傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的線(xiàn)語(yǔ)言

1、傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的線(xiàn)語(yǔ)言論文摘要：傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)歷史非常悠久，具有多種美術(shù)繪畫(huà)形式語(yǔ)言，但線(xiàn)條是其最重要的一種，它將我們民族的繪畫(huà)特色和審美特點(diǎn)淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的線(xiàn)條語(yǔ)言具有豐富獨(dú)特的審美品格及程式化特點(diǎn)；具有狀物和達(dá)意的雙重作用。對(duì)傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)線(xiàn)條特性的分析，將進(jìn)步我們對(duì)中國(guó)繪畫(huà)精華“線(xiàn)的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于加深對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的理解是大有裨益的。在中國(guó)繪畫(huà)史中，大筆觸的寫(xiě)意畫(huà)法產(chǎn)生和成熟得比較晚，根本上是宋以后的事，在此之前，中國(guó)繪畫(huà)根本屬于工整細(xì)致的工筆畫(huà)一統(tǒng)天下的場(chǎng)面。上個(gè)世紀(jì)70年代出土于湖南長(zhǎng)沙的戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)?龍鳳人物圖?和?人物御龍圖?，是迄今能見(jiàn)到最早的具有獨(dú)立意義的繪畫(huà)作

2、品.這兩幅作品最突出的特征就是以線(xiàn)造型，及至馬王堆西漢t型帛畫(huà)-彩繪“非衣的出現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的根本相貌即以線(xiàn)造型、設(shè)色艷麗、富于裝飾性等已初步確立，后世工筆人物畫(huà)的開(kāi)展就是在這個(gè)根底上不斷變化、不斷豐富的?！熬€(xiàn)與“色彩成為傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)形式語(yǔ)言構(gòu)造中兩個(gè)最主要的元素。在長(zhǎng)期的開(kāi)展過(guò)程中，線(xiàn)始終是工筆人物畫(huà)造型的主要手段、形式和基矗色彩的運(yùn)用是在線(xiàn)已經(jīng)完成了根本造型之后，也即線(xiàn)擔(dān)負(fù)了造型的主要功能，色彩的渲染與配置皆服從于對(duì)象線(xiàn)的形體構(gòu)造，線(xiàn)是畫(huà)面的骨架，是畫(huà)面的靈魂之所在。作為工筆畫(huà)家刻畫(huà)物象時(shí)最強(qiáng)有力的語(yǔ)言，線(xiàn)造型顯著地表達(dá)了我們民族的繪畫(huà)特色和審美特征。由于傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)形式的獨(dú)特

3、性和所具有的“描寫(xiě)性，使其呈現(xiàn)出造型謹(jǐn)嚴(yán)、刻畫(huà)入微的特點(diǎn)?！靶卧趥鹘y(tǒng)工筆人物畫(huà)中具有毋庸置疑的地位。南齊謝赫提出的“六法最初是用來(lái)評(píng)價(jià)工筆人物畫(huà)的，其中對(duì)人物形象的造型提出了“應(yīng)物象形，說(shuō)明真實(shí)準(zhǔn)確的描繪形象是繪畫(huà)的根本要求。從隋唐、五代時(shí)期的?簪花仕女圖?、?虢國(guó)夫人游春圖?、?韓熙載夜宴圖?等傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)作品中我們也可以看出其對(duì)“形似的要求，由此可見(jiàn)，“形在工筆人物畫(huà)中具有非常重要的意義。其語(yǔ)言系統(tǒng)必須建立在“形似的根底上，輕視了形的價(jià)值就失去了其獨(dú)有的語(yǔ)言特色。但這個(gè)“形似絕非絕對(duì)的肖似，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)是寫(xiě)意的藝術(shù)，中國(guó)畫(huà)造型遵循的是“尚意的造型原那么，畫(huà)者既要抓住對(duì)象的外在特征“應(yīng)物象形

