花卉與文學(xué)(共3頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上花卉與文學(xué)姓名：徐梓宇 專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)號(hào)： 編號(hào)：摘要：千萬(wàn)年來(lái)，花深深地滲透進(jìn)了中國(guó)文化之中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的花文化。美麗的花兒代表了人類(lèi)許多的情感，如愛(ài)情、親情、友情、敬仰之情；鮮花還象征了人類(lèi)的許多精神，如堅(jiān)忍、自由、高貴、雅潔等等；鮮花更是人類(lèi)美好愿望的寄托，如長(zhǎng)壽、幸福、吉祥、財(cái)富關(guān)鍵詞：鮮花 中國(guó)文學(xué) 表現(xiàn) 詩(shī)境翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)史，從屈原佩蘭示節(jié)，陶潛采菊東籬，李白醉臥花叢，杜甫對(duì)花濺淚，白居易詠蓮吟柳，乃至林逋梅妻鶴子， 中國(guó)竟有無(wú)數(shù)風(fēng)流文人為花卉草木所傾倒，創(chuàng)造了許多以花卉為題材的千古佳作。這些精彩的花卉文學(xué)作品，使自然的花花草草呈現(xiàn)出特有

2、的情趣和藝術(shù)魅力，溫暖、潤(rùn)澤著中國(guó)每一個(gè)文化人的心，甚至成為民俗化的理念?？梢哉f(shuō)，花卉與文學(xué)之間存在著雙向作用的顯著特征，千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。兩者相互依存又相互促進(jìn)。具體表現(xiàn)在下述三個(gè)方面：一、文學(xué)以花卉為描寫(xiě)對(duì)象 世界上沒(méi)有文學(xué)不能描寫(xiě)的對(duì)象，比之其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，文學(xué)的題材內(nèi)容是最廣泛的。文學(xué)作品的藝術(shù)形象不僅是指人物及人物生活的環(huán)境，同時(shí)也包括與人的生活有密切關(guān)系的日月星辰、風(fēng)云雷電、河海山林、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花草瓜果等自然物。我國(guó)歷代以花卉為題材的詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)形式，簡(jiǎn)直多得不可勝數(shù)。在現(xiàn)代的詩(shī)歌、散文中，花花草草更是文人筆下的寵物，許多文人雅士亦因此而與花卉草木結(jié)下了不解之緣?，F(xiàn)代的著

3、名文學(xué)家和園藝家周瘦鵑，就寫(xiě)過(guò)許多有關(guān)花卉盆景的散文短篇，出版的花木叢中一書(shū)便是很好的見(jiàn)證。我國(guó)現(xiàn)代的許多著名作家，都寫(xiě)下了有關(guān)花的篇章。在中國(guó)的花卉文學(xué)作品中，數(shù)量最大、成就最高的要數(shù)詠花詩(shī)詞了。在我國(guó)最早的一本詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)中，三百零五篇里，提到的花花草草，就多達(dá)132種。稍后的楚辭，詩(shī)人屈原也運(yùn)用大量的花木香草和豐富的想象，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，使其成為一朵燦爛的文學(xué)之花。有人將這些詠花詩(shī)詞依所表現(xiàn)的詩(shī)境的不同層次分為四大類(lèi)： 第一類(lèi)是表現(xiàn)感官感受的“物境”。例如，白居易的山石榴詩(shī)云：“日射血珠將滴地，風(fēng)翻焰火欲燒人。”寫(xiě)杜鵑花的紅艷。而韋莊的白牡丹則說(shuō)：“昨夜月明渾如水，入門(mén)唯覺(jué)一庭香

4、”，表現(xiàn)素花溶化在月色中，不見(jiàn)其花、唯聞其香的特別感受，讓人聯(lián)想到白牡丹那皎潔芳美的幽雅神貌。這類(lèi)詠花詩(shī)詞，側(cè)重于花卉色香形態(tài)的描述。第二類(lèi)詠花詩(shī)詞的藝術(shù)境界由“物境”轉(zhuǎn)為“意境”，在創(chuàng)作上追求表現(xiàn)審美主體心靈感受的“韻味”。如陸龜蒙白蓮詩(shī)云：“無(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。”就體現(xiàn)一種特有的韻味，詩(shī)人借此表達(dá)芳潔自賞而又寂莫凄清的心境。再如姜夔暗香寫(xiě)寒梅云：“竹外疏花，冷香入瑤席?！庇终f(shuō)：“千樹(shù)壓，西湖寒碧。”皆是幽冷心境的意象表現(xiàn)，有“得意忘形”之趣。第三類(lèi)是通過(guò)移情作用，將自身內(nèi)心情感托之于花卉形象表達(dá)出來(lái)，構(gòu)成詠花詩(shī)詞的另一境界“情境”。如陳子昂感遇詩(shī)詠蘭，以“歲華盡搖落，芳意竟何成

