北師大古代文學(xué)史筆記-尚學(xué)峰講稿

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上北師大古代文學(xué)史筆記 尚學(xué)峰講稿中國文學(xué)史筆記整理發(fā)布 課程名稱:中國古代文學(xué)史(先秦兩漢魏晉南北朝) 主講教師:尚學(xué)鋒 工作單位:北京師范大學(xué)中文系 Ppt文檔版發(fā)布:彭侃 課程簡介 本課程是中國語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課。它面向中文專業(yè)的本科生開設(shè)。這門課主要向?qū)W生講授中國古代文學(xué)的發(fā)展過程及其在不同時期的創(chuàng)作成就和特點。 具體包括下列 先秦文學(xué)總論 一、先秦文學(xué)的時間斷限和主要樣式 先秦文學(xué)是指從遠古時代到秦代建立之前的文學(xué)。這個漫長的歷史時期經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會初期三個發(fā)展階段，文學(xué)的樣式有神話、詩歌和散文。 二、先秦文學(xué)的發(fā)展過程 原始社會時期的

2、文學(xué)有歌謠和神話，它們都是集體的口頭創(chuàng)作。由于當(dāng)時文字還沒有正式出現(xiàn)，這些作品都是后人根據(jù)傳說記錄下來的。 夏朝的文學(xué): 尚書中的夏書是后人根據(jù)傳說整理而成的。夏朝的詩歌有早期的歌謠候人歌和夏桀時的民謠。 商朝的甲骨卜辭和銅器銘文是早期的文字記載 甲骨卜辭 卜辭通纂第三七五片 癸卯卜，今日雨，其自西來雨，其自東來雨，其自南來雨，其自北來雨, 卜辭通纂第七三五片(手寫) 銅器銘文:小臣邑斚銘: 癸巳，王易小臣邑貝十朋，用作母癸?彝。惟王六祀，彡日，在三月。 商代的散文還有尚書中的商書以及周易中的卦辭和爻辭。 卦爻辭: 羝羊觸藩，不能退，不能遂。(大壯?上六) 睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，

3、后說之弧，匪寇，婚媾。(睽?上九) 枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。(大過?九二) 井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，并受其福。(井?九三) 鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。(中孚?九二) 艮其背，不獲其身;行其庭，不見其人。(艮?卦辭) 周朝的文學(xué): 歷史散文空前地發(fā)展起來。尚書中的周書在記言記事方面都有了突出的進展，顯示了古代散文在日益成熟。周書之外，諸侯國也各有國史。保留至今的詩經(jīng)是周代樂官搜集和編定的樂歌，詩經(jīng)成為我國詩歌史上輝煌的第一頁。 戰(zhàn)國的文學(xué): 在百家爭鳴中出現(xiàn)了諸子散文。歷史散文的成就也非常引人注目。左傳和國語的基本內(nèi)容雖然是戰(zhàn)國以前的史料，但它們的成書都在戰(zhàn)國時

4、期，而戰(zhàn)國策的出現(xiàn)，更是把歷史散文推向了新的高峰。在南方的楚地，出現(xiàn)了一種新的詩歌樣式-楚辭。 戰(zhàn)國文學(xué)是先秦文學(xué)的一個高潮。 三、先秦文學(xué)的基本特征 1、應(yīng)用性與現(xiàn)實性 先秦文學(xué)尚處在文學(xué)的初起階段，這一時期，文學(xué)還沒有同學(xué)術(shù)及其它藝術(shù)形式完全分離，形成獨立的藝術(shù)門類，而是帶有很強的應(yīng)用性。先秦文學(xué)具有很強的現(xiàn)實性，作品的內(nèi)容都與現(xiàn)實生活有關(guān)，其中總是大膽地表現(xiàn)對現(xiàn)實社會與人生的種種看法與感受，從來不回避現(xiàn)實問題。 2、獨創(chuàng)性與典范性 先秦文學(xué)帶有初創(chuàng)期的特點，這一時期，文學(xué)創(chuàng)作沒有什么現(xiàn)成的模式可循，因此也就沒有什么束縛創(chuàng)作的框框，不同的作者都力圖在作品中自由地表現(xiàn)自己，作品帶有鮮明的個性

