考研社會(huì)學(xué)研究方法大綱筆記(王思斌社會(huì)學(xué)教程)

1、 為熟練掌握。教材為王思斌主編的社會(huì)學(xué)教程。完全為自己手工整理，耗時(shí)十天。有這個(gè)可以拋開書本。社會(huì)學(xué)大綱筆記第1章 社會(huì)學(xué)的對(duì)象與研究性質(zhì)1.社會(huì)學(xué)發(fā)展史上重要社會(huì)學(xué)家的名稱及其基本貢獻(xiàn)1）西方社會(huì)學(xué) 馬克思、韋伯、涂爾干社會(huì)學(xué)三駕馬車（1）孔德 法國(guó)哲學(xué)家 社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人 實(shí)證哲學(xué)教程 1838年 第一次提出社會(huì)學(xué)以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想，這標(biāo)志著社會(huì)學(xué)科的產(chǎn)生。提出實(shí)證主義研究方法-社會(huì)學(xué)的研究方法。把社會(huì)學(xué)理論系統(tǒng)化。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究包括社會(huì)動(dòng)力學(xué)（研究社會(huì)過程和社會(huì)進(jìn)步）與社會(huì)靜力學(xué)（研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序）（2）斯賓塞 英國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家 社會(huì)進(jìn)化論（社會(huì)達(dá)爾文主義）創(chuàng)始人社會(huì)靜

2、力學(xué) 社會(huì)學(xué)研究 社會(huì)學(xué)原理提出了社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)進(jìn)化論社會(huì)有機(jī)論：將社會(huì)看作有機(jī)體（分散的）具有一般生物有機(jī)體社會(huì)進(jìn)化論：社會(huì)進(jìn)化是矛盾的，是必然的闡述了社會(huì)學(xué)原理他的社會(huì)學(xué)對(duì)后來功能學(xué)派社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是學(xué)科發(fā)展史上的進(jìn)步反對(duì)國(guó)家干預(yù)，反對(duì)社會(huì)革命，他的價(jià)值體系為資本主義作辯護(hù)（3）迪爾凱姆 法國(guó)社會(huì)學(xué)家 法國(guó)第一個(gè)獲得任命的社會(huì)學(xué)教授 現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的奠基人社會(huì)分工論自殺論宗教生活的基本形式他最早用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象指出社會(huì)學(xué)有獨(dú)立的研究對(duì)象即社會(huì)事實(shí)，主張用社會(huì)學(xué)事實(shí)來說明社會(huì)問題，社會(huì)問題分為物質(zhì)（法律、勞動(dòng)分工）、非物質(zhì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)（潮流、民族意識(shí)）社會(huì)團(tuán)結(jié)論（機(jī)械團(tuán)結(jié)和

3、有機(jī)團(tuán)結(jié)）社會(huì)宗教理論：宗教是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，神的力量實(shí)質(zhì)是社會(huì)力量社會(huì)學(xué)研究方法理論：社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則有系統(tǒng)詳細(xì)的論述（4）韋伯 德國(guó)社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家 理解社會(huì)學(xué)奠基人 現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的奠基人開創(chuàng)了與實(shí)證主義社會(huì)學(xué)相對(duì)立的“理解的”社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)方法論上提出了“理想類型”的觀點(diǎn)和“價(jià)值中立”的主張社會(huì)行動(dòng)（合理行動(dòng)）社會(huì)者賦予行動(dòng)一定的意義，而且這一行動(dòng)與別人發(fā)生關(guān)系政治社會(huì)學(xué)：權(quán)威：傳統(tǒng)權(quán)威、魅力權(quán)威、法理權(quán)威其中理論影響了后來社會(huì)學(xué)的發(fā)展2）美國(guó)社會(huì)學(xué)（1）社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于歐洲，蓬勃發(fā)展于美國(guó)。（2）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)的芝加哥學(xué)派帕森斯：結(jié)構(gòu)功能理論結(jié)構(gòu)功能學(xué)派李德.莫洛的符號(hào)互動(dòng)理

4、論喬治.諾曼斯：社會(huì)交換理論2. 社會(huì)學(xué)：從社會(huì)整體出發(fā)，通過社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過程及其原因和規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。3. 社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的界定：社會(huì)學(xué)將各種類型的社會(huì)都看作整體社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)是社會(huì)學(xué)研究的具體入手點(diǎn)社會(huì)學(xué)要探索的是部分對(duì)于整體的意義，社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的原因及其規(guī)律性社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的具體研究4. 社會(huì)學(xué)基本問題：是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，是最基本的問題。還有社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序，社會(huì)變遷等5. 社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：整體性、方法和知識(shí)的綜合性、科學(xué)性、應(yīng)用性、建設(shè)性和批判性6.社會(huì)學(xué)的基本功能：（1）理論作用：認(rèn)識(shí)社會(huì)；預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)（2

5、）實(shí)踐作用: 為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供依據(jù)；有利于制定和實(shí)施科學(xué)的社會(huì)規(guī)劃；提供組織管理知識(shí)；為建立健康、文明的生活方式和提高生活質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。第二章 社會(huì)及其構(gòu)成1.社會(huì)：社會(huì)是由有意志的個(gè)體建立在共同興趣和利益的基礎(chǔ)上，經(jīng)過社會(huì)關(guān)系的累積和連接組成的社會(huì)關(guān)系的體系。社會(huì)是由有意志的個(gè)體組成的，是人們共同生活的結(jié)合體，是人的社會(huì)社會(huì)是有意志的個(gè)體通過互動(dòng)而形成的，社會(huì)是一個(gè)互動(dòng)的體系，共同的興趣和結(jié)合在一起的利益是人們結(jié)成社會(huì)的深層原因社會(huì)是由相關(guān)的社會(huì)關(guān)系積累、聯(lián)結(jié)而成的，社會(huì)是社會(huì)關(guān)系的體系，這些社會(huì)關(guān)系實(shí)在具體情況下人們共同活動(dòng)的規(guī)范2. 社會(huì)的類型：A宏觀社會(huì)類型孔德人類智

6、慧的發(fā)展神學(xué)階段；形而上學(xué)階段；科學(xué)階段斯賓塞社會(huì)內(nèi)部的管理類型軍事社會(huì)；工業(yè)社會(huì)馬克思生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的特征原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)傳統(tǒng)社會(huì)；現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)業(yè)社會(huì)；工業(yè)社會(huì)；后工業(yè)社會(huì)（信息社會(huì)，環(huán)境社會(huì)）B具體社會(huì)類型：血緣、地緣、業(yè)緣、興趣等3. 社會(huì)的特點(diǎn)：多樣性、復(fù)雜性、變動(dòng)性4. 社會(huì)的構(gòu)成要素：（1）作為社會(huì)行動(dòng)者的人（最基本的構(gòu)成要素）人具有雙重屬性：自然屬性和社會(huì)屬性，正是有社會(huì)屬性的人的集合構(gòu)成了社會(huì)人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)：制造和使用工具的能力；人有能動(dòng)性；共同生活的模式人是社會(huì)行動(dòng)者。人主體性和客體性的結(jié)合人的社會(huì)需要是行動(dòng)的意義。馬斯洛需要層次理

