話說文學(xué)語言

1、話說文學(xué)語言從一定意義上說，語言是文學(xué)的第一要素，談?wù)撐膶W(xué)最好從談?wù)撐膶W(xué)語言開始；提高文學(xué)感悟力，應(yīng)該從提高語言感悟力開始。語言真是神奇，它能淋漓盡致地表達人類豐富多彩、浩渺無限 的內(nèi)心世界；它能打通文學(xué)與其他藝術(shù)部類之間的聯(lián)系， 在作品中呈 現(xiàn)畫面美、音樂美；它能引導(dǎo)讀者進入作品意境，對作品進行再創(chuàng)造， 由此產(chǎn)生喜怒哀樂愁怨思當然它也有“不足”，它只是訴諸視覺 的一個個文字，或訴諸聽覺的一個個語音，它沒有真實的畫面、聲音, 不提供多種感覺的直接享受，它是虛擬的、空靈的，對于不懂“這一 種”語言的人來說，對于語言感受力低下的人來說，它是一堆“亂碼”, 是一個看不清或看不見的未知世界。下面就開始

2、我們滿目風(fēng)光的文學(xué) 語言考察之旅吧。、怎樣理解文學(xué)是語言的藝術(shù)?“文學(xué)是語言的藝術(shù)”，也許你對這句話不陌生，可你對這簡單的一句話當中的深刻意義領(lǐng)會多少？你對“文學(xué)”“語言”“藝術(shù)”三者之間的關(guān)系思考過嗎？這句話可以推導(dǎo)出這樣幾層意思：文學(xué)屬于藝術(shù)大家族中的一個嫡系。 文學(xué)是靠語言呈現(xiàn)的一種藝術(shù)樣式。 語言是劃清文學(xué)與非文學(xué)界限的標志。文學(xué)追求語言的藝術(shù)化和語言的創(chuàng)造性。從文藝學(xué)的觀點來看，文藝或文學(xué)藝術(shù)大家族中的各種樣式都 自有其特異的存在和表現(xiàn)方式，按照它們各自采用的媒介和規(guī)則的不 同，通常將文藝區(qū)分為語言藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)等 既相互區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)的四個部類：語言藝術(shù)：運用語

3、言反映生活、塑造形象、表達感情，即文學(xué)造型藝術(shù)：運用色彩、線條和造型等藝術(shù)媒介，塑造人們可以 直接感觸得到的藝術(shù)形象，如繪畫、雕刻和攝影等。表演藝術(shù)：運用聲音的旋律、節(jié)奏或人體動作，塑造出訴諸人 們聽覺或視覺的藝術(shù)形象，如音樂、舞蹈等。綜合藝術(shù)：綜合運用各種藝術(shù)材料、藝術(shù)手法和藝術(shù)規(guī)則，在 舞臺、銀幕或熒屏上展現(xiàn)藝術(shù)形象，如戲劇、影視等。高爾基說：“文學(xué)的第一個要素是語言。語言是文學(xué)的主要工 具，它和各種事實、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成了文學(xué)的材料。 ”也就是說， “文學(xué)的材料”不止一種，但語言是它的最基本、最有本質(zhì)特性的材 料。二、文學(xué)語言有哪些主要特點？文學(xué)語言不同于生活語言、科技語言、政論語言、

4、公文語言， 盡管它與這些語言有著或多或少的聯(lián)系，但畢竟有自己鮮明的特色， 這些特色將它自身與這些語言劃分開了。1. 間接性如果將“語言”這個概念“放大”的話，那么可以說，繪畫使用色彩、線條“語言”，音樂使用音符、旋律、節(jié)奏的“語言”，電影 電視使用鏡頭、蒙太奇的“語言”這些“語言”都可視、可聽、可觸，創(chuàng)造的形象是直接的。而文學(xué)語言怎么樣？它只是一個個語音或文字符號，不是形象本身，要經(jīng)過讀者視覺接收和大腦加工轉(zhuǎn)換，才能在心里產(chǎn)生畫面感、形體感、音響感、觸感、味感如魯迅故鄉(xiāng)開篇寫“我”行近故鄉(xiāng)時所見：時候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進船艙 中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下

