增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)人類主體性的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)

1、上海社會(huì)科學(xué)院研究生畢業(yè)、學(xué)位論文單位代碼：87903專業(yè)代碼：010108學(xué) 號(hào)：20162012增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)人類主體性的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)專 業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向：技術(shù)哲學(xué)攻讀學(xué)位：碩士姓 名：韓塑瑤指導(dǎo)教師：計(jì)海慶研究所：哲學(xué)研究所完成日期：二。一九年六月內(nèi)容摘要近年來(lái)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為一種新興的技術(shù)發(fā)展迅速，這項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用也 普及到人類生活的方方面面?，F(xiàn)如今我們己經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的方式更加具 有參與感的時(shí)代，在以往人類自身依靠純感官無(wú)法獲得的信息，現(xiàn)在通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn) 實(shí)技術(shù)的應(yīng)用手段對(duì)事物進(jìn)行補(bǔ)充性說(shuō)明，使信息在現(xiàn)實(shí)世界中被人類感官所獲 得，最終達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的目的。技術(shù)發(fā)展的時(shí)代下個(gè)人由

2、于掌握了信息技術(shù)手段, 跨越了之前在日常生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的鴻溝。然而，在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)擴(kuò)增了 人類認(rèn)識(shí)世界的范疇、促進(jìn)了人的思想觀念的同時(shí)，亦引發(fā)了一系列問(wèn)題，即使 人類的主體性在逐步發(fā)生改變,本文將圍繞增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)人類主體性提出的挑 戰(zhàn)提出應(yīng)對(duì)思路。這項(xiàng)技術(shù)對(duì)當(dāng)代人類主體性提出的挑戰(zhàn)，歸根結(jié)底還是要依靠 人類自身采取相應(yīng)的措施來(lái)解決。在技術(shù)化的發(fā)展時(shí)代潮流中，人類的主體性意識(shí)非常強(qiáng)烈。主體性不是一成 不變的，伴隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類的主體性也在不斷發(fā)生著改變。人類自身 對(duì)技術(shù)物的依賴愈發(fā)嚴(yán)重，人的社會(huì)關(guān)系和個(gè)人能力也愈發(fā)趨同化。生活在信息 時(shí)代所表現(xiàn)出的人類主體性與以往有些不同，主體性

3、意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈，就愈容易陷 入主體性的迷思之中，從而對(duì)人類主體性提出挑戰(zhàn)?；谠鰪?qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn) 狀，結(jié)合技術(shù)發(fā)展時(shí)代下人類主體性的概念特征，從人類主體性的改變出發(fā)，歸 納出增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)引發(fā)的三大挑戰(zhàn)：主體價(jià)值趨同、主體自身的異化、主客體關(guān) 系顛倒。為了保障增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的人類主體性地位，要求從內(nèi)在維度和外在維 度提升增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)規(guī)范問(wèn)題：既要加強(qiáng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)下人的主體性自身內(nèi)在價(jià) 值層面引導(dǎo)，還要加強(qiáng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用中的外在制度規(guī)范，從而使主客體之間 保持一種必要的張力，最終實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用中的人類主客體關(guān)系的和諧共 存。系統(tǒng)地說(shuō)，本文圍繞增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)發(fā)展下對(duì)人類主體性提出的多重挑戰(zhàn)，分

4、 四個(gè)部分進(jìn)行論述：第一章厘清了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的概念和歷史發(fā)展過(guò)程，并以目 前已有的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用為例分析其本質(zhì)特征，此章為后文提出的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技 術(shù)對(duì)人類主體性的困境問(wèn)題提供理論和現(xiàn)象層面的參考維度;第二章對(duì)主體性的 概念進(jìn)行梳理，從五個(gè)維度對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)下人類的主體性特點(diǎn)進(jìn)行辨析，此章 為后文增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中人類主體性出現(xiàn)的問(wèn)題說(shuō)明了原因；第三章則是以哲學(xué)的 視角來(lái)分析增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中所產(chǎn)生的人類主體性迷失問(wèn)題,從三個(gè)方面進(jìn)行概括 對(duì)其進(jìn)行歸納與批判，這是文章的中心；第四章是側(cè)重于從個(gè)人價(jià)值、制度規(guī)約、 明確主客體間關(guān)系這三個(gè)層面對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)給人類主體性帶來(lái)的挑戰(zhàn)提出解 決建議，為實(shí)現(xiàn)技術(shù)快速

5、發(fā)展的同時(shí)，人類主體自身發(fā)展提供保障，這是對(duì)第三 章問(wèn)題的回應(yīng)。總之，對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的應(yīng)用現(xiàn)象的論述，本文希望加強(qiáng)人們 對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的批判意識(shí)，不能一味地對(duì)其進(jìn)行吹捧，使得享受增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù) 給人類主體帶來(lái)便利的同時(shí)，避免為物所役。關(guān)鍵詞：增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)；主體性；反思AbstractIn recent years, augmented reality technology has developed rapidly as an emerging technology, and the application of this technology has also spread to

6、all aspects of human life. Nowadays, we have entered an era in which the way of knowing the world is more participatory. In the past, human beings relied on information that pure sensers could not obtain. Now, through the application of augmented reality technology, the information is supplemented a

7、nd the information is in the real world. It was acquired by human senses and eventually achieved its goal of transcending reality. In the era of technological development, individuals have mastered the gaps in their daily lives and social practices by mastering information technology. However, while

8、 augmented reality technology augments the scope of human understanding of the world and promotes peoples ideas, it also raises a series of problems. Even if the subjectivity of human beings is gradually changing, this article will focus on augmented reality on human subjects. The challenges raised

9、by put forward countermeasures. The challenge of this technology to the contemporary human subjectivity is, in the final analysis, still depends on human beings to take corresponding measures to solve it.In the trend of technological development, human subjectivity is very strong. The subjectivity i