7、論：生理需要；安全的需要；歸屬和愛的需要；尊重的需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要（2）社會(huì)關(guān)系：人與人之間，有普遍意義的關(guān)系。是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本元素角色紐帶的性質(zhì)血緣關(guān)系；地緣關(guān)系；業(yè)緣關(guān)系角色之間結(jié)合的性質(zhì)結(jié)合關(guān)系；對(duì)立關(guān)系；統(tǒng)治關(guān)系（3） 社會(huì)行動(dòng)：社會(huì)是一個(gè)行動(dòng)的體系5. 文化：人類所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的成果，包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識(shí)、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價(jià)值等。是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境，進(jìn)行共同的社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)。6. 文化的分類：物質(zhì)文化、規(guī)范文化、認(rèn)知文化7. 文化的特點(diǎn)：（1） 文化是由人創(chuàng)造出來和學(xué)到的 文化是人類有意識(shí)的活動(dòng)的產(chǎn)物；對(duì)于一個(gè)個(gè)體來說，文化不是先天就有的特征和

8、能力，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。文化是群體共享的 當(dāng)某種行為和價(jià)值被群體接受、共享時(shí)，它們才成為文化并被保存和留傳下來。文化是建立在象征符號(hào)之上的（2） 超生理性（習(xí)得性）、社會(huì)性（共享性）、復(fù)合性、象征性、傳遞性、整合性（3）象征性：一切具體文化現(xiàn)象都是一定類型文化的象征和反映復(fù)合性/系統(tǒng)性：任何文化現(xiàn)象都是一系列內(nèi)在聯(lián)系的文化現(xiàn)象總和。多樣性/特殊性：不同文化主體具有獨(dú)特文化共享/傳播/繼承/擴(kuò)散/滲透性：一般共享性導(dǎo)致原有財(cái)富的物主的減少，文化共享不會(huì)8. 文化的功能：整合、導(dǎo)向、維持秩序、傳續(xù)9. 文化的多樣性：原因：文化在總體上是自我生成的，即它常常不是人民刻意建造的，而是人們的物質(zhì)生活和

9、社會(huì)生活中自然而然形成的。文化的形成和發(fā)展受人類生活于其中的自然環(huán)境，即人類與環(huán)境關(guān)系的影響從中尺度層面上文化的多樣性更加明顯，由于人們生活于其中的環(huán)境不同，人們謀生的手段與方式不同，所以他們所創(chuàng)造的文化也不同。表現(xiàn)：在宏觀層面上，文化可以分為不同的文化類型或文化模式； 在地域上，有東方文化與西方文化； 在經(jīng)濟(jì)類型上，有游牧文化、農(nóng)耕文化、工商文化； 在文化相對(duì)地位上，有主流文化與亞文化。10. 文化評(píng)價(jià)：第三章 人的社會(huì)化1.人的社會(huì)化：人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化，增加自己的社會(huì)性，由生物人變成社會(huì)人的過程。主要是指從出生到青年階段的社會(huì)化。2.人的社會(huì)化的內(nèi)容：（1）人類發(fā)展的任務(wù)：哈維格斯特將人的

10、一生分為六個(gè)階段，每個(gè)階段有要完成的任務(wù)。幼兒期；兒童期；青年期；壯年初期；中年期；老年期（2） 基本內(nèi)容：主要是指基本社會(huì)化（從出生到青年階段的社會(huì)化）的內(nèi)容學(xué)習(xí)生活的基本技能學(xué)習(xí)謀生的基本手段學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范明確生活目標(biāo)培養(yǎng)社會(huì)角色3.社會(huì)化的機(jī)制：指人的社會(huì)化過程的內(nèi)在機(jī)理，包括社會(huì)化的實(shí)施者與社會(huì)對(duì)象的關(guān)系模式，社會(huì)化對(duì)象的內(nèi)在心理特征等。教化論：由實(shí)施者強(qiáng)制性的對(duì)對(duì)象進(jìn)行教化，社會(huì)化對(duì)象是被動(dòng)的。學(xué)習(xí)論：把社會(huì)化過程看做社會(huì)化對(duì)象主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程?；?dòng)論：社會(huì)化是社會(huì)化實(shí)施者和對(duì)象相互作用的過程。4.社會(huì)化的機(jī)構(gòu)：家庭：全方位影響同齡群體（同輩群體）學(xué)校工作單位大眾傳播媒介5.基本社會(huì)

11、化：（兒童青年）（1）艾克里森“人類成長(zhǎng)階段說”人生分為八個(gè)階段：嬰兒階段、幼兒階段、學(xué)前階段、學(xué)齡階段、青少年階段、青年期（成年早期）、成年期（中年期）、成熟期（老年期）他認(rèn)為在這八個(gè)階段會(huì)遇到不同的人生任務(wù)，需要心理對(duì)特定的社會(huì)要求做出反映。如果人能夠成功地對(duì)特定的社會(huì)要求做出反應(yīng)，就會(huì)得到積極的評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生積極的心理狀態(tài)，并進(jìn)而對(duì)未來的發(fā)展產(chǎn)生積極影響；反之，則會(huì)產(chǎn)生消極影響。（2）“兒童青年”社會(huì)化：這一階段是由生物人變成社會(huì)人即社會(huì)化的主要時(shí)期。嬰兒學(xué)齡初期的社會(huì)化特點(diǎn)：初到人間的生物人、初涉人世的社會(huì)人，始以家族教育為主，后由家庭教育向?qū)W校家庭教育轉(zhuǎn)變。主要任務(wù)：基本的生活技能、

12、知識(shí)與行為規(guī)范、道德意識(shí)少年期的社會(huì)化年齡：12-15歲特點(diǎn)：不安分、人生的“躁動(dòng)期”、社會(huì)化的“危險(xiǎn)期”主要任務(wù)：學(xué)習(xí)文化知識(shí)、相對(duì)獨(dú)立地實(shí)踐社會(huì)行為規(guī)范青年期的社會(huì)化年齡：14、15歲20歲左右。特點(diǎn)：生理、心理上已接近于成人。六大高峰：體力、智力、特征行為、社會(huì)需要、創(chuàng)造、超常規(guī)行為高峰。（3）少年青年社會(huì)化遇到的問題心理上的斷乳（社會(huì)性斷乳）社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾社會(huì)的迅速變遷代溝6.繼續(xù)社會(huì)化：人在基本社會(huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、角色變化的過程。原因：適應(yīng)新角色的需要 知識(shí)折舊與知識(shí)更新的需要。 7.再社會(huì)化：原來的社會(huì)化失敗或者基本上不適

13、用，而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過程。原因：再社會(huì)化失?。ū粍?dòng)社會(huì)化）犯罪分子 原來的社會(huì)化成果基本不適用（主動(dòng)社會(huì)化）改變環(huán)境8.社會(huì)化與個(gè)性發(fā)展：（1）個(gè)性：通過社會(huì)化形成的個(gè)人穩(wěn)定心理特征的總和。 形成要素：個(gè)體生理因素為基礎(chǔ)；社會(huì)化過程對(duì)個(gè)性的形成重要意義。（2）社會(huì)化在個(gè)性形成中的作用：個(gè)性與社會(huì)個(gè)性促成社會(huì)個(gè)性的形成。原因：在同一個(gè)群體或社會(huì)中，個(gè)體社會(huì)化的外部文化環(huán)境是相同的，群體或社會(huì)則用同一種標(biāo)準(zhǔn)去要求、塑造同一類個(gè)體，其結(jié)果是同類個(gè)體有相似的個(gè)性。社會(huì)個(gè)性：指同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)，是一個(gè)群體中成員個(gè)性的共同的方面。雷同性格與人的能動(dòng)性 造

