第七講+西漢的政論和子書—孫立菲

1、主講人：譚家健主講人：譚家健第七講第七講 西漢的政論和子書西漢的政論和子書 Add your text in here Add your text in here Add your text in here Add your text in here子書：諸子著作子書：諸子著作漢代的子書，形式跟先秦諸子著作相近，而內(nèi)容更加廣泛，往往涉及政治 經(jīng)濟(jì) 哲學(xué) 文化 教育 修身等多許方面 Add your text in here Add your text in here Add your text in here Add your text in here政論政論：單篇流行的奏疏或?qū)Ｕ搯纹餍械淖?/p>

2、疏或?qū)Ｕ撐鳚h建國之初，百廢待興，為了休息生息，統(tǒng)治者實(shí)行“無為而治”，無為不是什么都不做，而有所為，有所不為，以黃老道家為主導(dǎo)，同時(shí)對儒、墨、法、名等家兼收并蓄，漢初的散文作家有，“三賈”陸賈、賈山、賈誼，他們?nèi)凰枷攵加须s取各家的特點(diǎn)。即所謂雜家的特點(diǎn)。西漢散文家陸賈西漢散文家陸賈陸賈（約公元前240前170），漢初思想家，政治家，楚人。西漢散文家陸賈西漢散文家陸賈 陸賈是一位辯士，很有口才，曾經(jīng)隨劉邦陸賈是一位辯士，很有口才，曾經(jīng)隨劉邦打天打天。劉邦稱帝之后，陸賈經(jīng)常在他跟前講劉邦稱帝之后，陸賈經(jīng)常在他跟前講詩、書。流氓出身的劉邦他對詩書沒有興趣，詩、書。流氓出身的劉邦他對詩書沒有興趣，并

3、且發(fā)火說：如今的天下是你老子我從馬上并且發(fā)火說：如今的天下是你老子我從馬上得來的，哪里用的著詩書??！陸賈回答說：得來的，哪里用的著詩書??！陸賈回答說：陛下居馬上得之，寧可馬上治之乎？陛下居馬上得之，寧可馬上治之乎？意思就意思就是說，你的天下，不錯(cuò)，是馬上得到的，你是說，你的天下，不錯(cuò)，是馬上得到的，你可能還在馬上來治天下嗎？意思是說你憑武可能還在馬上來治天下嗎？意思是說你憑武力，憑軍事手段是不可能治理天下的。劉邦力，憑軍事手段是不可能治理天下的。劉邦這個(gè)人很機(jī)敏，馬上就清醒了，就說：陸賈，這個(gè)人很機(jī)敏，馬上就清醒了，就說：陸賈，你把秦為什么失天下，漢為什么得天下以及你把秦為什么失天下，漢為什么

4、得天下以及各國有的成功，有的失敗，這些事你寫來給各國有的成功，有的失敗，這些事你寫來給我看看。于是陸賈就寫了十二篇文章，每寫我看看。于是陸賈就寫了十二篇文章，每寫成一篇送上去，高帝看了都說成一篇送上去，高帝看了都說“好好”“”“好好”，而且左右旁邊的人都高呼而且左右旁邊的人都高呼“萬歲萬歲”“”“萬歲萬歲”。從這段史記的記述當(dāng)中可以看出來，漢從這段史記的記述當(dāng)中可以看出來，漢代初年的君臣是比較重視吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，以代初年的君臣是比較重視吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，以便鞏固政權(quán)。而陸賈的作品，應(yīng)該是見解深便鞏固政權(quán)。而陸賈的作品，應(yīng)該是見解深切，文辭可觀的，否則不會讓高祖稱善，也切，文辭可觀的，否則不會讓高祖稱

5、善，也不會讓左右連呼萬歲。不會讓左右連呼萬歲。 Add your title in here西漢散文家陸賈西漢散文家陸賈陸賈的著作后人稱為新語陸賈的著作后人稱為新語一共有十二篇，是不是就是當(dāng)年給劉邦看一共有十二篇，是不是就是當(dāng)年給劉邦看的那十二篇呢？也可能是了。基本宗旨就說明的那十二篇呢？也可能是了。基本宗旨就說明 ：治天下應(yīng)該依照詩書，治天下應(yīng)該依照詩書，就是儒家的著作，要行仁義，他的文章就是儒家的著作，要行仁義，他的文章經(jīng)常引用歷史事實(shí)，借古證今，經(jīng)常引用歷史事實(shí)，借古證今，來闡明君主治國的方略，文章的風(fēng)格曉暢明快，經(jīng)常打比喻。來闡明君主治國的方略，文章的風(fēng)格曉暢明快，經(jīng)常打比喻。比如比如

6、輔政篇說：輔政篇說： 堯以仁義為巢，舜以稷、契為杖，故高而益安，動堯以仁義為巢，舜以稷、契為杖，故高而益安，動而益固。處宴安之臺，乘克讓之涂，德配天地，光被八極，功垂于無窮，而益固。處宴安之臺，乘克讓之涂，德配天地，光被八極，功垂于無窮，名傳于不朽。名傳于不朽。漢漢陸賈新語陸賈新語輔政輔政堯治天下所以就天下安穩(wěn)，堯治天下所以就天下安穩(wěn)，這什么原因呢？因?yàn)樗玫剿?、契這幾個(gè)人的幫助，秦國呢？這什么原因呢？因?yàn)樗玫剿础⑵踹@幾個(gè)人的幫助，秦國呢？ 秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患；秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患；以趙高、李斯為杖，故有頓仆跌傷以趙高、李斯為杖，故有頓仆跌傷之禍。何者？所任者非也。之禍

