談梁?jiǎn)⒊膶W(xué)研究中的情感特質(zhì)(一)

1、談梁?jiǎn)⒊膶W(xué)研究中的情感特質(zhì)(一)【內(nèi)容提要】梁?jiǎn)⒊且晃桓星樨S富熱烈的人，他的文學(xué)研究著作，也打上了這種印記。他往往能夠在“知人論世”的傳統(tǒng)方法的基礎(chǔ)上，通過(guò)體會(huì)作者之“意”而深層次地求得作者之“情”，而且他是有意識(shí)地用自己的超乎強(qiáng)烈的感情去觀照、碰撞研究對(duì)象的感情。此外，他的論文語(yǔ)言也充溢著濃厚的情感。富于情感，可以說(shuō)是梁?jiǎn)⒊膶W(xué)研究的一個(gè)鮮明特質(zhì)。 【關(guān)鍵詞】 梁?jiǎn)⒊?；情感；知人論世；觀照；語(yǔ)言 滄海橫流、風(fēng)雨如晦的中國(guó)封建末世，卻造就出許多足以名傳千古的風(fēng)云人物。梁?jiǎn)⒊闶瞧渲兄?。這個(gè)熱血的政治活動(dòng)家，同時(shí)又是一位多情的詩(shī)人，一個(gè)淵博的學(xué)者。而無(wú)論從政、做詩(shī)文還是做學(xué)問(wèn)，他都表現(xiàn)出不

2、同于別人的個(gè)性色彩。本文擬從梁?jiǎn)⒊那槭ザ鸥Α⑶芯亢吞諟Y明之文藝及其品三篇論文出發(fā)，談?wù)勊奈膶W(xué)研究中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)到之處?！爸苏撌馈笔敲献俞槍?duì)怎樣與古人交朋友這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)的，后來(lái)被用作文學(xué)研究的一種重要方法。今天研究梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)研究方法，也理應(yīng)知其人、論其世，方能脈絡(luò)清晰，切中肯綮。鑒于梁氏名滿天下，他的一生經(jīng)歷也多被了解，不需多談，所以在這里只簡(jiǎn)要講講他性格中最突出的特點(diǎn)多情。梁?jiǎn)⒊f(shuō)自己是感情最豐富的人，確實(shí)，這種自我評(píng)價(jià)并不夸張。他對(duì)國(guó)家、人民、朋友、親人都懷有一腔火熱而真摯的情感，而且他也不肯刻意加以掩飾和壓抑。在很多時(shí)候，他忠實(shí)地按情感而非理智立身處事。我們甚至可以說(shuō)，正是

3、因?yàn)檫@種熾烈的情感，才成就了這位過(guò)渡時(shí)代在許多方面開風(fēng)氣之先的人物。他以滿腔熱情去灌注他的一切事業(yè)，他的文學(xué)研究論文，不是以嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，而是以情感充溢取勝。情圣杜甫、屈原研究和陶淵明之文藝及其品格均是梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)觀點(diǎn)和風(fēng)格成熟時(shí)期的著名論文，對(duì)它們加以比較和歸納，能夠以一斑而窺全豹，概括出梁?jiǎn)⒊膶W(xué)研究的大致特色，而這些特色又都以一個(gè)“情”字關(guān)攝。一、“知人論世”“以意逆情”“知人論世”和“以意逆志”都是孟子的名言，它們被后世學(xué)者廣泛地應(yīng)用于文學(xué)研究和評(píng)論當(dāng)中。關(guān)于“知人論世”，學(xué)界沒(méi)有什么太大的分歧。但是“以意逆志”一詞，卻引起了很多爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)一般在“意”字上。而“志”字被公認(rèn)為是指作

4、者的本意。但這里有一個(gè)問(wèn)題：獲得作者之“志”，是否應(yīng)該是文學(xué)鑒賞的目的和終點(diǎn)？獲得作者之“志”，是否就真的能領(lǐng)略作者詩(shī)文的全部妙處？對(duì)于不完全寫實(shí)的詩(shī)文，當(dāng)然只得其志是不夠的。如果以享受詩(shī)文的美感為目的，那么最主要的，應(yīng)該是理解詩(shī)文表達(dá)的感情，然后通過(guò)讀者與作者情感的興會(huì)和碰撞達(dá)到一種審美的愉悅境界。杜甫與元九書中曾說(shuō)過(guò)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義1(345346)?！鼻槭窃?shī)之根，是詩(shī)之為詩(shī)的根本所在。而文學(xué)欣賞，歸根到底也是一種情感的流動(dòng)。正如劉勰所說(shuō)的：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯2(715)?！碑?dāng)然，這后面

