第7課《啟蒙運(yùn)動(dòng)》課件

1、歷史小故事 寄給詩(shī)人之王、人民的哲學(xué)家、歐洲的守護(hù)神、寄給詩(shī)人之王、人民的哲學(xué)家、歐洲的守護(hù)神、祖國(guó)的喉舌、國(guó)王的歷史學(xué)家、英雄的歌頌者、祖國(guó)的喉舌、國(guó)王的歷史學(xué)家、英雄的歌頌者、風(fēng)雅事物的最高鑒賞家、藝術(shù)的保護(hù)者、惜才的風(fēng)雅事物的最高鑒賞家、藝術(shù)的保護(hù)者、惜才的善人、天才的知己、一切迫害的譴責(zé)者、宗教狂善人、天才的知己、一切迫害的譴責(zé)者、宗教狂的對(duì)頭、被壓迫者的救星、孤兒的慈父、富人學(xué)的對(duì)頭、被壓迫者的救星、孤兒的慈父、富人學(xué)習(xí)的榜樣、窮人的靠山、善人的典范。習(xí)的榜樣、窮人的靠山、善人的典范。 第第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)課啟蒙運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)：u簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟簡(jiǎn)述孟德斯鳩、

2、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；蒙思想家的觀點(diǎn)；u概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。學(xué)習(xí)內(nèi)容：學(xué)習(xí)內(nèi)容：一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、含義一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、含義（一）背景（一）背景（二）含義（二）含義二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程（興起、高潮和擴(kuò)展）二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程（興起、高潮和擴(kuò)展）（一）興起（英國(guó)）（一）興起（英國(guó)）（二）高潮（法國(guó)）（二）高潮（法國(guó)）（三）擴(kuò)張（以德國(guó)為例）（三）擴(kuò)張（以德國(guó)為例）三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 根據(jù)材料，結(jié)合教材，歸根據(jù)材料，結(jié)合教材，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景。納啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景。材料一材料一 1718世紀(jì)，隨著歐洲資

3、本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻礙著資展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展；同時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識(shí)到人本主義發(fā)展；同時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，于是反對(duì)封建專制和反對(duì)教權(quán)類是可以征服自然的，于是反對(duì)封建專制和反對(duì)教權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為了時(shí)代的要求，一場(chǎng)思想上的資產(chǎn)階主義的斗爭(zhēng)成為了時(shí)代的要求，一場(chǎng)思想上的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在英國(guó)興起。級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在英國(guó)興起。 人教版必修三教師用書(shū)人教版必修三教師用書(shū)材料二材料二 17、18世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展也為資產(chǎn)階級(jí)批判世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展也為資產(chǎn)階

4、級(jí)批判封建主義提供了銳利的思想理論武器。培根提出的實(shí)封建主義提供了銳利的思想理論武器。培根提出的實(shí)驗(yàn)方法、邏輯推理的歸納法，笛卡爾提出的演繹法等驗(yàn)方法、邏輯推理的歸納法，笛卡爾提出的演繹法等理性主義思想，都成為粉碎中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的有力武理性主義思想，都成為粉碎中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的有力武器。此外，英國(guó)科學(xué)家牛頓在器。此外，英國(guó)科學(xué)家牛頓在1687年出版的年出版的自然哲自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理學(xué)的數(shù)學(xué)原理中，提出了力學(xué)三定律和萬(wàn)有引力定中，提出了力學(xué)三定律和萬(wàn)有引力定律。它使人們認(rèn)識(shí)到，宇宙的發(fā)展是有規(guī)律可循的，律。它使人們認(rèn)識(shí)到，宇宙的發(fā)展是有規(guī)律可循的，只要人們堅(jiān)持理性的原則，就可以認(rèn)識(shí)這些自然規(guī)律。只