10、s not static. With the rapid development of technology, the subjectivity of human beings is constantly changing. Human beings are increasingly dependent on technology, and their social and personal abilities are becoming more and more assimilated. The human subjectivity that life shows in the inform

11、ation age is somewhat different from the past. As the subjective consciousness becomes stronger, it becomes easier to fall into the myth of subjectivity, thus challenging the human subjectivity. Based on the application status of augmented reality technology, combined with the conceptual characteris

12、tics of human subjectivity in the era of technological development, from the change of human subjectivity, the three challenges caused by augmented reality technology are summarized: the convergence of subject value, the alienation of subject itself the subject and object The relationship is reverse

13、d. In order to guarantee the human subjectivity status in augmented reality technology, it is required to enhance the augmented reality technical norm from the inner dimension and the external dimension: it is necessary to strengthen the intrinsic value level guidance of human subjectivity under aug

14、mented reality technology, and strengthen the augmented reality technology. The external institutional norms in the application, so as to maintain a necessary tension between the subject and the object, and finally achieve the harmonious coexistence of human subject-object relationship in the applic

15、ation of augmented reality technology. Systemically speaking, this paper focuses on the multiple challenges to human subjectivity under the development of augmented reality technology. It is divided into four parts: The first chapter clarifies the concept and historical development process of augmen

16、ted reality technology, and the existing augmented reality. The application of technology is an example to analyze its essential characteristics. This chapter provides the reference dimension of the theoretical and phenomena level for the predicament of human subjectivity. The second chapter combs t

17、he concept of subjectivity from five dimensions. This paper analyzes the characteristics of human subjectivity under augmented reality technology. This chapter explains the reasons for the emergence of human subjectivity in the augmented reality technology. The third chapter analyzes the augmented r

18、eality technology from the perspective of philosophy. The problem of human subjectivity is summarized and summarized by three aspects, which is the center of the article. The fourth chapter focuses on the augmented reality from the three levels of personal value, institutional statute, and clear rel

19、ationship between subject and object. Technology proposes solutions to the challenges brought about by human subjectivity. In order to achieve rapid technological development, human beings Selfdevelopment to provide protection, which is a response to the problem of the third chapter.In short, in the

20、 discussion of the application of augmented reality technology in contemporary society, this paper hopes to enhance peoples critical consciousness of augmented reality technology, and can not blindly admire it, so that while enjoying the augmented reality technology brings convenience to human subje

21、cts, Avoid being served fbr things.Keywords: augmented reality technology; subjectivity; reflection目錄 TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark13 o Current Document 引言1 HYPERLINK l bookmark38 o Current Document 第一章增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)概述 .9 HYPERLINK l bookmark41 o Current Document 第一節(jié)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的定義9 HYPERLINK l bookmark46 o

22、Current Document 第二節(jié) 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)呈現(xiàn)形式11 HYPERLINK l bookmark64 o Current Document 第二章人類主體性的概念及特征20 HYPERLINK l bookmark67 o Current Document 第一節(jié)主體性概念辨析.21 HYPERLINK l bookmark82 o Current Document 第二節(jié)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)下人的主體性特征24 HYPERLINK l bookmark100 o Current Document 第三章增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)下人類主體性困境28 HYPERLINK l bookmark103 o

23、Current Document 第一節(jié) 主體價(jià)值趨同28 HYPERLINK l bookmark106 o Current Document 第二節(jié)主體自身異化30 HYPERLINK l bookmark109 o Current Document 第三節(jié)主客體關(guān)系倒置32 HYPERLINK l bookmark112 o Current Document 第四章 走出主體性困境思路 34 HYPERLINK l bookmark115 o Current Document 第一節(jié)主體價(jià)值層面正向引導(dǎo)34 HYPERLINK l bookmark118 o Current Docume

24、nt 第二節(jié)建立倫理規(guī)范制度37 HYPERLINK l bookmark121 o Current Document 第三節(jié)主客體關(guān)系和諧共存 39 HYPERLINK l bookmark124 o Current Document 結(jié)語(yǔ)42參考文獻(xiàn). 43后記 .47引言一、研究背景有關(guān)人類主體性的問(wèn)題，從根本上講是哲學(xué)史上一直在討論的問(wèn)題。這個(gè)話 題的歷史悠久而古老，從古到近，對(duì)人的主體性問(wèn)題的探索和思考也就從未停止 過(guò)。從蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”到笛卡爾的“我思故我在”再到哈貝馬斯交往行 為理論的主體間性。人類的主體性發(fā)展有一個(gè)相對(duì)完整的過(guò)程：從人發(fā)展到物， 再?gòu)奈锇l(fā)展到個(gè)體至群體，最

25、后回歸到社會(huì)。人類主體性概念的范疇基本遵循著 從主體到客體亦或是從主體到第三者再回歸到主體的形式之中，在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程 當(dāng)中不斷進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，從而上升到一個(gè)新的水平和高度。人類是在不斷發(fā)展中進(jìn) 步和成長(zhǎng)的，對(duì)于人類主體性問(wèn)題的探討同樣也應(yīng)該遵循這樣的一種規(guī)律。伴隨 著新興科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用的完善,人類的主體性發(fā)展也更加具有人文意識(shí)的 特征，有關(guān)這一問(wèn)題的研究得到了哲學(xué)界的廣泛關(guān)注。尤其是現(xiàn)代以來(lái)，“隨著 科學(xué)技術(shù)不斷騰飛，人類物質(zhì)生活得到極大的豐富、生活質(zhì)量得到空前的提高， 一路凱歌的主體性問(wèn)題卻在這個(gè)本應(yīng)該最輝煌的時(shí)刻遭遇了瓶頸一一人越是強(qiáng) 烈地意識(shí)到自身的主體性，反而越深陷主體性困惑的泥潭。

