世界文化遺產(chǎn)作業(yè)

1、建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院建筑學(xué)09-02朱廣山走進(jìn)世界文化遺產(chǎn)平遙古城目錄一、 概述二、 歷史文化背景三、 平遙三寶四、 文化特色、價(jià)值五、古城保護(hù)世界文化遺產(chǎn)之平遙古城摘 要：當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為利益而摧毀的歷史文化遺產(chǎn)的事件屢見(jiàn)不鮮。面對(duì)世界文化遺產(chǎn)，歷史文化名城，首先要考慮的是其文化價(jià)值和保護(hù)措施。關(guān)鍵詞：古城 文化 保護(hù)平遙古城位于山西中部，是一座具有2700多年歷史的文化名城，與同為第二批國(guó)家歷史文化名城的四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，也是目前我國(guó)唯一以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。遙古城不僅保存著古老完好的城墻，而且集古寺廟、古市樓、古街道

2、、古店鋪和古民宅為一體，構(gòu)成一個(gè)布局合理、結(jié)構(gòu)完整、井然有序傳統(tǒng)的縣城格局。平遙古城的格局以南大街為中軸，市樓為中心，形成“四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷”的街巷網(wǎng)絡(luò)。據(jù)說(shuō)由城墻和各大街小巷組成一個(gè)龐大的八卦圖案，成龜腹甲紋狀，將一個(gè)構(gòu)思巧妙、設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某浅兀札旙w形象充分展示出來(lái)。目前城內(nèi)仍基本保持著明清時(shí)期的道路格局。城內(nèi)的公建也嚴(yán)格遵守左祖右社、文東武西、寺觀對(duì)置的營(yíng)建布局形制，即左城隍廟，右衙署；左文廟右武廟：左清虛觀，右集福寺的對(duì)稱布局。城內(nèi)原有50余座廟、觀、寺、坦、庵、殿、樓、臺(tái)等各類公共建筑，10余座牌坊將他們相連，秩序井然地分布于古城之中，形成整座古城的序列空間景觀，而統(tǒng)一整

3、合古城布局的核心是金井市樓?，F(xiàn)在平遙古城基本上完好的保存了明清時(shí)期的城市格局和空問(wèn)形態(tài)特征。一、歷史文化背景平遙古城始建于西周宣王時(shí)期（公元前827年公元前782年），明代洪武三年（公元1370年）擴(kuò)建，距今已有2700多年的歷史。迄今為止，它還較為完好地保留著明、清（公元13681911年）時(shí)期縣城的基本風(fēng)貌，堪稱中國(guó)漢民族地區(qū)現(xiàn)存最為完整的古城。它地處汾河?xùn)|岸、太原盆地的西南端，與另一座國(guó)家歷史文化名城祁縣相毗鄰。同蒲鐵路、大運(yùn)高速公路縱貫縣境。經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，主產(chǎn)糧食、棉花，特產(chǎn)牛肉、推光漆器等。此外，平遙曾是清代晚期中國(guó)的金融中心，并有中國(guó)目前保存最完整的古代縣城格局。春秋時(shí)屬晉國(guó)，戰(zhàn)

4、國(guó)屬趙國(guó)。秦置平陶縣，漢置中都縣，為宗親代王的都城。北魏改名為平遙縣。清代晚期，總部設(shè)在平遙的票號(hào)就有二十多家，占全國(guó)的一半以上，更被稱“古代中國(guó)華爾街”。其中規(guī)模最大的是創(chuàng)建于清道光年間、以“匯通天下”而聞名于世的中國(guó)第一座票號(hào)“日升昌”。 平遙目前基本保存了明清時(shí)期的縣城原型，有“龜城”之稱。街道格局為“土”字形，建筑布局則遵從八卦的方位，體現(xiàn)了明清時(shí)的城市規(guī)劃理念和形制分布。城內(nèi)外有各類遺址、古建筑300多處，有保存完整的明清民宅近4000座，街道商鋪都體現(xiàn)歷史原貌，被稱作研究中國(guó)古代城市的活樣本。 平遙城墻建于明洪武三年，現(xiàn)存有6座城門(mén)甕城、4座角樓和72座敵樓。其中南門(mén)城墻段于200

