湖北省荊門市2017年高三年級(jí)元月調(diào)考

1、湖北省荊門市2017年高三年級(jí)元月調(diào)考語(yǔ)文第I卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分，每小題3分）孔子學(xué)說(shuō)的核心精神是“禮”還是“仁”，這是千百年來(lái)學(xué)術(shù)界、思想界聚訟紛紜的話題。有人認(rèn)為，“禮樂(lè)”精神是孔子及其儒學(xué)的核心，“禮治”是孔子所推崇的政治上最高理想。但更有人強(qiáng)調(diào)，“仁”才是孔子及其儒學(xué)的主體，“德化”“德治”為孔子及其后學(xué)汲汲追求的完美政治愿景。與之相應(yīng)，前者一般認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)相對(duì)體現(xiàn)為守舊、保守的特征，其繼承傳統(tǒng)重于開拓創(chuàng)新，所以，在他們那里，有關(guān)孔子及其儒學(xué)的評(píng)價(jià)通常比較偏低，多予以負(fù)面性的指摘。后者通常強(qiáng)調(diào)孔子學(xué)說(shuō)相對(duì)體現(xiàn)為進(jìn)步、積極的特征，

2、其超越傳統(tǒng)重于拘泥舊制。因此，在他們那里，有關(guān)孔子及其儒學(xué)的評(píng)價(jià)通常傾向于肯定，正面性的褒揚(yáng)是主導(dǎo)的傾向。其實(shí)，“周雖舊邦，其命維新”。在孔子的學(xué)說(shuō)中，守舊與創(chuàng)新，保守與進(jìn)步是同一個(gè)事物的正反兩面。守舊在許多情況下，未嘗就是負(fù)面的東西，因?yàn)樵谀撤N程度上，它意味著保持事物的穩(wěn)定性，象征著對(duì)傳統(tǒng)的尊重與傳承，體現(xiàn)為對(duì)原則性的堅(jiān)持與執(zhí)著；但是，這不能成為拒絕進(jìn)步、走向封閉與自我僵化的理由。我們今天對(duì)孔子崇尚“禮樂(lè)”文明做法進(jìn)行評(píng)價(jià)，必須從這個(gè)視野切入，看看他所倡導(dǎo)的“禮”，是否真正做到了堅(jiān)持原則性與運(yùn)用靈活性的統(tǒng)一，適度穩(wěn)定與合理變化的統(tǒng)一，正確繼承傳統(tǒng)與恰當(dāng)開拓創(chuàng)新的統(tǒng)一。與“仁”相比，“禮”更多

3、地體現(xiàn)為歷史上的固有傳統(tǒng)。“禮者，履也?！比琰S克劍先生所言：“中國(guó)文化可追溯到夏、商、周三世，是由治理家族推而治理天下的時(shí)代，依禮確定人的身份地位以獲得一種人倫秩序，使其制度化，遂有了所謂禮治?！保S克劍：論語(yǔ)解讀）從這個(gè)意義上，孔子對(duì)“禮”的肯定和強(qiáng)調(diào)，更多的是對(duì)傳統(tǒng)的崇尚與弘揚(yáng)。八佾篇所要解決的就是面臨新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇背景下，如何重新認(rèn)識(shí)“禮”，如何正確遵循“禮”等基本問(wèn)題。春秋時(shí)期，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了大變革的形勢(shì)，固有的“禮樂(lè)”文明毫無(wú)疑義面臨著新的挑戰(zhàn)，以至有人把這形容為“禮崩樂(lè)壞”。但是，從另一個(gè)角度看，危機(jī)同時(shí)也是轉(zhuǎn)機(jī)，若能順應(yīng)時(shí)代潮流，對(duì)“禮”進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的豐富與改造，使之在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)

4、的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)新的超越，則可起死回生，再開創(chuàng)新的局面，即所謂“舊瓶裝新酒”。應(yīng)該說(shuō)，八佾篇在繼承傳統(tǒng)與適時(shí)“更化”方面是不無(wú)獨(dú)到的認(rèn)識(shí)與切實(shí)可行的思路的。（節(jié)選自黃樸民論語(yǔ)讀繹禮之大體：我讀）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A對(duì)于孔子及其儒學(xué)的核心，人們歷來(lái)爭(zhēng)論不休。有人認(rèn)為，“禮樂(lè)”精神是其核心，而也有人持不同意見，認(rèn)為“禮治”才是儒學(xué)的最高理想。B“德化”“德治”是孔子及其后學(xué)者所努力追求的完美政治愿景，從這方面來(lái)看，有人認(rèn)為，“仁”才是孔子及其儒學(xué)的主體。C指摘孔子及儒學(xué)的人，往往是以其對(duì)禮樂(lè)的堅(jiān)守，認(rèn)為它繼承傳統(tǒng)更重于開拓創(chuàng)新，表現(xiàn)出了守舊、保守的特征，從而給予較低的評(píng)價(jià)

5、。D對(duì)“仁”的追求讓儒學(xué)表現(xiàn)出進(jìn)步、積極的特點(diǎn)，從某些方面看，其超越傳統(tǒng)更重于拘泥舊制，這也使得一些人更傾向于對(duì)其作正面性的褒揚(yáng)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A從保持事物的穩(wěn)定性、對(duì)傳統(tǒng)的尊重與傳承，對(duì)原則性的堅(jiān)持與執(zhí)著等方面來(lái)看，守舊未嘗就是負(fù)面的東西。B若是“禮”能真正做到堅(jiān)持原則性與運(yùn)用靈活性、適度穩(wěn)定與合理變化、正確繼承傳統(tǒng)與恰當(dāng)開拓創(chuàng)新等方面的統(tǒng)一，就值得肯定。C禮治是在由治理家族推而治理天下的時(shí)代，依人的身份地位而確定的人倫秩序并使其制度化而形成的一種政治形式。D儒家所說(shuō)的“禮崩樂(lè)壞”是春秋時(shí)期社會(huì)出現(xiàn)大變革時(shí)，固有的禮樂(lè)文明面臨新的挑戰(zhàn)時(shí)的必然結(jié)果。3根據(jù)原文

