趙五娘形象分析參考模板

1、趙五娘形象分析琵琶記是一部元末的南戲，被譽(yù)為傳奇之祖，由高明編寫。琵琶記是我國古代戲曲中一部經(jīng)典名著。主要寫了漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。作者借東漢歷史學(xué)家蔡伯喈為依托，描寫一個(gè)性格軟弱的知識(shí)分子，被迫上京應(yīng)試得中狀元后，被皇帝與丞相強(qiáng)令重婚，留京做官。家中重?fù)?dān)悉有其妻趙五娘獨(dú)任。在嚴(yán)重的自然災(zāi)害侵襲之下，五娘雖竭盡全力亦無法養(yǎng)活年逾八十的公婆。二老去世后，五娘祝發(fā)埋葬，攜琵琶上京尋夫，終因牛丞相之女大賢大德，得與伯喈團(tuán)圓。琵琶記成功的塑造了趙五娘這個(gè)人的形象，丈夫一去不歸，她獨(dú)自一人負(fù)擔(dān)了奉養(yǎng)公婆挑起全家生活的重?fù)?dān)。她樸素善良、刻苦而勞、忍受痛苦、辛勤操勞、甚至自食糟糠，忍受了常人

2、無法忍受的磨難，體現(xiàn)了中國婦女的優(yōu)秀品德從而成為我國古代社會(huì)受壓迫欺凌而任勞任怨的婦女形象。正因如此，趙五娘的形象才長(zhǎng)期活躍于舞臺(tái)，流傳于人間。 “民間婦女性格”與“雙重性格”這兩說其實(shí)并不矛盾。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)中的中國民間婦女本身就具有兩重性，即對(duì)封建壓迫的反抗和對(duì)封建觀念的服從。更何況趙五娘這一形象并不是作者單獨(dú)塑造出來的，而是高明在“里俗”創(chuàng)作的基礎(chǔ)上加工改造而成的。趙五娘這一形象一方面在很大程度上保持著民間創(chuàng)作的特點(diǎn)，另一方面她又體現(xiàn)著高明的道德理想。這就決定了這一形象的兩重性，趙五娘這一形象集中體現(xiàn)了封建社會(huì)中下層?jì)D女的優(yōu)點(diǎn)：吃苦耐勞、孝敬溫順、克己待人、勇于自我犧牲。同時(shí)也集中體現(xiàn)出下

3、層?jì)D女的弱點(diǎn)：過分的溫順屈從，而缺乏自主意識(shí)。過分的忍受而缺乏反抗意識(shí)，逆來順受，從一而終。劇中的趙五娘在重重困苦中苦苦掙扎，確實(shí)表現(xiàn)出一種驚人的堅(jiān)韌性格和自我犧牲精神，但她對(duì)自己的悲慘命運(yùn)怨而不怒，悲而不憤。從未有過抗?fàn)幹e，顯出一種十足的奴性。趙五娘的形象是有典型意義的。但是,盡管有那么多的辛酸讓人扼腕嘆息,有那么好的品格讓人擊節(jié)感慨,可趙五娘的面目仍然是模糊的,把她混之于古典文學(xué)中那些吃苦耐勞、無怨無悔的婦女形象中,她們只不過是程度的不同而己,并沒有本質(zhì)的不同。王寶釧苦守寒窯十八載,守到丈夫功成名就,青絲染成秋霜,她得到的究竟是幸福,還是辛酸?孟姜女哭倒長(zhǎng)城,然而一生的淚水,澆鑄的除了一

4、塊貞潔牌坊之外,還有真正意義上的愛情嗎?趙五娘比起她的這些姐妹來,結(jié)局還算是“幸?！钡?又怎么樣呢?還不是個(gè)丈夫的附庸嗎?作為一個(gè)女人,她首先應(yīng)該是個(gè)人,然后才是女人,她可以成為女兒、朋友、妻子、情人、母親等等。但趙五娘根本不是一個(gè)人,她只是一個(gè)附屬物,只是封建男權(quán)制度下的一個(gè)符號(hào)化概念。她在作品中實(shí)際上是個(gè)對(duì)象性的存在,她的所作所為完全是“利他”、“無己”的主體性意識(shí)尚未覺醒或竟從未有過。從美學(xué)角度看,她的悲慘遭遇連黑格爾意義上的悲劇都算不上,充其量只是個(gè)人際遇的不幸。因?yàn)闆]有一個(gè)確定的或者有意義的人生價(jià)值取向,她的一切行為也就變得失去了更深的意義。琵琶記的人物很有個(gè)性，其主要人物已成為藝術(shù)

5、典型。趙五娘是全劇中最為光輝的人物，是一個(gè)賢孝婦的形象。丈夫進(jìn)京趕考，她獨(dú)自一人在家侍奉公婆，承擔(dān)起家庭的全部重?fù)?dān)。饑荒年間，她把可憐的救濟(jì)糧留給公婆，自己卻在背后偷偷吃糠。公婆死了，無錢買棺材，她剪下頭發(fā)，沿街叫賣。無錢請(qǐng)人埋葬公婆，她麻裙包土，全筑墳?zāi)?。然后描容上路，進(jìn)京尋夫。在極度艱難的環(huán)境中，她含辛茹苦，任勞任怨，悄悄地作出自我犧牲，以柔弱的肩膀，承擔(dān)起生活重?fù)?dān)，既盡了心，又盡了力。在趙五娘身上體現(xiàn)出中華民族多方面的優(yōu)秀品德。她是一個(gè)光彩照人的賢孝婦形象。正因如此，趙五娘的形象才長(zhǎng)期活躍于舞臺(tái)，流傳于人間。蔡伯喈被塑造成賢孝子的形象，又是一個(gè)有情的丈夫。他在京城，處于富貴生活之中，并沒

6、有忘掉父母的養(yǎng)育之恩。他還時(shí)時(shí)想到父母的衣食冷暖，擔(dān)心父母在家挨饑受餓，還設(shè)法給父母寄錢寄信，處于錦衣玉食之中，他還有一顆對(duì)父母的愛心，還保存有骨肉之情。比之于那些投靠權(quán)貴，認(rèn)賊作父，忘恩負(fù)義的衣冠禽獸來說，他確是一個(gè)有品德，有孝心的兒子。他被迫招贅牛府，生活在溫柔之鄉(xiāng)，但他時(shí)時(shí)想著家中的妻子趙五娘。他并沒有因贅人牛府就忘卻自己的糟糠之妻，還是那樣一往深情的愛她。他是一個(gè)忠于愛情，有良心，有善心的丈夫。蔡伯喈的形象，也是頗為感人的。雖然趙五娘、蔡伯喈的形象中，也有愚孝的成份，但是瑕不掩玉。張廣才也是一個(gè)成功的形象，他是中華民族優(yōu)秀品德2 / 3“義”的化身。饑荒年間，他將得到的救濟(jì)糧分一半給趙五娘，幫助她一家度日。蔡公蔡婆死后，他又贈(zèng)送棺材，幫助這個(gè)弱女子葬送