第二講社會(huì)問題方法論與社會(huì)問題研究方法[1]

1、第二課社會(huì)問題方法論與社會(huì)問題研究法(Methodology & Research Methods of Social Problems)課題大綱教師：袁小平社會(huì)問題方法論Methodology of Social Problems社會(huì)問題研究法Research Methods of Social Problems社會(huì)問題在中國(guó)Social Problems in China社會(huì)問題方法論Methodology of Social Problems 1.方法論的定義2社會(huì)問題方法論的涵義與具體內(nèi)容A. Methodology may refer to:a. A body of practice

2、s, procedures, and rules used by those who work in a discipline or engage in an inquiry; a set of working methods: the methodology of genetic studies; a poll marred by faulty methodology. b.The study or theoretical analysis of such working methods. B. The branch of logic that deals with the general

3、principles of the formation of knowledge. C. Usage Problem : Means, technique, or procedure; method一方法論的定義definition of methodologyMethodology can properly refer to the theoretical analysis of the methods appropriate to a field of study or to the body of methods and principles particular to a branch

4、 of knowledge. In this sense, one may speak of the methodology of modern cognitive psychology (that is, the principles and practices that underlie research in the field). In recent years, however, methodology has been increasingly used as a pretentious substitute for method in scientific and technic

5、al contexts, as in The oil company has not yet decided on a methodology for restoring the beaches.But the misuse of methodology obscures an important conceptual distinction between the tools of scientific investigation (methods) and the principles that determine how such tools are deployed and inter

6、preted. /wiki/Methodology 袁方：?社會(huì)研究方法教程? 方法論：主要探討研究的根本假設(shè)、邏輯、原那么、規(guī)那么、程序等問題，它是指導(dǎo)研究的一般思想方法或哲學(xué)。 社會(huì)研究方法論要探討的主要問題是： 1社會(huì)科學(xué)能否象自然科學(xué)那樣客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象？ 2是否存在客觀的社會(huì)規(guī)律 3應(yīng)采用何種方法來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象國(guó)內(nèi)定義 4如何判斷社會(huì)科學(xué)知識(shí)的真理性 5人的主觀因素如價(jià)值觀、倫理觀對(duì)社會(huì)研究有什么影響林彬：方法論早期從自然科學(xué)中移入，關(guān)于對(duì)自然研究的指導(dǎo)思想和如何研究的理論、邏輯、假定、預(yù)設(shè)、原那么。 如經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)。 1.世界觀與方法論：

7、方法論與認(rèn)識(shí)論的交叉 2.方法論和理論：方法論是關(guān)于方法的理論，而理論是對(duì)實(shí)際現(xiàn)象的觀點(diǎn)和系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。方法論不涉及具表達(dá)象，學(xué)科理論稱為現(xiàn)象理論，而方法論是工具理論 3.方法論與具體方法：方法論是在思維層次上對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)的考察、接近哲學(xué)層次。具體方法是在操作層次上具體技術(shù)的運(yùn)用，靠近經(jīng)驗(yàn)層次。 4.方法論的一元性與多元性 20世紀(jì)60、70年代以前方法論是統(tǒng)一的、一元的方法論，以自然科學(xué)為楷模。60年代以后人們認(rèn)為對(duì)不同現(xiàn)象或同一現(xiàn)象有不同的方法論,形成多元方法論。 5.方法論的主要問題：1研究邏輯2對(duì)人及行為的假設(shè)：人的定義、人的本質(zhì)。人的行為受何因素的影響。3對(duì)社會(huì)整體及社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)途徑

8、： 有整體主義和個(gè)體主義認(rèn)識(shí)。多種具體方法的競(jìng)爭(zhēng)。 4真理性和客觀性：方法論和知識(shí)論交叉5規(guī)律性：社會(huì)現(xiàn)象有無(wú)規(guī)律性。 6價(jià)值個(gè)人主觀意識(shí)在研究中作用。 二、社會(huì)學(xué)方法論的開展 孔德?實(shí)證哲學(xué)?觀點(diǎn)：社會(huì)科學(xué)要研究現(xiàn)實(shí)問題 研究應(yīng)是有用的，能解答實(shí)際問題。應(yīng)是可靠的。應(yīng)是確切的?？隙ǖ摹⒛軌蜃C實(shí)的。 斯賓塞的社會(huì)有機(jī)體理論，可用自然科學(xué)的方法研究社會(huì)有機(jī)體，社會(huì)各局部有特定功能。1、19世紀(jì)初受自然科學(xué)影響。19世紀(jì)后期人文學(xué)科研究、文化研究中提出質(zhì)疑： 自然與社會(huì)有本質(zhì)區(qū)別。 社會(huì)由個(gè)體組成，主張社會(huì)唯名論。 對(duì)人不能采用實(shí)驗(yàn)法。 李凱爾特、文德爾班的“文化科學(xué)。狄爾泰提出Hermeneut

