從路遙《平凡的世界》看作家文學(xué)與民間文學(xué)的關(guān)系

1、 王江蘭2010011028參考：平凡的世界中民俗詞匯的文化解讀 姓名：胡海娟 申請學(xué)位級別：碩士 專業(yè)：語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué) 指導(dǎo)教師：章也談路遙平凡的世界中民歌插入的藝術(shù)效果你再從知網(wǎng)上查閱相關(guān)論文，看了論文之后我們交流一下應(yīng)該怎樣做。以后再寫，最后要附上參考文獻(xiàn)。我現(xiàn)在主要從陜西作家路遙平凡的世界中民歌的應(yīng)用看作家文學(xué)與民間文學(xué)的關(guān)系。民歌是自然成文、淳樸優(yōu)美的詩篇，演唱時配有流暢動聽的曲調(diào)，在很多場合有伴隨著活潑爽朗的舞蹈，所以它既是一種文學(xué)體裁，也是融詩樂舞為一體的綜合藝術(shù)。它為民眾所喜聞樂見，也深受有識之士的關(guān)注和青睞。 中國民歌流傳地域廣泛，數(shù)量龐大，形式多樣，可從多角度分類。朱自

2、清曾在中國歌謠一書中，采用15種分類方法，按地域分為“長安謠”、“京師謠”等；而周作人參照國外的分法，在歌謠一文中將民歌分為六大類：情歌、生活歌、滑稽歌、敘事歌、儀式歌、兒歌。再按民歌的句式、章法、韻律、唱法等表現(xiàn)形式方面的特點，將民歌分為山歌與小調(diào)兩大類，每類之下又有多種具體的民歌樣式。如山歌、爬山歌、信天游、打歌、雙歌、香哩歌。 平凡的世界給我們徐徐展開一幅地道鮮活的陜北風(fēng)俗畫卷，它飄逸出一股股陳年佳釀是由陜北民歌做曲霉的。路遙在陜北生活了二十七年，這二十七年又是人生極為重要的積累發(fā)展時期。陜北民歌是陜北高原特色文化的積淀，路遙早就情有獨衷，他將陜北民歌自然地融入作品中，使巨著平凡的世界閃

3、現(xiàn)出民歌藝術(shù)的光茫。豐富多彩的民歌具有極其深厚的文化積淀，唱出了平凡世界里不平凡的生活情結(jié)，渲染了愛情世界的神圣光環(huán)，流瀉出語言的生活氣息。 陜北民歌源遠(yuǎn)流長，這點早就被人們所認(rèn)識。因為陜北民歌信天游和中國最早的詩歌總集詩經(jīng)都采用了“賦、比、興”手法。陜北民歌誕生之久，至今不衰，足見它富有強大的生命力。究其原由，初見端倪。首先是民歌和人們的生產(chǎn)生活有著最直接最緊密的聯(lián)系。其次經(jīng)過廣泛的群眾性的即興編作，口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來的民歌更具生命力。陜北北部就是所謂的塞上，它是13朝都城西安的門戶，民族爭鋒天地輪回卻哺育了陜北民歌。陜北不僅僅匈奴人多次造訪，其它北方民族也曾將此納入自己的版圖，因

4、此陜北民歌融入了許多民族民歌，大大注入了民歌鮮活的血液，引起許多民族人民的喜愛。 陜北民歌不僅歷史悠久，生活力極強，而且用它獨特的形式和內(nèi)容來展現(xiàn)陜北民俗文化的深蘊，表現(xiàn)生活在這塊土地上人們豐富的情感世界。民歌流露出陜北人曾經(jīng)擁有過的泛神論思想，在頌揚神性的不可戰(zhàn)勝的同時又將人欲凌駕于神性之上，神官調(diào)明顯宣揚有神論，它將刮風(fēng)、下雨、響雷、旋風(fēng)等自然現(xiàn)象視為神靈左右著。但路遙并未停留其上，而是塑造了神漢劉玉升形象，他大興土木修建廟宇而中途失敗，告訴我們陜北的宗教意識隨著教育發(fā)展，人民富裕將宣告土崩瓦解，從而讓我們看到陜北人由迷信走向文明，人性的徹底戰(zhàn)勝神性是必然的。 陜北民歌展現(xiàn)出陜北風(fēng)俗民情的

5、畫卷，從中讓我們進(jìn)一步了解陜北人純樸、善良、厚道、樂觀的精神世界。陜北人生活地理條件惡劣，生產(chǎn)水平底下，社會動蕩不定等因素造成人們常常處在溫飽線之下。民歌在陜北人社交禮儀中廣泛流傳，在結(jié)拜拈香拜識時唱：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，“一碗涼水一張紙，誰賣良心誰先死”。這友情的執(zhí)著追求重于生死，可見陜北人的純真性格。劃拳唱酒曲在陜北農(nóng)村紅白喜事的酒席宴會上唱得更響，甚至在平日里的宴飲席上也此起彼伏。這些無不證明陜北人熱情好客，慷慨義氣的性格。路遙厚愛著陜北民歌是因為他熟識民歌的精髓實質(zhì)，他用民歌唱出他對生活過的土地和歲月的真摯情感，同時也顯示出一位真正藝術(shù)家應(yīng)有的本色。魯迅主張“藝