14、成雷同性格的出現(xiàn)。原因：雷同性格是對(duì)群體成員過度社會(huì)化的結(jié)果。過度社會(huì)化往往是同集權(quán)體制、自上而下的單一的社會(huì)化方式相聯(lián)系的。 雷同性格：指同一群體的不同成員的個(gè)性、性格高度相似的現(xiàn)象，是群體成員個(gè)性中的共同部分大大超過不同部分而處于支配地位的現(xiàn)象。但人是有能動(dòng)性的，可以在社會(huì)化過程中自主的進(jìn)行選擇，由此雷同性格是比較少見的。第四章 社會(huì)互動(dòng)1.社會(huì)行為：指人們所做出的以他人為行為指向的，并以他人的符合自己預(yù)想的反應(yīng)為目的的行為。韋伯將社會(huì)行動(dòng)分為四類：目的理性價(jià)值理性情感理性傳統(tǒng)單位社會(huì)行動(dòng)的構(gòu)成要素：行動(dòng)者、目的、手段、條件、規(guī)范 2.社會(huì)互動(dòng)：也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)交往，是人們對(duì)他人采取

15、社會(huì)行動(dòng)和對(duì)方作出反應(yīng)性社會(huì)行動(dòng)的過程，是發(fā)生于個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人和群體之間的相互的社會(huì)行動(dòng)的過程。3.社會(huì)互動(dòng)的類型：（1）不同行動(dòng)主體之間的社會(huì)互動(dòng)：人際互動(dòng)、群體互動(dòng)（2）不同性質(zhì)的社會(huì)互動(dòng)：合作：是不同個(gè)人或群體之間為了達(dá)到共同的目的而相互配合的互動(dòng)方式。條件：有一致的目標(biāo)、相互依賴、互補(bǔ)、信任競(jìng)爭(zhēng)：是不同個(gè)人或群體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的互動(dòng)方式。目標(biāo)是“物”基礎(chǔ)：同一目標(biāo)、排他性、目標(biāo)稀缺沖突：是指人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭(zhēng)、壓制、破壞以致消滅對(duì)方的互動(dòng)方式。目標(biāo)是“人”（3）集體行為（集群行為）一種特殊的社會(huì)互動(dòng)概念：指缺乏組織的一群人

16、受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行動(dòng)。特征：集群性；非組織性；突發(fā)性。4. 社會(huì)互動(dòng)的意義：促進(jìn)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)；滿足行動(dòng)者的需要；是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)5.社會(huì)互動(dòng)的理論：（1）馬克思的社會(huì)交往理論社會(huì)交往：人與人、人與群體、群體與群體之間相互作用的所有方式。社會(huì)交往的意義：個(gè)人生存的需要自我顯現(xiàn)的方式建構(gòu)著社會(huì)（2）符號(hào)互動(dòng)論米德（開創(chuàng)者） 托馬斯、庫利、布魯默、庫恩1）符號(hào)互動(dòng)論：是一種通過分析日常環(huán)境中的人們的互動(dòng)來研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)理論流派。人們的行動(dòng)是對(duì)外部事物（他人的有意義的符號(hào)行動(dòng)）的反應(yīng)2）基本理論布魯默三個(gè)假設(shè)：人們根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來決定對(duì)其所采取的行動(dòng) 人

17、們賦予事物的意義是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，而不在于事物本身 人們?cè)趹?yīng)付他所遇到的事物時(shí)通過內(nèi)部解釋去運(yùn)用和修改這些意義?；居^點(diǎn)：人最本質(zhì)的特征是用符號(hào)表示各種體驗(yàn)的能力，人是符號(hào)的使用者人類運(yùn)用符號(hào)彼此溝通，符號(hào)在人們互動(dòng)中發(fā)揮著中介作用人們通過解釋他人行動(dòng)中具有的符號(hào)意義進(jìn)行交流和互動(dòng)在互動(dòng)過程中由于互動(dòng)情境的變化，人們也在不斷修改對(duì)事物的定義角色扮演是最基本的互動(dòng)方式，在角色扮演中人們不斷進(jìn)行內(nèi)部解釋，即想象站在對(duì)方的角度去理解行動(dòng)的意義（3） 擬劇論戈夫曼1）擬劇論：從符號(hào)互動(dòng)論中發(fā)展來的、具有自身特點(diǎn)的、說明日常生活中人與人之間相互作用的理論。研究的是人們運(yùn)用哪些技巧在別人的心目中創(chuàng)造印象。

18、2）基本觀點(diǎn)：戈夫曼把社會(huì)比作劇場(chǎng)舞臺(tái)，把社會(huì)成員比作演員，并用以解釋人們的日常生活。為了給自己塑造一個(gè)良好的印象，人們會(huì)區(qū)分前臺(tái)與后臺(tái)為了獲得一個(gè)好的印象，人們常常會(huì)進(jìn)行“印象管理”。印象管理是指人們運(yùn)用各種技巧和方法左右他人，以在他人那里建立良好印象的過程。（4） 常人方法學(xué)（民本土方法論或俗民方法學(xué)）加芬克爾1）常人方法學(xué)：一種研究人們?cè)谌粘Ｉ罨?dòng)中使用的方法的理論2）主要觀點(diǎn)：認(rèn)為社會(huì)學(xué)應(yīng)該研究常識(shí)世界，研究日常生活中的實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性。3）核心概念：一是行為的反身性與互動(dòng)；二是意義的索引性；三是其常用互動(dòng)方法主要有尋求正常模式、進(jìn)行視域融合、運(yùn)用等等原則。（5）社會(huì)交

19、換論：1）社會(huì)交換論：把人們的交往看做是交換他們各自有價(jià)值的東西，社會(huì)交換是人們交換報(bào)酬和懲罰的過程。就是把社會(huì)交往看做社會(huì)交換?；羲孤簭慕?jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為人類的行為應(yīng)該理解為互動(dòng)的個(gè)人進(jìn)行報(bào)酬的交換。帶有較強(qiáng)的功利主義。2）結(jié)構(gòu)交換論：認(rèn)為交往的主體可以由個(gè)體擴(kuò)展到社會(huì)組織，于是交換也可以創(chuàng)造社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度。布勞：支配著人與人之間交往的基本社會(huì)過程，其根據(jù)在于原始的心理過程。人際交往開始于社會(huì)吸引。社會(huì)吸引在于報(bào)酬。非互惠性交換產(chǎn)生權(quán)力。（6）人際互動(dòng)1）人際互動(dòng)：發(fā)生在個(gè)體之間的，帶有明顯個(gè)人因素的相互作用2）有關(guān)人際互動(dòng)的一些研究成果：人際吸引身體語言空間距離6.社會(huì)角色：人們?cè)?/p>