5、4年倒塌，除此以外的其余大部分都至今完好，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模較大、歷史較早、保存較完整的古城墻之一，亦是世界遺產(chǎn)平遙古城的核心組成部分。此外，還有鎮(zhèn)國(guó)寺、雙林寺和平遙文廟等也都被納入世界遺產(chǎn)的保護(hù)范圍。二、平遙三寶 人稱平遙有三寶，古城墻便是其一。平遙縣城墻。明洪武三年(1370年)建，周長(zhǎng)6.4公里，是山西現(xiàn)存歷史較早、規(guī)模最大的一座城城墻。明、清兩代都有補(bǔ)修，但基本上還是明初的形制和構(gòu)造。城為方形，墻高12米左右，外表全部磚砌，墻上筑的垛口，墻外有護(hù)城河，深廣各4米。城周辟門(mén)六道，東西各二，南北各一。東西詐外又筑以甕城，以利防守。有3000個(gè)垛口、72座敵樓，據(jù)說(shuō)象征孔子三千弟子及七十二圣人。

6、城墻歷經(jīng)了600余年的風(fēng)雨滄桑，至今仍雄風(fēng)猶存。（一）、一寶古城墻 平遙城墻，始建于西周宣王時(shí)期(公元前827年公元前782年)為夯土城垣 。明洪武三年（1370年）重筑，由原“九里十八步”擴(kuò)為“ 十二里八分四厘”（6.4公里），變夯土城垣為磚石城墻。按照相傳的“山水朝陽(yáng) ，龜前戲水，城之攸建，依此為勝”說(shuō)法，取神龜“吉祥長(zhǎng)壽”之意，筑為“龜城”。明清兩代先后有 25 次維修，城墻平面呈方形，周長(zhǎng)6162.7米，高10米，垛堞高2米，頂寬35米,墻身素土夯實(shí)，外包青磚，內(nèi)墻磚砌排水槽77個(gè)。墻頂外筑2米高的垛口墻（又稱擋馬墻）取孔子弟子、賢人之?dāng)?shù)，設(shè)垛口3000個(gè)，敵樓72座，內(nèi)砌女兒墻。四隅

7、角樓四座，東城墻上有點(diǎn)將臺(tái)，東南角城頂上筑奎星樓和文昌閣。出于軍事防御需要平遙城墻建有重門(mén)甕城六座，南北各一、東西各二，南曰迎熏，北曰拱極，上東門(mén)太和，下東門(mén)親翰，上西門(mén)永定，下西門(mén)鳳儀，每座甕城都建有重檐歇山頂城樓，六座重門(mén)甕城外原設(shè)有吊橋。城墻外四周有護(hù)城河寬3米。城南有麓臺(tái)山和柳根河，“山水朝陽(yáng) ，龜前戲水”。迄今為止，古城的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍然基本完好，原來(lái)的形式和格局大體未動(dòng)，它們同屬平遙古城現(xiàn)存歷史文物的有機(jī)組成部分。 1甕城 建在城門(mén)外小城 ，又叫月城 ，用以增強(qiáng)城池的防御能力。武經(jīng)總要前集·守城記載：“其城外甕城，或圓或方。視地形為之，高厚與城等，惟

8、偏開(kāi)一門(mén)，左右各隨其便?！逼竭b古城的甕城城門(mén)與大城門(mén)的朝向多數(shù)呈90°夾角（南門(mén)和下東門(mén)除外），即便敵軍攻破了甕城城門(mén)，還有主城門(mén)防御，由于翁城內(nèi)地方狹窄不易于展開(kāi)大規(guī)模兵力進(jìn)攻，延緩了敵軍的進(jìn)攻速度，而城墻頂部的守軍則可居高臨下四面射擊，給敵人以致命打擊，正所謂關(guān)門(mén)打狗、甕中捉鱉。 2城樓修筑于城池的城門(mén)頂，古代有時(shí)稱“譙樓”。平遙城墻的城樓共有六座，創(chuàng)修于明代，清康熙四十二年（ 1703年 ）補(bǔ)修重筑，城樓高16.14米,寬五間13.72米，進(jìn)深四間 10.04 米。造型古樸、典雅 ，結(jié)構(gòu)端莊穩(wěn)健。城樓是城墻頂精致美觀的高層建筑，平常登高瞭望，戰(zhàn)時(shí)主將坐鎮(zhèn)指揮，是一座城池重要的高