6、內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A在作者看來(lái)，我們今天崇尚孔子的禮樂(lè)文明，肯定其對(duì)傳統(tǒng)的尊重與繼承，但也不能因此而拒絕進(jìn)步，從而使之走向封閉與自我僵化。B“周雖舊邦，其命維新”，這說(shuō)明從周代禮樂(lè)文明產(chǎn)生的源頭來(lái)看，它本身就具有守舊與創(chuàng)新，保守與進(jìn)步相統(tǒng)一的特性。C孔子從對(duì)傳統(tǒng)的崇尚與弘揚(yáng)的角度去強(qiáng)調(diào)禮，同時(shí)也在盡力解決面對(duì)新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇時(shí)如何重新認(rèn)識(shí)“禮”等基本問(wèn)題。D在新的時(shí)代背景下，對(duì)“禮”進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的豐富和改造，既能讓它保持優(yōu)秀傳統(tǒng)，又能為之注入時(shí)代精神，從而讓它煥發(fā)青春，開創(chuàng)新局面。（二）閱讀下面的文章，完成46題。（12分）史學(xué)大家呂思勉1982年“呂思勉史學(xué)論著編輯組”撰寫的呂

7、思勉史學(xué)論著前言提到“呂先生從二十三歲起，就決心獻(xiàn)身于祖國(guó)的學(xué)術(shù)事業(yè)”，先生幼年起便系統(tǒng)地閱讀了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、小學(xué)、文學(xué)等各種文史典籍，23歲后方專治于史學(xué)。在元史專家屠寄（字敬山）的影響下，先生始讀遼金元史，從此愛好民族問(wèn)題研究，并于二十三歲青年之際，首次讀遍了二十四史，甚至有傳聞?wù)f先生一生共讀過(guò)3遍“二十四史”。1905年他應(yīng)常州溪山小學(xué)堂創(chuàng)辦人朱少堂之聘，執(zhí)教于該學(xué)堂；1906年二十四歲時(shí)，由沈問(wèn)梅先生介紹，赴蘇州教會(huì)學(xué)校東吳大學(xué)教國(guó)文歷史，因氣味不投，至暑假即辭去；同年11月15日，常州知府許星璧與士紳揮祖祁等人創(chuàng)設(shè)“常州府中學(xué)堂”，首任監(jiān)督（即校長(zhǎng)），在校二年又二個(gè)月，深受師生愛戴。2

8、0年代初，先生積十余年教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和研究成果，寫就白話本國(guó)史，于1923年9月由商務(wù)印書館出版，受到史學(xué)界和廣大讀者的歡迎，成為二三十年代發(fā)行量最大的一部中國(guó)通史，長(zhǎng)期被用作大學(xué)的教科書和青年“自修適用”的讀物。白話本國(guó)史的出版奠定了先生在史學(xué)界和學(xué)術(shù)界的地位。1923年，應(yīng)校長(zhǎng)王飲鶴聘，赴江蘇第一師范學(xué)校執(zhí)教。在該校期間，他先后寫成有關(guān)文字的著作四種。此外還編寫了文學(xué)史講義、群經(jīng)概論、國(guó)文講義等。1925年，上海發(fā)生“五卅”慘案，激起了中國(guó)人民極大的憤慨，其中圣約翰大學(xué)暨附屬中學(xué)的愛國(guó)師生為悼念被殺害的工人，舉行罷課，并在校內(nèi)下半旗致哀，美籍校長(zhǎng)卜芳濟(jì)竟然蠻橫無(wú)理地將國(guó)旗拉下，踩在地上。于是學(xué)

9、生553人，教員19人憤而離校，并謀創(chuàng)辦光華大學(xué)。時(shí)先生已應(yīng)滬江大學(xué)之聘，教授中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)文字學(xué)等課程。但看到光華初創(chuàng)，便決定應(yīng)光華國(guó)文系主任童伯章的邀請(qǐng)，赴光華任教，實(shí)實(shí)在在地為中國(guó)人自己辦的大學(xué)出一把力，爭(zhēng)一口氣。從此，幾與光華終生相伴，直至解放后院系調(diào)整，“光華”并入華東師范大學(xué)。他進(jìn)光華后，初任國(guó)文系教授，后歷史系設(shè)立，即延為主任。每周上課十多個(gè)課時(shí)，先后開過(guò)中國(guó)通史、中國(guó)近代史等十余門課程。他常穿深色的長(zhǎng)衫或袍子，戴一副深色的近視眼鏡，謙遜、質(zhì)樸、睿智而又自信，具有東方學(xué)者的風(fēng)度和氣質(zhì)。他的講課富有魅力，很多受業(yè)的學(xué)生認(rèn)為聽他講課是一種享受。他上課時(shí)帶幾本古籍上堂，先用淺近的文言

10、文，以剛勁挺拔的書法，寫上一二段提綱，然后邊踱方步邊緩緩講授，言詞清晰，語(yǔ)氣平和，引經(jīng)據(jù)典，脫口而出。1937年7月7日，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，同年11月29日常州淪陷。當(dāng)時(shí)他對(duì)女兒呂翼仁說(shuō)：“我已年過(guò)半百，大半輩子過(guò)去了，決不向日本人低頭！”先生非常重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。1940年9月18日在上海孤島上完成的呂著中國(guó)通史，是為適應(yīng)大學(xué)文科學(xué)習(xí)通史的需要而編寫的一部特殊體例的著作，此書開卷就說(shuō)明宗旨：“頗希望讀了的人，對(duì)于中國(guó)歷史上重要的文化現(xiàn)象，略有所知，因而略知現(xiàn)狀的所以然。對(duì)于前途，可以預(yù)加推測(cè)，因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示?！?942年，日本侵略軍為了控制淪陷區(qū)人民的抗日斗爭(zhēng)，準(zhǔn)備發(fā)放