5、和獨創(chuàng)性。不同的體式和風(fēng)格互相爭奇斗妍，各放異采。正是由于先秦文學(xué)的獨創(chuàng)性，它成了后代文學(xué)的典范被人們所稱道和取法。 3、鮮明的地域特征 詩經(jīng)和儒家、墨家、法家的散文，產(chǎn)生于北方，表現(xiàn)了北方人民重實際而輕冥想的特點。屈原和宋玉的作品，想象豐富，文辭華麗，則是南方楚文化的產(chǎn)物。莊子的奇思遐想，除了受楚文化的影響，又與齊地有關(guān)海洋的傳說有關(guān)。同是北方的文學(xué)，也由于地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異而面貌不同，詩經(jīng)中的十五國風(fēng)，就表現(xiàn)出鮮明的地域文化的差別。 第二節(jié)原始歌謠與神話 一、原始歌謠 人類最早的文學(xué)樣式是詩歌。最初的詩歌起源于人類早期的生活實踐。原始人在生活實踐中，產(chǎn)生了交往和抒發(fā)感情的需要，除了借

6、助語言之外，他們還會發(fā)出一些抑揚頓挫的呼聲。這種呼聲就是歌唱的前身。當(dāng)人們在有聲無義的呼聲中加入簡單的語言，就形成了最簡單的詩歌。 吳越春秋中記載的彈歌: 斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍(肉)。 短短的四句八字，寫出了人們砍削竹子，制造彈弓，射出彈丸，投擊野獸的整個勞動過程，是一種質(zhì)樸簡略的原始獵歌。 呂氏春秋 第三節(jié)詩經(jīng)的結(jié)集與流傳 一、名稱 詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集。它收錄了西周至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的三百零五篇詩歌。在先秦，它被稱作詩或詩三百。漢代以后，它作為儒家經(jīng)典的權(quán)威地位被確定下來，于是又有詩經(jīng)之稱。 二、內(nèi)容 詩經(jīng)按風(fēng)、雅、頌分類編排。風(fēng)即“十五國風(fēng)”，共160篇。雅分小雅、大

7、雅，小雅74篇，大雅31篇，共105篇。頌包括周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇。目前絕大多數(shù)學(xué)者認為，風(fēng)、雅、頌的區(qū)分與音樂有關(guān)。詩經(jīng)中的作品都是可以配樂歌唱的，風(fēng)、雅、頌分別代表了不同的音樂。 “風(fēng)”樂調(diào) “大雅”崧高篇說:“吉甫作誦，其詩孔碩，其風(fēng)肆好?！薄帮L(fēng)”即是指樂調(diào)。左傳成公九年說:“鐘儀操南音。范文子曰:樂操土風(fēng)?”?！巴溜L(fēng)”就是指鐘儀演奏的地方樂調(diào)。“十五國風(fēng)”，就是用十五個地區(qū)的地方樂調(diào)演奏的樂歌。這些樂歌既代表了各國的音樂面貌，在內(nèi)容上又一定程度地反映了該國的風(fēng)土和風(fēng)俗。 “雅”正 同時又與“夏”古字相通?！靶⊙拧?、“大雅”就是“小夏”、“大夏”。墨子 第四節(jié)詩經(jīng)的內(nèi)

8、容 頌用于廟堂祭祀，主要是頌贊之作。雅出自各級貴族之手，內(nèi)容主要是頌贊和怨刺。大雅的作者地位較高，詩的內(nèi)容多與重大歷史事件有關(guān)，有些作品屬于周朝的史詩。小雅的作者多為下層貴族，他們通過詠嘆自己的生活，表達對王朝政治的看法。國風(fēng)來自各個不同的地區(qū)，廣泛地反映了不同地區(qū)，不同作者的生活和感情。 1、頌贊詩 周頌 第五節(jié)詩經(jīng)的藝術(shù)成就和影響 一、詩經(jīng)的藝術(shù)成就 1、鮮明的形象性 詩經(jīng)中大部分作品是抒情詩。這些詩不以刻劃人物為主，但其中有了較為鮮明的主人公形象。詩人往往通過感情的直接傾訴，使人感受到他們的不同個性。有的作品在抒情中帶有一些細節(jié)和行動描寫，使主人公的情態(tài)宛然可見。有的作品運用了景物和環(huán)境