9、空防御設(shè)施。 3點(diǎn)將臺(tái)位于上東門(mén)和下東門(mén)之間城墻頂上，現(xiàn)為磚砌高臺(tái)。相傳公元前 827年周宣王即位后，派大將尹吉甫率兵北伐獫狁，連戰(zhàn)連捷，后奉命屯兵今之平遙，增筑城墻，并在此訓(xùn)練士卒，點(diǎn)將練武。明代中葉，人們?yōu)榧o(jì)念尹吉甫功績(jī)，在尹曾點(diǎn)將閱兵的地方修筑了高真廟。明清維修城墻時(shí)一并將“高真廟”連成一體，是城頂寬闊的高臺(tái)，登高遠(yuǎn)眺，心曠神怡，詩(shī)曰：“層臺(tái)百尺縣城連，吉甫勛名雉堞前。塞草久消征戰(zhàn)壘，龍旗怯意出車年”。 4角臺(tái)與角樓角臺(tái)是突出于城墻四角、與墻身聯(lián)為一體的墩臺(tái)。每個(gè)角臺(tái)上建樓櫓一座，名角樓。角樓之朝向與大墻呈135°角，樓的高度、體量介于城樓與敵樓之間 。戰(zhàn)時(shí)，角樓內(nèi)的守御者居高

10、臨下，視野廣闊，可監(jiān)控和痛擊來(lái)自多種角度的進(jìn)犯之?dāng)场＝桥_(tái)與角樓以其非同尋常的戰(zhàn)略位置，在平遙城墻的歷代維修工程中 ，每被列為重要項(xiàng)目。清道光 、咸豐間持續(xù)六年之久的大修中，索性把殘破的“四隅敵樓”（即角樓）拆倒，重新修起了更高大的磚木結(jié)構(gòu)二層樓閣。樓的平面呈方形，占地27平方米，正立面辟拱券門(mén)，內(nèi)有磚階可通往二層，二層四面開(kāi)圓形瞭望窗，樓身為磚砌，置木樓板，樓頂歇山式，五脊六獸。傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)融進(jìn)了軍事堡壘之中。 5馬面與敵樓“ 馬面 ”是城墻中向外突出的附著墩臺(tái)，因?yàn)樗误w修長(zhǎng)，如同馬的臉面，故稱。“馬面”之設(shè)，既增強(qiáng)了墻體的牢固性，又在城池守衛(wèi)戰(zhàn)中得以消除戰(zhàn)場(chǎng)的死角：一旦敵人兵臨城下，相鄰

11、的馬面上的守夫可組織成交叉射擊網(wǎng)，讓來(lái)犯者左右受敵而一敗涂地。平遙城墻每隔60米-100米即有馬面一個(gè)，馬面上筑有瞭望敵情的樓櫓，稱“敵樓”。據(jù)舊志稱，明代初年重修平遙城墻時(shí)，僅建“敵臺(tái)窩鋪四十座，隆慶三年（1569）增至94座，萬(wàn)歷三年（1575），在全城以磚石包城的同時(shí)，重修成磚木結(jié)構(gòu)的敵樓72座，后經(jīng)歷代修葺，遺存至今 ?！睌硺瞧矫娉史叫危嫉?0.24平方米，雙層，四壁磚砌，硬山頂，筒板瓦覆蓋（太和門(mén)甕城左右的兩敵樓頂有脊飾），底層面向城內(nèi)的一面辟拱券門(mén)，樓內(nèi)設(shè)木樓梯，上層置樓板，樓上四面各開(kāi)拱券窗兩孔。仰望那一座座敵樓，如同林立的崗哨，莫不令人敬畏。樓上的窗孔酷似巨人的耳目，有多數(shù)的