9、ics釋義學(xué)解釋學(xué)詮釋學(xué)對(duì)文獻(xiàn)古典文本的解釋方法可用于社會(huì)現(xiàn)象研究。 自然科學(xué)的客觀解釋是因果解釋，釋義性解釋是對(duì)人的意義的主觀理解 。迪爾凱姆： 首先應(yīng)界定社會(huì)事實(shí) 客觀存在的社會(huì)事實(shí)是時(shí)代形成的。社會(huì)科學(xué)是研究社會(huì)、集體的行為、思想觀念、時(shí)代精神。 主張客觀的因果解釋和功能解釋。他為西方社會(huì)學(xué)實(shí)證學(xué)派提供了方法論依據(jù) 2、20世紀(jì)初社會(huì)學(xué)方法論代表人物：韋伯、迪爾凱姆。 韋伯借鑒和綜合了“文化科學(xué)和“實(shí)證科學(xué)的觀點(diǎn)，提出了理解社會(huì)學(xué)的方法論： 成認(rèn)社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有本質(zhì)不同，社會(huì)科學(xué)的解釋不僅包括客觀解釋，也包括主觀闡釋intepretive。 借鑒狄爾泰的觀點(diǎn),必須理解動(dòng)機(jī)、目的、意義

10、。應(yīng)排除主觀偏見.采取價(jià)值中立,客觀的科學(xué)研究。投入理解的方法把客觀與主觀結(jié)合起來(lái)。 理想類型法：依據(jù)現(xiàn)象的共性建立理想類型典型，表象差異可用不同的理想類型來(lái)反映區(qū)分歷史的因果解釋和邏輯的因果解釋。 馬克思主義的方法論觀點(diǎn)：1成認(rèn)客觀的社會(huì)規(guī)律。2社會(huì)是不斷開展、變化的，社會(huì)進(jìn)程是人與人之間相互作用階級(jí)斗爭(zhēng)、人際互動(dòng)的結(jié)果。3唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人類的歷史實(shí)踐活動(dòng)、注重制約人的行動(dòng)的社會(huì)物質(zhì)環(huán)境經(jīng)濟(jì)根底、生產(chǎn)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)。3、當(dāng)代社會(huì)學(xué)方法論的主要流派 一、后實(shí)證主義傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)實(shí)證主義方法論:由孔德開創(chuàng),迪爾凱姆開展完善?？茖W(xué)哲學(xué)的邏輯實(shí)證主義(Logical Positivism)：維也納學(xué)派，在

11、20世紀(jì)前期占主導(dǎo)地位。20世紀(jì)后期，波普爾證偽理論、科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯摹翱茖W(xué)革命論和“范式理論。將后實(shí)證主義引入社會(huì)學(xué)的代表人物:布東、亞歷山大、瑞譯。主要觀點(diǎn)： A.成認(rèn)理論的歷史性、開展性、相對(duì)性。 B.社會(huì)科學(xué)研究中種種方法都有合理性和局限性，成認(rèn)方法的多元性。研究方法因具體課題而定。 C.理論多元性：視角、形式、觀點(diǎn)的多元性。80年代以后，后實(shí)證主義逐漸在西方社會(huì)學(xué)方法論中占據(jù)主流位置。其特點(diǎn)是：成認(rèn)社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別、成認(rèn)社會(huì)理論的歷史性、相對(duì)性。但又堅(jiān)持實(shí)證哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論：1.堅(jiān)持科學(xué)主義的知識(shí)觀，即將人類知識(shí)區(qū)分為思辨哲學(xué)形而上學(xué)、經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、常識(shí)事實(shí)描述三種類型。

12、2.堅(jiān)持實(shí)證研究的方法和原那么。 二、新韋伯主義新人文主義 80年代后期興起的歐洲社會(huì)學(xué)理論方法論新趨向。傳統(tǒng)人文主義反實(shí)證主義是以韋伯、舒茨等人為代表的。新人文主義受當(dāng)代哲學(xué)的解構(gòu)主義、話語(yǔ)分析和后現(xiàn)代主義的影響，但未形成一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)派。他們的共同點(diǎn)是反對(duì)實(shí)證主義的“本質(zhì)觀和“深層結(jié)構(gòu)觀與此相對(duì)的是“小事件因果性和“外表效果觀。 他們分別強(qiáng)調(diào)：1.社會(huì)的生成性。Elias認(rèn)為社會(huì)不是一個(gè)靜態(tài)的實(shí)體，而是不斷形成、不斷變動(dòng)的形態(tài)figuration。社會(huì)研究應(yīng)注重過程分析。 2. 實(shí)踐理性。布迪厄Bourdieu,1977認(rèn)為人們的社會(huì)行動(dòng)不是依據(jù)理論家所概括的普遍理性，而是依據(jù)具體場(chǎng)景中的實(shí)