26、”曹燕妮.從主體性困境走向主體性的全面實(shí)現(xiàn)D.蘭州:蘭州大學(xué),2013.21. 2馬歇爾麥克盧漢.理解媒介一論人的延伸M,何道寬譯.上海:譯林出版社,2011. 7 Bacca, J., Baldiris, S., Fabregat, R., Graf S., & Kinshuk. (2014). Augmented Reality Trends in Education: A Systematic Review of Research and Applications.Educational Technology & Society, 17 (4), 133 - 149.“麥克盧漢曾經(jīng)說(shuō)過(guò)媒

27、介是人體的延伸，人類的生活方式往往因?yàn)槊浇榈母?變而發(fā)生改變?！?2增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)不但從技術(shù)領(lǐng)域?qū)θ祟惖纳罘绞桨l(fā)生了變革, 同時(shí)也對(duì)我們的思維方式進(jìn)行了改變?！罢窃谶@樣一種時(shí)代背景下，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí) 技術(shù)得到了迅猛的發(fā)展，它允許將現(xiàn)實(shí)世界對(duì)象與虛擬對(duì)象組合補(bǔ)充或疊加?！?3快速的發(fā)展必然帶來(lái)相關(guān)問(wèn)題，使得增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)與人類主體的矛盾關(guān)系逐漸 顯現(xiàn)。學(xué)界有一部分學(xué)者認(rèn)為在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)世界中那些中介的技術(shù)手段成為了真正 的主體，而人類主體性正在被逐漸弱化，最終失去其自身的主體意識(shí)。這種觀點(diǎn) 完全將技術(shù)中介當(dāng)成了主體，但是需要說(shuō)明的是技術(shù)仍然是由人類發(fā)明和創(chuàng)造 的，它的用途和定義同樣也是被人類所賦予的。時(shí)代

28、發(fā)展至今，生活在過(guò)去的人 未曾想過(guò)所處當(dāng)今時(shí)代中的人類生活會(huì)如此便捷。在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，人 類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在最大程度上得到了提升，人類主體性也在技術(shù)的籠罩下得到了發(fā) 展。但技術(shù)是一把雙刃劍，隨之而來(lái)的還有人類主體性的消解。在面對(duì)如此之多 的便捷性的同時(shí)，人類自身的主體性也在被慢慢消解。透過(guò)現(xiàn)有的表面現(xiàn)象究其 深層原因，我們將目光更多的放在使用了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的用戶主體上，人對(duì)技術(shù) 的依賴反映了人的主體性意義的衰退，不能發(fā)揮正常的積極能動(dòng)性。“21世紀(jì) 的中國(guó)在發(fā)生著一場(chǎng)悄無(wú)聲息的科技革命，但卻又不會(huì)亞于曾經(jīng)歷史上發(fā)生的任 何一次革命?！痹诩夹g(shù)迅猛發(fā)展的世界中，人類主體性得到一次次張揚(yáng)的同時(shí)，

29、 也在這一過(guò)程中不斷迷失自我、異化自我，從而淡化自身主體性。正是在技術(shù)迅 猛發(fā)展時(shí)代的大背景下，對(duì)人的主體性研究具有不同于以往歷史時(shí)期的嶄新意 義。人類主體性在時(shí)代的發(fā)展潮流中未曾遇到過(guò)這種發(fā)展和考驗(yàn)，本文沒(méi)有像以 往的研究者那樣，從宏觀的角度著手，而只是以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)為切入點(diǎn)，從人類 主體自身出發(fā)，回歸到一種哲學(xué)的反思,對(duì)這一現(xiàn)象發(fā)生的背后的原因進(jìn)行分析， 就要盡可能深入探討這項(xiàng)技術(shù)的典型特征、人類在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的具體行為的 改變以及在技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用中所出現(xiàn)的問(wèn)題。探討增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中有關(guān)人類主體 性問(wèn)題就要正視現(xiàn)代社會(huì)中人類主體性地位逐漸弱化的現(xiàn)象，從而對(duì)人類正在消 解的主體性進(jìn)行理論與現(xiàn)

30、實(shí)層面的重塑，在最后試圖提出一些可行性的合理化建 議和措施，實(shí)現(xiàn)人類主體性在技術(shù)手段的輔助下得以良好發(fā)展。二、研究目的和意義作為哲學(xué)史上由來(lái)己久的話題，以往對(duì)于人類主體性的探討數(shù)不勝數(shù)。我們 每一個(gè)人都在時(shí)代的發(fā)展中感受著自己的主體性，又因?yàn)榧夹g(shù)介入其中失去了自 身主體性。隨著技術(shù)水平的提高，人類主體性也在不知不覺(jué)中發(fā)生著根本變化。 本文以哲學(xué)理論基礎(chǔ)為手段，對(duì)當(dāng)代技術(shù)迅猛發(fā)展下人類主體性所面臨的挑戰(zhàn)進(jìn) 行深入分析，并針對(duì)這種困境提出解決思路。因?yàn)槿祟愔黧w性在技術(shù)發(fā)展下存在 著地位不穩(wěn)的危機(jī)，所以研究增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的人類主體性問(wèn)題意義重大。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)，讓人類的生活世界日新月異，本文關(guān)注

31、的重點(diǎn)是技術(shù) 給人類主體性帶來(lái)何種變化。作為時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，技術(shù)給人類實(shí)踐活動(dòng)帶 來(lái)便捷的同時(shí)也讓人類主體性陷入了混沌的困境之中?！蔼?dú)立的個(gè)體的自由是主 體性歷史生成的理性實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中總是存在這樣或那樣的人身依 附和思想依附，影響人的行為自由和獨(dú)立的自我意識(shí)，從而影響主體性的發(fā)揮。” 2本文要研究的核心問(wèn)題是：增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用中，人類主體性發(fā)生了怎樣的 問(wèn)題，針對(duì)具體問(wèn)題提出應(yīng)對(duì)措施及解決思路。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)雖然使人類 的主體性得到快速發(fā)展，打破了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)世界的手段，提高了我們認(rèn)知世界的能1羅納德英格爾哈特.靜悄悄的革命M.葉娟麗、韓瑞波等譯.上海;上海人民出版社,20