7、。何者？所任者非也。 漢漢陸賈新語陸賈新語輔政輔政趙高、李斯在趙高、李斯在歷史上都認(rèn)為是壞人，以他們做助手，為什么這樣呢？主要是君主所依歷史上都認(rèn)為是壞人，以他們做助手，為什么這樣呢？主要是君主所依靠的人不對。靠的人不對。故杖圣者帝，杖賢者王，杖仁者霸，杖義者強(qiáng)，杖讒者滅，杖賊者故杖圣者帝，杖賢者王，杖仁者霸，杖義者強(qiáng)，杖讒者滅，杖賊者亡。亡。 漢漢陸賈新語陸賈新語輔政輔政所以依靠圣人的就能成為帝，依靠賢所以依靠圣人的就能成為帝，依靠賢人的就能成為王，人的就能成為王， 依靠仁人的就可以稱霸，依靠義士就強(qiáng)，相反地，依依靠仁人的就可以稱霸，依靠義士就強(qiáng)，相反地，依靠壞人、饞賊之人，就要滅亡。這篇文

8、章是用歷史事實(shí)來證明，堯舜之靠壞人、饞賊之人，就要滅亡。這篇文章是用歷史事實(shí)來證明，堯舜之所以能興盛，秦王朝之所以滅亡，主要是用人和不用人的問題。任用賢所以能興盛，秦王朝之所以滅亡，主要是用人和不用人的問題。任用賢人那就國家安定，任用壞人國家就危亡，這篇文章寫得比較通俗，而又人那就國家安定，任用壞人國家就危亡，這篇文章寫得比較通俗，而又切合漢高祖劉邦當(dāng)時(shí)的需要。漢高祖初定天下，很需要人才，所以這篇切合漢高祖劉邦當(dāng)時(shí)的需要。漢高祖初定天下，很需要人才，所以這篇文章受到歡迎，連連稱善。文章受到歡迎，連連稱善。 Add your title in here西漢散文家陸賈西漢散文家陸賈 陸賈還曾經(jīng)兩次

9、出使南越，就是現(xiàn)在的廣東，說陸賈還曾經(jīng)兩次出使南越，就是現(xiàn)在的廣東，說服當(dāng)時(shí)南越王趙佗取消帝號，臣屬漢朝，當(dāng)時(shí)的南服當(dāng)時(shí)南越王趙佗取消帝號，臣屬漢朝，當(dāng)時(shí)的南越王趙佗本來是北方人，后來秦末他在南越廣東一越王趙佗本來是北方人，后來秦末他在南越廣東一帶做官，趁亂就自己稱帝，帶做官，趁亂就自己稱帝， 這個(gè)時(shí)候天下已經(jīng)統(tǒng)一了，陸賈就去說服他：你這個(gè)時(shí)候天下已經(jīng)統(tǒng)一了，陸賈就去說服他：你不要稱帝，還是歸順漢朝吧。這個(gè)事情取得成功了，不要稱帝，還是歸順漢朝吧。這個(gè)事情取得成功了，對國家統(tǒng)一有利。陸賈在勸說南越王的時(shí)候，游說對國家統(tǒng)一有利。陸賈在勸說南越王的時(shí)候，游說之辭寫得不錯(cuò)，很有辯論性、詩賦性，風(fēng)格跟

10、戰(zhàn)國之辭寫得不錯(cuò)，很有辯論性、詩賦性，風(fēng)格跟戰(zhàn)國游說之辭差不多。游說之辭差不多。 陸賈這個(gè)人實(shí)際上是兼有辯士、辭賦家、政論家陸賈這個(gè)人實(shí)際上是兼有辯士、辭賦家、政論家三種身份。三種身份。這幾種素質(zhì)的揉合，就造成了新語這幾種素質(zhì)的揉合，就造成了新語的風(fēng)格特色，它有辭賦的講究押韻、整飭，富于鋪的風(fēng)格特色，它有辭賦的講究押韻、整飭，富于鋪陳、比喻的特色，還有一種浩蕩的氣勢。陳、比喻的特色，還有一種浩蕩的氣勢。 Add your title in here賈山賈山至言至言至言就是直言極諫，是一篇給皇帝的奏疏，很長，有兩千五百字，當(dāng)時(shí)至言就是直言極諫，是一篇給皇帝的奏疏，很長，有兩千五百字，當(dāng)時(shí)就很長了

11、。這篇文章開頭說，他要就很長了。這篇文章開頭說，他要盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅者，臣山是也。者，臣山是也。漢漢賈山至言賈山至言意思是說：就是我要對國家效忠，意思是說：就是我要對國家效忠，直話直說，招來死亡的罪責(zé)我都不怕，表現(xiàn)出很強(qiáng)的自信心和報(bào)國獻(xiàn)身直話直說，招來死亡的罪責(zé)我都不怕，表現(xiàn)出很強(qiáng)的自信心和報(bào)國獻(xiàn)身的精神。的精神。這篇文章敢于放言高論，他用宏闊的歷史眼光總結(jié)秦王朝滅亡的教訓(xùn)。這篇文章敢于放言高論，他用宏闊的歷史眼光總結(jié)秦王朝滅亡的教訓(xùn)。是什么呢？一是什么呢？一 任刑極武任用刑罰，相信武力，而不相信仁義；二任刑極武任用刑罰，相信武力，而不相信仁義；

