《寬容》序言PPT

1、 歷史學家曹聚仁在我與我的世界中回憶他看到一本書時的情景說：“那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了?！彼€說：“這五十年中，總是看了又看，除了儒林外史紅樓夢，沒有其他書像這樣吸引我了?！边@本書就是房龍的寬容第一課v寬容序言 房龍什么是序言？序言，說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版意圖，編次體例和作者情況的文章。“序”在書籍或文章的前面，后面的稱為“跋”。作者介紹:v房龍，荷裔美國人，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、會畫畫，他著作的插圖均出自自己之手。v他從本世紀20年代以來，發(fā)表了一系列作品，大多數(shù)

2、成為美國的暢銷書，并被譯為多種文字。著名的有人類的故事、房龍地理、發(fā)明的故事、圣經(jīng)的故事等。房龍作品風格房龍作品風格 房龍以他淵博的學識，房龍以他淵博的學識，富有啟發(fā)性的思想和親切富有啟發(fā)性的思想和親切的文筆，最終成為一個暢的文筆，最終成為一個暢銷書作家。銷書作家。 正如郁達夫所說：正如郁達夫所說：“房房龍的筆，有這一種魔力，龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，但這也不是他的特創(chuàng)，這這不過是將文學家的手法，不過是將文學家的手法，拿來用以講述科學而已。拿來用以講述科學而已?！?讀準紅色字音蜿蜒綿亙亙 深邃邃破敗 綽綽有余裕 天倫之樂神秘莫測 苦思冥想 不可褻瀆褻瀆 長途跋涉彌天大罪 畢恭畢

3、敬 鴉雀無聲 志同道合刨根問底 光彩奪目 死有余辜辜 殺一儆儆百餓殍殍遍野 轉(zhuǎn)危為安 饑寒交迫 逆來順受忘恩負義 荒無人煙 蕩然無存 感恩朝禮 gn su chu xi d g jng pio通讀課文，寫出每小節(jié)大意。通讀課文，寫出每小節(jié)大意。1.在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。2.一個敢于離開山腳的漫游者回到了山谷。3.漫游者講述山的那邊新鮮奇妙的景象，并且說可以帶領(lǐng)大家奔向那幸福的遠方。4.守舊老人以舊的律法煽動大家殺死了漫游者。5.無知山谷爆發(fā)特大干旱，饑民遍野。6.半數(shù)以上的人在饑寒交迫中死去，律法還必須遵守。7.終于爆發(fā)叛亂，人們投奔陌生的世界。8.人們沿著先驅(qū)者開辟的道路，

4、找到了新世界的綠色牧場，又過上幸福的生活。人們意識到殺死漫游者是個錯誤，感到內(nèi)疚。9.人們立碑紀念先驅(qū)者。10.希望這樣的事將來不要發(fā)生。用用“/”將全文劃分為四個部分，并概將全文劃分為四個部分，并概況每部分大意。況每部分大意。第一小節(jié)：在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。第二至第四小節(jié)：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。第五至第九小節(jié)：在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路進入新的世界，有過上幸福的生活，并紀念先驅(qū)者。最后一節(jié)：希望這樣的事將來不要發(fā)生。形形 象象形象意義形象意義“對著神秘的古書冥思苦想”“搖著頭”“低聲傾吐著惡狠狠的詞句

5、”“是它（法律）的執(zhí)行者”“叫喊著，他死有余辜！”“并沒有灰心”“預言說”“不行！”“無力地抗爭著”“強迫他把他們帶走”守舊老人：守舊老人：舊世界的統(tǒng)治者舊世界的統(tǒng)治者舊思想的維護者舊思想的維護者是實施所是實施所有傳統(tǒng)，有傳統(tǒng)，對一切革對一切革新鎮(zhèn)壓的新鎮(zhèn)壓的代表，是代表，是無知山谷無知山谷里權(quán)威與里權(quán)威與權(quán)力的象權(quán)力的象征。征。 v守舊老人：把古書和律法變成至高無上的權(quán)力寶杖，借此愚弄和統(tǒng)治百姓。他們是新事物、新思想的絆腳石，代表著頑固不化、冷酷無情的統(tǒng)治階級。無知山民1.心滿意足地享樂心滿意足地享樂2.為得不到果實而恐懼為得不到果實而恐懼3.守舊老人把漫游者抬到集市區(qū)，守舊老人把漫游者抬到

