2022通用版責(zé)任心心得體會范文三篇

1、第 PAGE15 頁 共 NUMPAGES15 頁2022通用版責(zé)任心心得體會范文三篇通用版責(zé)任心心得體會1 責(zé)任感是人對待事物的態(tài)度和一種對自身的自我約束，從本質(zhì)上可以說是人對于宇宙萬物和自身處境的意識存在的詳細(xì)展現(xiàn)，在日常工作中，責(zé)任感就是責(zé)任心，“不患無策，只怕無心”，一個人的學(xué)識、才能、才華很重要，但缺乏責(zé)任感、責(zé)任意識、責(zé)任心就不堪大用，即使小用也令人擔(dān)憂，人們從事的工作不同，才能和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領(lǐng)導(dǎo)者還是平凡崗位上的工作人員，系于責(zé)任就沒有小事。當(dāng)前，在社會、學(xué)校、家庭以及自身多方面因素的作用下，局部大生的責(zé)任感趨于淡化。重個人意識，輕社會需要；過分側(cè)重功利，講究實(shí)惠

2、、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學(xué)；真畫龍點(diǎn)睛認(rèn)識到責(zé)任感是做人最重要的品質(zhì)的大學(xué)生比例不高，這一切都是大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)，然而這與時代的要求背道而弛，因此如何做一名有責(zé)任感的大學(xué)生已經(jīng)成為社會的迫切需要。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們因當(dāng)以主人翁的態(tài)度對待社會；以集體利益，國家利益為重；自覺承受人生價值的教育，使自己樹立起正確的人生價值觀念；加強(qiáng)思想道德教育，培養(yǎng)正確的責(zé)任意識；注重參與社會理論活動，增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感，一個人的責(zé)任感是認(rèn)識過程，意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的根底就是理論，通過參加公益性的活動，為自己創(chuàng)造效勞社會、履行社會責(zé)任的理論時機(jī)，使自己獲

3、得積極的情感體驗(yàn)，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感。一、社會責(zé)任感的概念社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和開展的根底，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的根本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、別人、家庭及社會所應(yīng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育要求高校及其老師有針對性地通過理論灌輸、理性分析p 引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、理論體驗(yàn)等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、穩(wěn)固、提升和開展。二、當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體精神，并展

4、現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時代風(fēng)采。但是也有一局部大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，如理想和集體精神弱化，意志品質(zhì)比擬脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任等，詳細(xì)表現(xiàn)為：1.思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。一局部學(xué)生不理解什么是社會責(zé)任感，對其認(rèn)識不夠全面，不夠平衡，甚至把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時，也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到詳細(xì)問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實(shí)際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。2.行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟(jì)下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開場標(biāo)榜個人

5、，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體，對社會缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強(qiáng)調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強(qiáng)調(diào)自我。3.理論上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是，一局部大學(xué)生在提到社會責(zé)任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會開展做出自己的奉獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識到理論的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極理論的行為。責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和別人，主動施以積極有益作用的精神?！?/p>

6、責(zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性，而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)?，精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，可以涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利別人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利

7、益同國家、社會和別人的利益相矛盾時，要以國家、社會和別人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。有了責(zé)任感，作為工人，就可以精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就可以辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就可以馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功；作為學(xué)生，就可以主動學(xué)習(xí)，天天向上；作為知識分子，就可以創(chuàng)新科技，勇攀頂峰；作為領(lǐng)導(dǎo)者，就可以殫精竭慮，造福一方。人人有責(zé)任感那么國家富強(qiáng)，中華崛起。而具有很強(qiáng)責(zé)任感的人那么在自己的利益同國家、社會和別人的利益相沖突時，可以不顧甚至放棄自己的利益，他

8、們是民族之精英，國家之脊梁。所謂很強(qiáng)的責(zé)任感是怎么表達(dá)的呢？以下說法盡管文學(xué)色彩濃重但道出了事情的本質(zhì)，故引用于此：“見到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性，但能讓人站住腳跟，迎危難而上挽救同伴的，是責(zé)任感中的勇氣。千里長途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關(guān)，俯首向前踏及目的的，是責(zé)任感中的堅(jiān)忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人節(jié)儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責(zé)任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性，但能讓人處處為別人著想，犧牲自身的，是責(zé)任感中的奉公。搶尖霸上愛出風(fēng)頭是虛榮的天性，但能讓人自動自覺腳踏實(shí)地，心甘情愿洗盡鉛華的，是責(zé)任感中的誠摯?！庇绕渲匾氖牵贺?zé)任感創(chuàng)造奇