11、“良民證”，并讓每個(gè)領(lǐng)證人都要捺手印，他無(wú)比憤慨，決定不做這等有辱國(guó)格人格的事。此時(shí)，常州鄉(xiāng)間游擊區(qū)正在籌辦中學(xué)。于是，他到常州南鄉(xiāng)湖塘橋青云中學(xué)高中部和坂上鎮(zhèn)大劉寺輔華中學(xué)執(zhí)教，其時(shí)環(huán)境惡劣，條件艱苦，先生疲憊不堪，大病了一場(chǎng)。一年后，便辭去兩校教職，回常州專事撰述兩晉南北朝史，藉稿費(fèi)度日。他雖然生活清苦，但是立身持正，志節(jié)凜然中華人民共和國(guó)建國(guó)后，先生積極參與各項(xiàng)社會(huì)工作，先后擔(dān)任過(guò)光華大學(xué)工會(huì)主席，江蘇省政協(xié)委員。同時(shí)，他還對(duì)自己的思想進(jìn)行回顧總結(jié)，不斷地隨著時(shí)代的進(jìn)步而前進(jìn)。1954年6月撰成的中國(guó)史籍讀法，是他治史五十年后留下的最后一部歷史著作，書中指出要用馬克思主義學(xué)說(shuō)，觀鑒社會(huì)變

12、遷，“因以發(fā)明其發(fā)展之由，推測(cè)其前進(jìn)方向”。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，先生疾病纏綿四年之久，仍抱病著作，病逝前兩年尚撰燕石續(xù)札，校隋唐五代史，修訂文字學(xué)四種，還給華東師大歷史系教授校閱講義，代孟憲承校長(zhǎng)考查有關(guān)研究中國(guó)教育史的資料。直至1957年9月27日才將增訂的字例略說(shuō)之最后一篇文字之改革脫稿，10月4日至8日仍在校閱隋唐五代史，10月9日晚上病逝于上海華東醫(yī)院。遺憾的是先生用力十年之久的最后一部巨著，未能看到它的出版，就悄悄地走了，先生可謂盡瘁于學(xué)術(shù)矣。4下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A呂思勉從幼年起便有志于史學(xué)，系統(tǒng)地閱讀了大量的文學(xué)典籍，二十三歲便讀

13、遍“二十四史”，而其一生讀“二十四史”多達(dá)三遍。B二十四歲時(shí)，呂思勉由沈問(wèn)梅先生介紹，赴蘇州教會(huì)學(xué)校東吳大學(xué)教國(guó)文歷史，因?yàn)檫@與他研究史學(xué)的志趣不一致，旋即辭職。C呂思勉的史學(xué)成就既來(lái)源于他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)源于他的深入研究，白話本國(guó)史一書，奠定了他在史學(xué)界和學(xué)術(shù)界的地位。D呂思勉講課言詞清晰，語(yǔ)氣平和，引經(jīng)據(jù)典，脫口而出，很得學(xué)生喜愛，這也得益于他能直接運(yùn)用古典與淺近文言教學(xué)。5本文是從呂思勉的哪些方面來(lái)表現(xiàn)這位史學(xué)大家的？試結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（4分）6本文作為一篇傳記文章，在表現(xiàn)傳主時(shí)顯現(xiàn)出了哪些寫作上的特點(diǎn)，試作簡(jiǎn)要分析。（5分）（二）閱讀下面的文章，完成79題。（14分）安若素趙明

14、宇村主任老徐氣哼哼地跺著腳說(shuō)，咱們村里的風(fēng)水都讓狗東西安若素占盡了。老徐這話有道理。安若素是名知青，想當(dāng)年上山下鄉(xiāng)來(lái)到徐街村，一閑下來(lái)就抱著畫夾子，畫徐街的山，畫徐街的水，還畫徐街的大閨女小媳婦兒。他畫出來(lái)的徐小丹，比徐小丹本人還漂亮。結(jié)果，徐小丹哭著要嫁給安若素。徐小丹是徐街村最好看的姑娘，白嫩嫩的臉蛋，高挑個(gè)兒，大眼睛眨巴一下勾人的魂兒。 徐街的小伙子們?cè)缇桶蜒壑樽拥蓤A了，直想爆發(fā)爭(zhēng)奪大戰(zhàn)呢，咋能讓外來(lái)人占了便宜？當(dāng)時(shí)的村主任老徐就想不通，怒氣沖天地跑到徐小丹家，說(shuō)，你中了哪門子邪？人家是城里人，早晚還得回城里去，到時(shí)候把你甩了，哭都找不到墳頭。再說(shuō)你對(duì)他也不了解，將來(lái)后悔就來(lái)不及了。徐小

15、丹甩著大辮子說(shuō)，俺愿意，俺愿意，俺就是愿意！老徐臨走甩下一句話，大姑娘家家的，不知羞！后來(lái)知青大返城，老徐心說(shuō)這下有好戲看了，你徐小丹等著吃啞巴虧吧。誰(shuí)知道安若素走了幾天又回來(lái)了，說(shuō)在城里住不慣，徐街的山水一輩子也畫不完，徐街的家一輩子也住不煩。徐小丹挺勤奮，一口氣生了六個(gè)孩子。家里缺吃少穿的，徐小丹舍不得給孩子扯布做衣服也要給安若素買顏料，供著安若素畫畫。安若素畫的叫個(gè)啥？老徐說(shuō)就你畫的這玩意兒，人不像人，鬼不像鬼，你若是能畫出個(gè)子丑寅卯來(lái)，我就喊你爹。誰(shuí)知，安若素還真的畫出子丑寅卯來(lái)了。先是省報(bào)上刊出了安若素的作品，如今又獲了“文藝振興”獎(jiǎng)，縣長(zhǎng)還要來(lái)看望他呢，還要錄像上電視呢?？h長(zhǎng)可是大

