文學(xué)概論完整版

1、文學(xué)概論完整版名詞解釋1、文學(xué)作品的類型文學(xué)作品可分為現(xiàn)實型文學(xué)、理想型文學(xué)和象征型文學(xué) 現(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文 學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：再現(xiàn)性和逼真性。理想型文 學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形 態(tài)。它的基本特征是：表現(xiàn)性和虛幻性。象征型文學(xué)是 一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學(xué)形態(tài)。它的 基本特征是：暗示性和朦朧性。2、詩詩是一種語詞凝煉、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度 集中地反映生活和表達思想感情的文學(xué)體裁。可以分成 抒情詩與敘事詩，格律詩與自由詩等。探3、小說小說是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣 式。小說可以分為長篇小說、中篇小

2、說與短篇小說，文 言小說與白話小說等等。小說的基本特征主要是：深入 細(xì)微的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán) 境;田寫。4、劇本劇本是一種側(cè)重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突 的文學(xué)體裁。劇本可以分為悲劇、喜劇與正??；按場次 劃分，還可分為獨幕劇與多幕劇等。它們的基本特征是: 濃縮地反映現(xiàn)實生活，集中地表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺 詞推進戲劇動作。5、文學(xué)典型作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中 顯出特征的富有魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱IWWVWWWWWWWWWWWWWWMWWWWWWWVa*典型人物或典型性格。探6、典型環(huán)境所謂典型環(huán)境，不過是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關(guān)系真實

3、風(fēng)貌 的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨特的個別性反映出 特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境，又包括由 這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。了、意境意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生 的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它同文 學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。探8、文學(xué)意象文學(xué)意象是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，是以表達哲理觀. 念為目的，以形象或荒誕性為基本特征以達到人類理想 境界的表達之意作為觀念意象。9、敘事簡單的說就是用話語虛構(gòu)社會生活事件過程。10、敘述動作敘述動作，即“敘述”行為本身。敘述動作就是“講故 事”，這個行為，要由兩個基本的因素結(jié)合而發(fā)生：“講”

4、 的人和“聽”的人，即敘述者和敘述接受者。11、敘述者和作者敘述者與作者是不同的概念。敘述者是敘述行為的主體，MWWWWWWWtfWrWWVWWWWWWWWWyWVWWWWWWWWWWWWWWWVWWSh/WWWWWIWWMWWMrMVWWMWWMWVWhW 是虛構(gòu)的人，而作者是指文章或著作的寫作者，是現(xiàn)實.- 的人，敘述者是作家在文學(xué)作品中創(chuàng)造出來的“紙上的 生命”。12、敘述者與聲音故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話 語本身，而且表現(xiàn)于敘述的動作，即用什么口氣或什么 態(tài)度敘述，這就是敘述者的“聲音”。13、抒情作品的結(jié)構(gòu)：抒情作品可分為三個主要的結(jié)構(gòu)要素，即聲音、畫面和 情感

5、經(jīng)驗。在大多數(shù)情況下，這三個要素相互融合而形 成抒情性作品的意義，由于抒情性作品的情感經(jīng)驗總要 投射到聲音或畫面上，形成聲情并茂、情景交融的象征 表現(xiàn)，所以，三個要素的關(guān)系又可以從兩個方面的關(guān)系 來分析，即聲與情的關(guān)系和景與情的關(guān)系。、文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的、 的藝術(shù)獨創(chuàng)性。能引起讀者持久審美享受15、文學(xué)的時代風(fēng)格所謂文學(xué)的時代風(fēng)格，就是作家作品在總體特色上所具 有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點.、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。時代風(fēng)格主要是指 從歷史和社會高度把握的、只屬于這個時代而不屬于其 他時代的文學(xué)的總體特征。

6、探16、文學(xué)民族風(fēng)格不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文 化中，不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響。作家的風(fēng)格必然 滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，表現(xiàn)出民族性。風(fēng)格總是這 樣那樣反映民族文化的特點，而形成文學(xué)的民族風(fēng)格。17、文學(xué)地域風(fēng)格不同地域有不同的文化。作家總是生活在一定的地域中， 不能不感受到地域文化的氣息。作家的文學(xué)風(fēng)格必然滲 入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域，而形成了文學(xué)的地域 風(fēng)格。*18、視野期待在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者， 基于個人與社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有既成的思 維指向與觀念結(jié)構(gòu)。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心一-”理圖式，叫作閱讀經(jīng)驗期待視野，簡稱期