12、二 橫征橫征暴斂暴斂 奢侈無度在經(jīng)濟(jì)上搜刮民眾，腐朽浪費(fèi)；三奢侈無度在經(jīng)濟(jì)上搜刮民眾，腐朽浪費(fèi)；三 恣行暴虐恣行暴虐 惡聞其過就惡聞其過就是說專斷專行，不喜歡批評。這三條都是很重要的教訓(xùn)，對于其中第二是說專斷專行，不喜歡批評。這三條都是很重要的教訓(xùn)，對于其中第二條，有具體的揭露和描述，對第三條，就是拒絕批評，尤其強(qiáng)調(diào)。他說：條，有具體的揭露和描述，對第三條，就是拒絕批評，尤其強(qiáng)調(diào)。他說：秦皇帝居滅絕之中而不自知者，何也？秦皇帝居滅絕之中而不自知者，何也？漢漢賈山至言賈山至言秦皇帝就秦皇帝就不是秦始皇了，包括二世，他們已經(jīng)處于崩潰滅亡這種環(huán)境當(dāng)中，可是不是秦始皇了，包括二世，他們已經(jīng)處于崩潰滅亡

13、這種環(huán)境當(dāng)中，可是他們自己不知道，為什么呢？他們自己不知道，為什么呢？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？漢漢賈山至言賈山至言天下人沒有人跟他說天下人沒有人跟他說。為什么別人都不給他說呢？為什么別人都不給他說呢？亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，亡進(jìn)諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，亡進(jìn)諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士。是以道諛偷合茍容，比其德則賢于堯舜；課其功則賢于湯武，諫之士。是以道諛偷合茍容，比其德則賢于堯舜；課其功則賢于湯武，天下已潰而莫之告也。天下已潰而莫之告也。漢漢賈山至言賈山至言沒有能夠尊養(yǎng)老成的人，沒有能夠尊養(yǎng)老成的人，沒有

14、輔佐的大臣，沒有敢進(jìn)諫這樣的人士，統(tǒng)治者對誰來批評他，就是沒有輔佐的大臣，沒有敢進(jìn)諫這樣的人士，統(tǒng)治者對誰來批評他，就是直言敢諫的人，就排斥甚至誅殺，這樣，那些阿諛奉承的人就上來了，直言敢諫的人，就排斥甚至誅殺，這樣，那些阿諛奉承的人就上來了，把皇上的道德說成是（比）堯舜還高；說秦王的功勞比湯武還要高，天把皇上的道德說成是（比）堯舜還高；說秦王的功勞比湯武還要高，天下已經(jīng)垮了，誰也不告訴他，當(dāng)然就是蒙在鼓里了。下已經(jīng)垮了，誰也不告訴他，當(dāng)然就是蒙在鼓里了。Chart Title in heretext in heretext in heretext in heretext in here賈山賈

15、山至言至言 這篇文章，像剛才我們引述的這一段的大意了，它是用對這篇文章，像剛才我們引述的這一段的大意了，它是用對比的方法，它把古代圣王的民主作風(fēng)大加贊揚(yáng)，而對當(dāng)今的比的方法，它把古代圣王的民主作風(fēng)大加贊揚(yáng)，而對當(dāng)今的人主提出希望，特別強(qiáng)調(diào)在皇權(quán)高壓的情況下，開道求諫的人主提出希望，特別強(qiáng)調(diào)在皇權(quán)高壓的情況下，開道求諫的重要性，就是廣開言路非常重要。反映了在大統(tǒng)一之后，士重要性，就是廣開言路非常重要。反映了在大統(tǒng)一之后，士人們（士大夫們）的壓迫感和言論自由的訴求。賈山這篇文人們（士大夫們）的壓迫感和言論自由的訴求。賈山這篇文章在中國散文史上是有地位的。章在中國散文史上是有地位的。 今天的學(xué)者也認(rèn)

16、為這篇文章有戰(zhàn)國策士說辭的遺風(fēng)，像戰(zhàn)今天的學(xué)者也認(rèn)為這篇文章有戰(zhàn)國策士說辭的遺風(fēng)，像戰(zhàn)國末期那些縱橫家的言論那種風(fēng)格，言辭激動，雄健疏放。國末期那些縱橫家的言論那種風(fēng)格，言辭激動，雄健疏放。善于在鋪陳中交錯(cuò)使用短句，長句，疑問句及語氣詞，造成善于在鋪陳中交錯(cuò)使用短句，長句，疑問句及語氣詞，造成跌宕起伏之勢，流露出激昂慷慨的情緒，所以能夠在它的重跌宕起伏之勢，流露出激昂慷慨的情緒，所以能夠在它的重點(diǎn)方面充分地展開，而不講究章法結(jié)構(gòu)，點(diǎn)方面充分地展開，而不講究章法結(jié)構(gòu)，議論當(dāng)中把鋪張性議論當(dāng)中把鋪張性的描摹和結(jié)論性判斷結(jié)合起來，顯示出較好的思辯力和概括的描摹和結(jié)論性判斷結(jié)合起來，顯示出較好的思辯力

17、和概括力，語言簡潔，節(jié)奏緊湊，形成了比較雄健的氣勢和筆力。力，語言簡潔，節(jié)奏緊湊，形成了比較雄健的氣勢和筆力。Chart Title in heretext in heretext in heretext in heretext in here賈誼的生平賈誼的生平 “三賈三賈”的第三位就是賈誼的第三位就是賈誼，他在歷史上很有地位，比前面兩賈，他在歷史上很有地位，比前面兩賈都要更高一些都要更高一些。 這個(gè)人很年輕就成名，十八歲就在當(dāng)?shù)啬軌蛘b詩書聞名，漢文這個(gè)人很年輕就成名，十八歲就在當(dāng)?shù)啬軌蛘b詩書聞名，漢文帝即位以后，由洛陽郡守吳公推薦他擔(dān)任博士，這個(gè)博士跟我們帝即位以后，由洛陽郡守吳公推薦他擔(dān)