16、人物，老徐每年參加一次縣里的“三干會(huì)”，才能見一次縣長(zhǎng)呢。鄉(xiāng)長(zhǎng)對(duì)這件事情也十分重視，派負(fù)責(zé)宣傳的牛干事，教安若素如何向縣長(zhǎng)匯報(bào)。牛干事說(shuō)，安畫家，你見了縣長(zhǎng)要先握手，然后就說(shuō)感謝縣領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)。安若素正作畫，停下畫筆，茫然的眼神從眼鏡上方疑惑地瞟了牛干事一眼說(shuō)，我畫畫咋就成了縣長(zhǎng)的培養(yǎng)呢？扯淡。要說(shuō)感謝，我得感謝我老婆。牛干事急得頭上直冒汗。老徐拍著屁股說(shuō)，你這不是成心壞我的事嗎？安若素，我真的想喊你爹了。安若素說(shuō)，你就是喊我爺，我也不會(huì)說(shuō)假話。縣長(zhǎng)的小轎車開進(jìn)徐街村，人們都圍攏過(guò)來(lái)觀看。老徐心說(shuō)，遇上安若素這頭犟驢，就等著挨鄉(xiāng)長(zhǎng)的批吧。縣長(zhǎng)進(jìn)了安若素的家，安若素正在畫畫，竟然連頭也不抬。老徐真

17、想跑過(guò)去給他倆嘴巴。老徐大聲說(shuō)，安若素，縣長(zhǎng)來(lái)看你了。安若素說(shuō)隨便坐，省長(zhǎng)來(lái)了也得等我先把畫畫完了。老徐那個(gè)氣呀，心說(shuō)完了完了，徐街的面子算是讓你給丟盡了?？h長(zhǎng)笑呵呵地上前一步說(shuō)，安畫家臨摹的可是鄭板橋的瘦藤聽雨？我涂鴉了一幅徐文長(zhǎng)的梅石圖，懇請(qǐng)安先生指教。說(shuō)著讓秘書取過(guò)一軸畫卷來(lái)，徐徐展開。安若素停了畫筆，驚喜地說(shuō)，好一幅梅石圖！安若素拉著縣長(zhǎng)的手向他的畫室里走，一邊走一邊喊徐小丹弄倆菜，他要和縣長(zhǎng)喝兩盅。老徐蒙了，心說(shuō)這叫啥事兒。7下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A徐小丹因?yàn)榘踩羲貙⑺嫷帽日嫒诉€美麗，就不顧一切地要嫁給安若素，這說(shuō)明徐小丹一開始對(duì)愛情的

18、追求是盲目的。B與別的知青不一樣，安若素雖然是城里來(lái)的人，但他在鄉(xiāng)里生活了一段時(shí)間后，卻在城里住不慣了，相反，他更喜歡鄉(xiāng)里的生活。C徐小丹在生活極其困難的情況下，也要給安若素買顏料，表現(xiàn)了她對(duì)安若素的理解與支持，這也是他們之間愛情的升華。D鄉(xiāng)長(zhǎng)讓牛干事來(lái)讓安若素按要求接待縣長(zhǎng)，縣長(zhǎng)坐著小汽車開進(jìn)村里，這些情節(jié)的安排，從一個(gè)側(cè)面批評(píng)了縣長(zhǎng)高高在上的官僚主義作風(fēng)。E小說(shuō)通過(guò)具體的情節(jié)，表現(xiàn)了安若素在藝術(shù)上和人格上的不斷完善的過(guò)程，蘊(yùn)含了作者對(duì)真正的藝術(shù)精神的深刻理解。8小說(shuō)在塑造安若素這一形象時(shí)，主要采用了哪些表現(xiàn)手法？試作簡(jiǎn)要分析。（4分）9小說(shuō)在刻畫安若素這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)

19、簡(jiǎn)要分析。（5分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。傅堯俞，字欽之，本鄆州須城人，徙孟州濟(jì)源。十歲能為文，及登第，猶未冠。石介每過(guò)之，堯俞未嘗不在，介曰：“君少年決科，不以游戲?yàn)閵?，何也？”堯俞曰：“性不喜囂雜，非有他爾?！苯閲@息奇之。知新息縣，累遷太常博士。嘉祐末，為監(jiān)察御史。袞國(guó)公主下嫁李瑋，為家監(jiān)梁懷吉、張承照所間，與夫不相中。仁宗斥二人于外，未幾，復(fù)還主家，出瑋知衛(wèi)州。堯俞言：“主恃愛薄其夫，陛下為逐瑋而還隸臣，甚悖禮，為四方笑，后何以誨諸女乎？”時(shí)乏國(guó)用，言利者爭(zhēng)獻(xiàn)富國(guó)計(jì)。堯俞奏曰：“今度支歲用不足誠(chéng)不可忽然欲救其弊在陛下宜自儉刻身