5、，遠近橫著幾個蕭索 的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。這里展現(xiàn)一幅語言文字的“畫面”，語言文字成為其中的傳達 媒介，讀者先讀語言文字，再在腦海里喚起“畫面感”，產(chǎn)生陰晦的、 蒼黃的、蕭索的隆冬嚴寒的印象；如果是畫家或攝影師來反映這樣的 畫面，必定是直觀的，無須使用需要轉(zhuǎn)換的媒介。間接性在一定程度帶來模糊性、未定性、多義性，這似乎是文 學(xué)語言的“短處”，其實也是文學(xué)語言的長處。因為給廣大讀者留下 了無限的聯(lián)想和想象的空間，讀者可以憑借自己的生活經(jīng)驗和閱讀經(jīng) 驗填補其中的“空白”，每個人都沉浸在自己獨特的閱讀體驗當中。 我們常聽說“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，沒有人把它當作貶義 語，

6、而是把它當作文學(xué)、賞活動的一個重要規(guī)律加以認定的。如果說間接性是相對于其他藝術(shù)種類而言，體現(xiàn)語言的一般性特點 的話，那么形象性則是相對于其他語言種類而言， 體現(xiàn)語言的文學(xué)性 特點。高明的作家、詩人有這樣的本事，用語言文字把人物勾畫得“活 靈活現(xiàn)”，把物體狀寫得“纖毫畢露”，把風(fēng)景描繪得如在“眉睫之前”， 不僅如此，還能把人心深幽靈府描寫得“千姿百態(tài)”，把抽象事物描 寫得“生動活潑”。你看“春風(fēng)又綠江南岸”，在讀者腦海中喚起“視覺感”，一個“綠”的色彩，暈染了整幅畫面、整首詩的意境，千古 為人所稱道。王國維人間詞話說：“紅杏枝頭春意鬧，著一鬧 字，而境界全出。云破月來花弄影，著一弄字，而境界全出

7、矣。 這種一字之妙、之精，是其他語言所沒有的，也是其他藝術(shù)形式難以 表現(xiàn)出來的。王國維還說：“歐公蝶戀花面旋落花云云，字字 沉響，殊不可及。”王氏頗有天才穎悟，覺出歐陽修詞“面旋落花風(fēng) 蕩漾”中的“聲音感”，聲音也是形象的一部分。這里有一個奧妙，即作家、詩人寫作時，充分發(fā)揮形象思維， 并且心盡量運用形象化的詞語。正如王力所說：“形象思維是文學(xué)問題，也是語言問題。形象思維是用具體形象來構(gòu)思，表現(xiàn)為語言則是 多用具體詞句，少用抽象名詞?！薄岸嘤镁唧w詞句，少用抽象名詞”， 這就是奧妙，為我們欣賞文學(xué)和進行文學(xué)寫作提示了重要的方向。文學(xué)語言追求形象性、形象感，以至于我們常常把“形象化的語言”理解成“文

8、學(xué)化的語言”O(jiān)3. 情感性情感性是語言“文學(xué)性”又一重要體現(xiàn)。其他種類的語言，如 科技語言、公文語言等，純以理性、客觀的態(tài)度描述、說明事物，不 需要表達言語者的情感色彩； 而文學(xué)語言則非表達作者情感不可， 只 是表達的程度有高有低，表達的方式有曲有直、有隱有顯。抒情性作 品表情達意非常明顯，至于敘事性作品，只要認真體察，也能捕捉到 作者情感活動的線索、脈絡(luò)。回顧前面引述的故鄉(xiāng)片段，作者在描寫景物時加了一句： “我的心禁不住悲涼起來了。 ”非常直露地表達了“我”的內(nèi)心感受。 即使作者不說這句話， “悲涼”之意也隱約體現(xiàn)，你看， “蒼黃的天底 下，遠近橫著幾個蕭索的荒村， 沒有一些活氣”，這不也透