18、任博士，這個(gè)博士跟我們現(xiàn)在的博士不一樣，我們（現(xiàn)在的）博士是個(gè)學(xué)位，當(dāng)時(shí)的博士現(xiàn)在的博士不一樣，我們（現(xiàn)在的）博士是個(gè)學(xué)位，當(dāng)時(shí)的博士是個(gè)教官，是一個(gè)官職。因?yàn)樗羞^人的才識，受到博士中長者是個(gè)教官，是一個(gè)官職。因?yàn)樗羞^人的才識，受到博士中長者的尊重和文帝的接見，文帝曾經(jīng)半夜接見他，很重用他。升他為的尊重和文帝的接見，文帝曾經(jīng)半夜接見他，很重用他。升他為大中大夫，還要更重用?？墒抢铣紓冇X得這個(gè)人太年輕，而且想大中大夫，還要更重用?？墒抢铣紓冇X得這個(gè)人太年輕，而且想抓權(quán)，他要上來事情不好辦，加以阻撓。文帝就派他到外地去，抓權(quán)，他要上來事情不好辦，加以阻撓。文帝就派他到外地去，到長沙那個(gè)地方做長

19、沙王太傅，就是做長沙王的老師，我想文帝到長沙那個(gè)地方做長沙王太傅，就是做長沙王的老師，我想文帝的出發(fā)點(diǎn)可能就是讓他到外地鍛煉鍛煉吧，賈誼認(rèn)為離開京城到的出發(fā)點(diǎn)可能就是讓他到外地鍛煉鍛煉吧，賈誼認(rèn)為離開京城到外地等于貶逐，心里就不痛快，后來又改任梁懷王太傅，這是在外地等于貶逐，心里就不痛快，后來又改任梁懷王太傅，這是在安徽、河南這一帶了。懷王年輕喜歡騎馬，摔死了，他作為老師安徽、河南這一帶了。懷王年輕喜歡騎馬，摔死了，他作為老師是有責(zé)任的，所以賈誼就覺得自己沒盡到責(zé)任，很傷心，經(jīng)常哭是有責(zé)任的，所以賈誼就覺得自己沒盡到責(zé)任，很傷心，經(jīng)?？蓿谑蔷瓦@樣滿腹憂愁，就死了，才三十三歲，很可惜。于是就這

20、樣滿腹憂愁，就死了，才三十三歲，很可惜。Chart Title in heretext in heretext in heretext in heretext in here賈誼賈誼過秦論過秦論 他現(xiàn)在留下一本書叫新書，原來有五十八篇，現(xiàn)在有五十五篇，他最著名他現(xiàn)在留下一本書叫新書，原來有五十八篇，現(xiàn)在有五十五篇，他最著名的作品叫過秦論，古文觀止、歷代文學(xué)作品選都選了就在新書的作品叫過秦論，古文觀止、歷代文學(xué)作品選都選了就在新書當(dāng)中，當(dāng)中， 他還有賦，這個(gè)不在新書里頭，我們不講賦，我們著重介紹一下他還有賦，這個(gè)不在新書里頭，我們不講賦，我們著重介紹一下過秦論。過秦論。 過秦論意思就是論秦過，倒

21、過來念意思就清楚了。就是來分析秦之所以過秦論意思就是論秦過，倒過來念意思就清楚了。就是來分析秦之所以滅亡的錯(cuò)誤，這是賈誼的代表作，也是中國散文史上一個(gè)名篇，本來它是一篇滅亡的錯(cuò)誤，這是賈誼的代表作，也是中國散文史上一個(gè)名篇，本來它是一篇文章，后來昭明文選（將其）分為上、中、下，現(xiàn)在我們經(jīng)常讀到的是上文章，后來昭明文選（將其）分為上、中、下，現(xiàn)在我們經(jīng)常讀到的是上篇篇，過秦論有時(shí)不注明，其實(shí)就是過秦論的上篇。因?yàn)檫@篇文章文辭過秦論有時(shí)不注明，其實(shí)就是過秦論的上篇。因?yàn)檫@篇文章文辭美、氣勢盛、文學(xué)性強(qiáng)，歷來都受到推崇。這篇文章的寫作特點(diǎn)是極度的夸張美、氣勢盛、文學(xué)性強(qiáng)，歷來都受到推崇。這篇文章的寫

22、作特點(diǎn)是極度的夸張和強(qiáng)烈的對比，它是講歷史但并不完全尊重歷史和強(qiáng)烈的對比，它是講歷史但并不完全尊重歷史。 開頭講秦自孝公以來如何強(qiáng)盛，夸張的言辭，但是并沒有從正面來著墨，而開頭講秦自孝公以來如何強(qiáng)盛，夸張的言辭，但是并沒有從正面來著墨，而是大肆渲染六國：韓、趙、魏、齊、楚、燕，這六國，怎樣地廣招人才，精練是大肆渲染六國：韓、趙、魏、齊、楚、燕，這六國，怎樣地廣招人才，精練士卒，然后士卒，然后“以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦”，積蓄了好多年，用十倍，積蓄了好多年，用十倍的力量攻打秦國，可是一觸即潰，秦就把六國滅了?？墒乔貒鴾缌鶉痪茫€的力量攻打秦國，可是一觸即