6、集市區(qū)， 人們畢恭畢敬地站在周圍人們畢恭畢敬地站在周圍4.人們舉起了沉重的石塊人們舉起了沉重的石塊麻木、愚昧、麻木、愚昧、盲從、膽怯、盲從、膽怯、由于愚昧無知，客觀上成了守舊力量的由于愚昧無知，客觀上成了守舊力量的幫兇幫兇根源根源：受守舊老人舊思想的轄制受守舊老人舊思想的轄制村民：被自身的惰性銷蝕得既愚弱又麻木，屈從于強權(quán)統(tǒng)治，甚至成為守舊老人的幫兇。只是在生死攸關(guān)的時刻才被激發(fā)了生命的活力。他們是社會進步的過程中必須被喚醒的主力人民群眾。形形 象象形象意義形象意義“指甲磨破”“腳上纏著破布”“身體衰弱”“拒絕（坐下）”“偏要說話”“我已經(jīng)找到幸福的曙光。跟我來吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里?！甭握?/p>

7、（先驅(qū)者）：漫游者（先驅(qū)者）：是一個敢為天下先的人是一個敢為天下先的人 是第一個是第一個 吃螃蟹的人吃螃蟹的人新世界新世界的探索的探索者者新思想新思想的傳播的傳播者者舍我其誰的氣概！l漫游者：有著超乎常人的血性和責任感，率先去探索未知的世界，即使知道自己面臨的是何等悲慘的結(jié)局，也不惜以生命為代價來傳播新世界的聲音。他代表著有強烈開拓精神與歷史使命感的革命先驅(qū)者形象。寬容插圖（系房龍自畫）返回（一）分析第一部分。1. 在“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活”一句中，“無知”突出什么？所謂“寧靜”是什么？這里的“幸福生活”到底是怎樣的生活？（課后（三）第3題P11）“無知”突出了山谷里的人們的

8、知識淺薄，視野狹窄。所謂“寧靜”是死水般的停滯。是這樣的生活：知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復著千年前的字眼；古老的習俗一層不變。這是一種愚昧保守、閉塞落后、黑暗衰朽的生活氛圍。是一種麻木不仁的滿足。2.“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句中“知識的小溪”指的是什么？它“緩緩地流著”是因為什么？“深邃破敗的溪谷”象征什么？（課后（三）第1題P10）“知識的小溪”指社會文明程度僅像一條小溪；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進步慢，這是由愚昧落后的思想統(tǒng)治造成的。3.“古老的東西古老的東西”是什么？為什么是什么？為什么“古老古老的東西總是受到尊敬的東西總是受到

9、尊敬”？（課后？（課后(三三)第第2題題P11）“古老的東西”指千百年來流傳下來的祖宗之法?！肮爬系臇|西總是受到尊敬”，不僅在“無知山谷”是這樣，人類社會中，這樣的現(xiàn)象也比比皆是，厚古薄今，抱著過去的教條不放，是守舊勢力的突出表現(xiàn)。4.“試圖攀越擋住太陽的高墻試圖攀越擋住太陽的高墻”的人是什么人？的人是什么人？答：是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的勇士。5.“但他們陳尸石崖腳下，白但他們陳尸石崖腳下，白骨累累骨累累”說明什么？說明什么？答：一方面反映了革新之路的艱難；第二方面反映了守舊勢力的猖獗；第三也反映了先驅(qū)者前赴后繼的革命精神。6.找出第一部分中描述愚昧時代人類精神找出第一

10、部分中描述愚昧時代人類精神狀態(tài)的重點語句：（課后（三）第狀態(tài)的重點語句：（課后（三）第4題題P11）（1）守舊的老人們被攙扶出來，他們在陰涼角落里度過了整個白天，對著一本神秘莫測的古書苦思冥想。（2）它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。（二）分析第二（二）分析第二四部分。四部分。1.面對違背律法的人，人們和守舊老人都面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭搖著頭”，他們搖頭的意思是一樣嗎？，他們搖頭的意思是一樣嗎？答：不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。2.從第一二部分內(nèi)容來看，無知山從第一二部分內(nèi)容來看，無知山谷的