7、待視野。伯、隱含讀者是相對于現(xiàn)實讀者而言的，是指作家本人設(shè)定的能夠把 文本加以具體化的預(yù)想讀者。也就是說，是作家預(yù)想出 來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者 這種預(yù)想有時是自覺的，有時可能是不自覺的。20、文學(xué)接受的高潮在文學(xué)接受活動中，讀者與作者或作品中的人物之間， 會產(chǎn)生思想與情感的共鳴；讀者會借助于文本符號的導(dǎo) 引，進入一個自由廣闊的想象空間，使情感得以凈化； 會通過對文本的感悟與理解，進入一種詩情幻化的哲學(xué) 境界，領(lǐng)悟到人生的真諦和宇宙的奧妙，從而得到自我 的超越和人格的提升。這便是文學(xué)接受的高潮階段。探21、共鳴共鳴，是文學(xué)接受進入高潮階段的重要標(biāo)志，指的是： 在閱讀文學(xué)

8、作品時，讀者為作品中的思想情感、理想愿 望及人物的命運遭際所打動，從而形成的一種強烈的心 靈感應(yīng)狀態(tài)。22、凈化所謂“凈化”就是讀者閱讀作品而達到的一種“雜念消 除，趨向崇高”的自我教育效果。是文學(xué)作品審美價值 得以實現(xiàn)的另一重要標(biāo)志，是文學(xué)接受進入高潮的又一表現(xiàn)。23、領(lǐng)悟領(lǐng)悟，是指讀者在閱讀文學(xué)作品時，繼共鳴和凈化之后 而進入的一個更高階段，具體包括潛思默想、洞悉宇宙 奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過程。24、延留所謂延留，是文學(xué)接受進入高潮階段之后的一種心理延 續(xù)和留存狀況，是指文學(xué)作品在造成讀者的共鳴、凈化 和領(lǐng)悟之后，繼續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀況。 探25、文學(xué)批評文

9、學(xué)批評作為文學(xué)理論的重要內(nèi)容和文學(xué)活動的重要組 成部分，是批評主體按照一定的理論思想和批評標(biāo)準(zhǔn)， 對批評對象進行分析、鑒別、闡釋、判斷的理性活動， 表達著批評主體的立場觀點和價值取向。26、敘事性作品是以敘事功能為主的文學(xué)作品，具體說就是敘述者按一 定敘述方式結(jié)構(gòu)起來。傳達給讀者的一系列事件。簡答1、談?wù)勎膶W(xué)言語層面的特點文學(xué)言語層面，這里指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面 前、供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。文學(xué)言語除了人們經(jīng)常 提到的形象性、生動性、凝練性、音樂性等特點外，還 有以下三個特點必須加以說明。（1）文學(xué)言語是內(nèi)指性的就文學(xué)活動而言，人們面對著兩個世界，一個是現(xiàn)實世 界，一個是藝術(shù)世界。文學(xué)言語

10、則是內(nèi)指性的，是指向 文本中的藝術(shù)世界。有時它也不必符合現(xiàn)實生活的邏輯， 只要與整個藝術(shù)世界氛圍相統(tǒng)一就可以了。 如金鎖記 打翻酸梅湯，將細(xì)節(jié)無限放大，通過表面細(xì)節(jié)進入人物 的內(nèi)心一一那一剎那，像是一百年，是一個終結(jié)，又是 曹七巧瘋狂的開始。（2）文學(xué)言語具有心理蘊含性文學(xué)言語把語言的表現(xiàn)功能提到重要的位置。文學(xué)言語 中蘊含了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗，因 而比普通言語更富于心理蘊含性。如雪萊的西風(fēng)頌 中“春天” “風(fēng)”已經(jīng)被詩人的希望，神往，憧憬浸泡過, 更加富于心理蘊含了。（3）文學(xué)言語具有阻拒性將普通語言加工成陌生的扭曲的，對人有阻拒性的言語。 這種言語可能不符合語法，打破某些