23、潰，秦就把六國滅了?？墒乔貒鴾缌鶉痪?，還沒有幾年，卻被陳涉這樣一個(gè)老百姓（打敗）平凡的百姓，沒有任何地位，武沒有幾年，卻被陳涉這樣一個(gè)老百姓（打?。┢椒驳陌傩?，沒有任何地位，武力也不強(qiáng)，一幫什么人呢？力也不強(qiáng)，一幫什么人呢？率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，斬木為兵，揭桿為率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，斬木為兵，揭桿為旗旗 漢漢賈誼過秦論賈誼過秦論逃避勞役的農(nóng)民，幾百人，沒有武器，砍了逃避勞役的農(nóng)民，幾百人，沒有武器，砍了樹做武器，拉個(gè)桿子就是旗，這幫人起來以后，嘩啦一下子就把秦國亡了。接樹做武器，拉個(gè)桿子就是旗，這幫人起來以后，嘩啦一下子就把秦國亡了。接下去又把陳涉這幫農(nóng)民起義者，本來勢力不強(qiáng)的，跟當(dāng)年的

24、六國相比，六國是下去又把陳涉這幫農(nóng)民起義者，本來勢力不強(qiáng)的，跟當(dāng)年的六國相比，六國是如何強(qiáng)？遇上秦國一開關(guān)就把六國打敗了?，F(xiàn)在這幫弱者，農(nóng)民起義者，并不如何強(qiáng)？遇上秦國一開關(guān)就把六國打敗了。現(xiàn)在這幫弱者，農(nóng)民起義者，并不強(qiáng)大，可是沒有多久就把秦國滅亡了。強(qiáng)大，可是沒有多久就把秦國滅亡了。 Chart Title in heretext in heretext in heretext in heretext in here賈誼賈誼過秦論過秦論 這個(gè)比較怎么比?。恐怯拗畡e，強(qiáng)弱之勢，根本不可同日而語，當(dāng)年秦國是那樣這個(gè)比較怎么比?。恐怯拗畡e，強(qiáng)弱之勢，根本不可同日而語，當(dāng)年秦國是那樣地堅(jiān)固，掃后又

25、何等的脆弱？變化之快，反差之大，令人不可思議。作者做了這樣地堅(jiān)固，掃后又何等的脆弱？變化之快，反差之大，令人不可思議。作者做了這樣強(qiáng)烈的對比之后，人們都會思考這個(gè)問題：是啊，為什么會這樣呢？當(dāng)年六國就制強(qiáng)烈的對比之后，人們都會思考這個(gè)問題：是啊，為什么會這樣呢？當(dāng)年六國就制服不了秦國，服不了秦國，后來秦國強(qiáng)大以后，統(tǒng)一中國以后，就讓幾百人小小的一支農(nóng)民起義后來秦國強(qiáng)大以后，統(tǒng)一中國以后，就讓幾百人小小的一支農(nóng)民起義隊(duì)伍沒幾年就摧垮了，這個(gè)原因值得思索了。作者回答說：原因在于仁義不施而攻隊(duì)伍沒幾年就摧垮了，這個(gè)原因值得思索了。作者回答說：原因在于仁義不施而攻守之勢異也意思就是說秦王朝不行仁義，這

26、是根本的，守之勢異也意思就是說秦王朝不行仁義，這是根本的，“而攻守之勢異也而攻守之勢異也”，當(dāng)年，當(dāng)年秦國是處于進(jìn)攻地位，對六國進(jìn)攻，后來統(tǒng)一國家之后是守，形勢變了，這篇文章秦國是處于進(jìn)攻地位，對六國進(jìn)攻，后來統(tǒng)一國家之后是守，形勢變了，這篇文章是用大起大落、大開大合、是用大起大落、大開大合、 反復(fù)對照的手法，高屋建瓴，能夠抓住歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)反復(fù)對照的手法，高屋建瓴，能夠抓住歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，以及造成這種轉(zhuǎn)變的決定性因素鍵性環(huán)節(jié)，以及造成這種轉(zhuǎn)變的決定性因素，盡可能給讀者以最強(qiáng)烈的刺激，從而盡可能給讀者以最強(qiáng)烈的刺激，從而促使人們深度的思索，這篇文章，我認(rèn)為它是以文學(xué)家富于形象性的宏觀概括來

27、打促使人們深度的思索，這篇文章，我認(rèn)為它是以文學(xué)家富于形象性的宏觀概括來打動人，而不是以歷史家細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇云饰鲆婇L，它是靠氣勢而不拘細(xì)節(jié)動人，而不是以歷史家細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇云饰鲆婇L，它是靠氣勢而不拘細(xì)節(jié)。 所以如果作為歷史論文來推敲的話，你要考慮它的歷史真實(shí)性的話，是經(jīng)不起推所以如果作為歷史論文來推敲的話，你要考慮它的歷史真實(shí)性的話，是經(jīng)不起推敲的。文中說敲的。文中說“九國之師，扣關(guān)而攻秦九國之師，扣關(guān)而攻秦”，山東六國，再加上宋、衛(wèi)、中山，聯(lián)合，山東六國，再加上宋、衛(wèi)、中山，聯(lián)合攻秦，這樣一個(gè)戰(zhàn)爭根本不存在，這是夸張的。而最后說的陳勝吳廣把秦國滅了，攻秦，這樣一個(gè)戰(zhàn)爭根本不存在，這是夸張的。

28、而最后說的陳勝吳廣把秦國滅了，也并不完全符合實(shí)際。實(shí)際上陳勝吳廣起義沒有多久就垮了，但是他所掀起的農(nóng)民也并不完全符合實(shí)際。實(shí)際上陳勝吳廣起義沒有多久就垮了，但是他所掀起的農(nóng)民起義后繼者，后來的代表人物項(xiàng)羽、劉邦，終于滅亡了秦王朝，這才是事實(shí)。他是起義后繼者，后來的代表人物項(xiàng)羽、劉邦，終于滅亡了秦王朝，這才是事實(shí)。他是籠而統(tǒng)之，說是陳勝吳廣幾百人烏合之眾，就把秦王朝推翻了。這是從總體上來把籠而統(tǒng)之，說是陳勝吳廣幾百人烏合之眾，就把秦王朝推翻了。這是從總體上來把握這個(gè)時(shí)代特征，并不符合細(xì)節(jié)的歷史真實(shí)。而對于當(dāng)初秦滅六國的成功經(jīng)驗(yàn)是什握這個(gè)時(shí)代特征，并不符合細(xì)節(jié)的歷史真實(shí)。而對于當(dāng)初秦滅六國的成功經(jīng)