9、跡。在這個世界上，大凡做出重大奉獻(xiàn)的出色人物，可以創(chuàng)造奇跡皆由其責(zé)任感使然，甚至這些人即使在自己并非最喜歡和最理想的工作崗位上，也可以創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。幾年前，美國著名心理學(xué)博士艾爾森對世界100名各個領(lǐng)域中的出色人士做了調(diào)查，結(jié)果證明其中61名竟然是在自己并非喜歡的領(lǐng)域里獲得了輝煌的業(yè)績。除了聰穎和勤奮之外，他們終究靠的是什么呢？這些出色人物的答案幾乎不約而同：“任何的抱怨、消極、懈怠，都是缺乏取的。唯有把那份工作當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭，全身心地投入其中，才是正確與明智的選擇。”正是在這種高度責(zé)任感的驅(qū)使下，他們才獲得了令人矚目的成功。這個世界還充分證明，一個人假如沒有責(zé)任感，會從各

10、方面出問題：作為公民注定不會正確行使憲法、法律賦予的權(quán)利并履行憲法、法律規(guī)定的義務(wù)，作為工作者注定不會獲得應(yīng)有的業(yè)績，作為經(jīng)營者注定設(shè)法損人利己，作為家庭成員注定使這個家庭不幸福，作為朋友注定是個損友，作為同事注定不好共事，作為公共場所的一員或路人也注定會常常惹人厭、討人嫌。沒有責(zé)任感，甚至能使人發(fā)生異化，人的個性片面甚至畸形開展，為自己賴以生存的社會所不容，最后走向沉淪、頹廢或者成為社會的異己力量，反社會、反人類直至消滅。假如缺乏責(zé)任感具有普遍的社會性時，那么這個社會無法凝聚力量促進(jìn)社會的長期繁榮和持續(xù)開展，社會的和諧程度更會受到損害，嚴(yán)重時甚至?xí)构健⒐?、正義的現(xiàn)代社會核心價值觀體系崩

11、潰，給國家和社會造成災(zāi)難。責(zé)任感是人的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，在責(zé)任感的根底上才能架構(gòu)整個道德體系的各種元素，沒有責(zé)任感也就沒有道德。因此，責(zé)任感在人的素質(zhì)構(gòu)造中處于核心地位。通用版責(zé)任心心得體會2 今天是培訓(xùn)的第二天，上午參加了軍訓(xùn)，下午看了老師講的感恩責(zé)任忠誠一講。一個忠誠的人，必須忠于自己、忠于組織、忠于事業(yè)、忠于信念，只有如此才能忠誠于自己的事業(yè)。誠信是一個人的根本素質(zhì)，不守信譽(yù)的人，最終不會被任何人及企業(yè)所信任。老師講的忠誠、責(zé)任、感恩，讓我們將自己的最本職工作先做到位，融會貫穿，一切工作中的程序動作必須做到短期內(nèi)掌握并且會用，并做到專業(yè)性。從老師講的視頻中，我認(rèn)為最重要的是做好每天該做的四件

12、事：一、想你該做的。二、說你該做的。三、做你分內(nèi)的。四、改你做錯的。每天睜開第一眼，我們應(yīng)先想今天應(yīng)該做哪些事，昨天在工作中有哪些遺漏，并將它及時的補(bǔ)齊并改正。將自己分內(nèi)的事做好，做到位！我們的第一期培訓(xùn)才剛剛開場，作為其中一員，我將此次的培訓(xùn)內(nèi)容作為對自己行為、知識的一次提升和補(bǔ)充，在此豐富自己的生活、閱歷。并且在以后的工作中努力做到，約束自己的行為舉止。在工作中應(yīng)該有永遠(yuǎn)比上司期待的工作成果做得更好的心態(tài)！作為電氣自動化部一車間彩涂的一名辦事員，每天的工作就是將上面的通知、信息向各位員工傳達(dá)，并將本作業(yè)區(qū)信息向上級做反應(yīng)。但是除此之外，在空閑時間會和其他白班成員一起在消費(fèi)線做巡檢、檢修工作

13、，我認(rèn)為多學(xué)習(xí)是對自己的負(fù)責(zé)?？赡芤蛉硕?，但是對于專業(yè)的局部知識，我還是會在同事的指導(dǎo)下加強(qiáng)學(xué)習(xí)和穩(wěn)固。在此后的工作、生活中，我會將此次這15天作為一個標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。認(rèn)真第一，聰明第二，做好每天該做的，改正曾經(jīng)做錯的，每天都有進(jìn)步，是我今天的第一收獲。通用版責(zé)任心心得體會3社會責(zé)任是指作為社會的成員對社會應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)穆氊?zé)、義務(wù)，也可以說是為保證自己能在社會中持續(xù)生存和開展而必須對社會的付出。社會責(zé)任感就是由此引發(fā)的自然真情實(shí)感。在美國一個夜晚，一位老太太在空蕩無人的大街上行走，卻非常認(rèn)真的遵守紅綠燈的交通規(guī)那么。國人記者比照了本國的狀況，總想對其內(nèi)心的活動進(jìn)展一次追問：你在沒有任何平安隱患