5、的“情”是經(jīng)過(guò)讀者再創(chuàng)造的。(本文講文學(xué)研究的方法。文學(xué)研究與文學(xué)欣賞并不等同，但后者畢竟是前者的一個(gè)相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)。作者)在梁?jiǎn)⒊倪@幾篇論文中，都在一開篇即應(yīng)用知人論世的方法，從社會(huì)學(xué)的角度，敘述詩(shī)人們的家世和經(jīng)歷，從而為論說(shuō)其詩(shī)文奠定了“了解之同情”3(10)的基礎(chǔ)。而后，梁氏并沒(méi)有通過(guò)閱讀作品而過(guò)多地探求并講述作家之“志”，而是花費(fèi)了很多筆墨來(lái)賞析作家之“情”。情圣杜甫通篇都在說(shuō)杜甫如何“可以當(dāng)?shù)闷鹎槭サ幕仗?hào)”4(38)，又如何把這種“情”表達(dá)得淋漓盡致；屈原研究從屈原的自殺入手，再現(xiàn)其“高寒的理想”和“熱烈的感情”5(55)，以及他的“為情而死”5(55)，陶淵明之文藝及其品格以淵明

6、之詩(shī)證明他是“一位極熱烈極有豪氣的人”6(5)，又是一位“纏綿悱惻最多情的人”6(7)和一位“極嚴(yán)正道德責(zé)任心極重的人”6(8)。而且，這些情都不是梁?jiǎn)⒊軠y(cè)出來(lái)的，而是有詩(shī)為證，以意逆之而得。梁?jiǎn)⒊葹樽屓伺宸?，還在于他很能找準(zhǔn)獲得作家之情的視角。這一點(diǎn)在屈原研究中得到了充分的體現(xiàn)。在該文中，梁?jiǎn)⒊苯亓水?dāng)?shù)卣f(shuō)：“研究屈原，應(yīng)該拿他的自殺做出發(fā)點(diǎn)5(55)。”為什么要以“自殺”做出發(fā)點(diǎn)？我的理解是，因?yàn)樽詺⑹乔瓊髌嫒松凶顫饽夭实囊还P，是他情感矛盾無(wú)法釋懷時(shí)所做出的激烈行為，或者說(shuō)是他的情感處于顛峰狀態(tài)的作法。而對(duì)于屈原是怎樣走到自殺這一步的，梁?jiǎn)⒊](méi)有使用社會(huì)學(xué)的方法加以考證，而

7、是從其詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感脈絡(luò)加以再現(xiàn)。而通過(guò)這一過(guò)程本身，作家之情已經(jīng)“逆”得。當(dāng)然，情是文的要素，但并非唯一要素。錢鐘書在談藝錄中說(shuō)：“王濟(jì)有言：文生于情。.然而情非文也。性情可以為詩(shī)，而非詩(shī)也。詩(shī)者，藝也。藝有規(guī)則禁忌，故曰-持.也。-持其情志.，可以為詩(shī)；而未必成詩(shī)也。藝之成敗，系乎才也7(3940)?！绷?jiǎn)⒊谠佻F(xiàn)作家之情的同時(shí)，也并沒(méi)有忽略作家在表情上的“才”和技巧。比如在情圣杜甫中，梁?jiǎn)⒊蛯?duì)杜甫卓越的表情功夫和他所達(dá)到的境界做了深刻的分析。鑒于這不是本文所要探討的重點(diǎn)，所以此處不再深談。二、以研究者之情觀照研究對(duì)象之情。前文已述，梁?jiǎn)⒊且粋€(gè)感情最豐富的人。他也把這種感情帶到了文學(xué)

8、研究中。梁實(shí)秋曾描述過(guò)梁?jiǎn)⒊囊淮螌W(xué)術(shù)講演：“先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)太息。聽他講到他最喜愛(ài)的桃花扇，講到-高皇帝，在九天，不管，那一段，他悲從中來(lái)，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾巾了！又聽他講杜氏講到-劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，.先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了12(183)?！蔽覀儾坏貌慌宸合壬摹叭肭椤敝?。為何他能達(dá)到這種境界？我想那是因?yàn)樗窃谟盟恼w真心在做學(xué)問(wèn)。他的深厚濃烈的感情，能夠與作家在詩(shī)文中所表現(xiàn)的感情得到共鳴，幫助他更深刻地感受作家的心靈，進(jìn)入甚至超越作家所