13、踐理性。實(shí)踐(慣習(xí))(資本)+場(chǎng)域 3.日常生活的運(yùn)作和整合。洛克伍德Lockwood,1964區(qū)分了系統(tǒng)整合與社會(huì)整合。社會(huì)整合指日常生活中的秩序和關(guān)系的形成。?？?Foucault)分析了日常生活中的權(quán)力運(yùn)作。三、批判詮釋理論： 伽達(dá)默爾的?真理與方法?被稱為“用歷史詮釋學(xué)觀點(diǎn)考察真理的里程碑。 哈貝馬斯(法蘭克福學(xué)派代表人物)的著作?溝通行動(dòng)理論?將批判理論與釋義學(xué)綜合，稱為批判的詮釋學(xué)：1強(qiáng)調(diào)反思與批判，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的不完善之處加以不斷改造。2強(qiáng)調(diào)通過“非強(qiáng)制的溝通達(dá)成共識(shí) 。當(dāng)代社會(huì)，不同文化之間、人與人之間的溝通成為重點(diǎn)。四、后現(xiàn)代主義 80年代在文化、文學(xué)領(lǐng)域形成的一種哲學(xué)思潮，極

14、大影響了人文社會(huì)科學(xué)。80年代后期開始影響社會(huì)學(xué)。 主要觀點(diǎn)： (1)反對(duì)研究主體和客體之分。 (2)反對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的時(shí)空觀，反對(duì)現(xiàn)存的以整體觀對(duì)時(shí)空、對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。 (3)反對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的真理觀：如福柯認(rèn)為真理知識(shí)是一種“權(quán)力，是對(duì)弱者的壓制 。(4)反對(duì)表象和本質(zhì)二元論,強(qiáng)調(diào)差異性、獨(dú)特性。(5)反對(duì)實(shí)體論，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)是虛構(gòu)的，是因人而異的，與個(gè)人精神活動(dòng)相聯(lián)系。 在社會(huì)研究方法論上強(qiáng)調(diào)個(gè)體的認(rèn)識(shí)論、強(qiáng)調(diào)研究方法的多元性、主張相對(duì)主義和外鄉(xiāng)論(強(qiáng)調(diào)各民族和文化的差異性)。 三、 當(dāng)代社會(huì)學(xué)方法論的哲學(xué)根底 哲學(xué)思潮，特別是社會(huì)哲學(xué)和歷史哲學(xué)一直對(duì)社會(huì)學(xué)方法論有重要影響，同時(shí)哲學(xué)思潮和哲學(xué)方法

15、論又受歷史時(shí)代和社會(huì)變遷的影響。 19世紀(jì)對(duì)社會(huì)學(xué)方法論有重要影響的兩個(gè)主要流派是：1自然主義或科學(xué)主義，以穆勒、孔德為代表。哲學(xué)根底是新康德主義。2歷史主義或人文主義，以文德爾班、李凱爾特、狄爾泰為代表。這兩個(gè)流派是迪爾凱姆和韋伯的方法論根底。 20世紀(jì)中期以前，實(shí)證主義哲學(xué)一直在社會(huì)學(xué)方法論中占據(jù)主導(dǎo)地位，包括邏輯實(shí)證主義、科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)等學(xué)派。非實(shí)證的哲學(xué)思潮，如尼采、胡塞爾、海德格爾、薩特的哲學(xué)思想對(duì)社會(huì)學(xué)方法論的影響很小。 20世紀(jì)60年代以來(lái)，當(dāng)代哲學(xué)的一些新開展開始受到社會(huì)學(xué)家的重視，這些開展是：1科學(xué)哲學(xué)的開展： 后實(shí)證主義波普，拉卡托斯等人。 科學(xué)方法論的社會(huì)歷史分析；庫(kù)

16、恩的“科學(xué)史學(xué)、費(fèi)依阿本德的?反對(duì)方法?。 維特根斯坦后期的分析哲學(xué)轉(zhuǎn)向到“語(yǔ)用分析，即生活世界主體之間的語(yǔ)言哲學(xué)。自然科學(xué)哲學(xué)的不同視角聚集到社會(huì)歷史分析和語(yǔ)言分析上。對(duì)社會(huì)科學(xué)方法論的啟示有： 主體觀的變化康德米德哈貝馬斯。 語(yǔ)言實(shí)踐哈貝馬斯、阿佩爾。 科學(xué)認(rèn)識(shí)的主題變化本體論、知識(shí)論、實(shí)踐論。社會(huì)科學(xué)語(yǔ)言分析的綜合方法利科、伽達(dá)默爾。2現(xiàn)象學(xué)的開展：胡塞爾的“本質(zhì)直觀和“現(xiàn)象學(xué)復(fù)原。海德格爾的?存在與時(shí)間?，提出“世界本質(zhì)上是隨著此在人的存在而展開的。實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。對(duì)社會(huì)學(xué)方法論的影響是通過舒茨的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)；即“生活世界和“主體間性的視角及現(xiàn)象學(xué)方法。3釋義學(xué)的開展