9、出幾分 “悲 涼”氣氛嗎？正如王國維在人間詞話里說： “昔人論詩詞，有景 語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。 ”可以說，凡是好的文學(xué) 作品的語言，都含有厚重的“情” 。老舍對此深體會，他說出了作家使用語言的要訣：“一篇作品須有個情調(diào)。情調(diào)是悲哀的，或是激壯的，我們的語言就須恰好足以 配備這悲哀或激壯。比如說，我們?nèi)粢獋鬟_悲情，我們就須選擇些色 彩不太強烈的字，聲音不太響亮的字，造成稍長的句子，使大家讀了， 因語調(diào)的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。反之，我們?nèi)粢獋鬟_慷慨激 昂的情感，我們就須用明快強烈的語言?！保ㄎ以鯓訉W(xué)習(xí)語言）可見, 情感、情調(diào)是支配語言活動的軸心，語言是情感、情調(diào)的外化。三、

10、怎樣理解漢文學(xué)語言的審美特點?世界上各種種語言都有自己獨特之美，漢語也不例外，借用前 輩王力先生的話說，漢語之美有整齊之美、抑揚之美和回環(huán)之美。這 些美都是音樂所具備的，都是語言擬音化的結(jié)果，堪稱音樂美。漢語 的音樂美古已有之，古人的優(yōu)秀詩文可付諸吟詠，響于口耳，可惜于 今衰弱，文學(xué)語言的接受逐漸視覺化了。不過，如果我們細心地讀， 靜心地聽，也能感覺出白話文的種種音樂之美來。1 整齊之美就像音樂有音符和樂段一樣，任何語言都有音節(jié)和語句。古漢 語的音節(jié)都是單一的，每個音節(jié)的發(fā)音都有獨立性，也有相似性，這 就為音節(jié)的整齊組合創(chuàng)造了條件。一句話是由一個個單音節(jié)組成的， 這句話里前后語音可能形成音節(jié)的

11、相近似，比如“綠肥紅瘦” “鳶飛 魚躍”，其中兩兩對稱，形成一種整齊之美。推而廣之，如果兩句話 意義相關(guān)，用詞相近似，句長相等，那么這就是對偶句；如果在對偶 句的基礎(chǔ)上再多一些句子，就是排比句，當然排比不要求字數(shù)相等， 只要求句式相同， 個別字重復(fù)出現(xiàn)。 對偶句和排比句也體現(xiàn)語言的音 樂之美。試看這樣的句子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 （論語）對偶斫其正，養(yǎng)其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣龔自珍病梅館記 ）排比這樣的語句讀起來具有音樂感、旋律感其實，優(yōu)秀的白話文也體現(xiàn)整齊之美，例如：可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝

12、。 （郁達夫故都的秋）對偶、排比抑揚之美漢語的四聲盡顯抑揚頓挫，由四種聲調(diào)組成的語句有無數(shù)變化 的抑揚頓挫。所謂抑，指語音短促，帶降調(diào)；揚指語音長揚，帶升調(diào)。 如此富有樂感，與音樂很相似。我們的祖先把古漢語抑揚頓挫的規(guī)律 研究得深入細致，也把抑揚頓挫的聲律美發(fā)揮到了極致。 這主要體現(xiàn) 在詩詞平仄的運用上。試看下例：明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。（李白哭晃卿衡）平仄仄平平仄仄 仄平平仄仄平平功蓋三分國，名成八陣圖。（杜甫八陣圖）平仄平平仄平平仄仄平其中有的字在古代讀入聲，歸到仄聲里，我們不管它，仍可按 今天的讀音來讀。讀這種嚴格按平仄規(guī)則寫的詩，要注意語音的長短、 高低、升降的變化，平聲上揚而