11、語言常規(guī)，不輕易 被人理解，卻能引起人們的注意和興趣，從而獲得較強 的審美效果。如金鎖記中酸梅湯“一滴一滴”的流 下來，將語言陌生化，同時賦予了某種含義在其中。正是由于以上因素，文學(xué)言語成了審美性的言語，有這種言語組成的文學(xué)作品的言語層面，便具有了無窮 的藝術(shù)魅力。2、談?wù)勎膶W(xué)典型的美學(xué)特征作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語系 統(tǒng)中顯出特征的富有魅力的性格。它在敘事性作品中， 又稱典型人物或典型性格。典型通常有如下美學(xué)特征：（一）文學(xué)典型的特征性所謂“特征”就是“組成本質(zhì)的那些個標(biāo)志”，是“藝術(shù) 形象中個別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那 種妥帖性”。“特征”具有兩種屬性：其一，

12、它的外在形 象極其具體、生動、獨特；其二，它通過外在形象所表 現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。首先，文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動的，統(tǒng)攝其整 個生命的“總特征”。如阿Q的精神勝利法，林黛玉的 多愁善感，堂吉訶德的善良的愚蠢，天真的癲狂。都 會有別人不具備的特征，這些總特征往往貫穿全部行動。 其次，文學(xué)典型還必須通過局部“特征”，反映和形成總 特征，為總特征服務(wù)。（二）文學(xué)典型的藝術(shù)魅力文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，應(yīng)當(dāng)是來自性格顯示的一種生命 的魅力。這種“生命的魅力”，首先在于典型人物的生命 所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格側(cè)面的豐富與多彩。如紅 樓夢中的林黛玉，她性格側(cè)面是聰明過人的，充滿詩 意的，又超

13、凡脫俗，她性格中的世俗性與非世俗性的矛 盾更顯出有些有肉豐富無窮的藝術(shù)魅力。其次，典型性格的藝術(shù)魅力更來自它所顯示的靈魂的深 度。一是看它在何種程度上表達了人類解放自身的要求 和改變現(xiàn)存秩序的愿望。二是要看靈魂所顯現(xiàn)的歷史真 實的程度。三是要看性格和靈魂是否合乎理想。值得說 明的是，典型人物“靈魂的深度”，不僅表現(xiàn)在符合歷史 真實的尺度上，而且還表現(xiàn)在從典型人物靈魂里所折射 出的作家人格的真誠里。如阿 Q的靈魂之所以感人至 深，是因為阿Q的背后分明站著一個愛恨交織的魯迅， 他那“哀其不幸，怒其不爭”的復(fù)雜情感態(tài)度，猶如一 個慈愛的母親流著淚去鞭打她那個她傾注著厚愛的不爭 氣的孩子。正因為這些典

14、型人物的典型形象具有靈魂的 深度，因此他們才具有了藝術(shù)魅力。3、談?wù)劦湫铜h(huán)境與典型人物的關(guān)系所謂典型環(huán)境，不過是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關(guān)系真實 風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨特的個別性反 映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境，又包 括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。 典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系可概括為（1）一方面典型性格是在典型環(huán)境中形成的。如紅樓 夢中林黛玉多愁善感的形象就是在環(huán)繞著他們的特殊 環(huán)境中形成的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)， 而且還逼迫著人物的行動，制約著人物性格的發(fā)展變化。（2）另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為 力，在一定條件下，他又可以對環(huán)境發(fā)生

15、反作用。如阿 Q在未莊本是微不足道的，但進了一回城，地位便得到 了改觀，竟成了未莊人注意的中心。（3）典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有互相依存的一面， 失去一方，另一方也就不復(fù)存在。典型人物的刻畫是離 不開典型環(huán)境的，典型環(huán)境是典型人物賴以生存發(fā)展的 現(xiàn)實基礎(chǔ)，沒有典型環(huán)境，典型人物的言談、行動甚至 心理都失去了依據(jù)，成了無源之水，無本之木。反之， 典型環(huán)境是以典型人物為中心的社會關(guān)系系統(tǒng)。如果失 去了典型人物，這個系統(tǒng)便失去了中心紐帶，環(huán)境便成 了一盤散沙，也失去了存在的意義和形成的可能。 所以, 恩格斯關(guān)于“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題，是一個整體性命題，不宜拆開來理解?？傊?，典型是