17、：狄爾泰的釋義學(xué)研究方法。海德格爾的哲學(xué)本體論釋義學(xué)，后設(shè)Mata-理論。伽達(dá)默爾的歷史釋義學(xué)；認(rèn)為理解受歷史傳統(tǒng)的影響“效果歷史觀，理解包括既克服自身的局限性、也克服傳統(tǒng)和對(duì)象的局限性“視界融合觀。哈貝馬斯的“三種旨趣觀，認(rèn)為理解是對(duì)各種旨趣的超越和包容。 4實(shí)用主義的開展：早期實(shí)用主義是以杜威、詹姆斯為代表，認(rèn)為真理是對(duì)特定問題的有效答復(fù)。他們反對(duì)本質(zhì)主義和獨(dú)斷論。80年代羅蒂的新實(shí)用主義提出了“后哲學(xué)文化觀。他的主要觀點(diǎn)是：1.反對(duì)知識(shí)霸權(quán)，訴諸公眾討論。2.反對(duì)文化霸權(quán)，提倡外鄉(xiāng)中心主義。3.真理是“合理的解答。合理是指公共生活意義上的合情理、適當(dāng)、有效。4.反對(duì)精英主義，主張通過合理

18、的對(duì)話來(lái)解決后現(xiàn)代社會(huì)所面臨的各種問題。 5當(dāng)代哲學(xué)的開展對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的啟示： 1.在后現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)代精神發(fā)生變化從科學(xué)理性到實(shí)踐理性、從解放政治到生活政治。 2.研究視角的變化，從外在的客觀研究到“視界融合和“后設(shè)反思。 3.研究對(duì)象的變化，從單純的客體或主體到各種關(guān)系主客體、人與人、人與自然、身與心、共同體之間、國(guó)家之間等等。上述啟示也有助于解決社會(huì)學(xué)方法論中的各種傳統(tǒng)對(duì)立：如整體主義個(gè)體主義、價(jià)值中立價(jià)值參照、結(jié)構(gòu)行動(dòng)、客觀主觀、宏觀微觀、解釋理解、靜態(tài)動(dòng)態(tài)等等。 四、社會(huì)科學(xué)的方法論深探 1知識(shí)的真理性與客觀性 社會(huì)層次：1客觀自然界：生態(tài)、地理、人口2文化自然界：城鄉(xiāng)、建筑、道路等

19、人為建構(gòu)3社會(huì)關(guān)系：社會(huì)群體、階級(jí)、社會(huì)分工4社會(huì)制度：政治、經(jīng)濟(jì)、文化。知識(shí)類型：1普遍性知識(shí)、特殊知識(shí)人類學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)2 客觀知識(shí) 不涉及主觀意義。 主觀知識(shí) 個(gè)人認(rèn)知 互為主觀知識(shí) 人際互動(dòng)。 戴維遜，1985 真理標(biāo)準(zhǔn)： 實(shí)證檢驗(yàn)自然科學(xué)的證實(shí)，證偽； 共同接受歷史、人文、詮釋學(xué)主觀、互為主觀知識(shí)。 證據(jù)充分，符合日常邏輯、合理性、共識(shí)性文化主位與文化客位的視角：客位視角：以外鄉(xiāng)人、本地人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、概念、語(yǔ)言來(lái)說明本地情況地方性知識(shí)，深度描述法吉爾茨。兩種客觀性：實(shí)證主義與人文主義，后者的內(nèi)在矛盾。 2社會(huì)研究中的價(jià)值中立、價(jià)值介入 韋伯的觀點(diǎn)： 第一階段選題、價(jià)值介入第二階

20、段客觀收集、處理資料、得出結(jié)論。價(jià)值中立加爾默爾、吉登斯的“雙向理解與“視域融合哈貝馬斯的溝通理論：研究者和行動(dòng)者多種價(jià)值觀的溝通和理解，擺脫每個(gè)人的局限性，雙向理解得到對(duì)問題的正確揭示。 真知一方面取決于對(duì)現(xiàn)象的準(zhǔn)確描述，另一方面取決于對(duì)社會(huì)問題的正確揭示和批判，這樣才是合理的真知。 3科學(xué)解釋、主觀理解、社會(huì)批判的方法論 五、實(shí)證主義與人文主義方法論的比較1.代表人物。法國(guó)學(xué)者孔德是“社會(huì)(物理)學(xué)術(shù)語(yǔ)和實(shí)證社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立者,而同為法國(guó)學(xué)者的杜爾凱姆所著的?社會(huì)學(xué)方法的規(guī)那么?和?自殺論?那么被公認(rèn)為酣暢淋漓地表現(xiàn)實(shí)證主義方法論的經(jīng)典著作。 孔德相信“物理學(xué)或化學(xué)用嚴(yán)格的科學(xué)方法研究物質(zhì)世界