9、描寫來渲染氣氛，烘托感情。 小雅 第六節(jié)歷史散文的形成與尚書 1、古代歷史散文的形成 古代散文是伴隨著史官記事而出現(xiàn)的。我國有著悠久的史官文化傳統(tǒng)，早在殷商時代，朝廷就有了記載史事、掌管典籍的人員，甲骨文中稱為“史”、“尹”、“作冊”等。尚書 第七節(jié)春秋國語 一、春秋的有關(guān)常識和寫作特點 1、春秋的有關(guān)常識: A、現(xiàn)在我們所見到的春秋是一部魯國的編年史，相傳孔子曾對它加以修訂，后來被儒家當(dāng)作經(jīng)書。 B、書中按年代順序記載了春秋時期的重大事件，上起魯隱公元年(前722年)，下至魯哀公十四年(前481年)，共242年的史事。 2、春秋記事的特點 A、春秋的記事極為簡略。 每記一事，只寥寥數(shù)語，不帶

10、什么文學(xué)色彩。但它的語言簡練明白，遣詞造句都很講究。 如僖公十六年載“春，王正月，戊申朔，隕石于宋五;是月，六鹢退飛，過宋都?！?簡潔明了，錯落有致，比起佶屈聱牙的尚書，確實有了很大進步。 B、春秋在記事中體現(xiàn)出鮮明的思想傾向 通過用語和行文寄予褒貶愛憎裁定是非曲直。對僭號稱王的吳楚之君，即貶稱為“子”，凡悖禮作亂，以下殺上者，都斥之為“弒”。 魯隱公四年春，衛(wèi)公子州吁殺衛(wèi)桓公而自立為君，后來又被衛(wèi)人所殺，春秋記載此事說:“衛(wèi)州吁弒其君，衛(wèi)人來告亂”，“九月，衛(wèi)人殺州吁于濮?！币弧皬s”一“殺”，褒貶自明。 莊公三十二年慶父使人殺魯君子般，春秋寫道;“冬十月乙未，子般卒，公子慶父如齊。”春秋這種

11、以一字為褒貶的寫法和微婉含蓄的風(fēng)格，對后代散文也有不小的影響。 二、國語的有關(guān)常識 1、 第八節(jié)左傳的編纂和思想傾向 一、左傳的有關(guān)常識 1、左傳的書名 左傳原名左氏春秋。漢哀帝時，劉歆為左傳爭立學(xué)官，認為它和春秋公羊傳、春秋谷梁傳一樣，都是解釋春秋的作品。因而稱之為春秋左氏傳。后來，西晉杜預(yù)作春秋經(jīng)傳集解又把它和春秋合為一書。 2、左傳的作者 司馬遷認為左傳的作者是左丘明;班固則進一步指出，左丘明是“魯太史”;但自唐代以來，不斷有人提出異議;現(xiàn)在看來，大約是儒家一派學(xué)者雜采各國史料及傳聞編纂而成。其成書約在戰(zhàn)國初年。 3、左傳的記事 左傳的記事起于魯隱公元年(前722年)，止于魯哀公二十七年

12、(前468年)，此外，還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實。 二、左傳的思想傾向 1、左傳的思想傾向基本上屬于儒家，其中有保守的一面，也有進步的一面。 A、從保守的一面來看，作者面對劇烈的社會變革，態(tài)度相當(dāng)矛盾。 昭公三年，齊國晏嬰到晉國“請繼室”，事畢之后，與晉國叔向有一段充滿感慨的對話: 叔向曰:“齊其何如,” 晏子曰:”此季世也，吾弗知。齊其為陳氏矣。公棄其民而歸于陳氏。民參其力，二入于公，而衣食其 一。公聚朽蠹事宜而三老凍餒。國之諸市，屢賤踴貴。民人痛疾而或燠休之。其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉辟之” 叔向曰:“然，雖吾公室今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行。公

13、乘無人，卒列無長。庶民罷敝，而宮室滋侈。道殣相望而女富溢尤。民聞公命，如逃寇讎，欒、郤、胥、原、孤、續(xù)、慶、伯，降在皂隸。政在家門，民無所依。君日不悛，以樂慆憂。公室之卑，其何日之有” 晏子曰:“子將若何,” 叔向曰:“晉之公族盡矣。肸聞之:公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀” 身為舊貴族的晏嬰和叔向，對此感到憂心忡忡。書中生動展現(xiàn)了當(dāng)時宗法關(guān)系日益窳壞的現(xiàn)實。作者清醒地看到了統(tǒng)治者的腐朽、民心的向背以及舊貴族不可避免的沒落趨勢，但其同情又顯然在晏嬰、叔向這一類人物一邊。 作者極力維護代表血緣宗法和等級關(guān)系的舊禮制，維護周天