5、要人們堅(jiān)持理性的原則，就可以認(rèn)識(shí)這些自然規(guī)律。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝，只需要理人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝，只需要理性。自然科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，使當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)思想家們性。自然科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，使當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)思想家們堅(jiān)信，人類社會(huì)也有支配其發(fā)展進(jìn)步的永恒法則；人堅(jiān)信，人類社會(huì)也有支配其發(fā)展進(jìn)步的永恒法則；人們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性主義的方法，同樣可們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性主義的方法，同樣可以揭示人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。以揭示人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。 人民版必修三教師用書(shū)人民版必修三教師用書(shū)（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義的進(jìn)一資本主

6、義的進(jìn)一步發(fā)展步發(fā)展2階級(jí)基礎(chǔ)：階級(jí)基礎(chǔ)： 資產(chǎn)階級(jí)的壯大資產(chǎn)階級(jí)的壯大3思想基礎(chǔ)：思想基礎(chǔ)： 文藝復(fù)興文藝復(fù)興 和和 宗教改革宗教改革 解放了人們的解放了人們的思想思想4思想武器：思想武器：自然科學(xué)自然科學(xué)的產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展生和發(fā)展5. 政治基礎(chǔ)政治基礎(chǔ):天主教會(huì)天主教會(huì)（宗教神學(xué)）（宗教神學(xué)）和封建專制和封建專制制度嚴(yán)重阻制度嚴(yán)重阻礙礙 資本主義資本主義 進(jìn)一步發(fā)展。進(jìn)一步發(fā)展。根本原因根本原因一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、含義一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、含義 結(jié)合教材，根據(jù)以上材結(jié)合教材，根據(jù)以上材料，回答：料，回答：材料一材料一 啟蒙就是人從自己造成的不成熟啟蒙就是人從自己造成的不成熟（沒(méi)有勇氣運(yùn)

7、用自己的理智）狀態(tài)中走出（沒(méi)有勇氣運(yùn)用自己的理智）狀態(tài)中走出來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是用理性去照亮人們的頭來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是用理性去照亮人們的頭腦，啟迪人們的智慧，是人們擺脫愚昧無(wú)腦，啟迪人們的智慧，是人們擺脫愚昧無(wú)知的狀知的狀 態(tài)。態(tài)。 西方文化史西方文化史材料二材料二 啟蒙學(xué)者主張人的理性是檢驗(yàn)一啟蒙學(xué)者主張人的理性是檢驗(yàn)一切事物唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)現(xiàn)在的一切外界權(quán)切事物唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)現(xiàn)在的一切外界權(quán)威，把封建的政治制度、宗教、傳統(tǒng)的理威，把封建的政治制度、宗教、傳統(tǒng)的理論，都押上理性的法庭，使它們受到無(wú)情論，都押上理性的法庭，使它們受到無(wú)情的批判。理性論者認(rèn)為，以往的歷史是謬的批判。理性論者認(rèn)為，以往的歷

8、史是謬誤和偏見(jiàn)的統(tǒng)治，現(xiàn)在，應(yīng)該拋棄一切違誤和偏見(jiàn)的統(tǒng)治，現(xiàn)在，應(yīng)該拋棄一切違背人類理性的東西，根據(jù)他們發(fā)現(xiàn)的理性背人類理性的東西，根據(jù)他們發(fā)現(xiàn)的理性原則重新建立社會(huì)制度。也就是要建立一原則重新建立社會(huì)制度。也就是要建立一個(gè)個(gè)“理性的王國(guó)理性的王國(guó)”。在對(duì)理性內(nèi)容理在對(duì)理性內(nèi)容理解上有相同點(diǎn)，他們都認(rèn)為封建專制、等解上有相同點(diǎn)，他們都認(rèn)為封建專制、等級(jí)特權(quán)、宗教迷信是違背理性的，而自由、級(jí)特權(quán)、宗教迷信是違背理性的，而自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)、民主和科學(xué)則是符合平等、博愛(ài)、人權(quán)、民主和科學(xué)則是符合理性的。理性的。西方政治思想史西方政治思想史 （二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義