12、敵樓，尚且正對(duì)著城內(nèi)的某條街巷，從中進(jìn)行監(jiān)控。可見(jiàn)不論在平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)，敵樓又具有治安防范的功能。 6墻體與關(guān)城平遙城墻的平面布局呈方形，坐北向南，偏東15°。城之所以追求“方正”，如果不是在解釋古人“天圓地方，道在中央”之說(shuō)，便是出自科學(xué)的建筑構(gòu)思：除了圓形之外，最短的周邊能圍合成最大面積的只有方形。城之朝向，固然面南為尊，但縣城不比皇城，故因地制宜取朝東15°偏向，正好順應(yīng)著常年的主導(dǎo)風(fēng)向，每日沐浴著充裕的陽(yáng)光。城池前有中都河水，遠(yuǎn)方是麓臺(tái)山和超山，迎山接水，生機(jī)盎然。平遙城墻周長(zhǎng)6162.68米(與明初“周圍十二里八分四厘”吻合)，其中東墻1478.48米，南墻1713.

13、80米（東西兩墻南端的直線間距也不過(guò)1500米），西墻1494.35米，北墻1476.05米，東 、西、北三面俱直，唯南墻隨中都河蜿蜒而頓縮逶移如龜狀。中國(guó)古代禮制規(guī)定：天子的城方九里，公爵的城方七里，侯爵和伯爵的城方五里，子爵的城方三里。平遙城三華里見(jiàn)方 ，顯然是古代最低一級(jí)（即縣城）中最大的城了。 7城門(mén)與城墻平遙城有古城門(mén)六道，東西各二。鳥(niǎo)瞰平遙古城，形同一只欲行未動(dòng)的烏龜，“龜”頭南尾北，東西四門(mén)比擬為龜之四足，民間故有“龜城”之說(shuō)。南門(mén)之外，古有中都河水蜿蜒而過(guò)，從而引發(fā)了古代文人“龜前戲水，山水朝陽(yáng)，城之攸建，以此為用”的感慨。烏龜是吉祥、長(zhǎng)壽的象征，“龜城”之說(shuō)源于古人對(duì)“四靈”

14、的崇拜，“龜城”寓意固著金湯，長(zhǎng)治久安。 城墻是戰(zhàn)爭(zhēng)中用于防守的墻垣，城門(mén)則是防線上的弱點(diǎn)，為了加強(qiáng)防衛(wèi)，在隨墻而辟的城門(mén)之外，再筑起一道重門(mén)，用以構(gòu)成里門(mén)之外的又一道防線，里外門(mén)之間的圍合空間猶如大城外的一座小城，“小城”即謂之“甕城”。戰(zhàn)時(shí)，甕城為守城將士提供了同敵人迂回的絕好條件，風(fēng)水家則借甕城以"避煞"，而十分現(xiàn)實(shí)的是甕城足以遮避來(lái)自郊外的風(fēng)塵。中國(guó)翁城之制起于漢，本邑何時(shí)始有甕城，查無(wú)考證，只知明正德四年(1509)修了下東門(mén)甕城，嘉靖三十一年(1552)筑北門(mén)甕城，嘉靖四十一年(1562)更新了城樓，萬(wàn)歷二十二年（1594），“修筑東西甕城者三，皆以磚石”，清康

15、熙三十五年（1696），補(bǔ)修南門(mén)甕城，四十年（1701），補(bǔ)修上東門(mén)甕城?？滴跛氖辏?703），皇帝西巡路經(jīng)平遙，于是六座城樓了為之修繕一新。四十四年（1705），又補(bǔ)修了上東門(mén)大門(mén)樓門(mén)洞。道光三十年（1850）至咸豐六年（1856），進(jìn)行了一次全方位 、大規(guī)模的城墻維修工程，曾“興工東西北五門(mén)，悉仍舊基補(bǔ)筑，惟南門(mén)高加數(shù)尺”，造就了現(xiàn)存的規(guī)制。在六道古城門(mén)中，東西四道 ，兩兩相對(duì)，上東門(mén)、上西門(mén)、下西門(mén)的重門(mén)均向南而開(kāi)，面對(duì)遠(yuǎn)方的山河，使之“納氣”；下東門(mén)的重門(mén)中軸線則與里門(mén)中軸線平行，它朝向通往京都的官道，以示對(duì)朝廷的尊敬。南門(mén)的重門(mén)雖與里門(mén)相錯(cuò)，但因勢(shì)利導(dǎo)，仍然面南。北門(mén)的重門(mén)與里門(mén)