21、。同樣，社會(huì)學(xué)也應(yīng)該采用類似手段研究社會(huì)。 杜爾凱姆那么把社會(huì)事實(shí)作為事物來(lái)看待和研究，即社會(huì)生活中的種種事實(shí),如信仰體系、社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)制度等，都應(yīng)該被看作事物，同樣也可以被直接地加以觀察和客觀地加以測(cè)量，正如物質(zhì)的變化可以看作是對(duì)外部刺激的反響。同樣，人的行為也可以看作是對(duì)外部刺激的反響，即人的行為可以看作是對(duì)社會(huì)事實(shí)的外界強(qiáng)制作用的反響。假設(shè)對(duì)人和社會(huì)的性質(zhì)采取這樣的看法,那么社會(huì)事實(shí)也就可以按照自然科學(xué)的方法加以分析了。 (一)、實(shí)證主義方法論繼杜爾凱姆?自殺論?一書開創(chuàng)了西方社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究之先河外，德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯亦倡導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)并對(duì)人口與犯罪、工業(yè)化等社會(huì)問題作了社會(huì)調(diào)查。20世

22、紀(jì)二三十年代崛起的美國(guó)社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派也十分重視社會(huì)調(diào)查研究，取得了大量關(guān)于城市社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)研究材料；自20世紀(jì)60年代開始,在美國(guó)社會(huì)學(xué)界形成了一種風(fēng)氣,即特別強(qiáng)調(diào)數(shù)量化、模型化的分析方式,相繼有布勞、鄧肯、霍曼斯、科林斯、西蒙、蘭德等學(xué)者采用數(shù)理分析方法進(jìn)行了系列的社會(huì)學(xué)實(shí)證研究。可以說,實(shí)證主義方法論在西方社會(huì)學(xué)中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。2、理論根底： 實(shí)證主義理論“起源于經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，是一種樸素的現(xiàn)實(shí)主義。在對(duì)客體的認(rèn)識(shí)方式上,成認(rèn)在人的外部存在著一個(gè)真實(shí)世界，它獨(dú)立于并外在于人類的感官和意識(shí)，通過科學(xué)方法人類可以直接地認(rèn)識(shí)這一真實(shí)世界。 實(shí)證主義方法論的重要前提是:“研究對(duì)象不依賴于研究者

23、而獨(dú)立存在；事物本身具有其內(nèi)在固定的、可以重復(fù)發(fā)生的規(guī)律;事物的量化維度可以用來(lái)考察事物的本質(zhì)。因此，量的研究不考慮研究者對(duì)研究對(duì)象的影響,而對(duì)操作工具的科學(xué)性和標(biāo)準(zhǔn)性十分重視。該方法論認(rèn)為,無(wú)論是人還是物質(zhì)，都是自然世界的一局部,社會(huì)和自然界的變化都受著同樣原那么的支配。人的行為是由社會(huì)事實(shí)決定的。人類行為、社會(huì)變化與自然物質(zhì)變化都存在著因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系,并能夠被客觀地計(jì)量,因而自然科學(xué)的邏輯方法和研究程序也適用于對(duì)人類社會(huì)的研究，,建立一門關(guān)于人類行為的科學(xué)是可能的，也就是說社會(huì)學(xué)完全可以和物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)一樣，開展出抽象的理論原理，構(gòu)造出反映客觀世界一般性質(zhì)的模型。只有那

24、些能夠被直接觀察到的并可以進(jìn)行客觀測(cè)量的因素才能夠形成人們可以接受的資料，因此探索個(gè)人的思想意識(shí)和心理傾向是沒有必要的，因?yàn)槿说男袨槭怯赏獠苛α恳鸬?而不是取決于內(nèi)部的情感狀態(tài)。對(duì)人的行為的解釋必須包括對(duì)社會(huì)事實(shí)如何形成人的行為及心理這一現(xiàn)象的考察。 3.具體研究方法： 注重研究客觀事實(shí)和社會(huì)產(chǎn)物，將客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象作為研究起點(diǎn),重視對(duì)社會(huì)規(guī)律進(jìn)行科學(xué)概括，試圖尋求社會(huì)現(xiàn)象間的相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系；以成認(rèn)存在著一個(gè)擁有特定價(jià)值觀、信仰、標(biāo)準(zhǔn)和角色的外部世界為前提，集中研究現(xiàn)實(shí)內(nèi)容本身或?qū)嵸|(zhì);比較注重用客觀性的表達(dá)代替引索性的表達(dá)，力求補(bǔ)足和解釋特定引索性表達(dá)的意義，,以使其結(jié)果普遍化；關(guān)注被