14、的情況下，為什么不直接走過去呢？老人的答復(fù)更讓人汗顏：我走過去是平安的，但是萬一恰好被一位躲在某個角落里的孩子看到，下一次他就可能會學(xué)我，這是多么可怕的事啊。一位老太太對自己的行為是如此的負(fù)責(zé)，他想到了孩子，別人！只有具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的人，才會做的如此平凡、坦然！國民素質(zhì)的進(jìn)步關(guān)鍵要靠我們的教育，教育關(guān)鍵的又是老師。因此，首先就是要我們的老師要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，對這個社會來說，老師的責(zé)任是重大的。老師的社會責(zé)任感影響著學(xué)生的社會責(zé)任感。我們不光是教給孩子知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生要有積極的生活狀態(tài)和人生態(tài)度，蘇霍姆林斯基說過：“孩子在分開學(xué)校的時候，帶走不僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對將來社會

15、的理解的追求?！比狈ι鐣?zé)任感帶來的將是一個國家，一個民族災(zāi)難性的后果。對老師而言，社會責(zé)任就是要對自己的崗位負(fù)責(zé)，為自己的學(xué)生付出。是否具有良好的社會責(zé)任感當(dāng)是一個老師最根本、最重要的素質(zhì)，只有具有良好的社會責(zé)任感的老師才能培養(yǎng)出富有良好社會責(zé)任感的一代，時代呼喚老師必需要成為具有社會責(zé)任感的楷模。老師的社會責(zé)任感主要表如今師德高尚，勤奮工作，特別要以身作那么，熱愛學(xué)生，點(diǎn)撥迷途的學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生身心安康開展，使學(xué)生成為關(guān)心國家、社會、民族、別人的人。詳細(xì)主要有以下幾個方面：1、注意自身形象老師自身的儀表和語言，要成為學(xué)生學(xué)習(xí)效法的典范和楷模，才有力量影響學(xué)生、感染學(xué)生，到達(dá)育人的目的。在課堂

16、上老師不僅要給學(xué)生內(nèi)在的氣質(zhì)美、性格美，同時也要給學(xué)生儀表美和語言、語調(diào)美。老師的穿著具有較強(qiáng)的外顯性，最易為學(xué)生所感知，并由此對教育效果產(chǎn)生重要影響。一個老師無論多忙，一定要干凈、整潔、端莊、和藹地出如今學(xué)生面前，絕不能蓬頭垢面或者袒胸露背地面對學(xué)生。理論證明，老師的穿著儀表足以影響學(xué)生的注意力、行為方式和對老師本人的態(tài)度。老師美妙的形態(tài)，可以增強(qiáng)老師的威信和影響力。老師的語言是老師勞動的重要工具，是形成老師文明禮貌的重要內(nèi)容，對老師的教育效果起著舉足輕重的作用。一個老師在課堂內(nèi)外假如聲音沙啞，口齒不清，土話連篇，甚至罵罵咧咧，高門大嗓，吐沫四濺，語言粗魯，不僅起不到教育學(xué)生的作用，相反會被

17、學(xué)生所冷漠和厭棄，學(xué)生對他只有敬而遠(yuǎn)之。老師高尚文明的舉止、言談、儀表風(fēng)度，既是老師素養(yǎng)的表達(dá)，又是老師職業(yè)的需要，是樹立老師良好形象的首要條件。2、講究技巧，踏實(shí)工作老師是傳播科學(xué)知識的使者。一位受學(xué)生信任和歡送的老師必須有淵博的知識，精通教學(xué)業(yè)務(wù)，有較高的教學(xué)程度，精通本行。老師通過辛勤的勞動，以淵博的教學(xué)知識和精湛的教學(xué)藝術(shù)，充分調(diào)動學(xué)生對知識的興趣和追求，從而大面積進(jìn)步教學(xué)成績，使學(xué)生學(xué)有所得。老師要不斷拓寬知識范圍，積極探究教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法，不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)歷，進(jìn)步自己駕馭知識、駕馭課堂的才能。例如：我在教學(xué)利用求未知數(shù)的方法解容許用題時就采用了一些新方法。題目是山坡上栽滿了松樹和