16、顯示出特征的、富有藝術(shù)魅力的人物 性格。作為文學(xué)形象的高級形態(tài)，它一般包含著更為豐 厚的歷史內(nèi)容，成為人類通過文學(xué)認(rèn)識生活的方式之一， 所以，它常常是敘事文學(xué)的至高的美學(xué)追求，是人物塑造達到藝術(shù)至境的標(biāo)志。4、談?wù)剬徝酪庀蟮幕咎卣鳎? ）審美意象的本質(zhì)特征是哲理性。由于意象本質(zhì)上是“表意之象”，用形象直接表達哲 理的文學(xué)藝術(shù)作品，往往就是意象藝術(shù)，這就使它與以 再現(xiàn)生活為目的的典型和以抒情為目的的意境區(qū)別開來，形成了人類審美理想表現(xiàn)形態(tài)的又一類型。如變 形記中人變成大甲蟲，表達了關(guān)于人性異化的哲理思 考。（2）審美意象的表現(xiàn)特征是象征性。象征的“意義的表 現(xiàn)”部分是一種藝術(shù)形象，這種形象實際

17、上已經(jīng)變成某 種“意義”的載體了。如變形記中的大甲蟲，就是 一種象征。（3）審美意象的形象特征是荒誕性。荒誕的概念可以從 兩方面理解，其一是形象上的荒誕，比如神話中的刑天， 獅身人面像。其二是生活情理上的荒誕性。如流浪漢戈 多的悲劇。（4）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。意象 本質(zhì)是表達哲理為目的的，所以他的創(chuàng)作思維過程是從 抽象到具體的，而物象的選擇和形象的設(shè)計是受抽象思 維即“意”制約的。（5）審美意象的鑒賞特征是求解性和多義性。由于在創(chuàng)造象征意象時抽象思維的直接參與，便使 意象鑒賞思維的特點變成了審美“求解”的過程。人們 一接觸到審美意象時不斷地要問“是什么”和“為什么”. 這樣

18、從始至終，追問到底。這就是意象鑒賞的求解性。 至于造成意象多義性的原因：其一是作家有意隱藏自己 的立意，以求神秘含蓄。其二是作家選擇的象征物，對 于作家來說雖是他為思想創(chuàng)造的“對應(yīng)物”，但不同的讀 者便會“猜”出不同的意義來，有的甚至南轅北轍。總之，審美象征意象是指以表達哲理觀念為目的， 以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和 抽象思維的制導(dǎo)下創(chuàng)造出的具有求解性和多義性的達 到人類審美理想境界的表意之象。它屬于藝術(shù)至境的 高級形象形態(tài)之一。5、文學(xué)敘事的基本特征什么是文學(xué)的敘事？簡單地說，就是用話語虛構(gòu)社會生活 事件過程。文學(xué)敘事的基本特征包括以下兩個方面：第一，敘事的內(nèi)容是社會生活

19、事件過程，即人的社會 行為及其結(jié)果。敘事的對象是社會的人，這是一切文學(xué) 作品的共同對象。而敘事性作品不同于抒情性作品、表 意性作品的基本特點在于它著重表現(xiàn)的不是主觀的思想 感情，而是客觀的事件。第二，敘事是話語的虛構(gòu)。文學(xué)敘事是一種特殊的話語系統(tǒng)，同一般話語有一個重要的區(qū)別，即所指對 象不同。一般話語的所指對象是在話語之外的世界中。6、敘事的構(gòu)成人們談?wù)摰臄⑹聦W(xué)中的“敘述這個詞，實際上包 括了三個不同的概念：第一方面是敘述內(nèi)容，指構(gòu)成一段敘述話語主題的故事 內(nèi)容，即被講述的故事，包括事件、人物、場景等等。 包括行動中的人物形象，完整的情節(jié)以及具體明確的場 景。第二方面是敘述話語，即敘事作品中講

20、述故事的語句。 事實上，話語不僅影響敘述內(nèi)容，而且影響著對敘事的 接受。同一個生活事件的敘述方式不同，其效果可能是 完全不同的。第三方面是敘述動作，即產(chǎn)生出敘述話語的“敘述”活 動本身。如魯迅故鄉(xiāng)敘述動作可概括為：小說中第 一人稱敘述人向讀者回憶和評述他某次回故鄉(xiāng)時的見聞 和感受。7、如何理解抒情內(nèi)容與抒情話語1. 抒情內(nèi)容與抒情話語的直接融合抒情性作品是通過特殊的話語組織形式來表現(xiàn)情感 的。抒情內(nèi)容和相應(yīng)的抒情話語是構(gòu)成抒情性作品的兩 個基本要素。抒情內(nèi)容是指文本所表現(xiàn)的某種特定的情感過程和意 義。它往往是一種體驗，一種感悟，一種心境，既是稍 縱即逝的，又是復(fù)雜微妙的。抒情話語是一種表現(xiàn)性話