32、11.272趙海英.主體性:與歷史同行M,北京:首都師范大學(xué)出版社,2008.139.69 力，但也在某種程度上限制了人的主體性發(fā)展，筆者主要從主體自身異化、主體 認(rèn)知和實(shí)踐能力退化、主體意志喪失、主體價(jià)值趨同化、客體反主體化這五個(gè)方 面來(lái)談。本文旨在通過(guò)對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)之中人類主體性研究，列舉增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在我 們身邊的實(shí)際案例，對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的變革與現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)際存在的應(yīng)用進(jìn)行 深入探究，通過(guò)實(shí)例對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)人類主體性問(wèn)題提出的挑戰(zhàn)進(jìn)行梳理，并 由此分析其出現(xiàn)的原因,提出可行性解決方案:將人類主體性不被技術(shù)物所限制， 得到最大程度的解放。本文的探討旨在通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)人類主體性發(fā)展的影

33、 響提出理論分析，并做出可行性的回應(yīng)。不僅有對(duì)理論的把握，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)層面 的實(shí)際意義，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的同時(shí)，人類的主體性不會(huì)迷失其中，以更好 地建設(shè)和諧社會(huì)。三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)也逐漸進(jìn)入了學(xué)者的視閾。因?yàn)樵?強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)自身的特點(diǎn)，其研究主要存在于計(jì)算機(jī)和傳播學(xué)領(lǐng)域。關(guān)于本論文選 題的研究，在中國(guó)知網(wǎng)中檢索增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，共有相關(guān)文獻(xiàn)3153篇，關(guān)于 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的研究文獻(xiàn)最早出現(xiàn)在1998年。這些文章主要針對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù) 的概念和在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際應(yīng)用等方面進(jìn)行研究,但并未將其作為一種社會(huì)現(xiàn) 象進(jìn)行探討?；谏鐣?huì)科學(xué)的范疇檢索人的主體性，共有相關(guān)文獻(xiàn)445

34、篇, 可以看出對(duì)于人的主體性問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)界的研究不僅研究范圍廣泛，而且研究?jī)?nèi) 容深入；對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)主體性進(jìn)行檢索，將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和主體性結(jié)合起 來(lái)研究的文獻(xiàn)，只有檢索了 基因技術(shù)主體性、人工智能主體性、自媒 體傳播主體性、虛擬交往主體性、網(wǎng)絡(luò)主體性才會(huì)出現(xiàn)相類似的研究 文獻(xiàn)，但主要的研究視角都是從上述幾個(gè)方面進(jìn)行研究，所以從此意義上講，研 究增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和人類主體性問(wèn)題，本文具有一定的創(chuàng)新性和開拓性。由于科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)因的刺激，目前正處于信息技術(shù)高速發(fā)展時(shí)期，有可 能對(duì)人類的主體性造成危機(jī)，現(xiàn)階段對(duì)于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展方向還不是非常清 晰，這一領(lǐng)域存在的相關(guān)問(wèn)題也備受學(xué)界探討，但正是這些討

35、論意見(jiàn)有利于我們 對(duì)人類主體性問(wèn)題進(jìn)行澄清?！疤摂M現(xiàn)實(shí)利用電腦設(shè)備對(duì)三維空間進(jìn)行模擬，再 利用頭戴設(shè)備提供給使用者感官反饋，為使用者提供身臨其境的感受，幫助使用 者對(duì)模擬三維空間進(jìn)行探索。而增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是電腦直接疊加或投射面的過(guò)程，虛擬 現(xiàn)實(shí)中的圖像增強(qiáng)要避免給使用者帶來(lái)沉浸式的虛擬感受，不借助任何其他設(shè)備 進(jìn)行操作，在真實(shí)的場(chǎng)景下與畫面進(jìn)行有效互動(dòng)。”虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí) 技術(shù)，這兩者之間有著密切的關(guān)系，其本質(zhì)上也是相通的，皆為通過(guò)技術(shù)的手段 從而制造出某種現(xiàn)實(shí)感，只不過(guò)是事物展示的程度有所不同?！疤摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)的 誕生可以從1962年Morton Heilig發(fā)明了實(shí)感全景仿真機(jī)開始算起。19

36、63年， 麻省理工學(xué)院的Ivan Sutherland首次實(shí)現(xiàn)了非計(jì)算機(jī)編程語(yǔ)言的計(jì)算機(jī)圖形 的可視化操作，為計(jì)算機(jī)圖形學(xué)開創(chuàng)了的新領(lǐng)域。1968年，Ivan Sutherland研 制的頭盔式立體顯示器誕生?！?2虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有沉浸性、交互性的特質(zhì)，而 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以看做是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的進(jìn)一步延伸，但是與其不同的是，增強(qiáng) 現(xiàn)實(shí)技術(shù)不是處于一個(gè)虛構(gòu)出的環(huán)境當(dāng)中，而是將現(xiàn)實(shí)世界中事物的相應(yīng)信息通 過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的媒體中介疊加在對(duì)應(yīng)物之上，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合。“1989年，美國(guó)VPL Research Inc公司的J. Lanier正式提出虛擬現(xiàn)實(shí) 這一概念，這項(xiàng)嶄新的綜合實(shí)用信息技術(shù)誕生。它將多門

37、學(xué)科融為一體，建立了 數(shù)字化模擬現(xiàn)實(shí)的交互式三維空間環(huán)境。-技術(shù)是由人類所創(chuàng)造的，其誕生的根 本目的是為了使人們的生活更加高效便捷，滿足人類的各種需求，將人類自身能 力的不足用技術(shù)的手段進(jìn)行提升?！霸?010年出現(xiàn)了有關(guān)基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的多用 戶交互仿真城市的文章，其指出在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的空間中，豐富的空間元素的融合需 要其內(nèi)部的共同協(xié)作，良好的協(xié)作是空間得以充分融合的基礎(chǔ)?！?國(guó)內(nèi)哲學(xué)界對(duì)于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展更多關(guān)注的是它的技術(shù)概念和現(xiàn)實(shí)層 面的實(shí)際應(yīng)用，以及技術(shù)給人類生活帶來(lái)的便利。在技術(shù)為主的時(shí)代，對(duì)于層出 不窮的新興技術(shù)背后的哲學(xué)思考卻逐漸被忽略，國(guó)內(nèi)有一部分學(xué)者對(duì)這類問(wèn)題也 有所研究。段偉文在