6、術(shù)上是要有地方特色的”，陜北民歌是極富地方色彩的民間藝術(shù)。路遙自覺引用創(chuàng)作民歌是他創(chuàng)作藝術(shù)成熟的表現(xiàn)，他借著民歌的光茫來展現(xiàn)陜北民俗文化的深蘊，同時，來表現(xiàn)生活在這塊土地上人們豐富的情感世界。陜北民歌給路遙許多創(chuàng)作素材、創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作藝術(shù)、創(chuàng)作思想，同時，路遙也為陜北民歌被世人所矚目作出了努力，為陜北民歌登上大雅之堂作出標(biāo)榜，為陜北民歌發(fā)展拓寬了道路。路遙和陜北民歌是你中有浪花。、勞動號子陜北民歌有勞動號子、信天游（山曲）、小調(diào)、秧歌四種樣式。列寧說：“形式是本質(zhì)的。本質(zhì)是有形式的。不論怎樣形式都還是以本質(zhì)為轉(zhuǎn)移的?！彼姆N民歌樣式是由它各自所表現(xiàn)的生活內(nèi)容。思想情感的實質(zhì)決定的，由此，四種民歌

7、樣式共同構(gòu)建了人們生活的全部實質(zhì)。路遙在平凡的世界將四種樣式全部納入，這充分說明他對生活的把握程度之深，借用民歌藝術(shù)之妙。我們在驚嘆他對民歌應(yīng)用的稔熟的同時，更為他把握生活之全面而叫絕。勞動號子是人們在體力勞動過程中編唱，并直接為之服務(wù)的民歌。打夯號子是人們用木夯打地基，筑堤壩時的一種勞動號子。吆號子是勞動者伴隨勞動節(jié)奏而唱的。號子對勞動有著實用性和表現(xiàn)性兩種功用。實用性為勞動者調(diào)節(jié)體力，解除疲勞，在多人勞動中還起著組織勞動、指揮勞動的作用；表現(xiàn)性用藝術(shù)形式反映勞動的力量、態(tài)度、志向和審美情趣，號子的領(lǐng)唱者就是勞動的指揮者，他用富于號召性的歌腔指揮眾人勞動，而大家則以堅實有力、節(jié)奏性較強的勞動

8、歌聲與領(lǐng)唱者相應(yīng)和。孫少安從山西買回騾子經(jīng)過黃河大橋先看到了艄公們都光著身子，拼命地扳著，拼命的喊著：“劃喲，劃喲，劃喲”。簡短有力的唱詞唱出了黃河水急浪險，行船十分艱難、緊張。因為需要聚精會神地勞動，所以黃河船夫號子旋律材料很簡單，它像一個起伏浪形線不斷地反復(fù)著、表現(xiàn)出雖驚濤險浪，小船仍堅定前行的氣慨。展示出勞動者堅毅的性格和豪邁果敢的精神面貌。孫少安大為震驚，這對他是生活艱難哲理的一課，憶及平日里的那些困難，他感到那點困難不值一提，于是他馬上堅強起來，強大起來。接著他又聽到舒緩的歌唱：“你知道，天下黃河九十九道灣？我曉得，天下黃河九十九道灣”與前者相比較是拉寬了節(jié)奏，放慢速度。這是艄公剛剛

9、經(jīng)過黃河險段驚天動地與風(fēng)浪搏戰(zhàn)情景，此刻表現(xiàn)出艄公有一種戰(zhàn)勝困難，望見河岸的樂觀情緒和展望未來錦繡前程的寬廣胸懷。孫少安心領(lǐng)神會，他也在黃河大橋上迅速地為自己構(gòu)劃了一下美好的未來，所以頓時信心十足，飛速跨上騾子如飛地向家鄉(xiāng)馳去。船夫曲不正是孫少安后來艱難創(chuàng)業(yè)的精神支柱嗎？這不正是孫少安頑強拼搏的禮贊嗎？這些健康的陜北民歌毫不吝嗇地充當(dāng)起陜北人的品格毅志教科書，這本獨特的教科書與陜北風(fēng)貌相交融，陜北人讀著它，體味著它，升化著它，發(fā)展著它。難怪路遙不嫌其繁地將全篇歌詞錄用，并且創(chuàng)設(shè)了特定的情境，這是路遙作品成熟的表現(xiàn)。、信天游 信天游（山曲）是產(chǎn)生于山野勞動生活中，聲調(diào)高亢、嘹亮、節(jié)奏較自由，具有

10、直暢而自由地抒發(fā)感情特點的民歌。信天游又叫“順天游”，是陜北一帶的主要山歌歌種。顧名思義，是在天空中自由翱翔的歌聲。它的音樂自由奔放，高亢嘹亮，旋律舒展直敞，大多是上下句構(gòu)成的單樂段。上句比較開放，寬闊、下句比較收攏，趨于穩(wěn)定。歌詞與之相適應(yīng)，也是兩句一段，字?jǐn)?shù)無嚴(yán)格規(guī)定，上句常用“比”，“興”手法，展開想象，下句著重于敘述故事或抒發(fā)內(nèi)心的感情。信天游具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，有典型的陜北音樂風(fēng)格。路遙在平凡的世界里多處用到信天游來渲染愛情的美好。少安與潤葉在雙水村的東拉河畔約會時，萬有大叔唱著優(yōu)美的信天游：“墻頭上騎馬呀還嫌低，面對面坐下還想你”這些撩人心動的信天游恰如其縫地表現(xiàn)出這一對靦腆戀人此

11、時此刻無比幸福的心情，無盡的相思讓這對戀人面對面坐下還不夠盡情。然而過度的愛戀之火卻難以焚毀孫少安思想深處的城鄉(xiāng)樊籬，居然讓美好愛情又一次失之交臂。酸溜溜的挑逗人性的信天游陜北人又叫它酸曲（山曲），陜北人總喜歡在孤山野?|上扯開喉嚨吼上幾段，它可以給歌者解除難耐的寂寥，它是歌者面對這山大溝深自我存在的吶喊，同時也將內(nèi)心無限情感傳送到遙遠(yuǎn)的地方，希冀獲得動心的回唱。王滿銀長年溜逛在外，家里舍下妻子孫蘭花活受罪，罐子村的男人常在山里勞動時將酸曲唱給豐滿漂亮的蘭花：“人家都是一對對，孤零零撂下你干妹妹。親親！干石板上的苦菜盼雨淋，你給哥哥半夜里留下個門。親親！”貞潔的蘭花將唱酸曲（山曲）的騷情小子視