9、是啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義是: 就是開(kāi)啟智慧，就是開(kāi)啟智慧，通過(guò)教育和宣傳，通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚昧、落把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，使會(huì)中解放出來(lái)，使人們擺脫教會(huì)散布人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見(jiàn)，從的迷信和偏見(jiàn)，從而為爭(zhēng)取自由和平而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。等去斗爭(zhēng)。 啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵核心思想理性主義核心思想理性主義主要內(nèi)容主要內(nèi)容提倡提倡“理性理性”主義。反對(duì)專主義。反對(duì)專制主義、教權(quán)主義、等級(jí)制度；制主義、教權(quán)主義、等級(jí)制度；實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)所追求的政治民主、權(quán)利平實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。等和個(gè)人自由。性性 質(zhì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)

10、興運(yùn)動(dòng)質(zhì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后又一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。后又一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。反對(duì)反對(duì)專制主義專制主義教權(quán)主義教權(quán)主義等級(jí)制度等級(jí)制度封建王權(quán)封建王權(quán)貴族特權(quán)貴族特權(quán)宗教神權(quán)宗教神權(quán)追求追求民主民主平等平等自由自由 根據(jù)以上材料，回根據(jù)以上材料，回答：答：（一）興起（一）興起閱讀材料閱讀材料: 英國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，這英國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，這是因?yàn)樵谑且驗(yàn)樵?718世紀(jì)的歐洲，資本世紀(jì)的歐洲，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的是英國(guó)。英國(guó)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的是英國(guó)。英國(guó)自從自從1588年擊敗西班牙年擊敗西班牙“無(wú)敵艦隊(duì)無(wú)敵艦隊(duì)”以后，壟斷了海上霸權(quán)從而奪得了以后，壟斷了海上霸權(quán)從而奪得了

11、許多新的市場(chǎng)，擴(kuò)大了資本積累，許多新的市場(chǎng)，擴(kuò)大了資本積累，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)工業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)工業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)16401688年資產(chǎn)階級(jí)革命，建立年資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了土地貴族和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的君了土地貴族和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的君主立憲政權(quán)。革命的勝利，大大加主立憲政權(quán)。革命的勝利，大大加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)是速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)是當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的國(guó)當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的國(guó)家，因而它成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。家，因而它成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。 （ 1632-1704） 霍布斯霍布斯(1588-1679)1.早期啟蒙思想在早期啟蒙思想在17世紀(jì)發(fā)世紀(jì)發(fā)源于源于?2.早期

12、啟蒙思想代表人物及早期啟蒙思想代表人物及其思想其思想?3. 為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)最早誕生為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)最早誕生在英國(guó)在英國(guó)?霍布斯霍布斯:人們按社會(huì)契約人們按社會(huì)契約建立國(guó)家，主張君主專建立國(guó)家，主張君主專制，可以干涉私有財(cái)產(chǎn)制，可以干涉私有財(cái)產(chǎn),反對(duì)宗教神學(xué)反對(duì)宗教神學(xué)洛洛 克克:按社會(huì)契約成按社會(huì)契約成立國(guó)家，國(guó)家保護(hù)私立國(guó)家，國(guó)家保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；贊成君主立有財(cái)產(chǎn)；贊成君主立憲制，提出分權(quán)學(xué)說(shuō)。憲制，提出分權(quán)學(xué)說(shuō)。 思考思考:結(jié)合教材，根據(jù)上述材結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納伏爾泰的基本主張？料，歸納伏爾泰的基本主張？（二）高潮（二）高潮1、伏爾泰的思想主張：、伏爾泰的思想主張：閱讀材料閱讀材料:材

13、料一材料一教皇是教皇是“魔鬼一樣的騙子魔鬼一樣的騙子”，是，是“兩足禽兩足禽獸獸”，教士和主教是，教士和主教是“卑鄙的流氓卑鄙的流氓”。天主教的。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源罪惡的根源”。 伏伏爾泰爾泰材料二材料二以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：給予每以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的 伏爾泰伏爾泰材料三材料三難道難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈

14、，而貴族農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?一切享有一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。人。 伏爾泰語(yǔ)錄伏爾泰語(yǔ)錄材料四材料四 我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。你說(shuō)話的權(quán)力。 伏爾泰伏爾泰 1 1、抨擊封建教會(huì)神、抨擊封建教會(huì)神權(quán)。權(quán)。2 2、反對(duì)君主專制，、反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。倡導(dǎo)君主立憲制。3 3、提倡提倡“天賦人天賦人權(quán)權(quán)”、自由、平等、

15、自由、平等4、相信法律以人性、相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。前人人平等。伏爾泰伏爾泰 : 法國(guó)法國(guó) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，被譽(yù)為袖，被譽(yù)為“思想之王思想之王”、 “歐洲的良?xì)W洲的良心心”。 伏爾泰伏爾泰，是法國(guó)，是法國(guó)1818世紀(jì)偉世紀(jì)偉大的哲學(xué)家、戲劇家，啟蒙運(yùn)大的哲學(xué)家、戲劇家，啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神象征。他一生反對(duì)封動(dòng)的精神象征。他一生反對(duì)封建專制制度和天主教會(huì)的腐朽建專制制度和天主教會(huì)的腐朽黑暗，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主思黑暗，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，為法國(guó)大革命作了精神上想，為法國(guó)大革命作了精神上的準(zhǔn)備，他是法國(guó)文化泰斗，的準(zhǔn)備，他是法國(guó)文化泰斗，他文思敏捷，

16、筆鋒犀利，以機(jī)他文思敏捷，筆鋒犀利，以機(jī)智著稱。智著稱。 雕像中的伏爾泰沉穩(wěn)地端雕像中的伏爾泰沉穩(wěn)地端坐在扶手椅子上，轉(zhuǎn)頭側(cè)視前坐在扶手椅子上，轉(zhuǎn)頭側(cè)視前方，兩眼閃爍著智慧與狡黠的方，兩眼閃爍著智慧與狡黠的光芒，好像古代傳說(shuō)中的圣哲光芒，好像古代傳說(shuō)中的圣哲賢人。精微地刻畫(huà)揭示了伏爾賢人。精微地刻畫(huà)揭示了伏爾泰的靈魂，使伏爾泰的精神智泰的靈魂，使伏爾泰的精神智慧永存于世。慧永存于世。 17151715年，血?dú)夥絼偟姆鼱柼┠攴侥?，血?dú)夥絼偟姆鼱柼┠攴?121歲，意氣風(fēng)發(fā)的來(lái)到巴黎。當(dāng)時(shí)，歲，意氣風(fēng)發(fā)的來(lái)到巴黎。當(dāng)時(shí)，路易十四歸天，剛登基的國(guó)王年紀(jì)尚路易十四歸天，剛登基的國(guó)王年紀(jì)尚輕，攝政王一手遮

17、天。攝政王為了縮輕，攝政王一手遮天。攝政王為了縮減國(guó)庫(kù)開(kāi)支，把在王室家馬廄中擠得減國(guó)庫(kù)開(kāi)支，把在王室家馬廄中擠得滿滿的馬出售了一半，對(duì)此，伏爾泰滿滿的馬出售了一半，對(duì)此，伏爾泰卻大膽地作出評(píng)論，說(shuō)：卻大膽地作出評(píng)論，說(shuō)：將朝廷里尸將朝廷里尸位素餐的笨蛋裁汰一半不是要睿智得位素餐的笨蛋裁汰一半不是要睿智得多嗎？多嗎？1717年，就被抓進(jìn)了巴士底獄。年，就被抓進(jìn)了巴士底獄。又有一次，因?yàn)榈米锪艘晃痪羰?，爵又有一次，因?yàn)榈米锪艘晃痪羰?，爵士雇傭了一幫地痞流氓，指使他們夜士雇傭了一幫地痞流氓，指使他們夜襲伏爾泰，招呼他們：襲伏爾泰，招呼他們：不要打他的腦不要打他的腦殼，還會(huì)有一些好的東西蹦出來(lái)的。殼，