20、先天下無(wú)奪農(nóng)時(shí)勿害商旅如是可矣。不然，徒欲紛更，為之無(wú)益，聚斂者用，則天下殆矣?！庇⒆诩次?，轉(zhuǎn)殿中侍御史，遷起居舍人?；侍笈c英宗同聽政，英宗有疾，既平，堯俞上書皇太后，請(qǐng)還政。久之，聞內(nèi)侍任守忠有讒間語(yǔ)，堯俞諫皇太后曰：“外間物論紛惑，兩宮之情未通。臣謂天下之可信者，無(wú)大于以天下與人，亦無(wú)大于受天下以公，況皇帝以明睿之資，貫通古今，而受人之天下乎？如誅竄讒人，則慈孝之聲并隆矣?！庇谑腔侍筮€政，逐守忠。神宗即位，徙知廬州。熙寧三年，至京師。王安石素與之善，方行新法，謂之曰：“舉朝紛紛，俟君來(lái)久矣，將以待制、諫院處君。”堯俞曰：“新法世以為不便，誠(chéng)如是，當(dāng)極論之。平生未嘗好欺，敢以為告?！卑彩?/p>

21、慍之，但授直昭文館、權(quán)鹽鐵副使，俄出為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，改知江寧府。徙許州、河陽(yáng)、徐州，再歲六移官。哲宗立，擢給事中、吏部侍郎、御史中丞。元祐四年，拜中書侍郎。六年，卒，年六十八。哲宗與太皇太后哭臨之，太皇太后語(yǔ)輔臣曰：“傅侍郎清直一節(jié)，終始不變，金玉君子也。方倚以相，遽至是乎！”贈(zèng)銀青光祿大夫，謚曰獻(xiàn)簡(jiǎn)。（節(jié)選自宋史傅堯俞傳）10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A今度支歲用不足/誠(chéng)不可/忽然欲救/其弊在陛下宜自儉/刻身先天下/無(wú)奪農(nóng)時(shí)/勿害商旅/如是可矣。B今度支歲用不足/誠(chéng)不可忽/然欲救其弊/在陛下宜自儉刻/身先天下/無(wú)奪農(nóng)時(shí)/勿害商旅/如是可矣。C今度支歲用/不足誠(chéng)不可

22、/忽然欲救其弊/在陛下宜自儉刻/身先天下/無(wú)奪農(nóng)時(shí)/勿害商旅/如是可矣。D今度支歲用/不足誠(chéng)不可/忽然欲救/其弊在陛下/宜自儉刻/身先天下/無(wú)奪農(nóng)時(shí)/勿害商旅/如是可矣。11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分)A登第，即登科。第，指科舉考試錄取列榜的甲乙等次。隋唐時(shí)用于考中進(jìn)士，明清殿試之一甲三名稱賜進(jìn)士及第。B冠，即弱冠，古代男子到了20歲要行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱弱冠。C嘉祐，年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)古代封建王朝用于紀(jì)年的專有名號(hào)，中國(guó)的年號(hào)制度是從秦始皇稱帝開始啟用的。D謚，指謚號(hào)。古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后,

23、朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡,稱為謚或謚號(hào)。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A傅堯俞性格沉靜，潛心向?qū)W。他幼時(shí)便能寫文章，少年時(shí)即登第，但卻仍能閉門讀書，不事游冶，受到石介贊嘆。B傅堯俞盡職盡責(zé)。袞國(guó)公主與駙馬不和，仁宋皇帝袒護(hù)公主，將駙馬調(diào)到外地任職，時(shí)任監(jiān)察御史的傅堯俞上疏指出這種做法不合禮制。C傅堯俞正直敢言?；侍舐犘派磉吋樾靶∪说淖嬔裕t遲不將政事還給英宗。傅堯俞上疏請(qǐng)求皇太后以天下和公心為重，還政給英宗，并驅(qū)逐那些進(jìn)讒言的小人。D傅堯俞公正無(wú)私。王安石推行新法，希望得到他的支持，并許以高官厚位，傅堯俞不為所動(dòng)，并明確表達(dá)了自己反對(duì)新法

24、的態(tài)度。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）主恃愛薄其夫，陛下為逐瑋而還隸臣，甚悖禮，為四方笑，后何以誨諸女乎？（2）王安石素與之善，方行新法，謂之曰：“舉朝紛紛，俟君來(lái)久矣，將以待制、諫院處君。五、古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詞，完成14-15題。蝶戀花 旅月懷人宋 琬月去疏簾才數(shù)尺，鳥鵲驚飛，一片傷心白。萬(wàn)里故人關(guān)塞隔，南樓誰(shuí)弄梅花笛？蟋蟀燈前欺病客。清影徘徊，欲睡何由得？墻角芭蕉風(fēng)瑟瑟，虧伊遮掩窗兒黑。14下列對(duì)本詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A“月去疏簾”句寫明月，與張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”(望月懷遠(yuǎn))一樣，都是極寫其近，近到“才數(shù)尺”，獨(dú)處異地，舉目

25、無(wú)親，有明月為伴，會(huì)感到特別親近。B“南樓誰(shuí)弄梅花笛”句借用李白與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛“黃鶴樓中吹玉笛，漢城五月落梅花”詩(shī)意，運(yùn)用聽覺(jué)渲染出遠(yuǎn)隔關(guān)塞，思友與懷念故鄉(xiāng)的郁悶心情。C“蟋蟀燈前欺病客”句中的“病客”就是詞人自己，作者用一個(gè)“欺”字，將蟋蟀擬人化，病居異地他鄉(xiāng)，連蟋蟀也來(lái)欺人，攪人心緒，使人難以成眠。D“清影徘徊，欲睡何由得”句，與蘇軾“起舞弄清影，何似在人間”句的高曠，李白“我歌月徘徊，我舞影零亂”句的豪邁相比，本詞所營(yíng)造的意境卻令人感到孤凄。E這首詞描繪了一位在月白風(fēng)清的夜晚思念遠(yuǎn)方朋友的旅人的心情。全詞通過(guò)視覺(jué)、聽覺(jué)將眼前之景與想象之景巧妙地交織在一起，烘托出一種凄清、冷落的