12、為不正經(jīng)，但并非沒有撩逗起她的人性之火上燎，滿臉紅霞正是對唱歌者的真誠回答。陜北年青人大都在“父母之命，媒妁之言”下稀里糊涂成了家，愛情似乎只能通過偷情來實現(xiàn)，所以酸曲為不甘寂寞的陜北人唱火了。并非男人喜歡唱酸曲，女人也特別喜歡聽，甚至也偷偷哼上幾句兒。愛耍笑的金俊文老婆張桂蘭喊叫著：“來個酸的！”田王的興致來了：“叫一聲干妹子張桂蘭，你愛個酸來我就來個酸！”張桂蘭聽后笑罵道：“把你個挨刀子的”笑中有情，罵里含有別樣的情意，這種挑逗性的玩唱正是婚外戀的苗頭，也是人們對愛情的機智勇敢的追求，借著酸曲將難以啟齒的真愛傳達(dá)給對方，這是含蓄的陜北人對浪漫的愛情生活追求。、小調(diào)小調(diào)是產(chǎn)于在群眾日常生活的

13、休息、娛樂、集體等場合中的民歌。它的流傳最廣泛，形式較規(guī)整，表現(xiàn)手法較多樣，具有曲折、細(xì)致的表現(xiàn)特點。在平凡的世界里小調(diào)自然也應(yīng)用很廣泛，從而體現(xiàn)了作品的現(xiàn)實性，提升了作品的藝術(shù)性。孫少安的奶奶年邁耳聾，聽不清媳婦和孫女的哭鬧原由，她根據(jù)自己的生活經(jīng)歷順理推理出孫少安死了，于是在后坑頭上放開哭了：“我那苦命的安安??！我那沒吃沒喝的安安啊！我那還沒活人的安安??！哎喲喲喲喲”這就是陜北的哭調(diào)，它是對孫少安年青生活藝術(shù)總結(jié)，這是情之深沉的藝術(shù)概括，這是愛之強烈的人生總結(jié)。萬有大叔頭戴柳圈帽，跪倒在井子邊，用一種嗚咽的聲調(diào)唱著祈雨調(diào)：“曬壞的了，曬壞的了，五谷田苗子曬干了，龍王的佬價喲，救萬民”哭一般

14、的祈告聲實際上是所有莊稼人在久旱面前絕望的哭唱，更是埋怨龍王瀆職的憤怒聲！正月十五夜工地上攬工匠人唱響的酒曲調(diào)：“人窮衣衫爛，見了朋友告苦難”這酒曲不掩貧寒卻又戲謔的口吻讓人看到窮人艱難生活并做著狂熱的發(fā)家夢幻。陜北人吃酒拉話，談天說地，一支“酒曲歌”唱得你心花怒放，樂得你前仰后合。這種風(fēng)土人情在陜北人的內(nèi)涵質(zhì)志中得到孕育，成為一種情趣，一種規(guī)矩，風(fēng)土人情養(yǎng)育了民歌藝術(shù)。金光亮在廟坪那棵老棗樹下，將笊籬舉在蜂團(tuán)下面，嗚咽著反復(fù)念那幾句招蜂的口歌：“蜂、蜂、上笊籬，家里給你蓋廟里”蜂在陜北叫“財蜂”，這招蜂小調(diào)在此景此情下分明是陜北人對財神的敬仰與需求。、秧歌秧歌詞調(diào)是秧歌活動中的一種民歌形式，

15、是陜北人粗獷豪放、樸實憨厚性格在民歌演唱中的具體體現(xiàn)，是陜北人借秧歌活動抒發(fā)感情的方式之一。路遙將此納入作品中，明顯彌補了陜北人生的另一世界。陜北人通過鬧秧歌即來表現(xiàn)自我才情，同時也是對神性的張揚，這所謂的神性自然服務(wù)于人生追求的。罐子村的鐵嘴王明清傘頭輕輕一點，鑼鼓聲嘎然而止，他亮開嗓門唱道：“鑼鼓停聲我開音，萬有親朋你細(xì)聽”田五不甘示弱應(yīng)聲而唱：“罐子村的親朋你細(xì)聽，歡迎你們來到雙水村”人群隨之卷起一片歡騰的聲浪。這段對唱的秧歌詞調(diào)是兩隊秧歌相遇之后的較量，但又洋溢著親熱的禮義。、情歌 情歌是陜北民歌中最精華的部分。情歌數(shù)量在陜北民歌中占了壓倒多數(shù)的篇幅，藝術(shù)質(zhì)量是有許多已達(dá)到了爐火純金的

16、境地，了解情感必須從陜北人特有的婚戀觀入手。郎才女貌是陜北人追求理想的婚姻模式，理想婚姻模式與組成婚姻手段是矛盾的，這種所謂的理想模式基礎(chǔ)是建立在不平等關(guān)系基礎(chǔ)上：“男尊女卑”，自然在舊社會里情感多悲衰。路遙在民歌里領(lǐng)悟到了男女婚戀的悲劇性，所以在平凡的世界里愛情主要是悲劇型的。凍冰是孫少安與田潤葉最初戀愛的最美音符，它唱出了田潤葉久壓在心的情語?？傻诙甏海餄櫲~又獨自來到原西河邊又聆聽到了這首情歌時已滿含失戀的哀怨，對戀人徹骨的愛。甚至癡情的潤葉在和李向前舉行婚禮之際再次聽到原西河畔的這首歌，分明是埋葬愛情的祈禱。為什么一對互戀真愛的年青人竟然走到這一步呢？分明有舊時婚戀觀成份?！芭拍忻?/p>