18、還會(huì)有一些好的東西蹦出來(lái)的。伏爾泰要向爵士挑戰(zhàn)，爵士央求身為伏爾泰要向爵士挑戰(zhàn)，爵士央求身為警察大臣的表兄弟提供保護(hù)，結(jié)果伏警察大臣的表兄弟提供保護(hù)，結(jié)果伏爾泰被當(dāng)局流放英國(guó)。爾泰被當(dāng)局流放英國(guó)。 伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng)，伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng)，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不字響徹整個(gè)歐洲的上空，不少社會(huì)名流慕名而來(lái)求見(jiàn)。少社會(huì)名流慕名而來(lái)求見(jiàn)。1778年年2月，月，84歲高齡的伏歲高齡的伏爾泰回到闊別爾泰回到闊別28年的巴黎。年的巴黎。消息一傳開(kāi)，全城都轟動(dòng)起消息一傳開(kāi)，全城都轟動(dòng)起來(lái)。一些只聞其名、未見(jiàn)其來(lái)。一些只聞其名、未見(jiàn)其人的年輕人更是欣喜若狂，

19、人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周紛紛涌到他的下榻處，使周?chē)慕值罃D得水泄不通。婦圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。當(dāng)做圣物保存。 到了巴黎，伏爾泰因過(guò)于激動(dòng)，加之尿毒癥發(fā)到了巴黎，伏爾泰因過(guò)于激動(dòng)，加之尿毒癥發(fā)作，被迫臥床。作，被迫臥床。5月月12日，伏爾泰不住咯血，體溫日，伏爾泰不住咯血，體溫急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦，給他送來(lái)了阿片酊。伏爾泰糊里糊涂，竟把受苦，給他送來(lái)了阿片酊。伏爾泰糊里糊涂，竟把這種藥效顯著

20、的鎮(zhèn)靜劑全喝下去了。三個(gè)神甫趁他這種藥效顯著的鎮(zhèn)靜劑全喝下去了。三個(gè)神甫趁他昏迷之際闖了進(jìn)來(lái)，待他稍為清醒后，問(wèn)他是否承昏迷之際闖了進(jìn)來(lái)，待他稍為清醒后，問(wèn)他是否承認(rèn)基督的神圣。伏爾泰一聽(tīng)見(jiàn)認(rèn)基督的神圣。伏爾泰一聽(tīng)見(jiàn)“基督基督”“”“神圣神圣”這這兩個(gè)字眼，他勃然大怒，做了個(gè)驚人的動(dòng)作撐起病兩個(gè)字眼，他勃然大怒，做了個(gè)驚人的動(dòng)作撐起病體，憤然地推了神甫一把，說(shuō)：體，憤然地推了神甫一把，說(shuō)：“讓我安靜地死去讓我安靜地死去吧吧”。 1778年年5月月30日晚上日晚上11時(shí)，伏爾泰與世長(zhǎng)辭。時(shí)，伏爾泰與世長(zhǎng)辭。反動(dòng)教會(huì)對(duì)這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連反動(dòng)教會(huì)對(duì)這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜

21、將他的尸體運(yùn)出巴黎，棄之荒冢。夜將他的尸體運(yùn)出巴黎，棄之荒冢。 可是，伏爾泰在法國(guó)可是，伏爾泰在法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)是抹殺不了的。他大半生被公認(rèn)為人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)是抹殺不了的。他大半生被公認(rèn)為人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他的思想和學(xué)說(shuō)將教育好幾代人，為反封建斗師。他的思想和學(xué)說(shuō)將教育好幾代人，為反封建斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)大革命爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)大革命武裝了法國(guó)人民的頭腦。武裝了法國(guó)人民的頭腦。 在資產(chǎn)階級(jí)大革命后，伏爾泰的骨骸被移葬到在資產(chǎn)階級(jí)大革命后，伏爾泰的骨骸被移葬到偉人公墓。偉人公墓。 思考思考:結(jié)合教材，根據(jù)上述材結(jié)合教材，根據(jù)