18、柏樹，松樹有棵，比柏樹多棵。柏樹有多少棵？“如按教材上方法”就是直接設(shè)要求的數(shù)為“”，然后打等量關(guān)系式列含有未知數(shù)的方程再解答。而這道題的難點(diǎn)恰恰就是找等量關(guān)系式，學(xué)生找不出題目中的等量關(guān)系式，也就解答不出未知數(shù)。于是我想了一個方法，先讓學(xué)生用已學(xué)過的算術(shù)方法來解答這道題，學(xué)生很快就根據(jù)題意列出算式：“棵”，然后再讓學(xué)生根據(jù)此算式變形成另外的兩個算式：“，。再把此兩個算式中的“”換成要求的問題“”，這樣學(xué)生很快就列出了含有未知數(shù)“”的等量關(guān)系式了。即：或”。通過這種方式尋找等量關(guān)系，不僅使學(xué)生在原有知識的根底上掌握了用含未知數(shù)的方法解容許用題，而且還掌握了用“算術(shù)方法”與用“含未知數(shù)的方法”解

19、容許用題的聯(lián)絡(luò)與區(qū)別。教學(xué)活動是不斷開展、不斷變化的。因此老師的知識構(gòu)造也必須在原有根底上不斷向深度和廣度擴(kuò)展。針對教學(xué)過程中不斷出現(xiàn)的新問題、新情況而不斷學(xué)習(xí)新的知識，以補(bǔ)充原有知識的缺乏，這樣才能不斷調(diào)整、充實(shí)、進(jìn)步、完善自己，才能適應(yīng)新條件下的新要求，才能樹立老師學(xué)而不厭，追求不息的好形象。三、關(guān)注、關(guān)愛學(xué)生，一切為了學(xué)生首先，老師要關(guān)注學(xué)生；老師的勞動對象是一個活生生的人，一個個具有各種思想活動的人，一個老師要想得到學(xué)生的喜歡和信任，在學(xué)生中樹立良好的形象，必須理解學(xué)生的內(nèi)心世界，對學(xué)生給予熱情、全面的關(guān)心，做學(xué)生的知心朋友。不僅要熟悉和理解學(xué)生在班集體這個群體的共同特點(diǎn)，而且要知道每

20、個個體的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)。理解他們喜歡什么，厭惡什么，性格特點(diǎn)是什么，形成性格特點(diǎn)的外部性格是什么，等等，只有這樣，才能有針對性的進(jìn)展教學(xué)，從而收到事半功倍的效果。教學(xué)理論中，老師要注意走訪學(xué)生家庭或與家長經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，并從平時的細(xì)微觀察中去理解熟悉學(xué)生的情況，盡可能拓寬和學(xué)生接觸、交流、相處的范圍，以增進(jìn)彼此理解和心靈的溝通，從而奠定因人施教的根底。例如：我班一個學(xué)生是性格活潑、思維敏捷、好動的學(xué)生。這樣的學(xué)生，老師引導(dǎo)得好，將是一名好學(xué)生，否那么，會產(chǎn)生不少費(fèi)事。根據(jù)這一情況，我首先與家長獲得聯(lián)絡(luò)，理解到該生從小父母離異，長期和爺爺奶奶生活在一起，由于爺爺奶奶的嬌慣，養(yǎng)成了好強(qiáng)、好動、依賴的生活習(xí)慣

21、。針對這一特點(diǎn)，我便經(jīng)常進(jìn)展個別交談，理解他的思想，肯定并表揚(yáng)他關(guān)心班集體，勞動積極，有上進(jìn)心、好勝心等好品質(zhì)，同時也指出了他的缺乏。希望他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克制缺點(diǎn)，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，增強(qiáng)自我約束才能，增強(qiáng)自己管理自己的才能，爭當(dāng)各方面表現(xiàn)的優(yōu)秀學(xué)生。他聽了我的這番話后，非常感動，從此，他把我當(dāng)成知心朋友，無論是在學(xué)習(xí)上或生活上遇到了什么困難，都愿意向我訴說，讓我?guī)退鲋饕猓敕椒?，學(xué)習(xí)成績也有所進(jìn)步，為了鼓勵他，我還將他選為班上的勞動委員。其次，老師要關(guān)愛學(xué)生；在5.12震災(zāi)中，龍居小學(xué)教學(xué)樓坍塌，上百師生被埋于廢墟下，教育局機(jī)關(guān)、學(xué)校師生、人民子弟兵、家長及社會各界人士全力投入抗災(zāi)搶險中。在清理廢墟、搶救被埋師生過程中，見到向倩老師自己身體被砸了成三段，而她雙手環(huán)抱將三名學(xué)生緊緊摟于胸前，用自己的身體將三位學(xué)生保護(hù)于身體下，用自己的生命和血肉之軀抵抗災(zāi)害，保護(hù)學(xué)生。在場所參與救助的人員均被向倩老師這種捐軀就義，保護(hù)學(xué)生的英雄之舉感動得淚流滿面，自發(fā)的向向倩老師鞠躬致敬。讓我們永遠(yuǎn)銘刻住他們把生的希望留給學(xué)生的人民老師，他們用自己的生命，詮釋了“什么是教育及老師的形象”的腳注。教育，就是用