25、研究對(duì)象的一般性、普遍性或規(guī)律性。 主要通過隨機(jī)抽樣調(diào)查方法去搜集資料,包括問卷法、結(jié)構(gòu)性觀察法、問卷訪問法等;傾向于運(yùn)用諸如統(tǒng)計(jì)圖表類的定量技術(shù)或利用統(tǒng)計(jì)軟件和計(jì)算機(jī)去處理、分析資料,以及用公式、數(shù)量模型去表達(dá)經(jīng)得起檢驗(yàn)的假設(shè);既使用了包括觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、演繹、假說等自然科學(xué)的或經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的研究方式,還使用了包括邏輯的、數(shù)學(xué)的、統(tǒng)計(jì)的分析方法。多用于橫向研究,常常圍繞某種社會(huì)現(xiàn)象(事件)、社會(huì)問題而不是針對(duì)某一個(gè)時(shí)期內(nèi)去搜集資料,適用于對(duì)大范圍的社會(huì)活動(dòng)結(jié)果或大量的社會(huì)現(xiàn)象(問題)的發(fā)生作宏觀研究分析。常運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)原理與方法，把大量社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生及演變，視為一種隨機(jī)現(xiàn)象進(jìn)行研究，具體歸結(jié)為對(duì)

26、隨機(jī)事件和隨機(jī)變量的演變趨勢(shì)和規(guī)律的研究。二反實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)研究方法論 1.代表人物 現(xiàn)象論哲學(xué)的創(chuàng)始者是德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾，而把現(xiàn)象學(xué)的思想運(yùn)用到社會(huì)學(xué)的理論分析中的那么是美國(guó)社會(huì)學(xué)家舒茲，他的兩位學(xué)生彼得伯杰和托馬斯盧克曼在其合著的?現(xiàn)實(shí)的社會(huì)構(gòu)造?一書中提出了根本的理論假定,即一切社會(huì)科學(xué)研究或解釋性理解其本質(zhì)上都包含著價(jià)值傾向性,研究者應(yīng)該關(guān)注他們與被研究者以及與“生活世界之間的意識(shí)活動(dòng)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象要進(jìn)行“深度描述，研究者還要深入現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系之中。伯杰認(rèn)為,采用實(shí)證主義研究方法的結(jié)果是展示了一幅歪曲社會(huì)生活的圖景，這種方法往往把人類行為主體描繪成外界刺激的被動(dòng)的應(yīng)答者，而不是其自身社

27、會(huì)生活的積極創(chuàng)造者。這一流派強(qiáng)調(diào)在探尋當(dāng)事人意義建構(gòu)的過程中，研究者應(yīng)該長(zhǎng)期在當(dāng)?shù)嘏c當(dāng)事人生活在一起，,通過親身體驗(yàn)以了解研究者與被研究者之間是如何相互影響、相互作用(互動(dòng))的，他們自己是如何“解釋性理解對(duì)方的。理解并不只是對(duì)某一個(gè)“社會(huì)實(shí)在的事物的直接觀察或及時(shí)辨析,而是通過研究者的“解釋把該物“作為某物的結(jié)果?！袄斫馐窃谘芯空叩慕忉屢鈭D與解釋對(duì)象之間的一個(gè)循環(huán)互動(dòng),因此,理解與解釋是永遠(yuǎn)沒有完結(jié)的。德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯的見解那么代表了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中人文主義的主觀方法論的一般主張。他認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一門試圖深入理解社會(huì)行動(dòng)以便對(duì)其過程及影響作出因果解釋的科學(xué)。韋伯的哲學(xué)觀和“理解社會(huì)學(xué)主要來(lái)源于狄爾

28、泰以“理解為核心的精神科學(xué)和李凱爾特以反自然主義的歷史和文化的科學(xué)觀為核心的新康德主義哲學(xué)。1967年，美國(guó)結(jié)構(gòu)功能主義大師帕森斯的學(xué)生加芬克爾出版了?外鄉(xiāng)方法論研究?一書,提出了社會(huì)現(xiàn)實(shí)是由人的主觀意念構(gòu)造而成的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步地開展了現(xiàn)象學(xué)的社會(huì)學(xué)研究傳統(tǒng)的解釋學(xué)方法。 2.理論根底：繼承和發(fā)揚(yáng)了胡塞爾和舒茲的現(xiàn)象學(xué)體系，提出了一種全新的社會(huì)范式。認(rèn)為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有著根本不同，自然科學(xué)的方法和假定不適用于研究人類社會(huì)。 這種“現(xiàn)象學(xué)的解釋學(xué)認(rèn)為：自然科學(xué)研究的物質(zhì)是沒有意識(shí)的,而人是有意識(shí)的，人是根據(jù)意義來(lái)觀察、解釋及體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界，并能動(dòng)地和潛在地構(gòu)造出自己的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因而，對(duì)某些外部