20、社會(huì)生活中形成的，與人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系體系中所處地位相一致的、社會(huì)所期望的一套行為模式。7.社會(huì)角色的特點(diǎn)：普遍性具體性復(fù)雜性表現(xiàn)性8.社會(huì)角色的類型：（1）先賦角色與自致角色先賦角色：是指建立在血緣、遺傳等先天或生理因素基礎(chǔ)上的、由先賦地位所規(guī)定的角色。自致角色：是經(jīng)過個(gè)人的努力而獲得的角色。（2）規(guī)定角色與開放角色規(guī)定角色：是指對(duì)角色的行為、行為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)有明確而嚴(yán)格地規(guī)定的角色。開放角色：是指社會(huì)對(duì)角色沒有明確而具體的規(guī)定，而只是指出了扮演這種角色所遵循的基本思想的角色。 （3） 理想角色與實(shí)際角色理想角色：是社會(huì)對(duì)處于社會(huì)關(guān)系中的人們的行為的期望，是社會(huì)為承擔(dān)某一角色的人所設(shè)計(jì)的一套應(yīng)遵守

21、的、理想的、被期待的行為規(guī)范。 實(shí)際角色：是處于某一社會(huì)位置上的人實(shí)踐其所應(yīng)遵行的角色規(guī)范的實(shí)際情況。角色距離：實(shí)際角色與理想角色之間的差距。9.社會(huì)角色的扮演過程：（1）社會(huì)角色的扮演：一人承擔(dān)某種社會(huì)角色，并按這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)。最早是由米德提出的。（2）角色扮演過程：了解角色期待：社會(huì)對(duì)所扮演角色的要求角色認(rèn)同：對(duì)社會(huì)賦予的規(guī)范的接受程度角色扮演的具體過程：確定行動(dòng)取向、選擇行動(dòng)策略、采取具體行動(dòng)、反思（3） 角色扮演中的問題：角色混淆角色緊張角色沖突10.結(jié)構(gòu)論與建構(gòu)論的社會(huì)互動(dòng)觀：結(jié)構(gòu)論：把社會(huì)看作社會(huì)關(guān)系的體系，認(rèn)為社會(huì)最根本的構(gòu)成要素是社會(huì)關(guān)系，這些社會(huì)關(guān)系是既定的規(guī)

22、范，是指導(dǎo)人們行為的原則，而社會(huì)角色是社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者。人們按照角色規(guī)范有序地互動(dòng)。帕森斯建構(gòu)論：人是能動(dòng)的主體，社會(huì)行為的規(guī)范是人們活動(dòng)、建構(gòu)的結(jié)果，人們處于不斷對(duì)社會(huì)規(guī)范的建構(gòu)之中。第五章 初級(jí)社會(huì)群體1.社會(huì)群體：是指人們通過互動(dòng)而形成的、由某種社會(huì)關(guān)系連結(jié)起來的共同體，在這個(gè)共同體中，成員具有共同身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待2.社會(huì)群體的特征：群體成員之間有直接、明確、持久的社會(huì)關(guān)系成員有共同的身份和群體意識(shí)有一定的群體邊界群體成員有某種共同的期待與行動(dòng)能力3.社會(huì)群體的類型：按群體規(guī)模：大群體、小群體群體內(nèi)部行為規(guī)范的正式群體：正式群體、非正式群體成員間的親密程度分類：血緣關(guān)系、地

23、緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系群體間的社會(huì)關(guān)系分類（群體形成的基本原由）:初級(jí)社會(huì)群體、次級(jí)社會(huì)群體內(nèi)群體和外群體 參照群體4.人類結(jié)合為群體的原因：一般原因：對(duì)付外來壓力和合作的需要。群體凝聚力：是群體成員之間互相吸引并整合為一體的力量，是不同個(gè)體結(jié)合成群體的基本要素和內(nèi)在機(jī)制。形成的三個(gè)層次：人際吸引、群體規(guī)范的形成和遵從、群體的目標(biāo)5. 初級(jí)社會(huì)群體：是指由面對(duì)面的交往形成的，具有親密成員關(guān)系的社會(huì)群體。是最簡(jiǎn)單、最基本的社會(huì)關(guān)系。庫利6. 初級(jí)社會(huì)群體的特征：規(guī)模較小持續(xù)的直接全面的交往人際關(guān)系密切非正式控制7. 初級(jí)社會(huì)群體的類型：家庭兒童游戲群體鄰居朋友圈子8. 初級(jí)社會(huì)群體的形成和維持：經(jīng)常性

24、的交往非利己的動(dòng)機(jī)開放和寬容9. 初級(jí)社會(huì)群體的功能：正功能：個(gè)人社會(huì)化的基本場(chǎng)所 個(gè)人走向社會(huì)的橋梁 滿足人多方面的需要 有助于維護(hù)社會(huì)秩序負(fù)功能：過分發(fā)展可能會(huì)抑制個(gè)人的發(fā)展 過分滿足可能導(dǎo)致個(gè)人對(duì)群體的過分依賴 過分忠誠(chéng)可能損害社會(huì)的整體利益10.初級(jí)社會(huì)群體的變化：在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出逐漸衰落的景象初級(jí)社會(huì)群體的某些功能外移初級(jí)社會(huì)群體內(nèi)部的成員關(guān)系趨于松懈某些初級(jí)社會(huì)群體名存實(shí)亡，如鄰里11. 家庭：家庭是以一定的婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會(huì)生活的基本單位。（家庭是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的生活共同體）12.家庭的類型：核心家庭（夫妻加未婚子女） 夫妻家庭（空巢、

25、丁克） 主干家庭（直系家庭）（完整主干家庭與殘缺主干家庭） 聯(lián)合家庭（同代中至少有兩對(duì)夫妻生活在一起） 隔代家庭（祖孫家庭） 單親家庭（夫或妻加未婚子女）13. 家庭的功能：生物、經(jīng)濟(jì)、撫育、贍養(yǎng)功能、休息與精神滿足其影響因素：家庭生命周期國(guó)家和社會(huì)發(fā)展階段民族文化、社會(huì)政策家庭功能的變遷：是指在社會(huì)影響下，家庭功能所出現(xiàn)的變化，包括功能替代、功能內(nèi)涵的改變、功能外移、舊功能的消失與新功能的出現(xiàn)，以及家庭的主要功能隨著家庭生命周期的階段性變化而發(fā)生的改變14. 家庭的變遷：是指宏觀家庭制度的變遷以及微觀的與家庭生命周期相聯(lián)系的周期性變化。主要是家庭制度的變遷，體現(xiàn)在家庭功能和家庭關(guān)系的變化，是

26、一種質(zhì)變（核心功能的替代，主從型的家庭關(guān)系被平權(quán)型的家庭關(guān)系替代）；也有非質(zhì)變，功能增加或者規(guī)模擴(kuò)大。第六章 社會(huì)組織1.社會(huì)組織：廣義指人們從事共同活動(dòng)的所有群體形式。 狹義是指為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而有意識(shí)的組合起來的社會(huì)群體。2. 社會(huì)組織的特征：有意識(shí)、有目的組建起來的群體 組織目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確 成員之間關(guān)系不是很親密 成員的可替代性強(qiáng)3.社會(huì)組織的類型：宏觀社會(huì)體系角度，組織在生活中承擔(dān)的職能：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織、政治目標(biāo)組織、整合組織、模式維持組織帕森斯組織運(yùn)行的受惠者角度：互利組織、服務(wù)組織、經(jīng)營(yíng)性組織、公益組織布勞組織中的權(quán)威性質(zhì)或?qū)Τ蓡T的控制方法：強(qiáng)制性、功利性、規(guī)范性艾茲奧尼根據(jù)規(guī)模：