38、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的社會(huì)倫理問(wèn)題與應(yīng)對(duì)一文中指出伴隨著 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)人類生活方式的提升，還在一定程度上改變了人類的行為方式， 同時(shí)在社會(huì)層面也提出了倫理挑戰(zhàn)，最終針對(duì)技術(shù)的發(fā)展提供了一套完備的倫理 建構(gòu)框架。蘇令銀在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的倫理挑戰(zhàn)及其機(jī)遇一文中提出了增強(qiáng)現(xiàn) 實(shí)技術(shù)對(duì)人類產(chǎn)生的安全隱患和倫理困境，但同時(shí)也提出了由這些隱患為人類社 會(huì)所帶來(lái)的機(jī)遇，由此創(chuàng)建一種更加良好的技術(shù)發(fā)展平臺(tái)以促進(jìn)人類的全面發(fā) 展。閆坤如和劉丹的現(xiàn)象學(xué)視角的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)探析一文中從現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲 學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，將胡塞爾、唐伊德、維貝克三人的視角結(jié)合，對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn) 行了全方位的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)人們以更加全面到位觀點(diǎn)看待這項(xiàng)技術(shù)。

39、王依喬和張淑 華的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的傳播應(yīng)用及挑戰(zhàn)文中以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在社會(huì)中的實(shí)際應(yīng)1王辭曉，李賀，尚俊杰.基于虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的教育游戲應(yīng)用及發(fā)展前景J.中國(guó)電化教育,2017(8):99- 107.2 Ajune Wanis Ismail.Mohd Shahrizal Sunar. Collaborative Augmented Reality Approach for Multiuser Interaction in Urban Simulationp. Information and Multimedia Technology. 2009, 68: 382-391.3同上4同上用為例，根

40、據(jù)其本質(zhì)特點(diǎn)，指出了安全和隱私的倫理問(wèn)題存在的憂患，主張人類 對(duì)技術(shù)秉持更加理性的思考與對(duì)待方式。這些文章中一部分是對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等相關(guān) 技術(shù)本身的討論，大多數(shù)還是對(duì)人文理論的論述。最后是關(guān)于國(guó)外主體性思想研究，其著作以哲學(xué)理論為主?！爸黧w性是指 人在實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力、作用、地位，即人的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由 有目的地活動(dòng)的地位和特性?！惫P者是以這樣一種概念界定來(lái)梳理國(guó)內(nèi)外有關(guān) 主體性相關(guān)的文獻(xiàn)資料。主體性成為現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)代觀念的核心理念，對(duì)于人類 主體性的問(wèn)題歷史上一直在探討，西方思想家認(rèn)為自由是人類的本性。“古希臘 哲學(xué)家普羅泰格拉提出人是萬(wàn)物的尺度，它是存在者存在的尺度，也是不存在者

41、 不存在的尺度?！?2從這一時(shí)期開始有關(guān)人類主體性的問(wèn)題便漸漸出場(chǎng)，笛卡爾 對(duì)主體的研究進(jìn)行了身心二元對(duì)立的分析，萊布尼茨將人類的主體性看作是一種 先驗(yàn)的主體，洛克認(rèn)為人類天生是獨(dú)立與平等的?！霸谌勘辉煳镏校怂?欲的和他能夠支配的一切東西都只能被用作手段；唯有人，以及與他一起，每一 個(gè)理性的創(chuàng)造物，才是目的本身。所以，憑借其自由的自律，他就是道德法則的 主體、” 3這里不難看出康德認(rèn)為人類主體性確立是在實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)的，而 黑格爾則是從人的精神層面確立了主體性，主體是具有自身自由與意志的。從主 體性的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)分析，主體和主體性這二者的概念在近代才明確。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，對(duì)于主體性

42、的研究更加深入，相關(guān)研究更多的在于對(duì)主 體性概念、范疇的解釋和界定。哲學(xué)領(lǐng)域的許多學(xué)者對(duì)人類主體性問(wèn)題的討論也 一直存在，胡塞爾、海德格爾、哈貝馬斯等人著重于對(duì)主體間性的研究，丹扎 哈維對(duì)主體性的自身意識(shí)等問(wèn)題進(jìn)行了討論。關(guān)于主體性的書籍在哲學(xué)領(lǐng)域的著 作有：劉福森的主體性及其在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和社會(huì)歷史中的表現(xiàn)、谷方的主 體性哲學(xué)與文化問(wèn)題、郭湛的主體性哲學(xué)：人的存在及其意義、楊金海的 人的存在論、夏甄陶的人是什么。從主體性的本質(zhì)及與文化方面相聯(lián)系 的哲學(xué)探究中，代表性的學(xué)術(shù)文章及論文有：周麗的博客生存與人的主體性 上海大學(xué)學(xué)報(bào)、王樹人的關(guān)于主體、主體性與主體間性的思考、郭湛人的 主體性的進(jìn)程、陶

43、富源論主體及主體性安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)、何中華人主 體性問(wèn)題及其誤區(qū)。我國(guó)最早的關(guān)于主體性的學(xué)術(shù)論文是著名學(xué)者劉再?gòu)?fù)于 1985年發(fā)表的論文學(xué)的主體性一文，通篇將人的精神世界作為時(shí)代發(fā)展的 助力，強(qiáng)調(diào)了人類主體性即每個(gè)作品的創(chuàng)造者、作品中的角色以及讀者在文學(xué)領(lǐng) 域中的重要作用。這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起了極大的波瀾，許多學(xué)者認(rèn)為這種觀 點(diǎn)太過(guò)于主觀唯心主義，不夠全面性，但也有一部分人士對(duì)他這種觀點(diǎn)提出贊揚(yáng)，1李德順.價(jià)值論：一種主體性的研究M.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2013.382北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室.西方哲學(xué)原著選讀M.北京:商務(wù)印書館,1981.543康德.實(shí)踐理性批判【M.韓水法譯