22、上述材料，歸納料，歸納孟德斯鳩孟德斯鳩的基本主張？的基本主張？2、孟德斯鳩孟德斯鳩的思想主張：的思想主張：閱讀材料閱讀材料:材料一材料一 當(dāng)當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力則一切便都完則一切便都完了。了。 孟德斯鳩孟德斯鳩論法的精神論法的精神材料二材料二 自由自

23、由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。利。材料三材料三 孟德斯鳩的孟德斯鳩的“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō) 2、法律不能違背、法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。理性的體現(xiàn)。1 1、提出三權(quán)分立、提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。學(xué)說(shuō)。行政權(quán)行政權(quán)立法權(quán)立法權(quán)司法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（議會(huì)）（國(guó)王）（國(guó)王）（法院）（法院）分權(quán)分權(quán)與與制衡制衡思考思考:孟德斯鳩學(xué)孟德斯鳩學(xué)說(shuō)有何說(shuō)有何重大意義重大意義

24、?舉例說(shuō)明。舉例說(shuō)明。孟德斯鳩孟德斯鳩:法法國(guó)偉大的啟蒙國(guó)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)思想家、法學(xué)家。家。 思考思考: 從這則材料中我們可從這則材料中我們可以看出盧梭的那些主張？以看出盧梭的那些主張？3、盧梭盧梭的思想主張：的思想主張：閱讀材料閱讀材料: 材料一材料一 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有會(huì)中應(yīng)有“共同意志共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯

25、，不由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。方面的平等。 盧梭盧梭材料二：材料二：“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長(zhǎng)起來(lái)，得了它的力量并成長(zhǎng)起

26、來(lái)，由于私有制和法律由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。的了?！?盧梭盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 1、天賦人權(quán)、天賦人權(quán)4、財(cái)產(chǎn)私有制是人、財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源。類不平等的根源。（但他并不反對(duì)財(cái)產(chǎn)（但他并不反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有私有 ）2、社會(huì)契約論、社會(huì)契約論3、人民主權(quán)、人民主權(quán) （人（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）思考思考:在法國(guó)三位思想家中在法國(guó)三位思想家中,你你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)最激進(jìn)認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)最激進(jìn)?為什么為什么?高潮為何出現(xiàn)在法國(guó)高潮為何出現(xiàn)在法國(guó)?盧梭盧梭:18世紀(jì)世紀(jì)法國(guó)大革命法國(guó)大

27、革命的思想先驅(qū)的思想先驅(qū) 從這幾則材料中我從這幾則材料中我們可以看出康德的哪們可以看出康德的哪些主張？些主張？1 1、人應(yīng)該獨(dú)立思、人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷考，理性判斷材料一材料一 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。力。要有勇氣運(yùn)用你自己的要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。材料二材料二 人不是他人的工具，而是人不是他人的工具，而是自身的目的。自身的目的。材料三材料三 自由即自律

28、。自由即自律。康德的思想主張：康德的思想主張：（三）擴(kuò)展（三）擴(kuò)展3 3、自由也要自律自由也要自律2 2、人非工具，不人非工具，不是達(dá)到任何目的是達(dá)到任何目的的工具的工具康德康德 （1724180417241804年）年） 啟蒙思想家思想主張的異同點(diǎn)啟蒙思想家思想主張的異同點(diǎn)相同點(diǎn)相同點(diǎn)不同點(diǎn)不同點(diǎn)1 1、崇尚理性、崇尚理性2 2、反對(duì)教權(quán)主義和專制、反對(duì)教權(quán)主義和專制主義主義3 3、提倡科學(xué)、自由和平、提倡科學(xué)、自由和平等、人權(quán)等、人權(quán)4 4、努力構(gòu)建一個(gè)民主科、努力構(gòu)建一個(gè)民主科學(xué)自由平等的新時(shí)代學(xué)自由平等的新時(shí)代1 1、伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主、伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主立憲制、法律面前人人立憲制、法