27、小型、中型、大型和巨型組織根據(jù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和關(guān)系的復(fù)雜程度：簡(jiǎn)單組織、復(fù)雜組織4. 社會(huì)組織的構(gòu)成要素：通過一定手續(xù)加入的成員 確定的目標(biāo) 規(guī)范性的章程 權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系 物質(zhì)基礎(chǔ)5. 社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)（組織結(jié)構(gòu)）：社會(huì)組織各個(gè)構(gòu)成部分之間所確定的、相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系形式，分為組織的正式結(jié)構(gòu)和非正式結(jié)構(gòu)，主要為正式結(jié)構(gòu)。6.組織中的非正式群體的存在造就了組織的非正式結(jié)構(gòu)，它可以被看作為各種非正式關(guān)系的總和。這種關(guān)系主要由非正式群體和非正式關(guān)系組成。7.組織結(jié)構(gòu)的類型：直線型：信息在垂直方向上單線傳遞，上級(jí)指揮下級(jí)、下級(jí)服從上級(jí)職能型：以組織成員工作中所需要的主要技能為基礎(chǔ)而把人們集合起來的組織形式直線職能

28、型：特點(diǎn)既強(qiáng)調(diào)自上而下的行政主管的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也注意發(fā)揮職能系統(tǒng)在專業(yè)、技術(shù)方面的作用。事業(yè)部型：集中決策、分散經(jīng)營(yíng)。整個(gè)組織分成幾個(gè)從事不同事業(yè)的二級(jí)事業(yè)部矩陣型：特點(diǎn)是職能部門與項(xiàng)目小組交叉管理8. 組織目標(biāo)：組織的擁有者所致力達(dá)到的想望中的境界。是在一定時(shí)間和空間內(nèi)要爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或結(jié)果，或者是組織通過自身努力追求的某種事實(shí)或未來狀態(tài)。9.組織目標(biāo)的功能：組織目標(biāo)是組織存在的合法化根據(jù) 組織目標(biāo)是不同性質(zhì)的組織相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn) 為組織參與者之間的分工合作提供了基礎(chǔ) 組織目標(biāo)是衡量組織成員和組織活動(dòng)成效的標(biāo)尺10. 組織目標(biāo)的結(jié)構(gòu)：組織與個(gè)人、整體與部門、對(duì)內(nèi)與對(duì)外11.組織過程：將組織要

29、素組合成一個(gè)整體并使其去實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程。包括組成整體和使整體有效運(yùn)行兩個(gè)部分。12. 激勵(lì)：刺激鼓勵(lì)組織成員為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力的活動(dòng)。 誘因：組織為吸引組織成員為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)做出貢獻(xiàn)的東西，分為物質(zhì)誘因和非物質(zhì)誘因、客觀誘因和非客觀誘因、特殊誘因和一般誘因等巴納德組織平衡理論：組織向其成員提供讓其追求的誘因，成員為了滿足需求而為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)做出貢獻(xiàn)，二者有相對(duì)平衡的關(guān)系，再加上組織外部關(guān)系上投入-產(chǎn)出的平衡，社會(huì)組織就會(huì)存續(xù)下去。激勵(lì)理論：需要型激勵(lì)：馬斯洛的需要層次理論 過程型激勵(lì) 公平理論13.社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系：（1）社會(huì)組織的環(huán)境：是指存在于組織之外的、并對(duì)組織具有現(xiàn)實(shí)的或者潛

30、在影響的所有因素。主要包括相關(guān)組織、制度、文化環(huán)境。（2）環(huán)境對(duì)社會(huì)組織的影響社會(huì)系統(tǒng)的觀點(diǎn)：組織自身是一個(gè)系統(tǒng)，又是更大的系統(tǒng)的子系統(tǒng)。因此組織具有開放性，就必須處理與環(huán)境的關(guān)系。當(dāng)環(huán)境因素足夠強(qiáng)大時(shí)，受它影響的社會(huì)組織在結(jié)構(gòu)上會(huì)發(fā)生變化：組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整，原來的部門承擔(dān)更多職能設(shè)立專門處理同環(huán)境關(guān)系的部門資源依賴對(duì)組織的影響“資源依賴?yán)碚摗保航M織都依賴外部資源而生存，過度的資源依賴對(duì)生成權(quán)力。當(dāng)組織對(duì)資源的依賴受到威脅的時(shí)候，組織就會(huì)設(shè)法控制外部資源減少依賴。文化環(huán)境對(duì)組織的影響“新制度主義”觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)組織是一個(gè)開放系統(tǒng)，強(qiáng)烈的受環(huán)境的影響，被長(zhǎng)期建構(gòu)的觀念體系和規(guī)范結(jié)構(gòu)控制性的影

31、響。14.家長(zhǎng)制（1）定義：建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的個(gè)人效忠、服從基礎(chǔ)上的組織管理方式，與封建家庭制度相似的管理制度。最早、普遍的管理方式。（2）特點(diǎn)：權(quán)力集中于最上層，不向下層分權(quán) 最高領(lǐng)導(dǎo)人和管理者憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)管理 管理行為有較大的隨意性 組織領(lǐng)導(dǎo)人把組織當(dāng)做自己的領(lǐng)地，不準(zhǔn)別人干涉 組織中缺乏嚴(yán)格的規(guī)則和規(guī)范。（3）存在的條件：組織規(guī)模狹小，內(nèi)部分工不發(fā)達(dá)，組織中的技術(shù)單一，外部環(huán)境穩(wěn)定，組織建立與最高領(lǐng)導(dǎo)人努力有關(guān)，組織成員的臣民思想15.古典管理理論（1）科學(xué)管理理論泰羅 推崇經(jīng)濟(jì)合理性和個(gè)人主義的價(jià)值觀，認(rèn)為只要給工人合理的報(bào)酬就可以激發(fā)他們的積極性，從而提高效率，勞資兩利。但這種觀點(diǎn)將

32、工人看做掙錢機(jī)器，是不人道的。（2）一般行政理論法約爾 把行政分為計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制五個(gè)環(huán)節(jié)，并提出行政管理的14條原則。（3）科層制（官僚制）理論韋伯1）概念：組織內(nèi)部職位分層、權(quán)利分等、各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式。 2）特征：組織內(nèi)部有清楚的分工，而且每一個(gè)成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定職位分等，組織的職位之間形成自上而下的權(quán)威體系，下級(jí)接受上級(jí)的指揮行政管理人員是因具備各種專業(yè)技術(shù)資格而被選中的，他們有專業(yè)資格行政管理人員是專職的公職人員，組織中的職務(wù)是他們的職業(yè)行政管理人員的升遷根據(jù)年資或政績(jī)，取決于上司的評(píng)價(jià)組織內(nèi)部有嚴(yán)格的、統(tǒng)一的紀(jì)律，下級(jí)接受上級(jí)的監(jiān)督 3）特點(diǎn)：組