21、語。它具有象征性地表現(xiàn)情感 的功能，通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊的畫面組 織來體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過程。因此，抒情話語和抒情內(nèi)容是一種直接融合的關(guān)系，抒 情內(nèi)容直接投射和轉(zhuǎn)化在抒情話語的聲音與畫面形象的 組織形式之中，不可分離。因而話語的組織形式也就受 到抒情詩人異乎尋常的關(guān)注，抒情詩也成為“最典型的 語言創(chuàng)作”。2. 普通話語與抒情話語 普通的話語系統(tǒng)是一種通訊系統(tǒng)，它通過意義相對確定 的詞句來報道事實。而抒情話語突出話語的表現(xiàn)功能， 主要突出了直接呈示情感運動形式的功能，具體表現(xiàn)為 強調(diào)話語聲音層和畫面層的象征功能。如“穿花峽蝶深 深見，點水蜻蜓款款飛”一句，深深、款款與蝴蝶蜻蜓 搭

22、配，當(dāng)時的情形傳神的表達出來。為了強調(diào)語言的表現(xiàn)功能，抒情詩人常常要對普通話語 系統(tǒng)進行改造，甚至打破既有的語言規(guī)范，創(chuàng)造出極富 表現(xiàn)性的抒情話語。如“泉水咽危石”流水的擊石聲音 帶有一定的感情，詞人對字句做了特殊的提煉，“粉墻猶 竹色，虛閣自松聲”加進詩人自己的感情有歷史的滄桑 感。8、如何理解文學(xué)批評中的傳統(tǒng)批評模式（1）倫理道德批評所謂倫理道德批評是以一定的道德意識及其由之而形成 的倫理關(guān)系作為規(guī)范來評價作品，以善、惡為基本范疇 來決定對批評對象的取舍。這種批評著重于對文學(xué)作品 的道德意識性質(zhì)和品位的評價，實現(xiàn)作品的倫理價值及 道德教化作用。這樣就使文學(xué)的倫理道德批評呈現(xiàn)出如下幾個鮮明

23、特點：其一，倫理道德批評具有歷史的久遠(yuǎn)性。在歷史的 整個發(fā)展過程中都存在倫理道德批評這種模式。其二，倫理道德批評作為一種模式也具有了多樣性， 倫理道德批評模式在形式上似乎是恒定的，而在內(nèi)容上 則是流動變化的，即使在同一時代、同一民族、甚至同 一階級，由于道德理想的差異，倫理道德批評也是多樣 的。其三，由于倫理道德批評的歷史性和多樣性，它在 評價作品“道德”或“不道德”時便有了明顯的差異性 甚至敵對性。如水滸傳究竟是“誨盜”之作還是“義 歸山林”之作，正是道德倫理評價的沖突性的一種突出表現(xiàn)。(2) 社會歷史批評這種批評強調(diào)文學(xué)與社會生活的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是再現(xiàn) 生活并為一定的社會歷史環(huán)境所形成的，

24、因而文學(xué)作品 的主要價值在于它的社會認(rèn)識功用和歷史意義。其基本 的原則是：分析、理解和評價作品，必須將作品產(chǎn)生的 時代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系 起來考察。(3) 審美批評審美批評著眼于文學(xué)作品的美的構(gòu)成及其審美價 值，著重強調(diào)作品的“暢神”、“移情”效果和娛樂、愉 悅作用，把文學(xué)作品看做是在真善基礎(chǔ)上又超越了真善 因而是“超功利”的一種審美對象；美是文學(xué)的本質(zhì)定 性之一。其特點是：第一，審美批評首先是一種情感性 評價，第二，審美批評又是一種體驗與超越矛盾統(tǒng)一的 批評，這種批評往往具有“超功利”的性質(zhì)。第三，審 美批評還常常是一種形式或形象的直覺批評。9、簡述文學(xué)作品的類型文