44、.北京:商務(wù)印書館,1999.95 雖然處于時(shí)代的流變之中，但仍未忘卻主體性之根本。當(dāng)然，在技術(shù)領(lǐng)域中對(duì)人 的主體性問(wèn)題進(jìn)行深入探討的有：張種在虛擬實(shí)在中的主體研究中對(duì)主體與 主體性以及主體性與主體性這兩對(duì)范疇加以理解，闡明了個(gè)人主體性至群體主體 性的內(nèi)涵，對(duì)主體性的范疇放置在對(duì)象性的概念中進(jìn)行梳理，厘清了對(duì)主體性概 念所產(chǎn)生的誤區(qū)，還對(duì)人的主體性從文化和實(shí)踐的角度進(jìn)行了哲學(xué)分析。李創(chuàng)的 自媒體時(shí)代下人的主體性研究以自媒體時(shí)代為背景，探討人在線上與線下的 交往方式有何區(qū)別，分析這一時(shí)代下人類主體性的發(fā)展，并對(duì)隨之而來(lái)的人類主 體性的問(wèn)題進(jìn)行闡述。王雄鷹即時(shí)通訊時(shí)代人的主體性反思一文在在“人化

45、自然，與科技的關(guān)系范疇內(nèi)，首先分析了主體性的發(fā)展趨勢(shì)，其次在即時(shí)通訊的 大背景下對(duì)人的主體性進(jìn)行了重塑，從而實(shí)現(xiàn)了人的主體性在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展中得 以回歸。桑晨的微信交往的主體性分析中以當(dāng)代流行的微信技術(shù)為第一視角， 針對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀分析主體性理論知識(shí)，明確主體性概念應(yīng)放在現(xiàn)實(shí)的微信交往中 做相關(guān)討論。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)對(duì)技術(shù)發(fā)展時(shí)代下人的主體性問(wèn)題同樣也提出了思考：“主體與客體均被消解，在主體和客體之間已不存在區(qū)別，所謂的主體性只是形 而上學(xué)思維的一種虛構(gòu)而巳，事實(shí)上真正的主體性并不存在?！?I但實(shí)際來(lái)看， 其對(duì)主體性的批判不夠全面與深刻。他們對(duì)于人類不夠成熟的主體性觀念的描 述，讓人感覺(jué)現(xiàn)代人的主

46、體性正逐漸被第三者所替代，慢慢消失?！捌鋵?shí)即使是 那些徹底否定或試圖消解主體性的人，也在極力顯示自己獨(dú)特的主體性，這 恰恰反證了人的主體性的永恒和進(jìn)一步發(fā)展、探討的意義?！?2總之關(guān)于人類主 體性問(wèn)題的觀點(diǎn)還有其它的文章在此不能一一贅述，但對(duì)筆者研究增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù) 中人的主體性問(wèn)題同樣也有所啟發(fā)。在搜集文獻(xiàn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中人 的主體性的探討涉及很少，這可能是由于技術(shù)與哲學(xué)之間發(fā)展的不平衡所造成， 隨著技術(shù)哲學(xué)的不斷發(fā)展，相信這一領(lǐng)域會(huì)得到更多專家學(xué)者的關(guān)注和探討。綜上所述，哲學(xué)界對(duì)于人類主體性研究已經(jīng)有了一定發(fā)展，但這些研究文獻(xiàn) 僅僅分析了現(xiàn)代技術(shù)對(duì)人類主體性的影響，并沒(méi)有明確到增強(qiáng)現(xiàn)

47、實(shí)技術(shù)下的主體 性問(wèn)題進(jìn)行研究。因此，本文的創(chuàng)新點(diǎn)就在于考察人類主體性在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中 的地位變化，討論增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)人的主體性作用是增強(qiáng)還是削弱？四、研究思路與方法1研究思路本文的研究思路簡(jiǎn)要來(lái)講，即在問(wèn)題提出之前，從增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的的產(chǎn)生和1讓弗利奧塔，后現(xiàn)代主義MJ.趙一凡等譯.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1999.87,199,382弗萊德 R 多邁爾.主體性的黃昏M.廣西師范大學(xué)出版社,2013.157 現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)其概念進(jìn)行考察，從內(nèi)涵和外延上解析了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的相關(guān)特性, 接著由增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)引發(fā)的人類主體性問(wèn)題，對(duì)主體性理論進(jìn)行梳理。對(duì)哲學(xué)歷 史上有關(guān)主體性的發(fā)展脈絡(luò)以及理論內(nèi)涵進(jìn)行

48、主要探討，結(jié)合當(dāng)前技術(shù)發(fā)展的時(shí) 代背景下的現(xiàn)實(shí)情況，人類的主體性發(fā)生了怎樣變化的問(wèn)題，并對(duì)其加以分析。 結(jié)合一定認(rèn)知結(jié)構(gòu)，后面將針對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中人類主體性面臨的問(wèn)題提出了解 決思路。這里要說(shuō)明，這些問(wèn)題一部分是現(xiàn)實(shí)中己經(jīng)存在的，另一部分是筆者對(duì) 未來(lái)可能發(fā)生的情況作一種基本假設(shè)，因此部分技術(shù)對(duì)人類主體造成的部分異化 某種程度上可以看作是一種猜想。最后，基于理性知識(shí)的論證指明研究主題，得 出增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)人類主體性的發(fā)展還有何種具體改進(jìn)空間，并對(duì)其進(jìn)一步展 望。2研究方法對(duì)于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)這樣一個(gè)熱點(diǎn)現(xiàn)象的研究，一定要將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。 本文主要運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、實(shí)例研究法和批判反思法這三種研