26、氣氛，意緒纏綿。15“墻角芭蕉風(fēng)瑟瑟，虧伊遮掩窗兒黑”兩句精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名句名篇默寫（5分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）離騷中屈原用“ ，”兩句話表明，即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心高潔就可以了。（2）縱是良辰美景，也只能借酒澆愁，白居易在琵琶行中以“，”的句子表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶。（3）潭中魚可百許頭，。（柳宗元小石潭記）第II卷 表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17下列各句中加橫線成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)資治通鑒的寫作，主編者和助手們查閱了浩如煙海的歷史著作和文獻(xiàn)檔案，還搜集了大量小說(shuō)、筆記資料。前后用了19

27、年，耗費(fèi)了編者大量心血。 我國(guó)韋編三絕的國(guó)學(xué)著作，雖然是很多古人杰出智慧的成果，但也存在不合理、不科學(xué)的成分，正是這種狀況的存在，使得國(guó)學(xué)閱讀尤其要注重甄別，擇善而讀。 時(shí)光如白云蒼狗，轉(zhuǎn)眼之間大學(xué)三年的時(shí)光都已從指間流走，我們躲在象牙塔里只是單純學(xué)習(xí)的日子也似乎已經(jīng)結(jié)束了！ 塵世風(fēng)華，滄海桑田，過(guò)往如云般浮沉和飄散。匆匆的行人，匆匆的腳步，流水般的感情。那些曾經(jīng)偶爾駐留的過(guò)客也早已跟隨時(shí)光的腳步離開。治史三書是歷史學(xué)家嚴(yán)耕望先生的一部史學(xué)方法論著作，內(nèi)容涉及歷史學(xué)研究的諸多問(wèn)題，語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，誠(chéng)摯親切，務(wù)求實(shí)用，可謂授人以漁，功在學(xué)林。 有的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性意識(shí)淡漠，忘記了自己是黨的干部，忘

28、記了自己管理的是黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)有企業(yè)，以改革為名，賤賣貴買，予取予求，侵吞國(guó)有資產(chǎn)如探囊取物，成為“國(guó)企蛀蟲”。ABCD18下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（ ）A大會(huì)嘉賓來(lái)自120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，包括20多個(gè)國(guó)際組織的負(fù)責(zé)人，以及600多位互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)領(lǐng)軍人物、互聯(lián)網(wǎng)名人、專家學(xué)者，涉及網(wǎng)絡(luò)空間各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)多方參與。B多家券商研究報(bào)告顯示，當(dāng)前多個(gè)行業(yè)、多個(gè)地區(qū)的產(chǎn)能過(guò)剩正引起各方的擔(dān)憂，如果持續(xù)蔓延，可能引發(fā)通縮、失業(yè)、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力不足等一系列風(fēng)險(xiǎn)。C依法治國(guó)是我國(guó)憲法確定的治理國(guó)家的基本方略，是不是能夠真正做到依法治國(guó)，關(guān)鍵在于黨能不能堅(jiān)持依法執(zhí)政，各級(jí)政府能不能堅(jiān)持依法行政。D隨著社會(huì)的

29、發(fā)展，豪民勢(shì)力的上升借助漢帝國(guó)的儒家化轉(zhuǎn)型，最終獲得了社會(huì)底層的控制權(quán)，架空了原有的鄉(xiāng)賢，最終引發(fā)兼并、奴婢、流民等一系列社會(huì)問(wèn)題。19填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）（ ）一部中國(guó)古代文學(xué)史，就是一部流行歌曲的歷史。流行歌曲由于體制的短小，能夠迅速地反映特定的情緒。這正是每一時(shí)代真正關(guān)心生活、關(guān)注社會(huì)命運(yùn)的作家所追求的終極目標(biāo)。實(shí)際上，無(wú)論唐詩(shī)、宋詞還是元曲，這些各自時(shí)代的“樂(lè)府”，正是那一時(shí)代的流行歌曲，與我們今天所聽到的民謠并無(wú)二致。A而它抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)旋律，更富于表達(dá)能力和感染力，更易于流播和普及，把作者的思想傳達(dá)給更為廣泛的大眾B而它抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)旋律，更富于表達(dá)

30、能力和感染力，把作者的思想傳達(dá)給更為廣泛的大眾，更易于流播和普及C而抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)旋律，使它更富于表達(dá)能力和感染力，把作者的思想傳達(dá)給更為廣泛的大眾，更易于流播和普及D而抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)旋律，使它更富于表達(dá)能力和感染力，更易于流播和普及，把作者的思想傳達(dá)給更為廣泛的大眾20在下面一段文字中的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字（5分）一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關(guān)。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們經(jīng)歷的人和事越來(lái)越多，對(duì)一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時(shí)我們的閱歷就會(huì)日趨豐富。，有的人年齡雖然不大，但卻走過(guò)許多地方，經(jīng)過(guò)諸多

31、歷練，體驗(yàn)過(guò)各種身份和角色，經(jīng)歷過(guò)復(fù)雜崗位的鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷。，那么要想增加自己的閱歷，就要努力拓寬生命的寬度。21下面是一幅某學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)示意圖，從網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商和用戶中任選一個(gè)角度，用最為簡(jiǎn)潔的文字?jǐn)⑹鍪疽鈭D內(nèi)容。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫簡(jiǎn)明，不超過(guò)85個(gè)字（6分）（CERNET：中國(guó)教育科研網(wǎng)。SPTN：軟件定義的分組傳輸網(wǎng)絡(luò)。）四、寫作（60分）22閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）1-3題。（9分，每小題3分）1 A（ “禮樂(lè)”精神與“禮治”是一致的，不是相反的看法

