2022最新讀《堂吉訶德》精選讀后感范文

1、第 PAGE9 頁 共 NUMPAGES9 頁2022最新讀堂吉訶德精選范文堂吉訶德精選以前曾經(jīng)聽說過堂吉訶德這四個(gè)字，卻完全不知道這四個(gè)字是什么東東。“六一”兒童節(jié)這天，媽媽給我買了這本書作禮物，我一下被書里的內(nèi)容吸引住了。這是西班牙作家塞萬斯提的一部游俠騎士小說。翻開書剛剛看了一點(diǎn)，忍不住就想笑。堂吉訶德原來是位鄉(xiāng)紳，過著自在的生活，可他對(duì)騎士小說很著迷，甚至賣地買書。看得多了，他也想去做游俠騎士，從而干出了一系列荒唐事。讀到此處，我覺得他放著舒適的生活不過，偏偏去過危險(xiǎn)的游俠生活，卻實(shí)是一個(gè)地道的瘋子??！他后來一廂情愿的認(rèn)擠奶姑娘為情人，騎上弱不禁風(fēng)的瘦馬羅西南多，帶上侍從潘桑，“浩浩蕩

2、蕩”的出發(fā)了。此時(shí)，我覺的他還是個(gè)瘋子。他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對(duì)人們的嘲弄，他仍然抬起高貴的頭。對(duì)！無論什么時(shí)候，要走自己的路，讓別人說去吧！我想這大概就是堂吉訶德這本書的真諦吧！堂吉訶德精選堂吉訶德誕生于16-17世紀(jì)的西班牙，這個(gè)時(shí)期正是文藝復(fù)新新舊交替的時(shí)代，伴隨著新興資產(chǎn)階級(jí)人文思想的產(chǎn)生，社會(huì)也呈現(xiàn)出一種新的氣象。此書講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻，身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾，整天沉浸于騎士小說，夢(mèng)想做一個(gè)闖蕩天涯，扶困濟(jì)危，懲惡揚(yáng)善的騎士，于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來，還給自己換名“堂吉訶德”，以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦，再

3、聘矮胖的農(nóng)民桑丘做自己的侍從，三次出門周游全國，開場(chǎng)冒險(xiǎn)之旅，去完成鋤強(qiáng)扶弱的騎士夢(mèng)想。但結(jié)果鬧出不少笑話，幾乎到處碰壁受辱，被打成重傷或被當(dāng)成瘋子遣送回家，最后以病死做終。從該作品的整體來看，我認(rèn)為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說描寫的人物總共有七百多個(gè)，他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農(nóng)夫、囚犯、匪徒、等等。在內(nèi)容上有宗教觀念對(duì)人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實(shí)，有公爵階層安逸的生活，有年輕人對(duì)愛情的執(zhí)著和沖動(dòng)，有不可擺脫的家庭門第觀念，有婚戀不自由所導(dǎo)致的不幸。涉及了政權(quán)，經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)爭，宗教，道德，風(fēng)俗等社會(huì)生活的各個(gè)方面，描寫的生活場(chǎng)面非常廣闊，從貴族的城堡到外省的小客站，從農(nóng)村到

4、城鎮(zhèn)，從平原到深山，從大陸到森林，展現(xiàn)了一幅完好的社會(huì)生活圖卷 。在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上令人稱奇。從而從某種意義上可以說作品具有的史詩性質(zhì)，貫徹著一種啟蒙思想，映照著西班牙一種焦躁不安的情緒。首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色。從整個(gè)小說來看，作家的表達(dá)方式是極富特色的，作品并非簡單地平鋪直敘，而是理想化的情懷穿插著巧妙的敘事。小說中的主人公是堂吉訶德，寫他的各種荒唐離奇的經(jīng)歷就運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實(shí)真實(shí)故事中的虛構(gòu)小說。小資教父楊少華說過，“說謊的不都是小說家，也可以是政治家、外交家.但不同之處是小說家說謊不受道義上的譴責(zé)，莫如說說謊說得越大越高明，小說家越能得

5、到人們的贊賞和好評(píng)。”我想塞萬提斯正是巧妙地做到了這一點(diǎn)的，通過栩栩如生的虛構(gòu)而將真相找到另一場(chǎng)所投以另一光照，堂吉訶德與風(fēng)車大戰(zhàn)，與羊群廝殺等等這些的情節(jié)固然是虛構(gòu)的，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義，懲惡揚(yáng)善，同時(shí)也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點(diǎn)不可無視。再來我想談一下本作的語言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的，因此讀起來有了中國傳統(tǒng)章回小說的感覺，從該書的章節(jié)間的轉(zhuǎn)換等等可以理解到這一點(diǎn)。再者關(guān)于這部作品我最喜歡的局部就是西班牙民諺的靈敏運(yùn)用。特別是在桑丘這個(gè)任人物的塑造中，妙語連珠一串串迸出，諺語似乎手到擒來，豐富多彩。例如，“運(yùn)道往往在不幸的地方開個(gè)門，讓壞事有個(gè)補(bǔ)救”，“對(duì)壞