5、”，寄寓時(shí)不我與、美人遲暮之嘆；宋徽宗燕山亭詠杏花，以“易得凋零，更多少、無(wú)情風(fēng)雨”，寄寓國(guó)破家亡、失身為虜之痛。這類(lèi)詠花詩(shī)詞，含蓄深沉，耐人尋味。第四類(lèi)詠花詩(shī)詞主要表現(xiàn)“悟境”。如賀鑄踏莎行詠蓮所云“當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤”；元好問(wèn)同兒輩賦未開(kāi)海棠所云：“愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)”；李東陽(yáng)月桂所云：“未須夸雨露，慎與藏冰雪”等等，此類(lèi)詩(shī)詞中，花卉只是具有象征意味的原型意象，所表現(xiàn)的是詩(shī)人由物境引起內(nèi)心觸動(dòng)后進(jìn)而領(lǐng)悟到的人生哲理。二、花卉因文學(xué)的描寫(xiě)而出名或生輝 自然的花卉，通過(guò)文學(xué)家的生花妙筆，呈現(xiàn)出豐富多彩的風(fēng)姿和細(xì)微末節(jié)的神態(tài)。花卉本身美的特點(diǎn)被文學(xué)家所挖掘、加工、表現(xiàn)，美

6、化成為文學(xué)美的形象?！皷|風(fēng)若使先春放，羞殺群花不敢開(kāi)”（宋·戴昺·詠牡丹）?！盎浠ㄩ_(kāi)無(wú)間斷，春來(lái)春去不相關(guān)”（宋·蘇軾·詠月季）。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”（宋·林逋·詠梅花）等等。這些吟花的千古名句，亦是對(duì)花性的生動(dòng)寫(xiě)照。總覽現(xiàn)在為人們所公認(rèn)的“十大”或“十二大”傳統(tǒng)名花，它們的出名無(wú)不與文學(xué)的描寫(xiě)息息相關(guān)。瓊花的例子也是相當(dāng)?shù)湫偷摹１M管唐時(shí)即有瓊花栽培，但由于其花色并不鮮艷，香氣也不驚人，因此，宋朝以前一直是無(wú)聲無(wú)息的。宋朝初年，繼著名官吏兼文人王禹俘題詠瓊花后，騷人墨客趨炎附勢(shì)，橫加題詠，文豪歐陽(yáng)修做揚(yáng)州太守時(shí)，又在瓊

7、花株旁建了“無(wú)雙亭”。至此，瓊花在文人們的贊頌下得以名噪天下。特別是小說(shuō)隋唐演義將瓊花與隋煬帝相聯(lián)系，融進(jìn)故事情節(jié)中后，使得揚(yáng)州瓊花在我國(guó)花卉史上成為“四海無(wú)同類(lèi)”、“天下無(wú)雙”的奇葩，“中國(guó)獨(dú)特的仙花”。文學(xué)作品對(duì)花卉的題詠甚至可以主宰花卉的沉浮。如現(xiàn)在被稱(chēng)為“花王”的牡丹花與“花相”芍藥，早在二千多年前的詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)中即有“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”這一有關(guān)芍藥的記載。而“牡丹初無(wú)名，依芍藥得名，故其初曰木芍藥?！保◤V群芳譜卷32）牡丹之所以“初無(wú)名”，唐朝的李德裕在其所作牡丹賦序言中敘述尤為明了：“余觀前賢之賦草木者多矣。惟牡丹未有賦者。”可見(jiàn)沒(méi)有文人的謳歌、贊美，即使是榮

8、華富貴的牡丹，也只能是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。三、花卉文學(xué)與花卉審美 有關(guān)花卉的文學(xué)作品加深了對(duì)花卉的審美層次，同時(shí)豐富了對(duì)花卉的欣賞內(nèi)容。 文學(xué)是想象的藝術(shù)，它為欣賞者提供了想象的廣闊天地。文學(xué)通過(guò)豐富的情感和想象，運(yùn)用比喻、象征、聯(lián)想、寓意等表現(xiàn)手法，來(lái)形象地渲染、夸張和集中花卉的美熏陶感染人們的意識(shí)，使人們對(duì)花卉的審美態(tài)度和欣賞趣味，隨著這種影響和引導(dǎo)而變得日益豐富和多樣化。給花卉以藝術(shù)的比擬和象征，賦予它們以“觀念形態(tài)的意義”，給它以意識(shí)即情感、想象上的“人化”，從而使花卉美從它的色彩、形態(tài)、香味、質(zhì)地等自然特性構(gòu)成客觀自然屬性的美凝聚升華到主客觀相統(tǒng)一的自然意態(tài)之美，亦即通常所講的“風(fēng)韻美”。從而加深了對(duì)花卉的審美層次。綜上所述，可見(jiàn)花卉