29、驗(yàn)是什么，以及后來毀于一旦的根本教訓(xùn)是什么，實(shí)際上這篇文章都沒有展開論述。要是么，以及后來毀于一旦的根本教訓(xùn)是什么，實(shí)際上這篇文章都沒有展開論述。要是和賈山的至言相比的話，那是沒有賈山那么深刻具體，而只是簡括地、夸張地和賈山的至言相比的話，那是沒有賈山那么深刻具體，而只是簡括地、夸張地描述形勢而已描述形勢而已Chart Title in heretext in heretext in heretext in heretext in here賈誼賈誼過秦論過秦論 從文學(xué)上來講，過秦論上篇的美學(xué)效果是極佳的，文學(xué)性、打動人這一點(diǎn)上，從文學(xué)上來講，過秦論上篇的美學(xué)效果是極佳的，文學(xué)性、打動人這一點(diǎn)上

30、，那是非常深刻的，那是非常深刻的，所以歷代文人都給予極高的評價(jià)。文人是講究文章的氣勢的，不所以歷代文人都給予極高的評價(jià)。文人是講究文章的氣勢的，不去挑那些歷史細(xì)節(jié)的，所以從六朝到近代，贊美之辭不計(jì)其數(shù)，當(dāng)今的學(xué)者也指出：去挑那些歷史細(xì)節(jié)的，所以從六朝到近代，贊美之辭不計(jì)其數(shù)，當(dāng)今的學(xué)者也指出：這個(gè)文章主要在氣勢，通篇翻騰激蕩，筆勢縱放，加以大量的排比、對偶和夸張渲這個(gè)文章主要在氣勢，通篇翻騰激蕩，筆勢縱放，加以大量的排比、對偶和夸張渲染手法的運(yùn)用，使全文充滿了不可阻擋的氣勢。在這方面顯然超過了賈山的字眼，染手法的運(yùn)用，使全文充滿了不可阻擋的氣勢。在這方面顯然超過了賈山的字眼，陸賈那些文章也不能

31、夠和它比。陸賈那些文章也不能夠和它比。 從上面來講，它是繼承了孟子和戰(zhàn)國策的氣勢，但是我們從歷史學(xué)的角從上面來講，它是繼承了孟子和戰(zhàn)國策的氣勢，但是我們從歷史學(xué)的角度來講，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)這個(gè)目的這篇文章在上篇里頭并沒有真正實(shí)現(xiàn)，所以接度來講，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)這個(gè)目的這篇文章在上篇里頭并沒有真正實(shí)現(xiàn)，所以接著又寫了中篇和下篇。也就是說，中篇和下篇補(bǔ)充上篇。中篇就是說，秦始皇統(tǒng)一著又寫了中篇和下篇。也就是說，中篇和下篇補(bǔ)充上篇。中篇就是說，秦始皇統(tǒng)一之后，百姓是希望安定，希望和平。他卻不體察民情，推行苛政，失去了民心之后，百姓是希望安定，希望和平。他卻不體察民情，推行苛政，失去了民心。秦秦二世更

32、加暴虐，繼續(xù)施行嚴(yán)刑峻法，老百姓受不了了。陳勝、吳廣振臂一呼，群眾二世更加暴虐，繼續(xù)施行嚴(yán)刑峻法，老百姓受不了了。陳勝、吳廣振臂一呼，群眾響應(yīng)。秦王朝瓦解了，下篇進(jìn)一步鋪敘，又指出第三代子?jì)?，秦始皇是始皇帝，響?yīng)。秦王朝瓦解了，下篇進(jìn)一步鋪敘，又指出第三代子?jì)?，秦始皇是始皇帝?二世是二代，子?jì)胧堑谌?，他也沒有能力，不能挽狂瀾于既倒，君臣離德，士民二世是二代，子?jì)胧堑谌?，他也沒有能力，不能挽狂瀾于既倒，君臣離德，士民不附，孤立無親，危弱無輔。沒人幫助他，所以結(jié)果，原來六國之地山東以外紛紛不附，孤立無親，危弱無輔。沒人幫助他，所以結(jié)果，原來六國之地山東以外紛紛起義他沒辦法，根據(jù)地關(guān)中三秦地區(qū)

33、也保不住，那只有束手就擒了。起義他沒辦法，根據(jù)地關(guān)中三秦地區(qū)也保不住，那只有束手就擒了。 這三篇文章合成一氣，是一環(huán)套一環(huán)，是一層深入一層，最后作者又用了一句諺這三篇文章合成一氣，是一環(huán)套一環(huán)，是一層深入一層，最后作者又用了一句諺語語“前事不忘，后事之師前事不忘，后事之師”，現(xiàn)在我們也用，這意思就是向漢王朝提供警戒，我們，現(xiàn)在我們也用，這意思就是向漢王朝提供警戒，我們今天要吸取教訓(xùn)了，這就是他寫文章的目的。過秦論這篇文章在文學(xué)史上影響今天要吸取教訓(xùn)了，這就是他寫文章的目的。過秦論這篇文章在文學(xué)史上影響很深，后來許多人就模仿它，總結(jié)前代的教訓(xùn)。像西晉陸機(jī)的辯亡論，他就總很深，后來許多人就模仿它，