14、子的權(quán)威;敢于揭露統(tǒng)治者的丑行，卻又反對“犯上”與“弒君”;對當(dāng)時出現(xiàn)的順應(yīng)歷史潮流的革新措施，或直接斥為“非禮也”，或借孔丘等人物之口加以非議，暴露出維護舊事物的保守立場。 B、從進步的一面來看，左傳集中反應(yīng)了春秋以來日益興起的民本思想。 a左傳以肯定的態(tài)度記載了那些民重于天、民重于神的進步觀點。 莊公三十二年，史躄說:“吾聞之，國將興，聽于民;將亡，聽于神?！?僖公二十八年，楚國在城濮被晉國打敗，楚國榮季說:“非神敗令尹，令尹不勤民，實自敗也。” 哀公元年，吳師欲伐楚，楚令尹子西說:吳王夫差“視民如讎，而用之日新。夫先自敗，安能敗我,” b、書中進一步宣揚了民為邦本，民重于君的思想 襄公十

15、四年，晉悼公對師曠說:“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎,”師曠卻答道:“或者其君實甚。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之, 天之愛民甚矣，豈使一人肆于民之上，以從其淫，而棄天地之性,必不然矣” 昭公三十二年，史墨針對魯君被季氏所逐，死于國外，發(fā)表評論說:“魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。雖死于外，其誰矜之,社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。” c、從民本思想出發(fā)，書中多方面揭露了“殘民”、“困民”的統(tǒng)治者，贊揚了“恤”的政治家。他把國與民聯(lián)系起來，大力提倡愛國保民的思想和行為，民”、“用民這是書中具有進步意義的重要內(nèi)容。 d、左傳的民本思想又很不徹底。 書中一面提倡人重于天與神，一

16、面又有不少宣揚天命、占卜和鬼神迷信的言論，一方面表現(xiàn)了歷史的局限，一方面也是由于此類記載出于史官的傳誦。 第九節(jié)左傳的寫作特點 一、總論 晉代范寧說它“艷而富”(春秋谷梁傳序)，唐代劉知幾稱“其言簡而要，其事詳而博”(史通 第十節(jié)左傳作品選講鄭伯克段于鄢 鄭伯克段于鄢原文 初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰:“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命?！闭埦咕又?，謂之京城大叔。 祭仲曰:“都城過百雉，國之害也。先王之制:大都不過參國之一;中，五之，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！?/p>

17、公曰:“姜氏欲之，焉辟害,”對曰:“姜氏何厭之有,不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎,”公曰:“多行不義必自斃，子姑待之。” 既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰:“國不堪二，君將若之何,欲與大叔，臣請事之;若弗與，則請除之，無生民心。”公曰:“無庸，將自及?！?大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰:“可矣，厚將得眾?！惫?“不義不暱，厚將崩。” 大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰:“可矣?！泵臃鈳涇嚩俪艘苑ゾ?。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 書曰:“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;稱鄭伯，譏失教

18、也;謂之鄭志。不言出奔，難之也。 遂置姜氏于城潁，而誓之曰:“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥}考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰:“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之?！惫?“爾有母遺，繄我獨無” 潁考叔曰:“敢問何謂也,”公語之故，且告之悔。對曰:“君何患焉,若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然,”公從之。公入而賦:“大隧之中，其樂也融融”姜出而賦:“大隧之外，其樂也泄泄”遂為母子如初。 君子曰:潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰“孝子不匱，永錫爾類。”其是之謂乎 對上課的總結(jié) 周代社會是建立在宗法等級制度之上的，這種制度以血緣關(guān)系為紐帶，以禮為基