49、究方法。文獻(xiàn)研究法。根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)，對(duì)研究成果迸行查閱并整合分析。厘清增強(qiáng)現(xiàn) 實(shí)技術(shù)的概念與人類主體性問(wèn)題的哲學(xué)發(fā)展史，對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中人的主體性問(wèn) 題進(jìn)行研究，探討增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)人類主體性發(fā)展提出的挑戰(zhàn)，提出走出這種主 體性困境的可行性思路方法。實(shí)證研究法。筆者在文章中進(jìn)行研究的對(duì)象是存在于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的具有 主體性的人類。使用哲學(xué)理論對(duì)研究對(duì)象（人類）在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用中的實(shí)際 操作和感受進(jìn)行分析，從這些熱門應(yīng)用中總結(jié)出增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特點(diǎn)及其對(duì)人類 主體性的影響，從而加深對(duì)主體性理論的認(rèn)識(shí)，為理論研究提供基礎(chǔ)和依據(jù)。批判反思法。了解文獻(xiàn)固然重要，但獨(dú)立思考對(duì)于論文獨(dú)創(chuàng)性顯得更為重要。 個(gè)人

50、獨(dú)立思考是對(duì)前人的觀點(diǎn)進(jìn)行整合，再提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解之上的，對(duì)我們 思考問(wèn)題以及在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中找尋人類主體性具有很大意義。五、研究創(chuàng)新與不足之處第一，選題較為新穎，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，立足于當(dāng)下。由于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù) 興起的時(shí)間較短，在哲學(xué)領(lǐng)域能夠接觸到的文獻(xiàn)比較少，多在單篇的期刊文章及 在專著中的某一篇章節(jié)中出現(xiàn)。將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)與哲學(xué)相結(jié)合的討論主要在技術(shù) 的倫理問(wèn)題研究，關(guān)于本文探討的內(nèi)容學(xué)界尚未完善。因此本文在跨學(xué)科的綜合 分析基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析，不是單純的資料歸納，而是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的探討。第二，本文觀點(diǎn)明確，對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)下的人類主體性問(wèn)題進(jìn)行研究，從理 論知識(shí)上對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)與人類主體

51、性等問(wèn)題進(jìn)行挖掘，結(jié)合增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和人 的主體性發(fā)展的聯(lián)系，分析人類主體性的發(fā)展方向，開拓了人類主體性問(wèn)題探討 的研究視角，將理論知識(shí)落實(shí)到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)。第三，獨(dú)特的論述方式，本文采用理論結(jié)合實(shí)際的方式，密切聯(lián)系現(xiàn)有的增 強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)狀。通過(guò)哲學(xué)的角度出發(fā)并結(jié)合傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行 研究，并沒(méi)有使用用單一的哲學(xué)理論來(lái)論證增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)中人類主體性的問(wèn)題。因?yàn)樵鰪?qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用是在近幾年才慢慢有所增加,且用戶多存在于國(guó)外 地區(qū)，關(guān)于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)與人類主體性方面的研究資料較為稀薄，對(duì)于這一問(wèn)題 做橫向?qū)Ρ却嬖谝欢ǖ睦щy，這也是本文的不足之處。第一章增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)概述第一節(jié)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)

52、技術(shù)的定義“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(Argumented reality),也被稱為擴(kuò)增現(xiàn)實(shí)或混合現(xiàn)實(shí)，利 用可視化技術(shù)將虛擬的信息疊加在人類生活的現(xiàn)實(shí)世界中，目的是豐富人們對(duì)外 在世界的感官能力。”】通過(guò)技術(shù)手段達(dá)到對(duì)用戶感官系統(tǒng)增強(qiáng)的效果。伴隨著 信息技術(shù)手段的提高，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)從以往的理論內(nèi)容研究階段逐步轉(zhuǎn)向現(xiàn) 實(shí)層面的應(yīng)用領(lǐng)域，作為一種外在的技術(shù)力量成為溝通人類與認(rèn)識(shí)對(duì)象的一個(gè)便 捷通道，為人類提供了一種全新的認(rèn)識(shí)世界的方式。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是由虛擬現(xiàn)實(shí) 技術(shù)發(fā)展而來(lái)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠提供的僅僅是一個(gè)虛擬世界中的對(duì)象承載物， 而增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)除了能夠在現(xiàn)實(shí)世界中增添聲音、畫面、感知以外，還可以將虛 擬

53、信息與真實(shí)環(huán)境融合起來(lái)，并通過(guò)顯示設(shè)備將其呈現(xiàn)在用戶所在的現(xiàn)實(shí)世界 中，實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的重塑，而非在虛擬世界中對(duì)信息加 以解釋。“北卡大學(xué)Ronald Azuma于1997年提出的，他認(rèn)為增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)包括三個(gè)方 面的內(nèi)容：虛擬物與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、實(shí)時(shí)和三維。*1994年保羅米爾格拉姆(Paul Mil gram )和岸野文郎(Fumio Kishino )提出的現(xiàn)實(shí)-虛擬現(xiàn)實(shí)連續(xù)體 (Reality-Virtuality Continuum)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是在現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景中加入 了虛擬物體讓人們能夠更好的了解這個(gè)世界，從而感受到更多的東西。通過(guò)裝置 隨時(shí)隨地在純感官無(wú)法獲得的基礎(chǔ)上，對(duì)

54、知覺(jué)對(duì)象進(jìn)行擴(kuò)充性說(shuō)明?！皬?0世 紀(jì)90年代起，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為研究領(lǐng)域己將重點(diǎn)集中在克服顯示技術(shù)、F艮蹤 和配準(zhǔn)方面的難題，以便正確對(duì)齊虛實(shí)對(duì)象、用戶界面和人為因素、輔助傳感設(shè) 備，以及新型增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用程序的設(shè)計(jì)?！?Caudell T P, Mizell D W.Augmented reality: An application of heads-up display technology to manual manufacturing processesC/Proceedings of the Twenty-Fifth Hawaii International Conference o