29、的和真實(shí)世界的客觀測(cè)量是不可能的。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是意義的構(gòu)成物，社會(huì)世界是行動(dòng)者的感性認(rèn)識(shí)和主觀解釋的產(chǎn)物，而不是由存在于社會(huì)成員主觀經(jīng)驗(yàn)之外的實(shí)體組成，“意義正是行動(dòng)者在社會(huì)交往過程中建立和重新構(gòu)成的。人對(duì)外部社會(huì)不僅僅是作出反響和答復(fù)，他們不僅僅是在受動(dòng)，而是在行動(dòng)，他們?cè)谂c別人的交往過程中創(chuàng)造出自己的意義，構(gòu)成自己的現(xiàn)實(shí)，從而指導(dǎo)著自己的行動(dòng)。 3.具體研究方法。 注重社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生、變化過程和人的意識(shí)過程,重視研究互動(dòng)以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中意義的產(chǎn)生過程;注意研究者與被研究者之間的理解能否發(fā)生以及是如何發(fā)生的;致力于解釋社會(huì)現(xiàn)象是如何發(fā)生，為何發(fā)生及如何產(chǎn)生影響的,而不謀求概括出一般科學(xué)規(guī)律；將

30、是否存在這樣一種外部世界的問題束之高閣，集中分析表達(dá)主觀意義的人類活動(dòng),認(rèn)為日常生活的現(xiàn)實(shí)乃是一種社會(huì)構(gòu)造的體系，在此體系內(nèi)人們賦予現(xiàn)象一定的秩序或現(xiàn)實(shí);提出了“主觀意義變成客觀事實(shí)如何變成可能這一核心問題將索引性的東西看作依其自身性質(zhì)而產(chǎn)生影響的規(guī)律，尋求日常談話中索引性表達(dá)過程中的規(guī)那么等等。 主要運(yùn)用實(shí)地調(diào)查研究方法如參與觀察法、開放式訪談法和深度訪問法、實(shí)物分析法等去搜集資料，也常運(yùn)用歸納法、提煉概念和主題以及利用錄音機(jī)、照相機(jī)、筆記等貫穿全過程的分析方式；重視研究者本身的研究能力與素質(zhì),強(qiáng)調(diào)社會(huì)行動(dòng)的主觀意義以及研究對(duì)象內(nèi)心的思想、情感、行為目的、動(dòng)機(jī)需要等因素;強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)事人的洞察、

31、理解和解釋,而對(duì)確定操作性定義、問卷設(shè)計(jì)與建構(gòu)社會(huì)指標(biāo)體系以及經(jīng)過實(shí)證的量化結(jié)果均持否認(rèn)態(tài)度，并認(rèn)為統(tǒng)計(jì)數(shù)字和量表的運(yùn)用有歪曲事實(shí)的作用。常用于縱向研究及對(duì)社會(huì)開展、社會(huì)變遷過程與社會(huì)事件發(fā)生演變過程的追蹤觀察;適用于對(duì)目的性抽樣的小樣本和對(duì)小范圍、小群體的研究。六、社會(huì)研究方法的具體內(nèi)涵 方法論： 哲學(xué)與科學(xué)方法論 學(xué)科方法論 研究方式： 1研究方法 統(tǒng)計(jì)調(diào)查研究 實(shí)地研究 實(shí)驗(yàn)研究 間接研究：歷史比較研究、文獻(xiàn)研究2研究設(shè)計(jì)類型 A、描述性研究、解釋性研究、探索性研究 B、橫剖研究、縱貫研究 C、普查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查 具體方法與技術(shù) 1資料收集方法 問卷法 訪問法 觀察法 量表法與測(cè)驗(yàn)

32、 實(shí)驗(yàn)法 文獻(xiàn)法 2資料分析方法 統(tǒng)計(jì)分析 數(shù)理分析與模擬法 比較法 構(gòu)造類型法 理論分析方法3其他技術(shù)手段范式、方法論與方法庫(kù)恩：?科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)?1962范式是某一特定學(xué)科的科學(xué)家所共有的根本世界觀。它由其特有的觀察角度、根本假設(shè)、概念體系和研究方式構(gòu)成的，它表示科學(xué)家看待和解釋世界的根本方式。瑞澤對(duì)社會(huì)學(xué)研究范式的劃分70年代 一社會(huì)事實(shí)范式：實(shí)證主義方法論。特點(diǎn)：定量研究、結(jié)構(gòu)功能主義、組織社會(huì)學(xué)、宏觀研究二社會(huì)行為范式：實(shí)證科學(xué)方法論。特點(diǎn)：把人作為動(dòng)物，運(yùn)用刺激反響、理性選擇模式擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)學(xué)。由微觀到宏觀研究。三社會(huì)定義范式：人文社會(huì)科學(xué)方法論。特點(diǎn)：關(guān)注人的主觀意識(shí)、行為意義、文

33、化、宗教、價(jià)值觀念。從理解個(gè)人和集體的文化觀念、語(yǔ)言、動(dòng)機(jī)來(lái)闡釋社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象。 社會(huì)事實(shí)范式：外因行為、社會(huì)現(xiàn)象社會(huì)定義范式：觀念行為、社會(huì)現(xiàn)象社會(huì)行為范式：社會(huì)生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn) 個(gè)人本能、需求、利益行為、社會(huì)現(xiàn)象在社會(huì)研究中應(yīng)遵循何種方法論，是一個(gè)實(shí)踐問題，因?yàn)檠芯可鐣?huì)現(xiàn)象有各種可供選擇的方法論、研究途徑和判斷標(biāo)準(zhǔn)。這有襖對(duì)具表達(dá)象做具體分析 2社會(huì)問題方法論的涵義與具體內(nèi)容參看課本第四章With reference to “Definition B mentioned above, the methodology of social problems may refer to