17、”導(dǎo)致這場愛情悲劇。孫少安只讀完小學(xué)回家務(wù)農(nóng)，在城鄉(xiāng)觀念深入人心的當(dāng)代人的意識形態(tài)里孫少安完全是個泥腿子形象。孫少安自卑自己是個莊戶人難配公辦教師又美貌的潤葉，這是當(dāng)代城鄉(xiāng)意識給年青人構(gòu)建起的愛情隔離墻。 “郎才女貌”的婚戀觀在當(dāng)代城鄉(xiāng)間也難成蓮理。校花郝紅梅與才子顧養(yǎng)民的愛情早夭留給她無盡悲哀：“花椒樹上落雀雀，一對對成了單爪爪。井子里打水麻繩繩短，你丟下妹妹誰照管？”這些哀傷的信天游讓我們聽到了郝紅梅的依賴思想，聽到郝紅梅與舊時女人共同心理。什么原因讓她失去顧養(yǎng)明呢？這是她在高中畢業(yè)之際偷盜的臭名揚到了顧養(yǎng)明爺爺?shù)亩校欚B(yǎng)明對此也不能接受。這可見當(dāng)代人女貌不在停留在外表，而且上升到內(nèi)心的

18、完美。身為城里人的顧養(yǎng)民并沒有聽郝紅梅的苦情，他是不能原諒郝紅梅的這一不良行徑。 書中均為城里人的李向前和田潤葉雖構(gòu)成婚姻，然而“我愛我的干妹妹，狼吃了我也不后悔”的信天游是對李向前單戀深情的極好概括。這可被當(dāng)代人視為美滿婚姻的一對為什么僵持到這種地步呢？首先幸?；橐霰仨毷请p方都滿意的選擇，而李向前不顧對方感受一味“單相戀”釀成了這場婚姻悲劇。其次田潤葉追求的對象必須是她內(nèi)心的完美形象，她并不注重地位和金錢的誘惑，這可是田潤葉對愛情的現(xiàn)代理解。然而違心成家，家成了愛情的墳?zāi)埂?攬工漢“蘿卜花”的美妙嗓音哽咽唱道：“藍(lán)格英英天上起白霧，沒錢才把個人難住。”這首深情的歌是“蘿卜花”唱給他單相思的戀

19、人靈香的。這首信天游渲染了“蘿卜花”的愛情悲劇，同為農(nóng)村人為什么不能成婚呢？這主要原由是“蘿卜花”的貧窮造成的，同時告明我們當(dāng)代農(nóng)村姑娘尋找有文化有工作的對象。難怪?jǐn)埞h“蘿卜花”的愛情是悲劇。 路遙對當(dāng)代愛情婚姻認(rèn)識到了一個很高的程度，他對民歌傳頌的封建婚戀觀以否定，然而他又將現(xiàn)代愛情婚姻寫成悲劇又是為了什么？這是他遵照了社會現(xiàn)實，為什么現(xiàn)實婚姻多悲劇呢？除了封建影響之外是人性追求完美的結(jié)果。陜北經(jīng)濟(jì)文化落后，人們真正幸福的愛情婚姻的路還很長。路遙已開始在不幸的婚姻戀愛中歌唱現(xiàn)代婚戀觀：自主、自力、互愛。 平凡的世界對幸福的愛情描寫甚少，但也零星看到一點。王滿銀勞改罷回家的路上給妻子孫蘭花唱

20、了兩段子信天游：“青線線（那個）藍(lán)線線，藍(lán)格英英彩，生下一個蘭花花實實的愛死個人！”這歌唱出了王滿銀對妻子的感激之情，愛憐之情，也唱出了這一對婚姻組合一個短暫的幸福。田萬有老漢給少安和秀蓮編唱了一個段子：“上山里的核桃下山里棗，孫少安好像個楊宗保。前溝里韭菜后溝里蔥，賀秀蓮好像個穆桂英”這對新婚燕爾的夫妻成了雙水村理想的婚姻。諾大的巨著吝嗇得再沒有幸福愛情的歌唱，反將孫蘭花長期的苦難嘲諷了王滿銀一時熱的愛戀，田潤葉的影子時時閃現(xiàn)在孫少安的眼前勾起他對早戀的無盡眷戀。特別秀蓮積勞成疾而亡給孫少安莫大的打擊。愛情喜劇是愛情悲劇里的一個小插曲，這進(jìn)一步表現(xiàn)了路遙的愛情悲劇觀念?，F(xiàn)代婚戀觀念與現(xiàn)代的生

21、產(chǎn)文化的不相符是現(xiàn)代婚姻悲劇所在，只有隨著生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，人們文化素質(zhì)進(jìn)一步提高才能適應(yīng)現(xiàn)代人的：“自主、自力、互愛”的婚戀觀念。 路遙對愛情的洞察是精深的，路遙對愛情的贊美是盡情的，路遙對愛情的向往是文明的。平凡的世界反復(fù)一段凍冰情歌大肆渲染了孫少安與田潤葉真誠相愛的情景。我們被如火的戀情感動的同時浮起了路遙對文明型的愛情勾畫。孫少安對田潤葉的愛是發(fā)自內(nèi)心深處的尊重、愛慕、渴求。然而他又不敢面對這份厚愛，他不愿讓潤葉因愛他而受到一絲傷害，在當(dāng)時情景下，少安很難給潤葉物質(zhì)、名譽上的滿足，甚至?xí)櫲~置于更大的困惑之中。所以他用鐵石心腸斬斷這段情絲，這正是潤葉愛的徹骨深沉的舉措。溫柔多情美貌的