55、n System Sciences. Piscataway NJ: IEEE, 1992,doi: 10.1109/HICSS.1992.183317. Azuma,Ronald T.A Survey of Augmented RealitypJ.Teleoperators and Virtual Environ-ments,1997,6(4):355-385. Paul Milgram,Fumio Kishino.A Taxonomy of Mixed Reality Visula DisplayJ.IEICE Transactions on Infomation Systems,1994,

56、77(12). Azuma,Ronald LA Survey of Augmented RealityfJJ.Teleoperators and Virtual Environ-ments,1997,6(4):355*385.增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展并不是一蹉而就的，是由各種技術(shù)之間進(jìn)行組合，從而 實(shí)現(xiàn)了三維立體、虛實(shí)結(jié)合的現(xiàn)代技術(shù)?！半S著跟蹤注冊(cè)技術(shù)的進(jìn)步、計(jì)算機(jī)性 能的飛速發(fā)展、深度攝像機(jī)在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)逐漸成為下一代 人機(jī)交互的發(fā)展方向。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是在計(jì)算機(jī)圖形學(xué)，計(jì)算機(jī)圖像處理，機(jī)器 學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其中跟蹤注冊(cè)技術(shù)和系統(tǒng)顯示技術(shù)是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的 基礎(chǔ)?！闭怯辛诉@

57、兩種技術(shù)的發(fā)明與結(jié)合，才造就了今天出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中 的各種增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用。整體過(guò)程是根據(jù)帶有增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)設(shè)備的攝像機(jī)獲 取現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的畫面，結(jié)合技術(shù)與實(shí)際畫面進(jìn)行目標(biāo)對(duì)象的匹配度測(cè)試，再利用技 術(shù)的相關(guān)算法將想要疊加的虛擬物體附加到目標(biāo)對(duì)象中，制作出虛擬對(duì)象在實(shí)際 場(chǎng)景中的呈現(xiàn)效果。還可以以人類為主體作為目標(biāo)對(duì)象，將人身體的信息圖像或 是周圍物體的信息作為目標(biāo)，通過(guò)這項(xiàng)技術(shù)可以對(duì)人體進(jìn)行有效識(shí)別并對(duì)其加以 實(shí)時(shí)的跟蹤，進(jìn)而對(duì)人所處的環(huán)境做出簡(jiǎn)單的模擬建構(gòu)模型并添加一個(gè)附加對(duì) 象。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)之所以出現(xiàn)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的技術(shù)形式無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng) 的需求。人人熟知的電腦，就完全不能適應(yīng)現(xiàn)存的增強(qiáng)

58、現(xiàn)實(shí)技術(shù)所帶來(lái)的在現(xiàn)實(shí) 場(chǎng)景中三維立體、實(shí)時(shí)交互的人機(jī)互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)景。但出現(xiàn)這一技術(shù)，人體 可以通過(guò)佩戴交互設(shè)備作出手勢(shì)動(dòng)作，這一動(dòng)作可以通過(guò)技術(shù)算法的加成精準(zhǔn)地 顯示在我們面前的電子屏幕上,從而與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的靜態(tài)物體賦予虛擬物體并與 其互動(dòng)。人類與世界溝通的主要通道是人體視覺(jué)系統(tǒng)，所以顯示技術(shù)就顯得尤為 重要。目前已經(jīng)存在的有：方便攜帶的手持顯示屏幕、頭戴式顯示屏幕以及投影 直接顯示等等。當(dāng)然，隨著技術(shù)發(fā)展的日趨成熟，給人們帶來(lái)的不僅僅有畫面感, 還伴隨著語(yǔ)音輔助系統(tǒng)及虛擬觸感反饋等通感體驗(yàn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了全方位實(shí)時(shí)的虛 實(shí)融合交互方式。“在軟件的圖形交互界面的實(shí)現(xiàn)上，由于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)獨(dú)特的

59、 虛實(shí)融合的三維展示效果，傳統(tǒng)的2D平面界面表現(xiàn)方式也被擴(kuò)展到更加自然的 3D空間交互方式，并與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和物體有更緊密直觀的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，在同一個(gè) 現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的多人協(xié)作與互動(dòng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，將需要更復(fù)雜的數(shù)據(jù)同步與展示交互 方式。” 2增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)也有人稱為擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，其形式可謂多種多樣，是一種“將 真實(shí)世界的圖像、視頻等與計(jì)算機(jī)產(chǎn)生的信息或影像連接起來(lái)的技術(shù)” 3。人們 通過(guò)這種技術(shù)可以將虛擬承載物與真實(shí)世界相連接，圖像、視頻及音頻以實(shí)時(shí)的 方式對(duì)現(xiàn)實(shí)世界加以補(bǔ)充。除了一般的屏幕以外，還可以通過(guò)在頭上佩戴一個(gè)增 強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)手段的頭盔顯示設(shè)備，你便可以實(shí)時(shí)感受到自己身處課堂之中，以虛 實(shí)結(jié)合的能力

60、提供了認(rèn)知周圍環(huán)境的第一視角，但其實(shí)你躺在是在家中的床上， 這是一種帶給人真實(shí)場(chǎng)景感的技術(shù)形式。隨著技術(shù)的不斷成熟，目前己有的頭戴 式顯示設(shè)備大多都有雙攝像頭以及雙目顯示器，已達(dá)到更好的效果?，F(xiàn)在不妨大 膽想象一下，未來(lái)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是否可以達(dá)到不佩戴或手持任何設(shè)備，虛擬物 體通過(guò)光學(xué)眼鏡片植入人體的眼球中便可以直接附加到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，這只是我的Wagner D.Reitmayr G.Mulloni A.et al.Pose tracking from natural features on mobile phonesA.IEEE international Symposium on Mixed