16、呈90°而向東開(kāi)，沐浴著東方的曙光。 （二）、二寶鎮(zhèn)國(guó)寺出古城北門(mén)有鎮(zhèn)國(guó)寺，它是古城的第二寶。該寺的萬(wàn)佛殿建于五代(公元10世紀(jì))時(shí)期，目前是中國(guó)排名第三位的古老木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有1000余年的歷史。殿內(nèi)的五代時(shí)期彩塑更是不可多得的雕塑藝術(shù)珍品。鎮(zhèn)國(guó)寺，原名京城寺，寺分前后兩個(gè)院落，前院建山門(mén)天王殿和左右鐘鼓二樓，正中為大殿三間亦稱萬(wàn)佛殿，后院東為觀音殿，西為地藏殿，各為五間，中建三佛殿。寺中的建筑，以萬(wàn)佛殿為最早，是中國(guó)大陸所存最古老的木構(gòu)建筑之一。鎮(zhèn)國(guó)寺不同于其他木構(gòu)建筑的是，全寺沒(méi)有一根釘子，所有結(jié)構(gòu)都是木頭與木頭相互卯碶而成，是為中國(guó)古代建筑中的一大瑰寶。 鎮(zhèn)國(guó)寺各殿皆有塑

17、像，其中萬(wàn)佛殿內(nèi)塑像最為珍貴，是五代北漢天會(huì)年間建殿時(shí)的作品。萬(wàn)佛殿內(nèi)佛壇寬大，長(zhǎng)寬為6.09米見(jiàn)方，高55厘米，沿邊用青磚疊砌而成，約占全殿面積一半。壇上正中設(shè)束腰須彌座，釋迦佛趺坐其上，全殿共有塑像十四尊。其中除三尊（觀音、善財(cái)、龍女）為明代塑造，清代重繪油彩外，其余皆為五代原作，佛壇式樣，塑像配置均與五臺(tái)山唐代建的地禪寺大殿同略同。釋迦牟尼像造型高大，結(jié)跏坐式，手勢(shì)作禪宗拈花印，佛相端莊慈祥，反映了唐、五代的風(fēng)格。   （三）、三寶雙林寺古城的第三寶是位于城西南的雙林寺。該寺修建于北齊武平二年(公元571年)。寺內(nèi)10余座大殿內(nèi)保存有元代至明代(公元1317世紀(jì))的彩塑造像20

18、00余尊，被人們譽(yù)為“彩塑藝術(shù)的寶庫(kù)”。1歷史 雙林寺中都寺當(dāng)時(shí)為一方勝境，廟貌雄偉，香火隆盛，游人不絕，曾建有“七重樓閣，高可望省”，可惜毀于火災(zāi)，原閣礎(chǔ)石至今猶存，直徑一米有余，足證其規(guī)模之大。約至宋代，中都寺改名雙林寺。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼涅盤(pán)之地為古代天竺拘尸那城跋提河旁沙羅雙樹(shù)之間，爾時(shí)佛在雙樹(shù)之下，頭北面西，右脅而臥，圓寂升天，四邊雙樹(shù)頓開(kāi)白花，稱為“雙林入滅”。雙林寺建筑，歷遭一千數(shù)百年的風(fēng)雨兵災(zāi)之患，廟貌漸即傾圮，雖然歷代皆有修葺，但到元末，已到了“殿楹損壤，廳廊傾頹”的地步。因此，明朝景泰、天順、弘治、正德、隆慶年間以及清道光、宣統(tǒng)年間都曾大規(guī)模地重建或重修，現(xiàn)存廟宇已全

19、為明代和清代建筑了。 2布局雙林寺坐北朝南，廟群占地面積約為一萬(wàn)五千平方米，內(nèi)分東西兩大部分。西部為廟院，沿中軸線坐落著三進(jìn)院落，由十座殿堂組成。前院為釋迦殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿和天王殿；中院為大雄寶殿和兩廂的千佛殿、菩薩殿；后院為娘娘殿和貞義祠。東部為禪院、經(jīng)房等(現(xiàn)為小學(xué)校所用)明代時(shí)于寺廟外圍建一周高大的夯土包圍墻，上置箭垛，外觀頗似一座小城堡。 3天王殿進(jìn)入拱券形山門(mén)，正北第一座殿為天王殿，面闊五間，進(jìn)深三間，明間檐下掛一豎匾，書(shū)“天竺勝境”四字，筆力遒勁。前檐置五鋪?zhàn)鞫饭?，如意頭假昂。明間置板門(mén)，次、稍間置窗。屋頂懸山式，屋脊正中琉璃寶頂上有明“弘治十二年八月二十六日”題