29、律面前人人平等平等2 2、孟德斯鳩提出了三權(quán)、孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)分立的學(xué)說(shuō)3 3、盧梭闡述了人民主權(quán)、盧梭闡述了人民主權(quán)和社會(huì)契約論學(xué)說(shuō)和社會(huì)契約論學(xué)說(shuō)4 4、康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了、康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)經(jīng)典的總結(jié)法國(guó)大革命與法國(guó)大革命與人權(quán)宣言人權(quán)宣言 自由自由 平等平等 博愛(ài)博愛(ài) 材料一：材料一： 我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的: :一切人生來(lái)就是一切人生來(lái)就是平等的，平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。 美國(guó)美國(guó)1776年年獨(dú)立宣言獨(dú)

30、立宣言美美國(guó)國(guó)獨(dú)獨(dú)立立戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)材料二：材料二： 1787年憲法年憲法確立美國(guó)政治制度確立美國(guó)政治制度材料三：材料三： 馬丁馬丁路德路德金金 I have a dream I have a dream 我夢(mèng)想有一天，我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)真正站立起來(lái)，這個(gè)國(guó)家會(huì)真正站立起來(lái)，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們堅(jiān)信這些真理不言而喻：我們堅(jiān)信這些真理不言而喻：人人生而平等。人人生而平等?！辈牧纤模翰牧纤模?岳麓版歷史必修岳麓版歷史必修理性之光理性之光嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)將將論法的論法的精神精神一書(shū)，以一書(shū)，以法意法意為名譯為名譯成中文出版。成中文出版。（約法規(guī)定）（約法規(guī)定）主權(quán)屬于國(guó)民全體主

31、權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律；國(guó)內(nèi)各民族一律平等平等；國(guó)民有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等國(guó)民有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自自由由，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制分立的政治體制。 中華民國(guó)臨時(shí)約法中華民國(guó)臨時(shí)約法材料五：材料五： 五四運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)五四運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)材料六：材料六： 思想：思想：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。法國(guó)：法國(guó)：為為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。世界：

32、世界：對(duì)歐美：對(duì)歐美：動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步了社會(huì)的進(jìn)步對(duì)亞洲：對(duì)亞洲：鼓勵(lì)了中國(guó)、日本等亞洲鼓勵(lì)了中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家改造舊社會(huì)的斗爭(zhēng)國(guó)家改造舊社會(huì)的斗爭(zhēng)人權(quán)：人權(quán)：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀槿藗冏非蠼夥诺木駟⒚伤枷氤蔀槿藗冏非蠼夥诺木裎淦魑淦?，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。了重要作用。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？文藝復(fù)興主要對(duì)人的束縛；文藝復(fù)興主要對(duì)人的束縛； 啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬

33、的文化；文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)用。啟蒙運(yùn)動(dòng)用。啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了未來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了未來(lái)“理性王國(guó)理性王國(guó)”的藍(lán)圖。的藍(lán)圖。文藝復(fù)興集中于，文藝復(fù)興集中于，_ 啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在中進(jìn)行。啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在中進(jìn)行。反對(duì)教會(huì)反對(duì)教會(huì)批判天主教會(huì)和封建專制制度批判天主教會(huì)和封建專制制度披著宗教的外衣披著宗教的外衣無(wú)神論完全否定任何宗教與神學(xué)無(wú)神論完全否定任何宗教與神學(xué)政治思想領(lǐng)域政治思想領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域（1 1）啟蒙運(yùn)動(dòng)）啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展了文藝復(fù)了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想。興時(shí)期的人文主義思想。（2 2）都是）都是反封建思想文化反封建思想文化運(yùn)動(dòng)，希運(yùn)動(dòng)，希望喚起