34、the general principles pertaining to the formation of knowledge or the searching for reality in this branch of sociology. general principles = 一般指導(dǎo)性原那么，非工具性、技術(shù)性程序或步驟；含主觀性及價(jià)值取向成分包括選擇研究對(duì)象或研究范圍。 下一張涵義1尋找社會(huì)現(xiàn)象的隱性特征、掌握社會(huì)問題的本質(zhì)與真實(shí)面貌searching for unseen properties of social phenomena & revealing social reali

35、ty a. Intended & unintended consequences;顯功能、潛功能b. Front-stage vs back-stage; c. Smoke-screen, fabrications, & dark side of society;d. Patterned vs individualistic and accidentaldeterministic vs robabilistic. - making descriptive statements; - revealing structural & causal relations; - discovering t

36、he patterns of change. 具體內(nèi)容2社會(huì)現(xiàn)象的新生特征emergent properties a. Value-free: avoid of personal bias (cognitive, value, & prejudice) b. Conflicting values between/among organization, community, & society; c. Outsider & stranger; d. Qualitative & quantitative; e. Making choices: be beneficial to the genera

37、l public.a. The whole is greater than the sum of its parts.b.Group propertiesnorms & structure，social problems & individual characteristics.3研究者的立場(chǎng)、價(jià)值取向和行為守那么code of conduct返回社會(huì)問題研究法Research Methods of Social Problems 一Data gathering methods 1. Experiments a. Classical experiment b. Natural experime

38、nt 2. Surveys a. Self-Administered questionnaire b. Interview survey c. Telephone interview 3. Qualitative field research a. Participant observation b. Unobtrusive observation 4. Unobtrusive research (secondary data analysis) a. Content analysis b. Analyzing existing statistics c. Historical / compa

39、rative analysis 下一張二Subject selection methods 1. Probability sampling 2. Non-probability sampling 三Data analysis methods1. Qualitative (interpretive / verstehen) a. Conversation b. Gesture c. Material objects / signs d. Written words2. Quantitative (statistical / numerical analysis) a. Univariate b.

40、 Bivariate c. Multivariate四Uses1. Descriptive the developmental processes of social problems 2. Explanatory the causes and consequences of social problems 3. Prediction for preventive purposes 4. What should be done objective & the means for achieving this objective社會(huì)問題研究的一般程序?qū)嵶C主義方法論一、準(zhǔn)備階段、確定課題：價(jià)值、可

41、行、初步探討：文獻(xiàn)、咨詢、提出假設(shè)：變量、概念界定：操作化、具體化二、實(shí)施階段、選擇研究方法、收集資料、分析結(jié)果、作出結(jié)論四、社會(huì)研究的主要方法研究方式 子類型 資料收集方法 研究的性質(zhì)社會(huì)調(diào)查 普遍調(diào)查 統(tǒng)計(jì)報(bào)表 定量 抽樣調(diào)查 自填式問卷 結(jié)構(gòu)式訪問實(shí)驗(yàn) 自然實(shí)驗(yàn) 自填式問卷 定量 實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn) 量表測(cè)量 結(jié)構(gòu)式觀察實(shí)地研究 參與觀察 無(wú)結(jié)構(gòu)式觀察 定性 個(gè)案研究 自由式訪問間接研究 內(nèi)容分析 目錄索引 定量/定性 二次分析 統(tǒng)計(jì)資料分析 歷史比較分析社會(huì)調(diào)查的根本過程和主要階段選題階段 準(zhǔn)備階段 調(diào)查階段 分析階段 總結(jié)階段 選擇問題調(diào)查設(shè)計(jì)抽取樣本變量測(cè)量問卷設(shè)計(jì)自填問卷郵寄問卷結(jié)構(gòu)訪問 訪問資料整理單變量分析雙變量分析多變量分析報(bào)告結(jié)束 人文主義的方法陳向明一、質(zhì)性研究的準(zhǔn)備階段、質(zhì)的研究設(shè)計(jì)主要模式：建構(gòu)主義模式批判理論模式各種互動(dòng)模式、質(zhì)性研究的主要內(nèi)容界定研究的現(xiàn)象確定研究的問題討論研究的目的和意義：個(gè)人、實(shí)用、科學(xué)界定研究的背景知識(shí)：現(xiàn)有成果、研究者的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)、概念狂架確定研究對(duì)象談?wù)撗芯筷P(guān)系選擇研究的方法、進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)的方式、收集資料的方法：觀察、訪談、實(shí)物分析、口述史、敘事分析、歷史法、整理和分析資料的方法資料整理：