20、記，乃明代重修時(shí)所置。 天王殿廊檐下塑四大金剛，每尊約高三米，一字排開(kāi)。這些佛的護(hù)法力士形象已突破一般金剛兇惡可怖的造型程式，采用了寫(xiě)實(shí)的造型手法，加之空間中宏大的架式和大塊的形體，使人感到他們具有人間武士的親近感，同時(shí)又具有“力拔山兮氣蓋世”的英武氣魄。天王殿內(nèi)，天冠彌勒菩薩結(jié)跏居中而坐，帝釋、梵天脅侍左右。南墻倒坐四大天王，北墻兩側(cè)為八大菩薩。殿中塑像風(fēng)格都較寫(xiě)實(shí)，人物造型生動(dòng)。尤其是四大天王，高達(dá)三米之多，分別手持琵琶、寶劍、蛇和傘，各自護(hù)衛(wèi)東南西北。四大天王手中所持物件，按佛教圓覺(jué)經(jīng)中“四輪”之說(shuō)，為土、金、風(fēng)、水。因佛經(jīng)在中國(guó)長(zhǎng)期流傳，又附會(huì)為“風(fēng)調(diào)雨順”，清代翟灝所著通俗篇引王業(yè)燕

21、閣知新錄說(shuō)，凡寺門(mén)內(nèi)四大天王，各持一物，暗喻“風(fēng)調(diào)雨順”，“五谷豐登”。 4釋迦殿穿過(guò)天王殿，北面坐落著釋迦殿，同兩廂羅漢殿、武圣殿、閻羅殿和土地殿組成第一進(jìn)院落。釋迦殿是本寺主殿之一，面闊五間，進(jìn)深三間，欄額普拍枋出頭，檐下無(wú)斗拱。明間置門(mén)，正中匾額書(shū)“靈鷲遺風(fēng)”四字。屋頂懸山式，滿布灰瓦，整個(gè)建筑風(fēng)格質(zhì)樸簡(jiǎn)潔。 釋迦殿內(nèi)，釋迦牟尼正中高坐，左右脅侍文殊、普賢，是本殿主要塑像。殿內(nèi)四壁運(yùn)用圓雕、深、淺浮雕手法，采取分層組合、連環(huán)壁塑形式，表現(xiàn)了佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼從投胎降生到涅盤(pán)成佛以及四方傳經(jīng)普渡眾生的佛傳故事。二百多尊人物形象身份不同，神態(tài)各異，活動(dòng)于建筑、山石之間，構(gòu)思構(gòu)圖絕妙，令人嘆為

22、觀止，頗富有我國(guó)民間藝術(shù)的傳統(tǒng)特色。釋迦殿兩廂各為四間懸山式建筑，因在殿內(nèi)隔墻，又分為羅漢、武圣、閻羅、土地四個(gè)小殿。羅漢殿內(nèi)塑十八羅漢，是難得的藝術(shù)珍品，他們略與真人等高，分塑于觀音兩側(cè)。這些羅漢像比例適當(dāng)，解剖準(zhǔn)確，形體厚重，造型優(yōu)美，一個(gè)個(gè)神采奕奕，頗具個(gè)性，古代藝術(shù)大師運(yùn)用純熟的傳統(tǒng)彩塑技巧，使這些羅漢塑像達(dá)到了呼之欲出、若聞其聲的藝術(shù)境界，被人們稱之為“神品”。 5武圣殿武圣殿正中關(guān)羽坐像為清初所塑，氣勢(shì)威然，神態(tài)逼真。四壁滿布懸塑，為關(guān)羽生前事跡，內(nèi)容有“桃園結(jié)義”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽(yáng)”、“水淹七軍 ”等，人物高約四十厘米，造型生動(dòng)，設(shè)色艷麗，觀之饒有興味。閻羅殿內(nèi)地藏王菩薩居