19、本的人倫規(guī)范。按照禮的要求，血緣親屬之間應(yīng)當(dāng)互相親愛，子女對父母、弟弟對兄長更應(yīng)該尊敬和服從，這就是所謂孝和悌。 這一切，在鄭莊公家庭內(nèi)部都被破壞了。姜氏只因偏愛小兒子，就要改變繼承關(guān)系。她的企圖失敗之后，又支持共叔段用武力推翻鄭莊公。而鄭莊公對母親不孝，對弟弟不慈，也完全違背了宗法倫理。作者對此深惡痛絕，給予無情的揭露和批判。 A、敘事詳密，微婉含蓄，暗寓諷刺。 文章不僅寫出了事件的全過程，而且前有追敘以交代緣由，后有補充以說明后事。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，故事情節(jié)完整曲折，引人入勝。 B、善于在敘事中刻劃人物。 鄭莊公狡詐、殘忍而又虛偽。文中通過他在事件發(fā)展過程中的前后表現(xiàn)，特別是通過他和

20、臣下的幾次對話，表現(xiàn)了他的思想、性格和心理活動。使這個人物血肉豐滿，躍然紙上。 C、語言精粹簡練。 文中大量運用短句式，用語極為簡潔省凈，但又極為生動，對敘述事件、刻劃人物起到了很好的作用。 第十一節(jié)戰(zhàn)國策的編纂和思想特點 一、戰(zhàn)國策的有關(guān)常識 1、戰(zhàn)國策書名、體例、編者和基本內(nèi)容 戰(zhàn)國策是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，最初有國策、國事、事語、長書、修書、短長等名稱。 2、體例 西漢后期，劉向校理群書，對“錯亂相糅莒”的上述資料加以整理，去其重復(fù)，得三十三篇，按國別分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山十二策，定其名為戰(zhàn)國策。 3、編者及內(nèi)容 此書原來的作者亦非一人，大約是戰(zhàn)國秦漢之際

21、縱橫家一流人物。書中主要記載了當(dāng)時謀臣策士的言行。這些謀臣策士中，大部分是縱橫家，他們游說于諸侯權(quán)貴之間，為之出謀劃策，進行合縱連橫的活動，有人因此而顯赫一時。 1973年在長沙馬王堆漢墓出土的帛書有一些與之類似的作品，被人們稱作戰(zhàn)國縱橫家書，其中有的篇章不見于今本戰(zhàn)國策，可知當(dāng)時還有不少同類作品廣為流傳。鑒于此書的性質(zhì)，也有人把它歸入諸子類。 二、戰(zhàn)國策的思想傾向 戰(zhàn)國策一書，生動反映了歷史的巨變，表現(xiàn)了那些“游說權(quán)謀之徒”的思想特點。 1、重士的思想 戰(zhàn)國策以大量事實展示了士的重要作用，說明貴士、用士的巨大效果。 如燕策一記燕昭王為向齊國報仇，師事郭隗，招誘天下之士，于是“樂毅自魏往，鄒衍

22、自齊往，劇辛自趙往，士爭走燕”，燕國終于強大起來，聯(lián)合五國以伐齊。 秦策一有: 當(dāng)此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵。未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。 且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶捲樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下。延說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。 如齊策四載: 齊宣王見顏斶，曰:“斶前”注亦曰:“王前”宣王不悅。左右曰:“王，人君王前?，可乎,”對曰:“夫斶前為慕勢，王也。斶，人臣也。王曰斶前?，亦曰前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士?！蓖鯌嵢蛔魃?“王者貴乎,士貴乎,”對曰:“士貴耳，王者不貴。” 2、崇實尚利的觀念

23、楚攻韓，韓派尚靳求救于秦，秦宣太后開口便先談利，說:“夫救韓之危，日費千金，獨不可使妾少利焉,”(韓策二)呂布韋見到在趙為質(zhì)的秦公子異人，回家便問其父:“耕田之利幾倍,”“珠玉之贏幾倍,”“立國家之主贏幾倍,”然后資助異人以投機。 孟嘗君被齊王放逐，門客離他而去，譚石子勸他說:“事之必至者，四野;理之固然者，富貴則就之，貧賤 則去之。此事之必至，理之固然者。請以市諭:市，朝則滿，夕則虛。非朝愛市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨?！?齊策四) 3、重“權(quán)借”，尚“時勢”的思想 在這種政治思想指導(dǎo)下，謀略、外交與游說的作用被抬到無以復(fù)加的地位。所謂“比之堂上，禽將戶內(nèi)，拔城于樽俎之間，折沖席