25、學(xué)作品可分為現(xiàn)實型文學(xué)、理想型文學(xué)和象征型文學(xué)。 現(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文 學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：再現(xiàn)性和逼真性?，F(xiàn)實型文 學(xué)的最基本特征是再現(xiàn)性。再現(xiàn)，指對外在客觀現(xiàn)實狀 況作如實刻畫或模擬。現(xiàn)實型文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)手段上的 基本特點便是逼真性。逼真，是指以寫實的方法，按生 活中各種事物的本來面目進行精細(xì)逼真的描繪。如茅 屋為秋風(fēng)所破歌中對現(xiàn)實進行了如實的反應(yīng)。理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想 的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：表現(xiàn)性和虛幻性。表現(xiàn) 性為理想型文學(xué)創(chuàng)造一種理想世界。如紅樓夢第一 回，寫嬌杏“生得儀容不俗，眉目清秀，雖無十分嬌色， 卻也有動人之處

26、。”虛幻性是指充分運用夸張、變形、虛 構(gòu)等手法表現(xiàn)人物。如聊齋志異 西游記等。 象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文 學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：暗示性和朦朧性。如在地 鐵車站“”在一剎那間對生存真實的發(fā)現(xiàn)，在平凡中發(fā) 現(xiàn)不平凡，卻有更大的真實?？傊F(xiàn)實型文學(xué)力求如實地再現(xiàn)現(xiàn)實，理想性文學(xué)力 求表現(xiàn)超越現(xiàn)實的主觀理想，象征型文學(xué)或憑借想象虛 構(gòu)，或直接取材于現(xiàn)實事物，塑造出具象與抽象、個別 與一般、現(xiàn)實與超現(xiàn)實統(tǒng)一的寓意性形象。10、簡述詩的基本特征詩是一種語詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度 集中地反映生活和表達思想感情的文學(xué)體裁。詩可以分 成抒情詩與敘事詩，格律詩與自由詩等。

27、詩的基本特征是：1凝練性。詩的凝練性體現(xiàn)在用高度概括的藝術(shù)形象、 極其精練的文學(xué)語詞，最集中地反映社會生活和表達思 想感情。如古詩為焦仲卿妻作女孩的成長歷程壓縮 成30個字。2跳躍性。詩在結(jié)構(gòu)上具有突出的跳躍性特征。它遵循 想象和情感的邏輯，常常由這一端一躍而到另一端，或 由過去一躍而到未來，超越了時間的樊籬、空間的鴻溝 如李商隱錦瑟意象、典故疊加將情感推向高潮。情 感性決定了跳躍性。3節(jié)奏韻律性。在各種文學(xué)樣式中，詩是最強調(diào)節(jié)奏性 的。詩的節(jié)奏主要指詩句中長短、強弱不同的音有規(guī)律 地變化。如果各詩句停頓次數(shù)均勻，就會形成鮮明的節(jié) 奏。ii、簡述小說的基本特征小說是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故

28、事情節(jié)的文學(xué)樣 式。小說可以分為長篇小說、中篇小說與短篇小說，文 言小說與白話小說等等。小說的基本特征主要是：1. 深入細(xì)致的人物刻畫。側(cè)重刻畫人物形象是小說走向 成熟的標(biāo)志?？坍嬋宋锏姆椒ǘ喾N多樣，有敘述語言、 行動、對話、心理描寫等。如紅樓夢中，用行動描 寫刻畫出王熙鳳既端架子又故作熱情的世故與虛偽。 2完整復(fù)雜的情節(jié)敘述。情節(jié)是與人物密切相關(guān)的，是 人物性格發(fā)展的歷史。3.具體充分的環(huán)境描寫。環(huán)境描寫是襯托人物性格，展 現(xiàn)故事情節(jié)的重要手段。如故鄉(xiāng)開頭的環(huán)境描寫烘 托悲涼的氣氛。12、簡述劇本的基本特征劇本是一種側(cè)重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突 的文學(xué)體裁。劇本可以分為悲劇、喜劇與

29、正劇；按場次 劃分，還可分為獨幕劇與多幕劇等。它的基本特征是：1. 濃縮地反映現(xiàn)實生活。受舞臺表演時間、空間的限制， 劇本對現(xiàn)實生活的反映具有高度的濃縮性。舞臺表演時 間不宜過長，一般不超過三個小時。舞臺場景相對固定， 不能隨時換景。如雷雨將30年的恩怨化作四幕劇來 表現(xiàn)出來。2. 集中地表現(xiàn)矛盾沖突。劇本要集中地表現(xiàn)矛盾沖突， 是由戲劇藝術(shù)的時空特征決定的。戲劇的情節(jié)發(fā)展要在 有限的時間內(nèi)迅速進行，不能像小說那樣可以不慌不忙 地展開。它必須一開始就抓住事件的起點，然后通過一 些必要層次的發(fā)展，把事件盡快地推向高潮。雷雨中 將周家與魯家的人物關(guān)系錯綜在一起，最后繁漪是將劇 情推向高潮的導(dǎo)火索，