11、律法到底是什么律法？谷的律法到底是什么律法？答：是千年前的老規(guī)矩，是維護家長制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天條。3.作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭的？舊老人的斗爭的？守舊老人先驅(qū)者讓坐拒絕閉嘴偏說疆界早定那邊美麗堅信圣書圣書撒謊新舊事物的矛盾不可避免鎮(zhèn)壓殺一儆百星星之火4.人們殺死漫游者說明什么？人們殺死漫游者說明什么？答：說明反動黑暗勢力還很強大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧的民眾。（三）分析第五（三）分析第五九部分。九部分。1.造成餓殍遍野的根本原因是什么？答：是知識的小溪的枯竭。2.災難發(fā)生之后，人們

12、的思想發(fā)生了災難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？怎樣的變化？l無法生存，終于想到了山的那邊。l啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別，這就是社會進步緩慢的要因。“從那以后很長時間，人們又過著幸福從那以后很長時間，人們又過著幸福的生活。的生活?！笨磥碚嬲腋５纳顟?yīng)該看來真正幸福的生活應(yīng)該怎樣才能獲得？怎樣才能獲得？l答：不斷創(chuàng)新，不斷改革。最后一部分：最后一部分：為什么說這件事發(fā)生在為什么說這件事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在？將來后面又何過去，也發(fā)生在現(xiàn)在？將來后面又何以加一個以加一個“我們希望我們希望”呢？呢？ 在歷史發(fā)展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“

13、傳統(tǒng)習 慣”的約束，先驅(qū)者總會在譴責中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭的大眾。最先掌握真理的人，永遠要成為悲劇典型；“真理”一旦變成習慣，變成大眾的思想，那就離反動不遠了。這種歷史規(guī)律，將來也必然成立，所以不再發(fā)生只能是一種良好的愿望。說說文中寓言的深刻寓意：說說文中寓言的深刻寓意：本文假托無知山谷的守舊老人、村民與漫游者之間發(fā)生的故事，譴責了愚昧專橫的保守勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡，主張對異見的寬容，贊美思想解放給人類帶來文明和進步。本文主旨：以寓言故事的形式形象地說明寬容一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。通過對故事情節(jié)的把握以

14、及對人物形象的分析，大家覺得寬容序言里的這個寓言故事蘊涵了怎樣深刻的道理？商鞅變法：戰(zhàn)國時期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，便下令招賢。商鞅自魏國入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎軍功、實行統(tǒng)一度量衡和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，在公元前356年和公元前350年，先后兩次實行以“廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，實行連坐之法”為主要內(nèi)容的變法。經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家。海納百川，有容乃大； 壁立千仞，無欲則剛。 林則徐林則徐大肚能容容世間難容之事大肚能容容世間難容之事開口便笑笑天下

15、可笑之人開口便笑笑天下可笑之人世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。 法 雨果 清朝宰相清朝宰相張英張英的侄子因地皮和鄰的侄子因地皮和鄰居發(fā)生爭斗，于是，他寫了一封信給居發(fā)生爭斗，于是，他寫了一封信給叔叔，想讓自己的叔叔為自己出頭。叔叔，想讓自己的叔叔為自己出頭。張英收到信以后馬上回了信張英收到信以后馬上回了信千里修書為一墻，讓他三尺又何妨。千里修書為一墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。他的侄子收到信以后讓出了三尺，那他的侄子收到信以后讓出了三尺，那位鄰居被張英的這種寬容精神所感動位鄰居被張英的這種寬容精神所感動，也主動讓出了三尺。從此以后，兩，也主動讓出了三尺。從此以后，兩家相處的非常融洽。家相處的非常融洽。“六尺巷六尺巷”也成也成為美談。為美談。寬容事例 寬容與刻薄寬容與刻薄汪國真汪國真 寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。去，刻薄失去的卻是將來。 一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴。容的人，將失去自己的尊嚴。 對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待對待別人的寬容，我們應(yīng)該