22、田潤葉內(nèi)心與世俗觀念背離，她不管門當(dāng)戶對，她不理城里人對農(nóng)民的偏見，一心一意在內(nèi)心深處構(gòu)建愛情的希臘小廟。然而在行動上的優(yōu)柔寡斷延誤了愛情機會，這給她內(nèi)心造成更大的傷害。潤葉是完美的，她傾向于中國婦女的優(yōu)秀品質(zhì)，同時也承襲著一些舊式婦女的弱性被動接受愛情的恩贈，主動進(jìn)取不夠力度，根本無力攻破孫少安自卑構(gòu)建起的城鄉(xiāng)隔離墻壁。凍冰反復(fù)回蕩在男女戀人耳際是愛情最美的韶樂可望而不可及：“想起我的哥哥呀等一等我”留下無盡的思戀，此刻只有這首民歌最能表達(dá)這樣的心境。這對婚戀雖以悲劇結(jié)局卻給人心靈上洗滌，讓人對婚姻的真誠理解，陶冶人們一顆高潔心靈去迎接愛情的純潔美好。 不僅這首民歌在平凡的世界起到表達(dá)路遙的

23、愛情文明觀，即使罐子村的男人唱給孫蘭花的酸曲中也滿含著理解：“卷心白菜起黃苔，心上的疙瘩誰給妹妹解？親親！”唱出了孫蘭花的孤寂，唱出了孫蘭花的內(nèi)心凄楚，唱出了罐子村男人對孫蘭花的愛之深切，求之深切。罐子村的男人分明具有惜花憐玉之心，儼然一幅護(hù)花使者形象。路遙將陜北所謂的偷情不潔行為寫得如此情深，進(jìn)一步表現(xiàn)他以愛情的寬深理解，發(fā)現(xiàn)亮點，贊美人性的純美，贊美情戀的人性。另外，陜北民歌語言極富地方特色，它給作品構(gòu)畫出許多黃土高原風(fēng)貌，同時也體現(xiàn)出民歌語言的含蓄美，自然美、詼諧美，是極富活力的生動語言，是很值得研究的語言。、書中簡摘民歌幾處：老太太一想到她的孫子被槍打死了，就在后炕上放開聲哭了：“我那

24、苦命的安安啊！我那吃沒喝的安安??！我那還沒活人的安安?。@喲喲喲喲喲”，沒不知從什么地方的山野里，傳來一陣女孩子的信天游歌聲，飄飄蕩蕩，忽隱忽現(xiàn)正月里凍冰呀立春消，二月里魚兒水兒水上漂，水呀上漂來想起我的哥！想起我的哥哥，想起我的哥哥，想起我的哥哥呀你等一等我少安和潤葉相跟著，沿著原西河畔的一條小路，往河上游的方向走著。他們沉浸在明媚的春光中，心情無限地美妙。王滿銀高興得嘴一咧，竟然放開聲唱了兩段子信天游青線線（那個）藍(lán)線線，藍(lán)格瑩瑩彩，生下一個蘭花花，實實的愛死個人！五谷里（那個）田苗子，唯有高粱高，一十三省的女兒喲，數(shù)上（那個）蘭花花好少安和潤葉不由相視一笑，然后便斂聲屏氣聽著萬有叔又酸又

25、甜的信天游說下個日子呀你不來，鹼畔上跑爛我的十眼鞋。墻頭上騎馬呀還嫌低，面對面坐下還想你。山丹丹花兒背洼洼開，有什么心事慢慢價來這歌好象正是給他們兩個人唱的，這使他們的臉如同火一樣燙熱。少平聽見五大叔嘴里虔誠地，似乎用一種嗚咽的聲調(diào)正唱道曬壞的了呀曬壞的了，五谷田苗子曬干了，龍王的佬價喲，救萬民！柳樹梢呀水上飄，清風(fēng)細(xì)雨灑青苗，龍王的佬價喲，救萬民！水神娘娘呀水門開，求我神靈放水來，龍王的佬價喲，救萬民！佛的玉簿玉皇的令，觀音老母的盛水瓶，玉皇佬價喲，救萬民！少平原來想猛地“呔！”一聲，和田五大叔開個玩笑，但聽見那哭一般的祈告聲，心便猛地一沉這悲戚的音調(diào)實際上是所有莊稼人絕望的呼喊聲呀！他拿一

26、根五短三粗的磨棍；一邊打棗，一邊嘴里還唱著信天游，把打櫻桃隨心所欲地改成了打紅棗太陽下來丈二高，小?。ǖ难剑┲窀涂钙鹁团?，哎噫喲！叫一聲妹妹呀，咱們快來打紅棗田五的興致來了，索性把磨棍往樹杈上一橫，仰起頭，瞇起眼，嘴巴咧了多大，放開聲唱開了叫一聲干妹子張桂蘭，你愛個酸來我就來個酸！綠格錚錚清油炒雞蛋，笑格嘻嘻干妹子你鹼畔上站；絨格墩墩褥子軟格溜溜氈，不如你干妹子胳膊彎里綿她耳邊依稀又聽見了那纏綿的信天游從遠(yuǎn)山飄來正月里凍冰呀立春消，二月里魚兒水上飄，水呀上飄來想起我的哥！想起我的哥哥，想起我的哥哥，想起我的哥哥呀你等一等我兩行淚水再一次從她的眼睛里涌出來了。此時沒有人唱這歌，但是她聽見了。哥哥