13、悠長，仄聲下降而短促，這樣可接近 于古詩本來的聲律要求，表達抑揚之美，又不完全拘泥古人嚴格的格 律。在今天的白話詩和白話文中，平仄的要求不復(fù)存在，但漢語的抑揚之美仍舊保留，只不過是以現(xiàn)代形式呈現(xiàn)，變得更為粗略而模糊了。例如：十分清新，十分自然，我的小屋玲瓏地立于山脊一個柔和的角度上。（李樂薇我平平 仄仄 仄仄平平 平仄 平平 仄仄的空中樓閣）首先，這些詞語的平仄錯落有致，創(chuàng)造了悅耳的聲律，也許作 者未必真的有意 “遵循”了平仄律，而客觀上卻具有聲律之美； 其次， 開頭兩個對稱句，讀起來短促，然后一個19字的長句，讀起來舒張。 如此變化多端，緊舒有致，創(chuàng)造了漢語新型的抑揚頓挫。2 回環(huán)之美詩中的

14、用韻與音樂中的旋律回環(huán)有些相像，創(chuàng)造了語言的音樂之美。古代的賦文也押韻，現(xiàn)代新詩、新諺語也押韻。所謂押韻，就是同一個元音在句尾的重復(fù)。押韻對于詩文的效果，就是回環(huán)之美。古詩詞的押韻情況是顯見的，如“一三五不論，二四六分明” 即第二四六句的末字必須押韻，不過詞的押韻未必如此，可能句句押 韻，也可能三句押韻；平聲韻和仄聲韻分開，不像現(xiàn)在這樣通押；還 有入聲韻，這是古詩詞中特有的，入聲現(xiàn)代普通話已絕跡，在現(xiàn)在某 些方言中仍保留，情況比較復(fù)雜，不必深究，只要知道在末句出現(xiàn)是 押韻就夠了。入聲韻的絕跡，屬于“音變”現(xiàn)象，古代發(fā)音和現(xiàn)在所 不同；不僅如此，還有其他的押韻，現(xiàn)代人讀來覺得不押韻，但在古 代是

15、押韻的?？傊旁娫~押韻較為分明，造成優(yōu)美的旋律，給我們 誦讀帶來很大的方便。古代的賦和散文的用韻易于被忽略，值得一提。賦是押韻的，漢賦是典型的賦，我們讀得少。如高中課文蘇軾赤壁賦有些句子押韻：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟， 舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長 江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于 悲風(fēng)。如果細心地讀，可以發(fā)現(xiàn)古代有些散文也間或押韻，如柳宗元愚溪詩序：以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸。超鴻蒙，混希夷, 寂寥而莫我知也。“違”和“歸”押韻，“夷”和“知”押韻。如果我們只看不誦讀，是不容易察覺其中押韻的

16、；如果多誦讀，就容易讀出韻味來從現(xiàn)代文學(xué)語言的情況來看，語言回環(huán)之美主要不是表現(xiàn)用韻 上，而是以詞組和句子為運用單位，呈現(xiàn)多種形式。它也與語句的整 齊之美相關(guān)，如前面提到的“黃酒之與白干”就既有整齊之美， 又有回環(huán)之美；它還有詞句的小回環(huán)，自有一種旋律感，如“可是啊， 北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼?！保ü识嫉那铮┣?面提到的“十分清新，十分自然”，也是一種小回環(huán)。當然，漢文學(xué)語言之美不止這三方面的內(nèi)容。只要我們時刻牢 記“漢文學(xué)語言是最美的語言”這一信念，那么我們上語文課讀課文， 在課外讀書報刊，都能體會到這種語言之美；我們平時說話，或演講, 或交談，都會自然地表現(xiàn)出這種語言之美

