古代曾以女子小腳為美，為了達到“三寸金蓮”的效果，不惜讓腳彎曲變形。還有非洲的長頸族，以頸長為美，脖子上銅環(huán)套得越多越美。(三)人體美的鑒賞1 .理想的人體比例對人體進行美學觀察，醫(yī)學界推崇的是人體比例學說。所謂比例學說，就是用數(shù)學方法來表示標準人體，并根據(jù)一定的基準進行比較。以同一人體的某一部位為基準，制定出人體比例關系的方法稱為同身方法。Leonardo認為八頭身(即身長是頭高的8彳H)的身材，且以兩側骼骨最高點連線將身體分為上下相等的兩段才是健康青年男女理想的身材。2 .顏面五官部位的

6、分布比例規(guī)律(1)從發(fā)際到下須之間的距離應等于3個耳朵或鼻子的高度，即從發(fā)際至眉毛和從下須至鼻子之間的距離相等且與耳的高度相等。(2)早在公元5世紀，LeonardoDeVince就把顱面部橫分成二等分，上半部是從顱頂?shù)奖歉?，下半部從鼻根部到下須部，這兩部分的高度應該相等，同時他還認為兩眼之間的距離為一個眼的寬度，鼻翼的兩外側緣不超過兩內(nèi)眥的垂直線。也有人將面部做三停五眼分法，“三?！笔侵改樞偷拈L度，從頭部發(fā)際到下須的距離分為三等分，即從發(fā)際到眉、眉到鼻尖、鼻尖到下須各分為一等分，各稱一停，共三停；“五眼”是指臉型的寬度，即在眼睛水平線上，左右耳孔之間的距離正好等于五個眼的寬度。(3)眉毛的

7、外側緣向上外微微翹起才顯得年輕、有朝氣，否則就毫無生氣。在平視時上瞼緣與瞳孔上緣齊平，下臉緣則與角膜下緣齊平，但是對于老年人來說則不適宜。(4)測角學說。即以鼻尖點和須下點的直線為基準，這條線可以用來觀察嘴唇的突出度，并以此來評價美與丑。鼻尖一一嘴唇一一須下點基本為一直線，被認為是美人的標志之一。二、儀態(tài)美（一）儀態(tài)美的內(nèi)涵儀態(tài)美是指人的儀表、舉止、姿態(tài)所顯現(xiàn)出的美。儀態(tài)的美是人體美的另一方面，包括人體姿態(tài)動作的美和修飾、風度的美。它是人類把自身作為審美對象進行自我觀照的結果，是人類按照美的規(guī)律實現(xiàn)自身外在改造的結果。姿態(tài)、動作美是對形體美的展示，如車爾尼雪夫斯基所說：“動作的敏捷與優(yōu)美，是人

8、體的端莊和勻稱的發(fā)展的標志，它們無論在什么地方都令人喜愛?！敝袊缹W史資料選編（上冊）M.北京：中華書局，1980:101.同時，人的姿態(tài)動作往往發(fā)自內(nèi)心，舉手投足間無不顯示著內(nèi)心世界的奧秘。如英國美學家博克所說：“相貌在美，特別是我們?nèi)祟惖拿肋@方面起著相當大的作用。動作舉止使容貌具有某種確定性，一個人的容貌按常規(guī)是和動作舉止相一致的，它能夠把心靈的某些令人愉快的品質和肉體的品質結合起來?！蓖趺骶?通俗美學M.合肥：安徽教育出版社，1985:143.（二）儀態(tài)美的分類1.修飾美修飾美就是人體通過修飾呈現(xiàn)出來的美。我們常常說外表是人的第一印象，而一定的修飾會使人的外部形態(tài)更加美麗，同時也更能展示

9、人的內(nèi)在精神力量。因此，修飾美是人體美的一個重要因素。通過修飾，我們可以揚長避短，使原來不美的形體變成美的形體，而原本就美的形體則顯得更加有魅力。但修飾一定要適度，要根據(jù)自己的性格、氣質以及不同的場合進行選擇，否則就會取得適得其反的效果。2.風度美風度美則是人姿態(tài)動作、言談舉止、修飾等的綜合體現(xiàn)。風度有不同的表現(xiàn)，或沉著老練，或風流倜儻，或寬容豁達，或溫文爾雅等，不同的風度會給人不同的美感。但不論何種風度，舉止自然、談吐文雅是其重要的標志，顯示出一個人文明的修養(yǎng)。（三）儀態(tài)美的要求一個人要想在別人面前展示其美的儀態(tài)，必須做到儀態(tài)文明、儀態(tài)自然、儀態(tài)美觀、儀態(tài)敬人。1 .儀態(tài)文明儀態(tài)文明就是要求