32、）。2 C（“依禮確定人的身份地位以獲得一種人倫秩序”，而不是“依人的身份地位而確定的人倫秩序”）。3 A（原文說(shuō)“我們今天對(duì)孔子崇尚禮樂(lè)文明做法進(jìn)行評(píng)價(jià)”，不能理解為“我們今天崇尚孔子的禮樂(lè)文明”。）（二）46題。（12分）4（3分）C（A“呂思勉從幼年起便有志于史學(xué)”說(shuō)法錯(cuò)誤。B“因?yàn)檫@與他研究史學(xué)的志趣不一致”錯(cuò)誤。D“這也得益于他能直接運(yùn)用古典與淺近文言教學(xué)”沒(méi)有依據(jù)。）5（4分）1、史學(xué)方面不斷鉆研，成果豐富。年輕時(shí)即刻苦攻讀了大量的文史著作，為以后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的功底。文章列舉了呂思勉不同時(shí)期的大量著作，充分展示了他在史學(xué)研究方面的巨大成就，對(duì)中國(guó)史學(xué)研究的巨大影響。2、立身持正

33、、志節(jié)凜然的精神。文章歷數(shù)了他在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)不屈服日本人的淫威，積極為國(guó)家抗日救亡而作的種種努力，以及他堅(jiān)持在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的思想，充分體現(xiàn)了他的愛國(guó)主義精神。3、謙遜質(zhì)樸、睿智自信的學(xué)者風(fēng)范。文章介紹了他在不同時(shí)期不同地方所作的教學(xué)和研究工作產(chǎn)生的影響，描寫了他富有感染力的教學(xué)風(fēng)格，充分表現(xiàn)了一個(gè)史學(xué)大家的學(xué)者風(fēng)范。4、積極參與社會(huì)活動(dòng)，死而后已的拼搏精神。擔(dān)任過(guò)多種社會(huì)職務(wù)，不斷跟隨時(shí)代步伐，年老病重，仍不停止工作，直至生命最后一刻。（每條1分，答出3條即得4分）6（5分）1、本文以對(duì)呂思勉的贊揚(yáng)和崇敬為基調(diào)，按時(shí)間順序，講述了他各個(gè)時(shí)期的主要活動(dòng)，所取得的主要成就以及

34、表現(xiàn)出的讓人敬佩的精神。2、采用敘議結(jié)合的方式。文章在敘述的過(guò)程中不斷加入“深受師生愛戴”“奠定了先生在史學(xué)界的地位”“立身持正，志節(jié)凜然”“先生可謂盡瘁于學(xué)術(shù)矣”等議論，即點(diǎn)明了呂思勉的品質(zhì)，字里行間也飽含了作者對(duì)先的景仰之情。3、運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫?！八４┥钌拈L(zhǎng)衫或袍子，戴一副深色的近視眼鏡，謙遜、質(zhì)樸、睿智而又自信” “他上課時(shí)帶幾本古籍上堂，先用淺近的文言文，以剛勁挺拔的書法，寫上一二段提綱，然后邊踱方步邊緩緩講授，言詞清晰，語(yǔ)氣平和，引經(jīng)據(jù)典，脫口而出”這些描寫讓讀者對(duì)呂思勉有了更形象的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了人物的真實(shí)感和親切感，也增強(qiáng)文章的生動(dòng)性。（每條2分，答出2條5分）（二）79題。（14

35、分）7E、C（答E給3分，C給2分，B給1分，A、D不給分）（5分）（A“這說(shuō)明徐小丹一開始對(duì)愛情的追求是盲目的”錯(cuò)誤。B“在城里住不慣了，相反，他更喜歡鄉(xiāng)里的生活”依據(jù)不足，回到鄉(xiāng)下是因?yàn)檫@里有他的愛情及對(duì)藝術(shù)的追求。D“批評(píng)了縣長(zhǎng)高高在上的官僚主義作風(fēng)”不準(zhǔn)確。）8（4分）一、側(cè)面烘托。寫安若素的優(yōu)秀，沒(méi)有寫他怎么多才，只是讓村長(zhǎng)老徐說(shuō)“咱們村里的風(fēng)水都讓狗東西安若素占盡了”，就交待清楚了安若素的才華過(guò)人。“徐小丹哭著要嫁給安若素”，又是從另一個(gè)側(cè)面寫出了安若素的優(yōu)秀。寫徐小丹漂亮，“徐街的小伙子早就把眼珠子瞪圓了，像小燈泡一樣，直想爆發(fā)爭(zhēng)奪大戰(zhàn)呢，咋能讓外來(lái)人占了便宜?”，再一次側(cè)面烘托

36、了安若素的優(yōu)秀。二、抓住細(xì)節(jié)。看似平淡，實(shí)則曲折。知青返城，安若素走了幾天又回來(lái)了，表現(xiàn)了他對(duì)這一方土地，對(duì)土地上生活的鄉(xiāng)親的深厚感情，寫安若素不畏權(quán)貴的君子風(fēng)度，再一次用牛干事、老徐的一味逢迎反襯了安若素的高傲。當(dāng)牛干事通知他說(shuō)縣長(zhǎng)要來(lái)看望他，要他說(shuō)“感謝縣領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)”的時(shí)候，他反駁道“我得感謝我老婆徐小丹”。當(dāng)縣長(zhǎng)進(jìn)入他家門的時(shí)候，他依然不理不睬，低頭做畫，與他的名字“安若素”一樣，安之若素，泰然處之。這個(gè)細(xì)節(jié)是一折，讓讀者為安若素的傲骨而興奮，并為接下來(lái)的情節(jié)擔(dān)心。（每條2分，其中概括準(zhǔn)確1分，能至少用文中一個(gè)情節(jié)作解析的得1分。答“倒敘，設(shè)置懸念等其它表現(xiàn)手法的，參照此標(biāo)準(zhǔn)斟情給分。）