30、瞬間爆發(fā)。3以人物臺詞推進戲劇動作。在劇本中，劇中人物的言 語（臺詞）是用來塑造形象、展示矛盾沖突的基本手段。雷雨中各個人物的性格形象不同，他們的語言風(fēng)格 也不同。繁漪的潑辣，魯媽的絕望，四鳳的單純等等。13、文學(xué)意境的特征（1）情景交融情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。情景交融有三種不同的類型：1景中藏情式。在這一類意境創(chuàng)造中，作家藏情于景， 切都通過逼真的畫面來表達，雖不言情，但情藏景中， 往往更顯得情深意濃。如送孟浩然之廣陵表面上這 首詩句句都是寫景，實際上卻句句都在抒情，透出對友 人的祝福。2情中見景式。這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直抒胸臆。 有時不用寫景，但景卻歷歷如現(xiàn)。登幽州臺歌在詩人

31、“創(chuàng)然而淚下”中，我們可以見到意符歷史畫面。3情景并茂式。這一類是以上兩種方式的綜合型，抒情 與寫景在這里達到了渾然一體的程度。杜甫聞官軍收 河南河北寫詩人的狂喜，放歌縱酒，詩中處處情態(tài)畢 現(xiàn)，情景并茂、（2）虛實相生這是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征。實境是指描寫的景、形、 境。虛境是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象空間。虛境 是實境的升華，它體現(xiàn)著實境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn) 著整個意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造 與描寫，處于意境結(jié)構(gòu)中靈魂和統(tǒng)帥的地位，因此才有 神境、靈境的別名。如游園不值，此詩具體描寫的園 外之景，就是實境，而由一枝紅杏引起的怦然心動的喜 悅以及對滿園春色的推測與遐想就是虛境

32、。（3）韻味無窮這是意境的審美特征?！绊嵨丁笔侵敢饩持兴N含的 那種咀嚼不盡的美的因素和效果。它包括情、理、意、 韻、趣、味等多種因素，因此有“韻”、“情韻”、“韻致”、 “興趣”、“興味”等多種別名。總之，意境的情景交融的表現(xiàn)特征、虛實相生的結(jié)構(gòu) 特征和韻味無窮的審美特征，集中地體現(xiàn)了華夏民族的 審美理想，所以意境成了文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。14、簡述敘事的涵義與特征簡單地說，敘事就是用話語虛構(gòu)社會生活事件過程。就 是“講故事”。文學(xué)敘事的基本特征包括以下兩個方面： 第一，敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程，即人的社 會行為及其結(jié)果。敘事的對象是社會的人，這是一切文 學(xué)作品的共同對象。而敘事性作品

33、不同于抒情性作品、 表意性作品的基本特點在于它著重表現(xiàn)的不是主觀的思 想感情，而是客觀的事件。它通過對外部事件的描述來 把握社會現(xiàn)實本身。顯示了社會生活的發(fā)展變化過程和 意義。第二，敘事是話語的虛構(gòu)。文學(xué)敘事是一種特殊的 話語系統(tǒng)，同一般話語有一個重要的區(qū)別，即所指對象 不同。一般話語的所指對象是在話語之外的世界中。如 小說西游記就區(qū)別于史書所記載的玄奘西行赴天竺 敘事文學(xué)是用話語來虛構(gòu)的藝術(shù)世界。15、抒情性作品的結(jié)構(gòu)抒情性作品可分為三個主要的結(jié)構(gòu)要素，即聲音、畫 面和情感經(jīng)驗。由于抒情性作品的情感經(jīng)驗總要投射到 聲音或畫面上，形成聲情并茂、情景交融的象征表現(xiàn)， 所以，三個要素的關(guān)系又可以從