23、中而坐，左右塑十殿閻王和判官，各像皆挺然危坐，肅穆森然。佛經(jīng)稱地藏王為四大菩薩之一，統(tǒng)領(lǐng)地獄，拯救諸苦。此殿即按佛經(jīng)中“六道輪回”、“三世因果”的說(shuō)法構(gòu)思并塑造的。 6彩塑雙林寺，是座歷史悠久的佛寺。寺中的唐槐、宋碑、明鐘以及古代建筑、彩塑和壁畫(huà)，都是稀世珍寶。尤其是寺中兩千多尊彩繪泥塑，更令人稱道不已。它們繼承了我國(guó)唐代以及宋、遼、金、元彩塑的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有高度寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，是我國(guó)明塑中的佼佼者。這些彩塑形神兼?zhèn)?，藝術(shù)價(jià)值極高，能夠完好保存至今，實(shí)乃藝術(shù)史一大幸事。 三、文化特色價(jià)值（一）、獨(dú)特而豐富的文化遺存平遙古城自有筑城活動(dòng)以來(lái)，已有2700多年的歷史，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，保留的文化遺存

24、數(shù)量多、密度高、跨度的時(shí)間長(zhǎng)，是被譽(yù)為“中國(guó)古建筑寶庫(kù)”的山西省范圍內(nèi)的一個(gè)“文物大縣”。平遙古城眾多的文化遺存，不僅代表了中國(guó)古代城市在不同歷史時(shí)期的建筑形式、施工方法和用材標(biāo)準(zhǔn)，也反映了中國(guó)古代不同民族、不同地域的藝術(shù)進(jìn)步和美學(xué)成就。 （二）、漢民族的傳統(tǒng)文化特色平遙古城是按照漢民族傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)起來(lái)的城市，集中體現(xiàn)了公元14至19世紀(jì)前后漢民族的歷史文化特色，對(duì)研究這一時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、軍事防御、宗教信仰、傳統(tǒng)思想、倫理道德的人類居住形式有重要的參考價(jià)值。 （三）、完整的古代民居群落平遙古城自明洪武三年(公元1370年)重建以后，基本保持了原有格局，有文獻(xiàn)及實(shí)物可以查

25、證。平遙城內(nèi)的重點(diǎn)民居，系建于公元18401911年之間。民居建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對(duì)稱、主次分明、輪廓起伏，外觀封閉，大院深深。精巧的木雕、磚雕和石雕配以濃重鄉(xiāng)土氣息的剪紙窗花、惟妙惟肖，栩栩如生，是迄今漢民族地區(qū)保存最完整的古代居民群落。 （四）、歷史地位 平遙是中國(guó)古代商業(yè)中著名的“晉商”的發(fā)源地之一。清代道光四年(公元1824年)，中國(guó)第一家現(xiàn)代銀行的雛形“日升昌”票號(hào)在平遙誕生。三年之后，“日升昌”在中國(guó)很多省份先后設(shè)立分支機(jī)構(gòu)。19世紀(jì)40年代，它的業(yè)務(wù)更進(jìn)一步擴(kuò)展到日本、新加坡、俄羅斯等國(guó)家。當(dāng)時(shí)，在“日升昌”票號(hào)的帶動(dòng)下，平遙的票號(hào)業(yè)發(fā)展迅猛，鼎盛時(shí)期這里的票號(hào)竟多達(dá)22

26、家，一度成為中國(guó)金融業(yè)的中心。 （五）、文化價(jià)值 平遙古城始建于西周宣王時(shí)期(公元前827782年)，至今已有2700多年的歷史。自公元前221年中國(guó)實(shí)行“郡縣制”以來(lái)，平遙一直是作為“縣治”的所在地，延續(xù)至今。這是中國(guó)最基層的一級(jí)城市?，F(xiàn)在保存的古城墻是明洪武三年(公元1370年)擴(kuò)建時(shí)的原狀，城內(nèi)現(xiàn)存六大寺廟建筑群和縣衙署、市樓等歷代古建筑均是原來(lái)的實(shí)物。城內(nèi)有大小街巷100多條，還是原來(lái)的歷史形態(tài)，街道兩旁的商業(yè)店鋪基本上是1719世紀(jì)的建筑。城內(nèi)有3797處傳統(tǒng)民居，其中400多處保存價(jià)值較高，地方風(fēng)貌獨(dú)特。 （六）、文化遺存平遙古城自有筑城活動(dòng)以來(lái)，已有2700多年的歷史，在漫長(zhǎng)的發(fā)