24、上”(齊策五 第十二節(jié)戰(zhàn)國策的藝術(shù)成就 一、總論 戰(zhàn)國策的散文藝術(shù)具有很高成就，作為謀臣策士游說活動的記錄，其文章也有鮮明的時代特點，在記言和敘事方面都有新的突破。 二、辯麗橫肆的辭令 游說辭令是戰(zhàn)國策中最引人注目的內(nèi)容，這些說辭縱橫馳騁，辯麗恣肆而又淺顯生動，富于形象性，與左傳的行人辭令有了很大不同。張儀游說秦王，先列舉他的許多失策，繼而稱贊秦國之強，然后鼓動他說: 臣昧死望見大王，言所以舉破天下之從，舉趙亡韓，臣荊魏，親齊燕，以成伯王之名，朝四鄰諸侯之道，大王試聽其說。一舉而天下之不破，趙不舉，韓不亡，荊魏不臣，齊燕不親，伯王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以殉于國，以主為謀不忠者。(秦策

25、一) 又如秦策三寫范睢說秦王，也是極力追求聳人聽聞的效果，聽起來慷慨激昂，披肝瀝膽，實為巧言利口，故弄玄虛。 如蘇秦勸齊王扣留楚太子，竟一口氣舉出十種不同的結(jié)果，一一加以演繹。 蔡澤說范睢，先令人激怒范睢說:“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也，彼一見秦王，秦王必相之而奪君位?！币娒嬷螅执笾v功成身退之理和對方的危險處境，終于使他讓出了相位;魯仲連說辛垣衍，聲稱“吾將使秦王烹醢梁王”，引起對方強烈反應(yīng)，然后才詳述帝秦之弊。這些說辭都以夸張聲勢取勝，敢想敢說，奇?zhèn)ロ痢?B、戰(zhàn)國策的辭令詞藻富麗，準(zhǔn)確傳神，句式錯綜變化。文中常常綜合運用鋪陳、排比及夸張、比喻等手法，造成淋漓酣暢的氣勢和鏗鏘有力的節(jié)奏

26、。 例如齊策一記蘇秦勸齊宣王合縱的說辭: 齊南有太山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國也。齊地方二千里，帶甲數(shù)十萬，粟如丘山。齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨。即有軍役，未嘗倍太山、絕清河，涉渤海也 臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹹踘者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨。家敦而富，志高而揚。 C、戰(zhàn)國策中還有很多寓言故事。如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等，都是膾炙人口的佳篇。為了使聽者易于接受，戰(zhàn)國策中的寓言大都淺顯易懂。 三、富于傳奇色彩的敘事 戰(zhàn)國策的敘事也有很高成就

27、。作者以生動的筆觸，再現(xiàn)了謀臣策士們在戰(zhàn)國政治舞臺上的卓越風(fēng)采,往往在一篇作品中集中敘寫一個人的事跡，又用不少夸張、渲染乃至虛構(gòu)，表現(xiàn)人物性格，注意揭示其內(nèi)心世界，使人物形象血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹?例如秦策一記蘇秦早年以連橫說秦王，受到冷遇: 秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履轂，負書擔(dān)橐。形容枯槁，面目黧黑，狀有歸(愧)色。 歸至家，妻不下衽，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰:“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！?乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰:“安有說人主不能出其金

28、玉錦繡，取卿相之尊者乎,”期年，揣摩成，曰:“此真可以說當(dāng)世之君矣” 于是乃摩燕烏集闕，見趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，綿繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強秦。 將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽，嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰:“嫂，何前踞而后卑也,”嫂曰:“以季子位尊而多金。”蘇秦曰:“嗟乎貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉,” 戰(zhàn)國策敘事記言，都以人物為綱;書中所記，多為權(quán)謀之士出奇智謀異策，轉(zhuǎn)危為安，運亡為存的事跡，因此，奇異曲折的情節(jié)與恢奇卓異的人物有