10、儀態(tài)要顯得有修養(yǎng)，講禮貌。比如，不宜在他人面前抓癢，掏耳朵，脫鞋子等；不應在異性面前雙腿叉開而坐，或雙腿叉開而蹲。2 .儀態(tài)自然儀態(tài)自然就是要求儀態(tài)既要規(guī)范、莊重，又要表現(xiàn)得大方實在；不要虛張聲勢，裝腔作勢。3 .儀態(tài)美觀儀態(tài)美觀，是高層次的要求。它要求儀態(tài)要優(yōu)雅脫俗，美觀耐看。比如說，站要有站相，坐要有坐相，手勢要文雅，腳位要適當，等等。4 .儀態(tài)敬人儀態(tài)敬人就是要求力戒失敬于人的儀態(tài)，同時努力注意以儀態(tài)體現(xiàn)敬人之意。比如，在與人交談時，以手指點對方，翹起“二郎腿”并以腳尖指向對方亂晃悠，是失敬于人的動作；在同樣情況下，目視對方，面含微笑，不時點頭表示理解與支持，則是敬人的儀態(tài)。（四）儀態(tài)美

11、的塑造儀態(tài)美是身體各部分在空間活動變化時而呈現(xiàn)出的外部形態(tài)的美。如果說人的容貌美和形體美是人體靜態(tài)美的話，那么儀態(tài)美則是人體的動態(tài)美。一個人即使有出眾的容貌和身材，如果他舉止不端、姿態(tài)不雅，也就不可能有完善的儀表美。追求儀態(tài)美，一是要注意按照美的規(guī)律進行鍛煉和適當?shù)男揎棿虬纾欢且⒁庾陨淼膬?nèi)在修養(yǎng)，包括道德品質、性格氣質和文化素質的修養(yǎng)，因為人的外在儀態(tài)美在很大程度上是人的內(nèi)在心靈美的自然流露。所以比較而言，后者比前者更為重要。儀態(tài)美的塑造主要應從站立、行走、坐臥三個基本方面著手。站姿和坐姿是相對靜態(tài)的，行姿則是動態(tài)的。1 .站姿站姿是交際活動中一種常見的姿態(tài)，我國傳統(tǒng)的站姿要求是“站如松”

12、，標準的站姿是：挺胸收腹，腰桿挺直，上半身要保持挺直，下巴往內(nèi)收，精神飽滿，兩肩平齊，腿要繃直，并且收腹。但社交場合下，如果從頭到尾都取這種姿態(tài)，容易疲勞，所以，可以在基本姿態(tài)的基礎上加以變化，使站立的姿態(tài)既不失禮貌，又不至于疲勞。站立的姿勢，如果將重心分注兩足，作寬步幅度地左右均衡時，則成男性化的表現(xiàn)；若將身體重心移注一足，便有女性柔和的姿態(tài)。2 .坐姿我國傳統(tǒng)的坐姿要求是“坐如鐘”，標準的姿勢是：腰背挺直，肩部放松，女士雙膝并攏，男士可以適當分開一些，但也不能超過肩寬。在交際活動中，選用什么樣的坐姿受具體語言環(huán)境的制約，嚴肅、認真的場合宜采用嚴肅性坐姿，隨和、休閑性場合可采用隨意性坐姿。優(yōu)

13、美的坐姿應該讓人覺得安詳舒適，端正穩(wěn)重。正確的坐姿是上半身挺直，兩肩放松，下巴向內(nèi)收，脖子挺直，胸部挺起，雙膝并攏，雙手自然地放于雙膝或椅子扶手上；談話時可以側坐，此時上體與腿同時轉向一側，要把雙膝靠攏，腳跟靠緊。3 .步姿步姿就是人行走的姿態(tài)，它是通過步態(tài)傳遞信息的語言。我國傳統(tǒng)的步姿要求是“行如風”，現(xiàn)在步姿的要求不一定那么快，但也要做到自然、輕盈、敏捷、矯健。行走的姿勢極為重要，行走邁步時，腳尖應向著正前方，腳跟先落地，腳掌緊跟其落地。走路時要收腹挺胸，兩臂自然擺動，節(jié)奏快慢適當，給人一種矯健輕快、從容不迫的動態(tài)美。走路時的步態(tài)美與不美，是由步幅和步位決定的。如果步位和步幅不合標準，那么全身擺動的姿態(tài)就失去了協(xié)調(diào)的節(jié)奏，也就失去了自身的步韻。步幅，是指行走時兩腳之間的距離