6、人行好事，就是往海里倒水”，“不打算守約的人，訂約的時(shí)候不計(jì)較困難”，“不干超人之事，不成出眾之人”“天空的老鷹，不如手里的麻雀”等等，這些諺語的運(yùn)用使人物特征鮮明化，使作品的可讀性增強(qiáng)，又顯具民族色彩，到達(dá)了較好的藝術(shù)效果?？偠灾?，作品彌漫著一種塞萬提斯的風(fēng)格，然而又似乎沒有風(fēng)格，毫無矯揉造作，語言流暢。也正是這種“無風(fēng)格”，使他的作品難以模擬，也難以被超越。接下來，我想對(duì)主要人物性格做一個(gè)分析p 。在當(dāng)今社會(huì)，堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個(gè)標(biāo)簽式人物，帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性，但是假如回到遙遠(yuǎn)的十六世紀(jì)，真正接近賽萬提斯的文本時(shí)，人物相貌的呈現(xiàn)卻是豐盈，有趣，不乏智慧的。桑丘雖然不

7、是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小說中的重要位置是不可否認(rèn)的。小說的一個(gè)重要的組成局部就是桑丘與堂吉訶德之間的對(duì)話。雖然他沒頭沒腦，廢話連篇，喜歡就勢(shì)發(fā)揮，成心玩笑，但不得不說，他的語言局部是本書的一個(gè)亮點(diǎn)。他一會(huì)兒勸主人不要現(xiàn)實(shí)夢(mèng)想不分，一會(huì)又和主人一起相信魔鬼的存在。得意自然而毫無做作，即使有時(shí)候表現(xiàn)得像一個(gè)只顧眼前利益的小人，但也卻可見他的真誠。在堂吉訶德下半局部，可以說堂吉訶德傾向于相信桑丘了，我不妨相信這是桑丘的個(gè)人人格魅力，也是他鮮明的人物特色。而本小說的主人公堂吉訶德那么句句不離騎士道，認(rèn)為應(yīng)該“竭心盡力讓大家知道，不恢復(fù)崇尚騎士道的盛世，是個(gè)大錯(cuò)”，并相信“自己能使騎士道死

8、灰復(fù)燃，比古代更光輝萬丈”。他行為莽撞胡鬧，荒唐絕倫，主觀意識(shí)太強(qiáng)，但是其說起話來頭頭是道，談吐文雅，通情達(dá)理，而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“如今這個(gè)年頭，懶惰壓倒了勤快，安逸壓倒了勤勞，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了英勇，甚至拿槍桿子的也空談而不實(shí)行了”，他同情被壓迫的人民，痛恨專制制度，倡導(dǎo)“一切東西都平等”，詛咒他的時(shí)代是“萬惡的時(shí)代”，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內(nèi)在品德高尚性。但正如一位大家所說，“堂吉訶德的理想在云端，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞?！蓖挵愕睦硐胧澜缗c現(xiàn)實(shí)中的不如意之間的沖突是如影隨形的，因此如何作出抉擇就成了關(guān)鍵性的問題。是潔身自好明哲保身，還是拍案而起勇于

9、對(duì)抗？這一抉擇讓我想起楊少華在雞蛋與高墻中所說的，“假設(shè)這里有鞏固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總站在雞蛋的一邊。無論高墻多么正確，雞蛋多么錯(cuò)誤，我還是站在雞蛋的一邊。”這表現(xiàn)了他愿意做一位以良知為標(biāo)槍的勇士，去射穿限制人們自由的那無形的墻，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性，擁護(hù)自由。在物欲橫流，個(gè)人膨脹的今天，這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個(gè)人勢(shì)單力薄，但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋，即使只能做一只雞蛋，他也要砸向那阻礙平等和諧，光明自由的高墻，力量固然有限，但總比做一直縮頭烏龜要來的高尚。即使是“以卵擊石”，我們也有理由相信會(huì)有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來說，做一只“特

10、立獨(dú)行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平，不可防止地，會(huì)與你所處的未必多推崇公正和和平的社會(huì)和環(huán)境即世俗價(jià)值和觀念拉開間隔 ，但是只要你能耐得了孤獨(dú)，忍得起周圍的冷嘲熱諷，最終成為一只“特立獨(dú)行的豬”也未嘗不是一種不錯(cuò)的選擇。從這個(gè)角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從XX年創(chuàng)辦第一個(gè)中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站至今，方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個(gè)專業(yè)打假人士、科普作家，十幾年來他打假無數(shù)。可是逾十年之久的打假，假并沒見少反而見多，他自己反而招來一身費(fèi)事。小至來自各界的攻擊和壓力，大那么出其不意的人身傷害。當(dāng)然，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道，以這種精神的理論做為自身的人生訴求，而方舟子實(shí)