34、望喚起人人們們覺(jué)醒覺(jué)醒，倡導(dǎo)發(fā)展科學(xué)，倡導(dǎo)發(fā)展科學(xué)，追求真理。追求真理。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)？文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)？文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景背景方式方式范圍范圍斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)矛頭矛頭核心核心影響影響資本主義萌芽資本主義萌芽資本主義發(fā)展資本主義發(fā)展打著復(fù)興古希臘羅馬打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)文化的旗號(hào)打出了鮮明的資產(chǎn)階打出了鮮明的資產(chǎn)階級(jí)旗號(hào)級(jí)旗號(hào)源于意大利，傳播到源于意大利，傳播到歐洲各國(guó)歐洲各國(guó)源于英國(guó)，盛于法源于英國(guó)，盛于法國(guó)，影響世界國(guó)，影響世界天主教神學(xué)思想天主教神學(xué)思想封建專制制度封建專制制度人文主義人文主義理性主義理性主義文藝與科學(xué)碩果累累文藝與科學(xué)碩果累累沖擊著舊制度，推動(dòng)了

35、沖擊著舊制度，推動(dòng)了各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，影響了各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，影響了近現(xiàn)代西方政治制度近現(xiàn)代西方政治制度文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)？文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)？ 1717、1818世紀(jì)時(shí)，中國(guó)正處于明清之交和清統(tǒng)治前期。世紀(jì)時(shí)，中國(guó)正處于明清之交和清統(tǒng)治前期。這時(shí)期，中國(guó)的思想界也出現(xiàn)了反封建的民主啟蒙思這時(shí)期，中國(guó)的思想界也出現(xiàn)了反封建的民主啟蒙思想，代表人物是？請(qǐng)比較這一時(shí)期中西方反封建思想想，代表人物是？請(qǐng)比較這一時(shí)期中西方反封建思想的不同處，并解釋造成這種不同的主要原因。的不同處，并解釋造成這種不同的主要原因。代表人物：代表人物：黃宗羲、顧炎武、王夫之黃宗羲、顧炎武、王夫之不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：中國(guó)

36、中國(guó)明清時(shí)期的民主思想，尚未突破封建明清時(shí)期的民主思想，尚未突破封建思想的束縛，沒(méi)有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案；思想的束縛，沒(méi)有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案；對(duì)以后的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生一定的影響。對(duì)以后的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生一定的影響。法國(guó)法國(guó)啟蒙思想，徹底批判封建制度與封建神學(xué)，要求建啟蒙思想，徹底批判封建制度與封建神學(xué)，要求建立資產(chǎn)階級(jí)專政；為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充立資產(chǎn)階級(jí)專政；為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員。分的思想動(dòng)員。原因原因：中國(guó)中國(guó)資本主義始終處在萌芽狀態(tài)，封資本主義始終處在萌芽狀態(tài)，封建自然經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)主導(dǎo)地位；專制主建自然經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)主導(dǎo)地位；專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化，實(shí)行文化專制，義中央集權(quán)空前強(qiáng)化，實(shí)行文化專制，禁錮人們頭腦；閉關(guān)鎖國(guó)政策缺乏與禁錮人們頭腦；閉關(guān)鎖國(guó)政策缺乏與世界的交流，落后于世界發(fā)展的潮流。世界的交流，落后于世界發(fā)展的潮流。西方西方資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；文藝復(fù)興和宗教改革階級(jí)力量壯大；文藝復(fù)興和宗教改革沖破了教會(huì)的精神獨(dú)裁，解放了思想；沖破了教會(huì)的精神獨(dú)裁，解放了思想；自然科學(xué)的發(fā)展提供了理論武器和科自然科學(xué)的發(fā)展提供了理論武器和科學(xué)的方法學(xué)的方法 。單元小結(jié)：?jiǎn)卧〗Y(jié)：智者學(xué)派（普智者學(xué)派（普）：人是萬(wàn)物的尺度）：人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底：美德即知識(shí)