27、，親愛的少安哥！你為什么不等一等我在這一片洪水般喧囂的聲音之上，她似乎又聽見了那令人心碎的信天游正月里凍冰呀立春消，二月里魚兒水上漂，水呀上漂來想起我的哥！想起我的哥哥，想起我的哥哥，想起我的哥哥呀你等一等我只是每天臨近黃昏的時候，這位復(fù)員軍人卻常常一個人穿上那件軍大衣，神秘地爬上金家灣后面的神仙山，在山野里孤魂一般游蕩著；并且反復(fù)忘情地唱那支青海民歌在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘；人們走過了她的帳房，都要回頭留戀地張望。她那粉紅的笑臉，好象是紅太陽；她那活潑動人的眼睛，好象晚上明媚的月亮。我愿拋棄了財產(chǎn)，跟她去牧羊；每天看著她粉紅的笑臉，和那美麗金邊的衣裳。我愿做一只小羊，跟在她身旁；我愿她拿著

28、細(xì)細(xì)的皮鞭，不斷輕輕地打在我身上從金波的歌聲中，少平已經(jīng)全部體會到了朋友心中的傷感情緒。他在河邊一邊洗菜，一邊常常忍不住心潮起伏，耳邊時不時聽風(fēng)那甜密的歌聲從遠(yuǎn)山飄來正月里凍冰呀立春消，二月里魚兒水上上漂，水呀上漂來想起我的哥！想起我的哥哥，想起我的哥哥，想起我的哥哥呀你等一等我黃昏中，淚水盈滿了他那雙飽經(jīng)憂患的眼睛。這不是外國歌！是我自己編的一首兒歌，只不過是用英語給孩子們教的罷了。我想這樣可以一舉兩得孩了們既可以學(xué)唱歌，也可以學(xué)英語再說，歌詞也不是酸的！為了說明這一點，我可以把歌詞給您說一下。歌詞是這樣的：小紅花，小紅花，長在巍巍青松下；風(fēng)來吹，雨來打，青松不彎腰，小紅花也笑哈哈您說說，這

29、就是酸歌嗎？”在山里勞動時，她常能聽見不遠(yuǎn)處溝坂上傳來那種酸溜溜的挑逗人的信天游人家都是一對對，孤零零撂下你干妹妹。親親！卷心白菜起黃苔，心上的疙瘩誰給妹妹解？親親！打碗碗花兒就地地開，你把你的白臉調(diào)過來。親親！白格生生臉臉彎格溜溜眉，你是哥哥的心錘錘。親親！滿天星星只有一顆明，前后莊就挑下你一個人。親親！干石板上的苦菜盼雨淋，你給哥哥半夜里留下個門，親親蘭花聽著酸歌，常常臊得滿臉通紅，她真想破口罵這些騷情小子，但人家又沒說明是給她唱的，她憑什么罵人家呢“蘿卜花”就唱了一首往古社會的信天游。他的嗓音好極了，每段歌尾還加了一聲哽咽格格英英天上起白霧，沒錢才把個人難祝地綹綹麻繩捆鋪蓋，什么人留下個

30、走口外？黑老鴰落在牛脊梁，走哪達(dá)都想把妹妹捎上。套起牛車潤上油，撂不下妹妹哭著走。人想地方馬想槽，哥想妹妹想死了。毛眼眼流淚襖袖袖揩，咱窮人把命交給天安排。叫聲妹妹你不要怕，臘月河凍我就回家“蘿卜花”唱完后，攬工漢們都咧著嘴笑了。瘦老漢吃得太多，便把羊毛褲帶往松放了放，豁牙漏齒唱開了一首戲謔性的小曲初唱劉家溝，劉家溝又有六十六歲的劉老六，老六他蓋起六十六層樓，樓上拴了六十六只猴，樓下拴了六十六頭牛，牛身上又馱六十六擔(dān)油，牛的肯又捎六十六匹綢，忽然來了個冒失鬼，驚了牛，拉倒樓，嚇跑猴，倒了油，油了綢，又要扶樓，又要拉牛，又要捉猴，又要攬油，又要洗綢，哎嗨依呀嗨，忙壞了我六十六歲的劉老六！這小子也

31、就醉意十足地咧開嘴巴唱道六十六的老劉六下里分，唐僧在西天里取真經(jīng)；取回來真經(jīng)唐僧用，捅下了亂子都怨孫悟空！老碗現(xiàn)在輪到一個邊樂和邊在褲腰里尋虱子的匠人手里。他額頭上留著幾個火罐拔下的的黑印，嬉皮笑臉地唱道人窮衣衫爛，見了朋友告苦難，你有銅錢給我借上兩串，啊噢唉！我有腦畔山，干陽灣，沙笨黃嵩長成椽，割成方子鋸成板，走云南，下四川，賣了錢我再給老哥周還！這是一首地道的酒曲，贏得了滿窯喝采聲。少平只好準(zhǔn)備喝這酒。但眾人還不饒，叫他按“規(guī)矩”來。他只好答應(yīng)唱一支酒曲。這曲子是在村里鬧秧歌時田五教給他的一來我人年輕，二來我初出門，三來我認(rèn)不得一個人，啊噢唉！好象那孤雁落在鳳凰群，展不開翅膀放不開身，叫親

32、朋你們多擔(dān)承，擔(dān)承我們年輕人初出門唱完酒曲后，他在碗邊上抿了一點，算是應(yīng)酬過去了。李詩摘要：作家路遙談到平凡的世界的創(chuàng)作時曾說過，“在我看來，任何一種新文學(xué)流派和樣式的產(chǎn)生，根本不可能脫離特定的人文歷史和社會環(huán)境。我的觀點是，只有在我們民族偉大歷史文化的土壤上產(chǎn)生出真正具有我們自己特性的新文學(xué)成果，并讓全世界感動耳目一新的時候，我們的現(xiàn)代表現(xiàn)形式的作品也許才會趨向成熟?！保?）那么作為路遙所創(chuàng)作的長篇小說平凡的世界的故事發(fā)生的場所黃土高原，它所特有的地域氣息也必然進(jìn)入了作者的創(chuàng)作視野，必然成為這部小說的不可或缺的背景。在這部激勵著千萬讀者的小說里，我們在閱讀的同時耳邊總是回響著一曲曲高亢滄婉的