9、營(yíng)造的藝術(shù)境界。屈原、杜甫都是愛(ài)國(guó)的、熱血的，陶淵明是憤世嫉俗的、道德責(zé)任心重的，梁?jiǎn)⒊趾螄L不是？這些相通之處，使他對(duì)作家的情感感同身受，體會(huì)至深，即使是寫實(shí)的作品，他也能十分貼切地揭示出其中所包含的情感因素。正是這種情感與情感的碰撞，使他寫出了出色的研究著作。試想，如果是一個(gè)缺乏感情，冷漠麻木的人來(lái)做這樣的研究，即使能夠發(fā)現(xiàn)研究對(duì)象身上的情感，也必定是欠缺的、膚淺的。三、“筆鋒常帶情感”“縱筆所至不檢束”的論文語(yǔ)言一般認(rèn)為，學(xué)術(shù)著作當(dāng)以理路清晰，邏輯性強(qiáng)，文字翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)者為佳。但是，強(qiáng)調(diào)這些方面并不意味著應(yīng)該丟掉論文語(yǔ)言本身的魅力。畢竟，學(xué)術(shù)論文是寫給人看的，學(xué)術(shù)講演是講給人聽的，過(guò)于嚴(yán)肅枯

10、燥的文字會(huì)損傷讀者和聽者的興趣。那么如何才能吸引讀者和聽者，使他們能更好地接受自己的研究成果呢？梁?jiǎn)⒊谶@方面很成功。胡適曾回憶：“梁先生的文章，明白曉暢之中，帶著濃摯的熱情，使讀的人不能不跟著他走，不能不跟著他想9(47)?！彼奈淦鳎匀皇乔楦?。梁?jiǎn)⒊亲鰬T了報(bào)章文字的。中國(guó)近代的報(bào)紙，在啟迪民智，促人振奮方面起過(guò)非常重要的作用。而這也正是梁?jiǎn)⒊退耐蕚冝k報(bào)的目的。為達(dá)這一目的，報(bào)章語(yǔ)言必須平易暢達(dá)，情感充沛。久而久之，一種獨(dú)特的報(bào)章語(yǔ)言風(fēng)格形成了。梁?jiǎn)⒊粺o(wú)自詡地說(shuō)：“啟超夙不喜桐城派古文，幼年為文，學(xué)晚漢、魏、晉，頗尚矜煉；至是自解放，務(wù)為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)!韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，縱

11、筆所至不檢束，學(xué)者競(jìng)效之，號(hào)-新文體.。老輩則痛恨，詆為野狐。然其文條理明晰，筆鋒常帶情感，對(duì)于讀者，別有一種魔力焉10(62)?！绷?jiǎn)⒊倪@種“縱筆所至不檢束”“筆鋒常帶情感”的文字也用在了他的學(xué)術(shù)論著中。對(duì)于讀者，也的確“別有一種魔力”。比如，梁?jiǎn)⒊竽懙亟o詩(shī)人杜甫冠以“情圣”的徽號(hào)，似乎不是學(xué)術(shù)論文應(yīng)有的風(fēng)格，但我們不得不說(shuō)，這非常形象而又貼切，一下子就吸引了讀者的注意。再如，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)屈原的理解與通常的看法并沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別，但他卻以飽蘸情感的自由的筆鋒這樣表達(dá)：“我說(shuō)：他是一位有潔癖的人，為情而死。他是極誠(chéng)專慮的愛(ài)戀一個(gè)人，定要和他結(jié)婚；但他卻懸著一種理想的條件，必要在這條件之下，才

12、肯委身相事。然而他的戀人老不理會(huì)他、不理會(huì)他，他便放手，不完結(jié)嗎？不不!他決然不肯!他對(duì)于他的戀人，又愛(ài)又憎，越憎越愛(ài)；兩種矛盾性日日交戰(zhàn)；結(jié)果拿自己的生命去殉那-單相思.的愛(ài)情!他的戀人是誰(shuí)？是那時(shí)候的社會(huì)5(55)。”這樣的文字，怎能不吸引讀者的興趣呢？再舉一例：在陶淵明之文藝及其品格中，梁?jiǎn)⒊v陶淵明寧可餓死，也不肯遷就別人的個(gè)性時(shí)，用了這樣的文字：“但他的飯肯胡亂吃嗎？哼哼!他決不肯6(13)”“哼哼”這兩個(gè)字，雖然簡(jiǎn)單，但寫得很是生動(dòng)和傳神。在梁?jiǎn)⒊奈恼轮?，觸目可見(jiàn)類似于“哼哼”“呵呵”這樣的感嘆詞。就是這樣簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，卻使他的文章平添了更多的感情色彩，并使讀者不由自主地跟他一起感嘆。以上三點(diǎn)，雖不能盡見(jiàn)梁?jiǎn)⒊膶W(xué)研究的成就，但確是其特殊之處。正是因?yàn)檫@樣的特點(diǎn)，他的研究論文不僅具有很大的學(xué)