37、9（5分）（1）對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。從下鄉(xiāng)之初就開始畫徐街，扎根農(nóng)村畫徐街，在生活艱難的時(shí)候不放棄畫徐街，到成名之后仍不懈地畫徐街，充分表現(xiàn)了人物對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的精神。（2）有情義。對(duì)妻子不離不棄，返城后又回到農(nóng)村，既有對(duì)藝術(shù)的追求，又有對(duì)妻子的愛，成名之后，充滿了對(duì)妻子的感激。（3）有骨氣。對(duì)老徐逢迎領(lǐng)導(dǎo)做法的反感，對(duì)牛干事所提要求的反駁，以及縣長(zhǎng)進(jìn)入他家門的時(shí)候，他依然不理不睬，低頭作畫，都表現(xiàn)了他不畏權(quán)貴的氣節(jié)。（4）尊重藝術(shù)，尊重同道。當(dāng)縣長(zhǎng)拿出自已的作品來(lái)論畫時(shí)安若素即笑臉相迎，手拉縣長(zhǎng)進(jìn)屋論道，不是因?yàn)閬?lái)客職位是縣長(zhǎng)，而是因?yàn)閬?lái)客也是同道中人，他覺(jué)得遇到了藝術(shù)是的知音，表現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)

38、的尊重。（答出1條得1分，答出2條得3分，答出3條得5分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）10B（3分）11C （中國(guó)的年號(hào)制度是從漢武帝開始啟用的。）（3分）12D（“明確表達(dá)了自己反對(duì)新法的態(tài)度”不準(zhǔn)確，傅堯俞只是告訴王安石世人對(duì)于新法的態(tài)度。）（3分）13（10分）（1）公主仗著陛下的寵愛輕視自己的丈夫，陛下卻為了公主而放逐李瑋，并把兩個(gè)家臣調(diào)回來(lái)，這很不合禮儀，會(huì)被天下人恥笑，以后您將拿什么來(lái)教導(dǎo)其它的女兒呢？（“恃”“薄”“為笑”被動(dòng)結(jié)構(gòu)“何以”各1分，句意1分）（2）王安石和他原先就十分要好，這時(shí)正要推行新法，他對(duì)傅堯俞說(shuō)：“朝廷上下議論紛紛，我等你還京已等了很

39、久了，（若能得到你的支持，）我將授予你待制、諫院等（更高）職務(wù)。（“素”“方”“俟”“處”各1分，句意1分）譯文：傅堯俞，字欽之，本是鄆州須城人，后遷徙到孟州濟(jì)源。十歲就能寫文章，等到考中進(jìn)士，還不到二十歲。石介每次拜訪他，傅堯俞都在家中讀書，石介說(shuō)：“你年紀(jì)輕輕就科舉得中，卻不知游玩以相娛樂(lè)，為什么呢？” 傅堯俞說(shuō)：“我生性不喜歡喧鬧嘈雜，并沒(méi)有其它原因?！笔榇鬄閲@息，認(rèn)為他是個(gè)奇才。傅堯俞任新息縣知縣，經(jīng)多次升遷擔(dān)任太常博士。宋仁宗嘉祜末年，任監(jiān)察御史。袞國(guó)公主下嫁給李瑋，被家臣梁懷吉、張承照離間，與丈夫不和。仁宗將二人貶到外地，不久，又將這兩人召回公主家中，卻把駙馬李瑋調(diào)到衛(wèi)州做知州。

40、傅堯俞說(shuō)：“公主仗著陛下的寵愛輕視自己的丈夫，陛下卻為了公主而放逐李瑋，并把兩個(gè)家臣調(diào)回來(lái)，這很不合禮儀，會(huì)被天下人恥笑，以后您將拿什么來(lái)教導(dǎo)其它的女兒呢？”當(dāng)時(shí)國(guó)家缺乏用度，談?wù)撠?cái)政的人爭(zhēng)相向皇上獻(xiàn)上使國(guó)家富強(qiáng)的辦法。傅堯俞上奏說(shuō)：“如今經(jīng)費(fèi)開支不足，確實(shí)不能忽視，但是想要解決這個(gè)問(wèn)題，陛下自己應(yīng)當(dāng)節(jié)儉，削減費(fèi)用，為天下人做出榜樣，不耽誤農(nóng)時(shí)，不損害商人，這樣國(guó)家自然會(huì)富裕。否則，只想著改革弊政，即使施行了也沒(méi)有什么實(shí)際用處，聚斂天下財(cái)富為自己所用，那么天下就危險(xiǎn)了。英宗即位后，傅堯俞轉(zhuǎn)任殿中侍御史，又升任為起居舍人。英宗同皇太后同時(shí)處理政事，后來(lái)英宗生病，（政事由皇太后一人處理）英宗的病痊

41、愈以后，傅堯俞上書太后，請(qǐng)她將權(quán)力交還給英宗。過(guò)了許久，傅堯俞聽說(shuō)內(nèi)侍任守忠向太后進(jìn)讒言，傅堯俞上疏太后說(shuō)：“宮外議論紛紛，傳言您和皇上之間有隔閡。我認(rèn)為最能取信于人的事，莫過(guò)于將天下交給別人，也莫過(guò)于向天下人顯示您的公心。何況皇上憑借著英明睿智的天資，通曉古今，怎能將天下授予他人呢？”如果您能夠驅(qū)逐那些進(jìn)讒言的小人，那么母慈子孝的美名就會(huì)一并傳揚(yáng)了。于是皇太后還政英宗，并且驅(qū)逐了進(jìn)讒言的任守忠。神宗即位后，傅堯俞調(diào)任廬州知州。熙寧三年被召回京城，宰相王安石和他原先就十分要好，這時(shí)正要推行新法，他對(duì)傅堯俞說(shuō)：“朝廷上下議論紛紛，我等你還京已等了很久了，（若能得到你的支持，）我將授予你待制、諫院等（更高）職務(wù)。”傅堯俞對(duì)他說(shuō)：“新法世人認(rèn)為不合適，如果真