4、，更關(guān)鍵在于還要以形寫(xiě)神，以形寫(xiě)意。傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的“形似是為了“移其形似而全其骨氣，以形似之外求其畫(huà)，以求得一種“象外之意。“線(xiàn)作為傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)立型的手段，必須為其造型效勞。就線(xiàn)條本身而言，“客觀(guān)物象的外表并沒(méi)有線(xiàn)的存在，是畫(huà)家通過(guò)觀(guān)察物象、認(rèn)識(shí)分析而主觀(guān)模擬性地傳達(dá)出畫(huà)家的思想感情，并表達(dá)畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格。1因此線(xiàn)可以視為畫(huà)家對(duì)所描繪物象的一種抽象判斷，線(xiàn)也由此具有了一種抽象美的意味。工筆人物畫(huà)中只有把具有抽象美意趣的線(xiàn)條與意象的造型完美結(jié)合，使線(xiàn)的表現(xiàn)力更自由地表達(dá)出來(lái)，才是線(xiàn)的最高價(jià)值。荀子說(shuō)：“形具而神生.2只有有了形，神才能有所附著，才能通過(guò)形探求那超然物外的“象外之意。抽象的線(xiàn)作

5、為一種符號(hào)是主觀(guān)創(chuàng)造的、非現(xiàn)實(shí)的，然而又是客觀(guān)的、可辯的，充滿(mǎn)與自然造化的有機(jī)聯(lián)絡(luò)，又貫穿了畫(huà)家的主觀(guān)精神。因此，工筆畫(huà)的線(xiàn)具備了狀物和達(dá)意的雙重功用。由于傳統(tǒng)工筆畫(huà)工具材料與形式技巧的特性，形成了線(xiàn)造型在“細(xì)節(jié)上的刻畫(huà)。沒(méi)有細(xì)節(jié)的真實(shí)發(fā)現(xiàn)，工筆畫(huà)就失去了其工細(xì)的特點(diǎn)；對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，自然之物就不能得其“形亦不能傳其“神。但工筆畫(huà)中的這種細(xì)節(jié)描繪并非是面面俱到，而是畫(huà)家對(duì)物象充分理解領(lǐng)悟后的高度抽象與概括，工細(xì)本身不是工筆畫(huà)的目的，先求“形似，進(jìn)而“以形寫(xiě)神才是根本目的。畫(huà)家在自然物象身上捕捉到的細(xì)節(jié)正是通過(guò)線(xiàn)條的描繪到達(dá)“盡其精微的狀物狀態(tài)。傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)中，線(xiàn)條不僅可以表現(xiàn)物象的形體構(gòu)造

6、，而且不同的線(xiàn)條可以表現(xiàn)不同的質(zhì)感。如“元代的劉貫道用“用筆如云，舒卷自如，似水轉(zhuǎn)折不滯。的行云流水描來(lái)處理?羅漢圖?中羅漢所穿的細(xì)布袈紗；在?招涼仕女圖?中，周防選擇“用正鋒，腕中無(wú)怒降，要心手相應(yīng)，如琴弦長(zhǎng)不斷的琴弦描來(lái)描繪柔軟的絲絹質(zhì)地以及衣紋懸掛飄擺時(shí)呈現(xiàn)的垂直降落姿態(tài)；“曹衣出水描既可以表現(xiàn)細(xì)密緊束的衣紋，又暗示了人的身體構(gòu)造；周文矩那么根據(jù)自身用筆特色，行筆“瘦硬戰(zhàn)掣宣和畫(huà)譜及對(duì)下棋時(shí)情景的真實(shí)感受將細(xì)勁曲折，略帶頓挫，又不失圓潤(rùn)流暢的“戰(zhàn)筆水紋描用到?重屏?xí)鍒D?中。3此外，線(xiàn)條的運(yùn)用還使物象所存在的空間關(guān)系得到暗示。如線(xiàn)與線(xiàn)的不同組織會(huì)使客觀(guān)物象具備空間感，線(xiàn)密那么實(shí)，線(xiàn)疏那么虛，虛實(shí)一現(xiàn)，前后遠(yuǎn)近即分；勾勒衣紋時(shí)的實(shí)入虛出也可以暗示出衣紋的前后關(guān)系。在表達(dá)質(zhì)感與空間的同時(shí)，線(xiàn)條的組合形式在傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)中也非常重要，它能表達(dá)出一種形式美。“成熟的組合形式中，線(xiàn)條的嚴(yán)謹(jǐn)透著自由與