29、機結(jié)合在一起，使作品帶有傳奇色彩。 如齊策四“馮諼客孟嘗君”一節(jié)，馮諼一出場便給人以不同尋常之感，接著，作者又通過彈鋏而歌、焚券市義、營造三窟等情節(jié)，不斷制造懸念，在引人入勝的故事中，展現(xiàn)了馮諼的奇士風(fēng)采。 另外，作者在寫人敘事時，加以細致入微的描寫，如齊策一“鄒忌諷齊王納諫”中鄒忌幾次覽鏡自照的心理活動，趙策四“觸龍說趙太后”中觸龍與趙太后對話的情景以及趙太后態(tài)度的轉(zhuǎn)變，都寫得細入毫發(fā)，惟妙惟肖。 四、先秦歷史散文的影響 A、先秦歷史散文奠定了古代史傳散文的傳統(tǒng)。史家用記載史實的方式總結(jié)歷史經(jīng)驗，表達思想見解，他們或在敘事中寄寓褒貶愛憎，或敢于秉筆直書，這種以史見志的精神被后代史傳文學(xué)作家發(fā)

30、揚光大。 先秦歷史散文把嚴(yán)謹?shù)氖饭P與生動的文學(xué)表現(xiàn)手法結(jié)合起來。達到了真實性與形象性的統(tǒng)一。 B、我國古代的小說與史傳文學(xué)有密不可分的淵源關(guān)系，先秦歷史散文是我國古代小說的一個重要源頭。 C、先秦歷史散文的風(fēng)格、語言和寫作技巧，也成為后代散文家學(xué)習(xí)的典范。 第十三節(jié)戰(zhàn)國策作品選講莊辛說楚襄王 莊辛謂楚襄王曰:“君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣”襄王曰:“先生老悖乎，將以為楚國祅祥乎,”莊辛曰:“臣誠見其必然者也。非敢以為國祅祥也。君王卒幸四子者不衰，楚國必亡矣。臣請辟于趙，淹留以觀之?！?莊辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流揜于城陽

31、。于是使人發(fā)騶徴莊辛于趙。莊辛曰:“諾?！?莊辛至，襄王曰:“寡人不能用先生之言，今事至于此，為之奈何,” 莊辛對曰:“臣聞鄙語曰:見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也。?臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續(xù)短，猶以數(shù)千里，豈特百里哉, 王獨不見夫蜻蛉乎,六足四翼，飛翔乎天地之間，俛啄蚊蝱而食之，仰承甘露而飲之，自以為無患，與人無爭也;不致夫五尺童子，方將調(diào)飴膠絲，加己乎四仞之上，而下為螻蟻食也。 蜻蛉，其小者也，黃雀因是以。游于江海，淹乎大沼，俯噣白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也;不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招。晝游乎茂

32、樹，夕調(diào)乎酸咸，倏乎之間，墜于公子之手。 夫黃雀，其小者也，黃鵠因是以。游于江海，淹乎大沼，俯啄鱔鯉，仰嚙菱衡，奮其六翮而凌清風(fēng)，飄搖乎高翔，自以為無患，與人無爭也;不知夫射者，方將修其蒲盧，治其矰繳，將加己乎百仞之上。被礛磻，引微繳，折清風(fēng)而抎矣。故晝游乎江河，夕調(diào)乎鼎鼐。 夫黃鵠，其小者也，蔡靈侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，飲茹溪之流，食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事，不知夫子發(fā)方受命乎宣王，系己以朱絲而見之也。 蔡靈侯之事，其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而載方府之金，與之馳騁乎云夢之中，而不以天下國家為

33、事;不知夫穰侯方受命乎秦王，填黽塞之內(nèi)，而投己乎黽之外。” 襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)慄。于是乃以執(zhí)珪而授之為陽陵君，與淮北之地也。 作品分析 一、 文章表現(xiàn)了莊辛憂國的熱情、深湛的見識和高超的論辯才能。莊辛的進諫很像游士之辭，但他為國家深謀遠慮，又與一般的縱橫游說之士不同。 二、 1、夸張渲染，危言聳聽，以聲勢奪人。 莊辛第二次進諫時，楚襄王已經(jīng)歷了國家的破敗，主動請回莊辛，向他求教。按正常情況，莊辛應(yīng)向楚襄王獻策，幫助國家渡過這場危機。但他卻并不這樣，而是再次渲染楚王面臨的危險局面，其實是答非所問。 這種故意在對方面前賣關(guān)子，張大其辭，危言聳聽的進諫方式，是為了抬高自己的地位，引起對方重視。