33、信天游。（2）這些民歌的插入（信天游）是那樣的恰如其分，有機地參與并構(gòu)成了這部小說，起到了一種難以言傳的藝術(shù)效果。 關(guān)鍵詞：路遙、平凡的世界、黃土高原、民歌、生活氣息、作用 陜北，地處黃土高原，山連著山，溝接著溝。生活在這里的人們在山上勞作耕耘，在繁重而單調(diào)的生活中，一則為了排遣心頭的憂愁和寂寞，渲瀉孤獨，自慰消遣。二則是出門在外謀生的人回想起家人、親朋、戀人，便見景生情，以景寄情。信口編唱歌曲，用高亢而悠長的歌聲抒發(fā)自己的感情、感觸，訴說自己的愛情和對美好生活的追求向往，以釋放積壓在心頭的郁悶和愁苦。信天游的曲調(diào)由上下各樂段多次反復(fù)構(gòu)成，結(jié)構(gòu)關(guān)系平衡、清晰。各句唱詞字?jǐn)?shù)沒

34、有嚴(yán)格的限制，但比較對稱、押韻。且生活中的雞毛蒜皮，針頭線腦，打情說俏，構(gòu)成信天游的基本素材。把全部的信天游組合到一起，卻成了一部反映陜北人生活的全景寫照。 信天游是陜北人對生命的祭歌，對愛情的贊歌，對生活的頌歌。她恒久的生命力來自廣袤的黃土高原上生生不息的情與愛、仇與恨，她匯聚了萬萬千千勞苦大眾對生活點滴的素描，她凝結(jié)了世代與自然和生命抗衡的陜北民眾對自我的傾訴。藍(lán)天、白云、東山糜子、西山谷、羊羔羔、牛媽媽、親妹妹、情哥哥、黃土地、信天游，這是陜北最亮麗的風(fēng)光。 路遙的平凡的世界全景式的展示了從1975年至1985年10年間的中國西北部城鄉(xiāng)的社會生活畫面,展現(xiàn)了在時代變遷

35、中城鄉(xiāng)生活的巨大轉(zhuǎn)變與在這種轉(zhuǎn)變中人的種種生存狀態(tài)與精神狀態(tài)。整部小說洋溢著極強的地域色彩,從頭到尾都刮著一股濃烈的“西北風(fēng)”,似乎從人物的語言上都能聽出那地道的西北口音來,高亢的信天游更是時時出現(xiàn)在文中?？梢赃@樣說，這部小說需要民歌的元素構(gòu)成它所要描寫的地域色彩，作為西北文化的代表，信天游必然承載著這里生活著的人們對自己的愛情和對美好生活的追求向往，因此，路遙必然會選擇信天游，讓它流淌在這部宏大的作品間，曲曲折折，若隱若現(xiàn)，高亢婉轉(zhuǎn)，蕩氣回腸。二、小說中民歌涉及的生活內(nèi)容1、  對愛情的表達(dá)情歌是信天游的精華，由此構(gòu)成了陜北民歌的主調(diào)。如民間傳唱的三十里鋪、攔羊的哥哥、趕牲靈、送情

36、郎、淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林、走西口等都是情歌的代表作品。生活在這里的人常常在不經(jīng)意間就會哼唱起來，成為生活樂趣的一部分。在平凡的世界這部小說里情歌也是主旋律。試看：A：不知從什么地方的山野里，傳來一陣女孩子的信天游歌聲，飄飄蕩蕩，忽隱忽現(xiàn) 正月里凍冰呀立春消，二月里魚兒水兒水上漂，水呀上漂來想起我的哥！想起我的哥哥，想起我的哥哥，想起我的哥哥呀你等一等我田潤葉的一片心事全在這飄飄蕩蕩的歌聲中了。（P51）作為背景音樂，這曲子多次出現(xiàn)在小說中，特別是田潤葉和孫少安之間，這似乎預(yù)示著他們之間的愛情如水上漂著的冰凌一樣，凄美委婉。B:王滿銀高興得嘴一咧，竟然放開聲唱了兩段子信天游 青線線（那個）藍(lán)線線，

37、藍(lán)格瑩瑩彩，生下一個蘭花花，實實的愛死個人！五谷里（那個）田苗子，唯有高粱高，一十三省的女兒喲，數(shù)上（那個）蘭花花好（卷一 第一部  第十五章）王滿銀這是真話啊，不僅僅是剛被解除勞動改造，而是他確實要感謝淳樸的蘭花。C：萬有大叔正從遠(yuǎn)山的一條小路上向村里走去。少安和潤葉不由相視一笑，然后便斂聲屏氣聽著萬有叔又酸又甜的信天游說下個日子呀你不來，鹼畔上跑爛我的十眼鞋。 墻頭上騎馬呀還嫌低，面對面坐下還想你。 山丹丹花兒背洼洼開，有什么心事慢慢價來這歌好象正是給他們兩個人唱的，這使他們的臉如同火一樣燙熱。 田萬有無心的歌唱，倒出了潤葉的一腔情思。這歌聲多么有概括力，多么富有生活的氣息，多么