34、兩個方面的關(guān)系來分析, 即聲與情的關(guān)系和景與情的關(guān)系。（一）聲與情1.詩與樂從藝術(shù)起源的角度說，詩、舞、樂是一體的，詩與 樂有著悠久的同源關(guān)系。中國古代的許多詩、詞、曲是 可以入樂歌唱的。另一方面，抒情詩作為一種語言藝術(shù)，又與音樂有 別。首先，抒情話語的語音現(xiàn)象不同于音樂的音響組織。 其次，抒情話語是由詞構(gòu)成的，詞有聲，又有義。盡管 抒情詩中的詞義已被審美地轉(zhuǎn)化了，但與音樂相比，文 學(xué)抒情的意義較具體和穩(wěn)定。2聲調(diào)與情調(diào)抒情話語的最小聲音單位是字音，字音之間變化而 有序的組合形成了和諧的音調(diào)。在古代漢語和現(xiàn)代漢語 中都有四聲的說法。作為一種聲調(diào)的分別，平仄有高低、 長短之分。中國古典詩詞還運用

35、雙聲詞、疊韻詞、疊音 詞、象聲詞來構(gòu)造和諧的聲調(diào)。字音不僅可以組合成優(yōu)美的聲調(diào)，而且字音和聲調(diào) 還可以象征性地傳達感受，加強了詞語的抒情效果。如 鳳凰涅槃中“芬芳” “翱翔”“歡唱”等這是用了昂 揚的ang韻，本身就有高昂舒暢、活潑健朗的情調(diào)。為追求聲調(diào)和諧，人們在總結(jié)了字詞聲調(diào)組合規(guī)律 的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了詩的格律。格律是抒情話語的聲調(diào)組 合規(guī)范，其基本原則是寓變化于整齊之中。節(jié)奏與情感運動形式節(jié)奏是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，它是指一種有 規(guī)律的、連續(xù)進行的完整運動形式。所謂“有規(guī)律”就 是有序，不雜亂，這種規(guī)律性在連續(xù)展開的話語中以反 復(fù)、對應(yīng)等形式體現(xiàn)出來。有規(guī)律的運動形式構(gòu)成一定的節(jié)奏型，

36、把各種變化的因素組織成前后連貫的整體。（二）景與情1. 詩與畫借描繪景物來抒情，是抒情詩的一個普遍特點。所 以，中外文論中均有詩畫相通的說法。在歐洲，很早就 有“詩是有聲畫，畫是無聲詩”的說法。中國宋代文人 張舜民認(rèn)為，詩是無形畫，畫是有形詩。蘇軾曾評論王 維的詩與畫是“詩中有畫”，“畫中有詩”。2. 情景關(guān)系情與景是中國傳統(tǒng)詩學(xué)中的一對重要概念。詩中之 景，不是原本的自然景物，而是由抒情話語組織和表現(xiàn) 出來的，被賦予了情感內(nèi)涵的畫面。所謂“亦且景語皆 情語”，王維過香積寺“泉聲咽危石，日色冷青松” 兩句中有寫景，也有詩人主觀的感受，賦予了事物情感 的經(jīng)驗。真與幻文學(xué)的真實是藝術(shù)的真實，文學(xué)作

37、品往往通過變形、 虛構(gòu)和象征等手段，真實地反映生活。抒情性作品重在 主觀情感的表現(xiàn)，所以，詩的真實，主要不是指客觀的 真實，而是指主觀感受的真實，情感邏輯的真實。如李 賀的蘇小小墓，詩人體貼蘇小小的心情，并通過她 抒 發(fā)了自己的憂郁和苦悶?！盁熁ú豢凹簟钡奶摕o之感，其實是李賀自己在冷酷的社會中的切身感受16如何理解文學(xué)接受發(fā)展中的還原與異變一部文學(xué)作品完成之后，作家的精神創(chuàng)造和情感體驗便 凝定于某一文本。讀者閱讀文學(xué)作品的過程，本應(yīng)是一 個在特定語詞序列的導(dǎo)引下，還原作家心目中的形象、 情感體驗和思想見解的過程。但實際上，由于“填空”、“對話”、“興味”的介入，閱讀過程中的徹底還原又是 不可能的。經(jīng)由讀者閱讀產(chǎn)生的“第二文本”中，雖然 包含著來自“還原”的客體內(nèi)容，但同時卻又充滿著讀 者個人的再創(chuàng)造，因此，與“第一文本”相比，“第二文 本”必然是千差萬別的異變產(chǎn)