33、織中有嚴(yán)格而縝密的規(guī)則 成員都是有相應(yīng)職位專業(yè)資格的 組織以工作為核心，事本主義4）功能： 正功能：體現(xiàn)組織追求高效率的目標(biāo) 在保證成員行為準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和可靠性方面優(yōu)于其他模式 能人結(jié)構(gòu)、緊密的連接與配合、事本主義原則共同保障了科層組織的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，從而有效的達(dá)到既定目標(biāo) 負(fù)功能：照章辦事形成官僚主義人格，甚至把規(guī)則當(dāng)目標(biāo)發(fā)生目標(biāo)置換現(xiàn)象 當(dāng)遇到規(guī)則未能涉及的問題時(shí)束手無策，產(chǎn)生訓(xùn)練出來的無能現(xiàn)象 嚴(yán)格的分層及權(quán)力的明確劃分使上下級(jí)之間的溝通變的繁瑣 5）韋伯的科層制是資本主義社會(huì)的理性化的理想模式，也成為分析西方社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)組織的重要概念和模式，甚至也成為現(xiàn)代組織發(fā)展的理論模型，為后來現(xiàn)代

34、組織的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)16. 行為科學(xué)的管理理論（1） 霍桑實(shí)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)：工人是社會(huì)人，不僅需要經(jīng)濟(jì)還需要感情 組織中存在著非正式群體 通過提高士氣來提高工作效率 社會(huì)因素是影響職工積極性的決定性因素。形成“社會(huì)人假說”：認(rèn)為職工不但有經(jīng)濟(jì)需要，而且有廣泛的社會(huì)需要。（2）組織中的非正式群體1）對(duì)成員來說：給群體成員感情上的支持，提供安全感 給群體成員工作上的支持和幫助2）對(duì)組織來說：并不是為了對(duì)抗組織的權(quán)威而出現(xiàn)的，是無害的 領(lǐng)導(dǎo)人可以利用來了解和傳播信息，是組織更有彈性，運(yùn)行更有效率3） 以反對(duì)正式組織為目標(biāo)或它的目標(biāo)與組織有矛盾時(shí)，它的存在對(duì)組織運(yùn)行會(huì)產(chǎn)生干擾（3）X理論Y理論 麥格雷戈 X

35、理論：認(rèn)為一般人天生厭惡工作，缺乏創(chuàng)造性，要加以強(qiáng)制、控制和威脅才能為組織目標(biāo)努力 Y理論：人不是天生不喜歡工作，一定條件下有責(zé)任感和創(chuàng)造性。并視參與目標(biāo)為一種自我報(bào)酬和成就，過程中能進(jìn)行自我管理和控制，還有解決問題的能力 超Y理論（權(quán)變理論）：人們帶著需要和動(dòng)機(jī)工作，主要需要的是勝任感。人們用不同方式取得勝任感。主要在于任務(wù)組織人員之間的合適。17. 組織文化（1）Z理論大內(nèi)是大內(nèi)在說明美國(guó)企業(yè)應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)時(shí)提出的理論。日本組織重視上下級(jí)關(guān)系的和諧，重視集體主義文化。保證組織內(nèi)部和諧，提高抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。有些按照這種方式進(jìn)行的美國(guó)企業(yè)，叫做Z組織。（2）社會(huì)資本理論：是相互信任、支持性關(guān)系

36、對(duì)行動(dòng)者達(dá)到目標(biāo)的活動(dòng)所起作用的理論。社會(huì)資本：實(shí)際或者潛在資源的集合，信存在與人際關(guān)系之中，并能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)提供便利的東西。18.組織管理中的參與（1）參與的必要性：組織是一個(gè)協(xié)作體系參與決策有助于增進(jìn)員工對(duì)組織的認(rèn)同和忠誠(chéng)，有助于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)（2）參與式?jīng)Q策：西蒙認(rèn)為決策是普遍的、存在于人們的所有意識(shí)當(dāng)中，因此人人都是決策者。組織就是與權(quán)威相聯(lián)系的、眾人參與選擇的決策系統(tǒng)。（3）組織的治理結(jié)構(gòu)：是指未得到正式授權(quán)，卻能發(fā)揮作用的機(jī)制。治理可以是權(quán)威的，也可以是按照共同意愿結(jié)合的規(guī)范。19.中國(guó)的單位組織（1）單位制度：以企事業(yè)組織為單位，承擔(dān)政府的社會(huì)分工目標(biāo)并對(duì)成員進(jìn)行全面管理的制度。

37、執(zhí)行這類制度的企事業(yè)單位是單位組織，簡(jiǎn)稱單位。（2）單位組織的特點(diǎn)：功能合一組織資源的非流動(dòng)性成員對(duì)組織有很強(qiáng)的依賴性行政等級(jí)性（3）單位組織的功能：正功能：實(shí)現(xiàn)了資源的有效動(dòng)員與綜合利用 為組織成員提供了較好的福利待遇，增強(qiáng)了組織成員的向心力，對(duì)組織的忠誠(chéng)，有助于組織的管理。負(fù)功能：專業(yè)性被行政性削弱，造成專業(yè)上的低效率 “單位辦社會(huì)”，政社不分，專業(yè)效率低； 單位組織為追求行政等級(jí)性而自我膨脹，造成組織運(yùn)行出現(xiàn)低效率與官僚主義。（4） 中國(guó)單位制度的改革趨勢(shì)：企業(yè)改革：行政色彩弱化，政企分離，政社分離，功能分化，回歸經(jīng)濟(jì)功能事業(yè)單位改革：政事分離，自主性增強(qiáng)，向?qū)I(yè)化方向發(fā)展政府機(jī)構(gòu)改革：

38、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，提高效率，廉政建設(shè)，增強(qiáng)執(zhí)政能力，建立務(wù)實(shí)型政府第七章 社會(huì)階級(jí)與社會(huì)階層1.社會(huì)分化：是指原來承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)單位變?yōu)槌袚?dān)單一功能的多個(gè)單位，以及諸社會(huì)單位由地位相同變?yōu)榈匚幌喈惖默F(xiàn)象。社會(huì)從同質(zhì)性向異質(zhì)性變化的過程，社會(huì)在成長(zhǎng)過程中產(chǎn)生差異的現(xiàn)象。2.社會(huì)分化的類型：（1）水平分化和垂直分化水平分化：并非不平等的分化，只是他們?cè)诼毮苌系牟顒e。社會(huì)分工和生活多樣化垂直分化：具有等級(jí)意義的分化，表現(xiàn)為社會(huì)不平等。體現(xiàn)社會(huì)張力（2）基于自然因素的分化和基于社會(huì)因素的分化基于自然因素的分化：人們對(duì)具有不同生物特征的人給予不同的價(jià)值評(píng)價(jià)，從而他們就有了社會(huì)差別。如性別、年齡等基于社會(huì)