38、真切地描摹了情人之間的相思相戀。2、  對黃土高原生活各個生活場景的描繪A、  農(nóng)民藝術(shù)家田萬有求雨時的祈禱文化革命前，天一旱，農(nóng)民就成群結(jié)隊求神祈雨?，F(xiàn)在這類迷信活動已被禁止。可田萬有置禁令于不顧，現(xiàn)在一個人偷偷到這里來向諸神祈告。少平聽見五大叔嘴里虔誠地，似乎用一種嗚咽的聲調(diào)正唱道：曬壞的了呀曬壞的了，五谷田苗子曬干了，龍王的佬價喲，救萬民！柳樹梢呀水上飄，清風(fēng)細(xì)雨灑青苗，龍王的佬價喲，救萬民！水神娘娘呀水門開，求我神靈放水來，龍王的佬價喲，救萬民！佛的玉簿玉皇的令，觀音老母的盛水瓶，玉皇佬價喲，救萬民?。ǖ谝徊烤硪坏诙逭拢〣、對打棗時歡樂情景的即興歌唱人們還發(fā)現(xiàn)，

39、連愛紅火的老家伙田萬有也能俏得爬到棗樹上去了！他拿一根五短三粗的磨棍；一邊打棗，一邊嘴里還唱著信天游，把打櫻桃隨心所欲地改成了打紅棗太陽下來丈二高，小小（的呀）竹竿扛起就跑，哎噫喲！叫一聲妹妹呀，咱們快來打紅棗田五的興致來了，索性把磨棍往樹杈上一橫，仰起頭，瞇起眼，嘴巴咧了多大，放開聲唱開了叫一聲干妹子張桂蘭，你愛個酸來我就來個酸！綠格錚錚清油炒雞蛋，笑格嘻嘻干妹子你鹼畔上站；絨格墩墩褥子軟格溜溜氈，不如你干妹子胳膊彎里綿婦女們都笑得前伏后仰，張桂蘭朝樹上笑罵道：“把你個挨刀子的”歌聲笑聲回蕩在人們中間，人們似乎忘記了生活的中苦難，盡情地享受著這難得地歡愉，一切都是那么地美好。另外，這位小說中

40、的農(nóng)民藝術(shù)家在集體勞動中的“鏈子嘴”以及對孫少安和賀秀蓮的調(diào)侃等無不體現(xiàn)著著黃土高原的民間藝術(shù)對人們生活的浸染，對這里人民的精神哺育，他們的生活本身就是一首首滋味不同的信天游。B、  船工謠對母親河的歌頌這時候，他看見另一只上行的船正在河邊象甲蟲似的慢慢向大橋這里移動。牽著船的那根繩索象繃緊的弓弦似的向河岸的峭壁上扣在一串光身子纖夫的肩膀里。這些人幾乎是在半崖羊腸小道上手腳并用爬著走；呻吟般的“嗯喲”聲象來自大地深處在這令人痛苦的呻吟中，那只下行的船已經(jīng)漂到了一片平靜的水面上；接著便傳來了艄公那無拘無束的歌聲你曉得，    天下黃河幾十幾道灣？ 

41、;   幾十幾道灣里幾十幾條船？    幾十幾條船上幾十幾根桿？    幾十幾個艄工來把船扳？    船工們的應(yīng)合聲如同悶雷一般我曉得，天下黃河九十九道灣，九十九道灣里九十九條船，九十九條船上九十九根桿，九十九個艄工來把船扳！這歌聲是不屈的勞動人民對艱難生活的宣戰(zhàn)，這歌聲不也是對勞動人民的贊美嗎？當(dāng)然作家的情感是復(fù)雜的，沉重的。C、  “農(nóng)民工”的酒歌他（蘿卜花）的嗓音好極了，每段歌尾還加了一聲哽咽藍(lán)格格英英天上起白霧，沒錢才把個人難住。二綹綹麻繩捆鋪蓋，什么人留下個走口外？

42、 黑老鴰落在牛脊梁，走哪達(dá)都想把妹妹捎上。套起牛車潤上油，撂不下妹妹哭著走。 人想地方馬想槽，哥想妹妹想死了。 毛眼眼流淚襖袖袖揩，咱窮人把命交給天安排。 叫聲妹妹你不要怕，臘月河凍我就回家孫少平坐在一個角落里，卻被這信天游唱得心沉甸甸的。他真驚嘆過去那些不識字的農(nóng)民，編出這樣美妙而深情的歌。這不是歌，是勞動者苦難而深沉的嘆息。三、民歌插入的時機和作用1、人物內(nèi)心的獨白被信天游所代替（1）“正月里凍冰呀立春消，二月里魚兒水兒水上漂，水呀上漂來想起我的哥！想起我的哥哥，想起我的哥哥，想起我的哥哥呀你等一等我”和孫少安一起長大卻走上了不同道路的田潤葉多么希望能像小時候一樣對孫少安表白，但是生活道路

43、的不同、社會位置的不同給他們的愛情帶來了太多的障礙，加上孫少安的敏感和自尊，他們的愛情終究沒有結(jié)果。田孫二人之間沒有多余的愛情表白，他們的心事都在這樣一首信天游里了。（2）郝紅梅與顧養(yǎng)民分手時：空曠的山野里，在那死一般的寂寥之中，只有一支深情而憂傷的信天游在高原上飄蕩三十里明沙呀四十里水，五十里路上看妹妹。 牽牛牛開花羊跑青，那時候見罷到如今。 大紅公雞毛腿腿，不想妹妹再想誰。 木鴿子喝了消冰水，往日里喜來今日里灰！ 花椒樹上落雀雀，一對對成了單爪爪。 井子里打水麻繩繩短，你丟下妹妹誰照管？ 城墻底下撒豌豆，你扔下妹妹誰收留？ 一只孤雁當(dāng)天叫，我心里的苦情誰知道從此以后，她就墮入了一片黑暗之中。過去的一切都成了一場夢。她不抱怨任何人，只抱怨她自己。她親手把自己的青春年華毀滅了。作家借助民歌的插入，把人物的內(nèi)心的剖析地淋漓盡致。這些優(yōu)秀的民歌啊，字字句句高度濃縮，飽含著感情，放在特定的部分，真真切切渲染著情