17、。四、怎樣品味文學(xué)作品的語言?文學(xué)作品的語言是作家詩人嘔心瀝血的創(chuàng)造產(chǎn)物，是人類語言 的精華。它具有深味性、伸縮性、多變性等特點，讀者把握起來既有挑戰(zhàn)性又有成就感，一方面可以往意義、意味、意韻的“縱深地帶”無限地探入、拓展，另一方面又聚訟紛紜，莫衷一是。品味這樣的語 言的目標指向，應(yīng)該是它的深層意蘊、弦外之音和審美效果。這樣的 品味活動， 不同于學(xué)習(xí)實用性語言， 不同于學(xué)習(xí)外語那是偏于語 法分析、實用效果分析和運用性訓(xùn)練， 多有理性的判斷推理， 于情感、 美感、聯(lián)想、想象無涉。那么，中學(xué)教學(xué)中的品味文學(xué)作品語言活動 究竟應(yīng)該注意哪些方面？1 要重視整體把握語言的音節(jié)或文字的有機組合，構(gòu)成“語言

18、場” ；文學(xué)作品的 語言場不同于別的語言場， 這種場的強力和魅力都遠遠勝出其上。 所 以品味這種語言應(yīng)有良好的整體感或“場感” ?！皥觥闭樟亮俗髌返拿?個細節(jié)、每個局部；作品中的字詞句靠這“場”來定義、定性，它們 離開這“場”就還原到字典、詞典中去了，成為只有單一的平面的意 義的語言材料了。例如故都的秋的核心語句“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”中的“悲涼”一詞是大家都能認能說能寫的，它至少有這么三重意蘊：1）詞典義：悲哀凄涼。 （現(xiàn)代漢語詞典）（2）普泛的文學(xué)意義：對往事或現(xiàn)實的沉痛感慨；即景生情 的悲傷；復(fù)雜的人生感受。（3）故都的秋中獨特之義：作者顛簸于人生旅途，身心

19、疲 憊，深感悲涼；看見秋景引發(fā)美好的情懷，表達了一種審美感受；美 好情懷中滲進人生的苦澀味，是美感與苦澀感的混合生成。此三者的意義逐層擴大， 又逐層具體化， 由單一性趨向多義性， 而且由于讀者個人的情況不同，對郁達夫筆下“悲涼”感受的細微差 別何止百千。我們?yōu)槭裁茨芷肺冻鲞@么多的內(nèi)容呢？這得益于對故都的 秋的“文章場”“語言場” 的把握，體現(xiàn)一種從宏觀到微觀、 從“面” 到“點”的認知的確定性。記住，這是品味語言的常規(guī)。2 要重視微觀分析不能只是單純地“高屋建瓴”地“俯視” ，還應(yīng)沉潛到語言的溪流和浪波的底層，察看語言“美景”的各個重要的精微細部。需要發(fā)揮你的解詞讀句的能力，需要你對語言細節(jié)“

20、末梢”具有一定的敏 感。 例如魯迅為了忘卻的記念 ，標題耐人尋味， “忘卻”與“記念” 本是一對矛盾， 怎能組合在一起， 并作為標題醒目地列出？其中匯集 各種意味： 有對國民健忘大腦的提醒， 有對作者自己放下精神重負輕 裝上陣的激勵，有對反動派“瞞”和“騙”的憤怒。簡短的語句里可 作出大文章。這種微觀分析，重在“精細” ，在“細”字上下功夫，從“精”上定要求。作者一字，讀者百味；作者未必這般，讀者感慨萬千。3 目標指向是深層意蘊、審美效果。（1）深層意蘊：指文本義、語境義，而非詞典義、淺表義。 有些眾人皆知的語言深層意味應(yīng)該挖掘出來， 有些眾人忽略而你沉思 之后突發(fā)新見的深層意味更應(yīng)該挖掘出來。（2）審美效果：指欣賞者的審美感受，是在充分認知、理解 之后作出的理性評價。一般都給予好評，很少有差評。涉及的方面很 多，如遣詞造句的精心、恰當，詞句中思想感情的厚重性和豐富復(fù)雜 性，句式的長短變化，組詞構(gòu)句的陌生化、創(chuàng)造性，詞句在語音上的 表情達意效果記住，不是光理解語言本義，而是著重于“品評” 效果。4 培養(yǎng)品味語言能力的途徑說到品味語言能力的培養(yǎng)途徑，也許你會很快地說出“多讀” 可是讀什