27、展過(guò)程中，保留的文化遺存數(shù)量多、密度高、跨度的時(shí)間長(zhǎng)，是被譽(yù)為“中國(guó)古建筑寶庫(kù)”的山西省范圍內(nèi)的一個(gè)“文物大縣”。平遙古城眾多的文化遺存，不僅代表了中國(guó)古代城市在不同歷史時(shí)期的建筑形式、施工方法和用材標(biāo)準(zhǔn)，也反映了中國(guó)古代不同民族、不同地域的藝術(shù)進(jìn)步和美學(xué)成就。文化遺存獨(dú)特而豐富。 （七）、文化特色平遙古城是按照漢民族傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)起來(lái)的城市，集中體現(xiàn)了公元14至19世紀(jì)前后漢民族的歷史文化特色，對(duì)研究這一時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、軍事防御、宗教信仰、傳統(tǒng)思想、倫理道德的人類居住形式有重要的參考價(jià)值。具有漢民族的傳統(tǒng)文化特色。 （八）、完整的古代民居群落平遙古城自明洪武三年(公元1

28、370年)重建以后，基本保持了原有格局，有文獻(xiàn)及實(shí)物可以查證。平遙城內(nèi)的重點(diǎn)民居，系建于公元18401911年之間。民居建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對(duì)稱、主次分明、輪廓起伏，外觀封閉，大院深深。精巧的木雕、磚雕和石雕配以濃重鄉(xiāng)土氣息的剪紙窗花、惟妙惟肖，栩栩如生，是迄今漢民族地區(qū)保存最完整的古代居民群落。 四、遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)保護(hù)歷史文化名城以其豐富的歷史文化遺產(chǎn)這一旅游資源，吸引著無(wú)數(shù)的游客游覽。旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的振興和發(fā)展是一個(gè)有力因素。然而，就在大力發(fā)展旅游的同時(shí)，旅游所帶來(lái)的負(fù)面影響也是非常多。在缺乏科學(xué)合理的旅游管理經(jīng)驗(yàn)和對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的監(jiān)測(cè)與保護(hù)的情況下，旅游對(duì)歷史文化名城造成了二次的

29、破壞。這種破壞包括歷史文化名城的人口容量過(guò)多而對(duì)一些基礎(chǔ)設(shè)施的使用超標(biāo)，還有歷史文化古跡接待游客的日流量過(guò)多而降低其物理壽命。這種情況下，沒(méi)有科學(xué)的旅游發(fā)展與文物古跡協(xié)調(diào)研究，科學(xué)監(jiān)測(cè)與及時(shí)補(bǔ)救，后果是可怕的。旅游在對(duì)城市經(jīng)濟(jì)具有積極促進(jìn)作用同時(shí)，也在消耗著歷史城市中寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，使古城及其所擁有的文化遺產(chǎn)加速衰老的進(jìn)程。旅游開(kāi)發(fā)對(duì)待古城保護(hù)確實(shí)是一把雙刃劍，如何面對(duì)旅游開(kāi)發(fā)與古城保護(hù)的相互關(guān)系，是所有歷史城市所面臨著的重要問(wèn)題。平遙古城作為全人類共享和山西極具開(kāi)發(fā)潛力的寶貴財(cái)富, 理應(yīng)成為山西旅游發(fā)展的龍頭,由各級(jí)政府及部門(mén)和全社會(huì)共同承擔(dān)起保護(hù)與開(kāi)發(fā)的責(zé)任平遙古城作為世界文化遺產(chǎn), 它的保護(hù)、 開(kāi)發(fā)與利用, 不僅是平遙人民的責(zé)任,而且也是山西、 全國(guó)乃至全世界人民的共同責(zé)任與神圣使命。第一,完成保護(hù)與開(kāi)發(fā)平遙古城的重大使命, 必須按照集中力量辦大事的原則,從資金與項(xiàng)目上予以集中扶持。資金是平遙古城保護(hù)與開(kāi)