34、總結(jié)前代的教訓(xùn)。像西晉陸機(jī)的辯亡論，他就總結(jié)東吳失敗的教訓(xùn)，寫法完全是模仿賈誼的過秦論。東晉時(shí)干寶寫了一篇晉結(jié)東吳失敗的教訓(xùn)，寫法完全是模仿賈誼的過秦論。東晉時(shí)干寶寫了一篇晉紀(jì)總論，其實(shí)也是總結(jié)西晉滅亡的教訓(xùn)，也是學(xué)過秦論。紀(jì)總論，其實(shí)也是總結(jié)西晉滅亡的教訓(xùn)，也是學(xué)過秦論。賈誼賈誼治安策治安策 賈誼還有另一篇政論文叫做賈誼還有另一篇政論文叫做治安策治安策，也是很有名的，也是很有名的， 這篇文章其實(shí)是后人把它拼起來的，是東漢的班固把賈誼的新這篇文章其實(shí)是后人把它拼起來的，是東漢的班固把賈誼的新書里頭凡是書里頭凡是“切于世事切于世事”的有關(guān)的問題合并刪削以后變成一篇文的有關(guān)的問題合并刪削以后變成一

35、篇文章，就放在他所寫的漢書章，就放在他所寫的漢書賈誼傳里頭，題目是后人加的。所賈誼傳里頭，題目是后人加的。所以這篇文章不是一篇完整的文章，是拼起來的，但是基本思想是賈以這篇文章不是一篇完整的文章，是拼起來的，但是基本思想是賈誼的。這篇文章也很有名，它的重點(diǎn)不是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不是像誼的。這篇文章也很有名，它的重點(diǎn)不是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不是像過秦論論秦過，而是在針對現(xiàn)實(shí)，就是漢初的弊端，主體的參過秦論論秦過，而是在針對現(xiàn)實(shí)，就是漢初的弊端，主體的參與意識很強(qiáng)。那篇文章講歷史，現(xiàn)在是講現(xiàn)實(shí)，個(gè)人意見表現(xiàn)得比與意識很強(qiáng)。那篇文章講歷史，現(xiàn)在是講現(xiàn)實(shí)，個(gè)人意見表現(xiàn)得比較多。較多。 一開頭就說：一開頭就說：臣

36、竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。長太息者六，若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。漢漢賈誼賈誼治安策治安策我看現(xiàn)在的形勢，我看現(xiàn)在的形勢， “ “痛哭者一痛哭者一” “” “流涕者二流涕者二” “” “長太長太息者六息者六”，舉不勝舉。以下就一件事來立論，條分縷析，作者用特，舉不勝舉。以下就一件事來立論，條分縷析，作者用特有的敏感，在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)太平的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)潛在的危機(jī)，并提出對策。有的敏感，在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)太平的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)潛在的危機(jī)，并提出對策。文章善于對各種社會現(xiàn)象做形象的概括、描狀，言辭激切，感情濃文章善

37、于對各種社會現(xiàn)象做形象的概括、描狀，言辭激切，感情濃烈。烈。從中可以觸摸到作者那顆為維護(hù)國家利益和立志改革而又受到從中可以觸摸到作者那顆為維護(hù)國家利益和立志改革而又受到壓抑的火熱的心。壓抑的火熱的心。晁錯(cuò)晁錯(cuò) 晁錯(cuò)。他曾經(jīng)做到任御史大夫這樣的高官，相當(dāng)于副首相，很受漢景帝的寵信。他是一個(gè)政治家，他主張要削弱當(dāng)時(shí)的諸王侯的勢力。當(dāng)時(shí)是漢初，封了很多同姓王，他們在地方擴(kuò)張勢力，對中央王朝形成威脅。晁錯(cuò)建議削減他們的勢力，于是就受到吳王、楚王齊國這些諸侯的反對，借口要肅清皇帝身邊的壞人這樣一個(gè)名義，發(fā)動叛亂，叛亂起來以后，漢景帝為了平息事態(tài)，聽從別人不正確的意見，拋出晁錯(cuò)，腰斬于市。以為這樣可以平息

38、（叛亂），其實(shí)沒有，戰(zhàn)亂照樣發(fā)生，晁錯(cuò)是被冤斬的， 晁錯(cuò)的政治和文學(xué)晁錯(cuò)的政治和文學(xué)論貴粟疏論貴粟疏 晁錯(cuò)并不是嚴(yán)格意義上的文學(xué)家，是一個(gè)政治實(shí)干家，他晁錯(cuò)并不是嚴(yán)格意義上的文學(xué)家，是一個(gè)政治實(shí)干家，他思想上傾向于法思想上傾向于法家，文章不多，主要是奏疏，言兵事疏家，文章不多，主要是奏疏，言兵事疏 論削藩疏論削藩疏 論貴粟疏論貴粟疏 守邊備塞疏守邊備塞疏其中最著名的是論貴粟疏，就是要更重視糧食。其中最著名的是論貴粟疏，就是要更重視糧食。 漢初糧食奇缺，漢初糧食奇缺，老百姓大批餓死，晁錯(cuò)就建議要重農(nóng)抑商，大力增產(chǎn)和老百姓大批餓死，晁錯(cuò)就建議要重農(nóng)抑商，大力增產(chǎn)和儲蓄糧食，實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)政策，鼓勵(lì)老百姓

39、生產(chǎn)糧食，說：把糧食賣給國家政府儲蓄糧食，實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)政策，鼓勵(lì)老百姓生產(chǎn)糧食，說：把糧食賣給國家政府的，可以除罪，可以賜爵，就是免去罪過，還可以賞賜官爵。文章這樣說：的，可以除罪，可以賜爵，就是免去罪過，還可以賞賜官爵。文章這樣說：方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。農(nóng)民有錢，粟有所渫。漢漢晁錯(cuò)論貴粟疏晁錯(cuò)論貴粟疏要使老百姓自己（從事）要使老百姓自