39、因素的分化：社會(huì)對(duì)某些具有社會(huì)特征的人給予評(píng)價(jià)，使他們處于不同社會(huì)地位。如職業(yè)3.馬克思的階級(jí)理論：階級(jí)是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。階級(jí)的本質(zhì)是剝削。 有相同經(jīng)濟(jì)地位和共同利益的社會(huì)集團(tuán)，這使他們具有共同行動(dòng)的可能性階級(jí)內(nèi)部可以劃分為不同的階層，同一階級(jí)的不同階層在對(duì)待問題的態(tài)度上有差異，但根本利益是一致的。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立的必然產(chǎn)物，當(dāng)階級(jí)矛盾無法調(diào)和時(shí)，就會(huì)爆發(fā)社會(huì)革命。階級(jí)的消亡有賴于消除階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，消滅私有制和生產(chǎn)力高度發(fā)展是階級(jí)消亡的基礎(chǔ)4. 當(dāng)代社會(huì)中的階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)：（1） 新中間階級(jí)（2） 新馬克思主義的階級(jí)觀5.等級(jí)、身份、與

40、種姓（1）等級(jí)制度：在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)中將階級(jí)差別用于居民等級(jí)劃分固定下來的制度。是一種不平等的制度。上下級(jí)關(guān)系。（2）身份制度：身份：一定情境中對(duì)角色所做的區(qū)別，出現(xiàn)在社會(huì)互動(dòng)中 人們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)中某一位置的評(píng)價(jià)，是關(guān)于社會(huì)聲望和社會(huì)名譽(yù)的評(píng)價(jià)。身份制度：對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)聲望評(píng)價(jià)，并使之規(guī)范化、體系化的制度，規(guī)定了不同的成員有不同的權(quán)利，而且一般難以改變。（3）種姓制度：完全取決于出身，先天的。6.社會(huì)階層：由于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多種原因形成的，在社會(huì)層次結(jié)構(gòu)中處于不同地位的社會(huì)群體。階層與階級(jí)不同，雖然也是一種不平等關(guān)系，但不存在剝削與壓迫。7.社會(huì)分層：根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)將社會(huì)成員分屬為相應(yīng)社

41、會(huì)階層的過程8.社會(huì)分層的理論：（1）社會(huì)分層理論（韋伯）：財(cái)富經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利政治標(biāo)準(zhǔn)、聲望社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) 三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)相互聯(lián)系，又可以各自獨(dú)立作為判斷標(biāo)準(zhǔn)深遠(yuǎn)影響：多元的分層標(biāo)準(zhǔn)，延續(xù)的定量標(biāo)準(zhǔn)，注重主觀評(píng)價(jià)（2） 其他分層理論：多元分層論（索羅金）：職業(yè)、經(jīng)濟(jì)、政治 分層理論（倫斯基）：歷史發(fā)展角度（3）馬克思的階級(jí)分層理論：階級(jí)分層反映了階級(jí)社會(huì)劃分的根本特點(diǎn) 社會(huì)分層并不一定都是階級(jí)分層 社會(huì)分層是一種歷史現(xiàn)象，社會(huì)分層不是永恒的 必然導(dǎo)致階級(jí)沖突9. 社會(huì)分層的方法：（1）客觀法：是用可以直接測(cè)量的客觀觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)，分層次劃分的方法（2）主觀法：是由人們根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的情況進(jìn)行歸類，指出自己所

42、屬階層的方法。目的在于測(cè)量人們的階層歸屬意識(shí)，即測(cè)量他們的階層認(rèn)同情況自我評(píng)價(jià)法：由社會(huì)意識(shí)和社會(huì)態(tài)度決定他人評(píng)價(jià)法：根據(jù)別人的意見來評(píng)定團(tuán)體和個(gè)人地位優(yōu)點(diǎn)：簡(jiǎn)便易行適合人們的分層態(tài)度和分層意識(shí)缺點(diǎn)：有較大的偏差回答者的主觀與客觀情況有所偏差（3） 聲望法：是由熟悉社區(qū)情況的人按照事先規(guī)定的分層標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)本社區(qū)成員進(jìn)行評(píng)價(jià)并進(jìn)行階層歸類的方法10. 社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)：綜合指標(biāo)法：常用的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，它是通過測(cè)量人們的收入地位、教育地位、職業(yè)地位，計(jì)算其綜合值來反映他們的社會(huì)階層地位的指標(biāo)職業(yè)分層法（職業(yè)評(píng)價(jià)法）：通過人們對(duì)某種職業(yè)所對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收入、權(quán)力地位和社會(huì)聲望進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而對(duì)多種職業(yè)進(jìn)行排

43、序的分層方法11.地位一致：一些群體或者職業(yè)在不同的分層體系中位置排列順序大體一致?？茖W(xué)家、教授在經(jīng)濟(jì)、教育、聲望等方面都有較高地位；而拾荒者失業(yè)者在這些方面地位較低。地位相悖：一些群體或者職業(yè)在不同的分層體系中位置排列完全相反。12.社會(huì)分層的功能：（1）功能論：社會(huì)是一個(gè)整體，社會(huì)分層在整體系統(tǒng)當(dāng)中是客觀存在的，各個(gè)分層分別承擔(dān)一定功能保證社會(huì)有機(jī)體穩(wěn)定和生存，分層在維持社會(huì)方面具有某些有益的功能。但是，社會(huì)分層不能向人們提供平等地扮演重要社會(huì)角色的機(jī)會(huì)。分層對(duì)社會(huì)的生存和發(fā)展有重要作用有利于形成合理的職業(yè)結(jié)構(gòu)（2） 沖突論：認(rèn)為社會(huì)分層是由有權(quán)勢(shì)者的利益促成的，它是有權(quán)勢(shì)集團(tuán)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的

44、表現(xiàn)，這種分層包含著不平等，阻礙社會(huì)正常發(fā)揮功能。馬克思最先闡述了社會(huì)沖突思想，達(dá)倫多夫也反對(duì)功能學(xué)派的思想嚴(yán)重限制了社會(huì)非特權(quán)階層的發(fā)展，阻礙了社會(huì)智力大規(guī)模的開發(fā)利用保守的維持現(xiàn)狀的功能，用力量來穩(wěn)定不平等分層導(dǎo)致社會(huì)沖突與紊亂13.社會(huì)分層的作用：（1）積極作用：通過差別分配推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步形成了一種社會(huì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制（2）消極作用：分層導(dǎo)致了不平等，進(jìn)一步導(dǎo)致了剝削和壓迫的產(chǎn)生和存在，引發(fā)社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突社會(huì)差別與社會(huì)分層必然導(dǎo)致犯罪14.社會(huì)階層研究的意義：社會(huì)階層分析是階級(jí)分析的深化社會(huì)階層研究是階級(jí)分析的補(bǔ)充在非階級(jí)社會(huì)里，階層分析是是認(rèn)識(shí)社會(huì)的15.社會(huì)分層機(jī)制與社會(huì)平