11、那么糾正社會(huì)的不正之風(fēng)，沒有“騎士道”這個(gè)中介的存在，但是不可否認(rèn)，他們都有為了堅(jiān)持正道和真理而進(jìn)展著誓死般的保衛(wèi)。在讀這本小說時(shí)，在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會(huì)面”一節(jié)中，隨著小說的娓娓道來，一開場(chǎng)我確實(shí)萌生了一種希望，一種“堂吉訶德不再是孤身作戰(zhàn)”的希冀，一種“英雄不再孤獨(dú)”的期盼，但最終顯然是以絕望告終的。再聯(lián)絡(luò)方舟子的事件，中國要走的路還很長，在社會(huì)的其他方方面面，我們不可否認(rèn)地說，我們需要更多的方舟子，需要更多的“堂吉訶德”，去戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)中的種種妖魔鬼怪。我們盼望著這么一天的到來中國社會(huì)不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。我想作者的本意并不僅僅限于把堂吉訶德當(dāng)成挖苦的對(duì)象，而是

12、讓他成為了一個(gè)挖苦者。他對(duì)桑丘說：“讓他們叫我瘋子吧，我還瘋的不夠，所以的不到他們的贊許?！弊屪x者看到喜劇背后的悲情色彩或許才是作者的本意所在。小說的虛構(gòu)性甚至是一種無厘頭的風(fēng)格，讓我聯(lián)想到了周星馳的電影。周星馳已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，正如堂吉訶德一樣，好的喜劇是可以讓人流淚的。以唐伯虎點(diǎn)秋香為例，就是一部展現(xiàn)關(guān)于愛情、理想和現(xiàn)實(shí)劇烈沖突的影片。通過唐伯虎的人生矛盾沖突，似乎可以使我們想起佩索阿所所說的“我是一座橋梁，架在我之所是和我之所愿之間?！贝蟾盘眉X德也愿成為一座橋梁，架在他所希冀的和平和諧，公平正義的理想社會(huì)和現(xiàn)實(shí)之間吧！再從周星馳電影的普遍特點(diǎn)來看，一般觀眾看到的往往是周星馳的嬉戲、

13、調(diào)侃與玩世不恭。但是他不經(jīng)意間觸及的社會(huì)和事物的本質(zhì)，往往讓我們的笑后更加的凄涼。小人物的奮斗故事似乎是他電影的主題。但是小人物的人性卻是美的，他們有著對(duì)人倫情感的追求，其實(shí)堂吉訶德何嘗不是一個(gè)小人物，有著很多的缺點(diǎn)和缺點(diǎn)，但是卻不甘示弱，勇于冒險(xiǎn)和拼搏，堂吉訶德行為的不合理性正是也正是現(xiàn)實(shí)世界荒唐不合理性的映射。當(dāng)然，一個(gè)是影視作品，一個(gè)人文學(xué)作品，比擬起來不盡一樣，我這里只想說明，喜劇給我們帶來的不僅僅是笑料，而應(yīng)該對(duì)其內(nèi)涵有所領(lǐng)會(huì)和感悟。以上只是我個(gè)人對(duì)這部作品的淺薄看法，魯迅說過，“看人生因作者而不同，看作品也因讀者而異?！蔽覀兛匆粋€(gè)詳細(xì)的人，尤其是文學(xué)作品中“來于生活卻高于生活“的藝術(shù)形象，不能用簡單的公式框架來評(píng)價(jià)。對(duì)于堂吉訶德亦是如此。但無論如何，堂吉訶德在我心目中樹立的仍然是英雄的形象，是敢于“撞高墻的雞蛋”，比起社會(huì)上任何畏畏縮縮，只求自身安逸的膽小之徒要高尚許多。堂吉訶德精選堂吉訶德由于瘋狂的迷戀上了騎士小說，便發(fā)誓成為一名騎士這位時(shí)代的勇士的歷險(xiǎn)就開場(chǎng)了。也許堂吉訶德的年代并不合適做一名騎士，但同樣有許多人受到不公平、恥辱甚至虐待。所以堂吉訶德這位騎士變成了那個(gè)時(shí)代的英雄：他替人打抱不平、見義勇為。他為了世界的和平，他為了世界少一些黑暗面，把一生都獻(xiàn)給了時(shí)代，他是一名名副其實(shí)的勇士!最后一章令我深受感動(dòng)：堂吉訶德吃了一場(chǎng)敗仗，這對(duì)一名武士，不，是一名優(yōu)