45、等問題（1）社會(huì)分層的機(jī)制：合理的機(jī)制導(dǎo)致的社會(huì)分層是可以接受和必要的。觀點(diǎn)認(rèn)為：那種建立在出身等先賦地位之上的地位獲得或者社會(huì)分層制度是不合理的，現(xiàn)代社會(huì)需要自治性的社會(huì)分層制度。于是我們需要機(jī)會(huì)平等。（2）適度不平等：由于社會(huì)分層以不平等為基礎(chǔ)，而過度不平等會(huì)造成沖突，因此我們需要適度不平等。所謂適度不平等就是指：建立在機(jī)會(huì)平等的基礎(chǔ)上，社會(huì)認(rèn)可的不平等，并且可以有對(duì)過分不平等的補(bǔ)償機(jī)制。（3）理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)：極富和極貧都較少，中產(chǎn)階級(jí)為主的社會(huì)結(jié)構(gòu)。16.社會(huì)流動(dòng)：人們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地位的移動(dòng)，也就是社會(huì)地位的變動(dòng)。判斷是否屬于社會(huì)流動(dòng)關(guān)鍵在于當(dāng)事人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中獲取或

46、占有他所期望的資源的機(jī)會(huì)是否發(fā)生變化17.社會(huì)流動(dòng)的類型：（1）按流動(dòng)的方向：垂直流動(dòng)和水平流動(dòng) 垂直流動(dòng)也叫縱向流動(dòng)，它是指人們?cè)谕簧鐣?huì)分層結(jié)構(gòu)中是不同社會(huì)階層之間地位的變動(dòng)。垂直流動(dòng)還可以進(jìn)一步分為向上流動(dòng)和向下流動(dòng)水平流動(dòng)也叫橫向流動(dòng)，它是人們?cè)谕簧鐣?huì)階層內(nèi)部社會(huì)地位的變動(dòng)。（2）按主體的特征：群體流動(dòng)和個(gè)人流動(dòng) 群體流動(dòng)就是較大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng)（3）按參照基點(diǎn)：代際流動(dòng)和一生流動(dòng)代際流動(dòng)是指子代相對(duì)于父代而言社會(huì)階層地位的變動(dòng)18.社會(huì)流動(dòng)的模式開放式流動(dòng)：指社會(huì)成員在各社會(huì)階層、職業(yè)間流動(dòng)，不受制度性限制的流動(dòng)模式。封閉式流動(dòng)：成員職能在一定范圍內(nèi)流動(dòng)。混合式流動(dòng)：既有開放式，又有

47、封閉式的流動(dòng)模式。19.精英的流動(dòng)（1）精英：有特殊才能，在某一方面某一領(lǐng)域有杰出才能的成員。（2）精英循環(huán)理論帕雷托（意大利社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家）精英分為在統(tǒng)治階級(jí)中直接統(tǒng)治和間接統(tǒng)治的統(tǒng)治精英和非統(tǒng)治精英。只有在具有理想社會(huì)流動(dòng)和完美開放社會(huì)中，精英的地位才能與才智相連。精英稱號(hào)與能力之間的不平衡是精英衰變的表征，這種情況下要求精英循環(huán)：非上流階層的某些人轉(zhuǎn)變成精英任務(wù)替代老精英。統(tǒng)治地位中的精英如果拒絕來自大眾的才華成分，會(huì)造成精英循環(huán)受阻。造成衰敗或顛覆。20.影響社會(huì)流動(dòng)的因素：社會(huì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)：開放的還是封閉的 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展程度 教育的普及與發(fā)展 家庭背景，文化資本 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源2

48、1. 中國(guó)的社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)：（1） 傳統(tǒng)社會(huì)：分層結(jié)構(gòu)：士、農(nóng)、工、商階級(jí)結(jié)構(gòu)：地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)社會(huì)流動(dòng)：規(guī)模小，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有 “超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”特征（2） 新中國(guó)成立至改革開放前：分層結(jié)構(gòu)：干部、知識(shí)分子、工人、農(nóng)民這四大階層階級(jí)結(jié)構(gòu)：兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層社會(huì)流動(dòng)：規(guī)模小，社會(huì)結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定（3） 改革開放以來：分層結(jié)構(gòu)：復(fù)雜化階級(jí)結(jié)構(gòu)：淡化社會(huì)流動(dòng)：職業(yè)流動(dòng)頻繁，社會(huì)分化加劇分層結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化主要表現(xiàn)在：A.原來的以政治為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)分層在一定范圍內(nèi)依然存在，同時(shí)在較大范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)分層變得越來越重要B.原來的階層內(nèi)部發(fā)生了分化，這種分化甚至是十分劇烈的C.社會(huì)上出現(xiàn)了新的社會(huì)階層22. 中國(guó)的精英流

49、動(dòng)：精英循環(huán)理論與精英再生產(chǎn)理論第八章 社區(qū)1.社區(qū)：聚居在一定地域內(nèi)的，相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體。2.社區(qū)的構(gòu)成：一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的人群 一定的地域界限 共同的社會(huì)生活 社區(qū)文化 居民對(duì)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感3. 社區(qū)的類型：按功能分：經(jīng)濟(jì)型、行政型、文化型、宗教型 按規(guī)模分：巨型、中型、微型 按形成方式分：自然、法定 按綜合標(biāo)準(zhǔn)分：農(nóng)村、城市 虛擬社區(qū)4. 社區(qū)研究的角度：人文區(qū)位學(xué)也叫人類生態(tài)學(xué)，是借用生物學(xué)的生態(tài)理論來研究社區(qū)環(huán)境的空間格局極其相互依賴關(guān)系的理論文化人類學(xué)也稱社會(huì)人類學(xué)，是研究人類文化的起源、發(fā)展變化過程和文化差異與類型的學(xué)科社會(huì)系統(tǒng)理論把社區(qū)做為社區(qū)人員（

50、個(gè)體、群體、機(jī)構(gòu)）相互作用的系統(tǒng)，認(rèn)為社區(qū)的日常生活總是通過社區(qū)中的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行的，各種社會(huì)關(guān)系經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成各種組織與制度，并成為社區(qū)的要素5.農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)（1）農(nóng)村社區(qū)：以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)聚集起來的人們生活的共同體。特征：生存基礎(chǔ)是農(nóng)耕 以村落為單位聚居 居民的生活自給性強(qiáng)、簡(jiǎn)樸、保守、同質(zhì)性高、生活節(jié)奏自然化（2）城市社區(qū)：是指在一定地域范圍內(nèi)、大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活的共同體 特征：人口規(guī)模大、密度高 城市居民異質(zhì)性高 交往中感情基礎(chǔ)薄弱 公共空間和私人空間有較明顯的區(qū)分6.城市社區(qū)建設(shè)：政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)和社區(qū)居民強(qiáng)化社區(qū)要素、發(fā)展社區(qū)組織、提高居民生活質(zhì)量的過程。不僅指物質(zhì)和設(shè)施條件的改善，也指增強(qiáng)社會(huì)內(nèi)聚力，使社區(qū)更具有他應(yīng)有的特征的過程。（1）原因：城市社區(qū)本質(zhì)特征的弱化和缺失，生活共同體特征缺失（2）意義：核心內(nèi)容是社區(qū)的管理和對(duì)居民的生活服務(wù) 關(guān)注居民對(duì)社區(qū)的忍痛、社區(qū)凝聚力和社區(qū)居民生活質(zhì)量的提高 應(yīng)該以人為本，使社區(qū)更適宜人們的生活，更具有生活共同體的特征7. 城鄉(xiāng)關(guān)系：城市和農(nóng)村這兩類人們生存的空間在一個(gè)國(guó)