40、己（從事）農(nóng)業(yè)，就是提高糧食的地位。怎么樣提高糧食的地位和價(jià)值呢？不是提高它農(nóng)業(yè)，就是提高糧食的地位。怎么樣提高糧食的地位和價(jià)值呢？不是提高它的賣價(jià)，是的賣價(jià)，是“在于以粟為賞罰在于以粟為賞罰”，可以號召全國各地，把糧食奉獻(xiàn)給國家的，可以號召全國各地，把糧食奉獻(xiàn)給國家的可以可以“拜爵拜爵”，可以，可以“除罪除罪”；這樣的話，糧食能夠流通；這樣的話，糧食能夠流通。夫能入粟以受爵，夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂“損于有余補(bǔ)不損于有余補(bǔ)不足足”，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，令出而

41、民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。三曰勸農(nóng)功。漢漢晁錯(cuò)論貴粟疏晁錯(cuò)論貴粟疏凡是能夠把糧食賣給國家取得爵位凡是能夠把糧食賣給國家取得爵位的都是有糧食多的人，有多余的糧食供國家用，的都是有糧食多的人，有多余的糧食供國家用，那么普通窮困老百姓的賦稅那么普通窮困老百姓的賦稅就可以減少了，這就是就可以減少了，這就是“損于有余補(bǔ)不足損于有余補(bǔ)不足”，這樣的措施可以補(bǔ)充三點(diǎn)：一、，這樣的措施可以補(bǔ)充三點(diǎn)：一、政府的糧食儲備充足，二、老百姓的賦稅減少，第三，可以鼓勵(lì)置身于農(nóng)業(yè)。政府的糧食儲備充足，二、老百姓的賦稅減少，第三，可以鼓勵(lì)置身于農(nóng)業(yè)。晁錯(cuò)的政治和文學(xué)晁錯(cuò)的政治和文學(xué)論

42、貴粟疏論貴粟疏 爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。塞下之粟必多矣。漢漢晁錯(cuò)論貴粟疏晁錯(cuò)論貴粟疏他說他說“爵爵”，官爵是統(tǒng)治者掌，官爵是統(tǒng)治者掌握的，張嘴說什么官就有什么官，這個(gè)官往往是一個(gè)空的銜；糧食是老百姓握的，張嘴說什么官就有什么官，這個(gè)官往往是一個(gè)空的銜；糧食是老百姓種的，從地下產(chǎn)生，它也是源源不絕的，得到高官又可以免罪這是人們很希種的，從地下產(chǎn)生，

43、它也是源源不絕的，得到高官又可以免罪這是人們很希望的了，讓天下的各地的普通百姓望的了，讓天下的各地的普通百姓 把糧食輸送到邊境，可以受官爵，可以免把糧食輸送到邊境，可以受官爵，可以免罪。這樣的話，用不了三年，邊境一帶的糧食就充足了。因?yàn)樽钚枰Z食的罪。這樣的話，用不了三年，邊境一帶的糧食就充足了。因?yàn)樽钚枰Z食的是邊境一帶，特別打仗的時(shí)候，它的政策應(yīng)該說是切實(shí)可行的，能夠增加國是邊境一帶，特別打仗的時(shí)候，它的政策應(yīng)該說是切實(shí)可行的，能夠增加國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，鞏固邊防，還有抑制和削減割據(jù)勢力的作用，所以很快就為家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，鞏固邊防，還有抑制和削減割據(jù)勢力的作用，所以很快就為朝廷所采用，行之三十年

44、，這個(gè)國家的糧食就多得不得了了，沒處放了。朝廷所采用，行之三十年，這個(gè)國家的糧食就多得不得了了，沒處放了。晁錯(cuò)的政治和文學(xué)晁錯(cuò)的政治和文學(xué)論削藩疏論削藩疏 晃錯(cuò)還有一篇文章叫晃錯(cuò)還有一篇文章叫論削藩疏論削藩疏，就是要把諸侯藩王的勢力削減，就是要把諸侯藩王的勢力削減，也也是很有名的是很有名的。其中有一段講：漢高祖初年定天下，幫他的人不多，所以就大其中有一段講：漢高祖初年定天下，幫他的人不多，所以就大封同姓，所以把兒子、侄子、親戚都封到各地為王，現(xiàn)在這些人怎么樣呢？封同姓，所以把兒子、侄子、親戚都封到各地為王，現(xiàn)在這些人怎么樣呢？現(xiàn)在吳王稱病不朝，他本來應(yīng)該每年來朝拜的，他裝病不來；文帝不忍批評現(xiàn)

45、在吳王稱病不朝，他本來應(yīng)該每年來朝拜的，他裝病不來；文帝不忍批評他，不忍處罰他，他反而更加驕傲，放肆，公開地鑄錢，煮海為鹽。收集天他，不忍處罰他，他反而更加驕傲，放肆，公開地鑄錢，煮海為鹽。收集天下逃亡的人準(zhǔn)備反叛，今天我們削弱他的勢力，他要造反；不削弱他的勢力，下逃亡的人準(zhǔn)備反叛，今天我們削弱他的勢力，他要造反；不削弱他的勢力，他將來還是要造反；今天削弱他的勢力，他反的快，造成的禍害??；不削弱他將來還是要造反；今天削弱他的勢力，他反的快，造成的禍害??；不削弱他的勢力，他將來造反得慢，他積蓄的勢力大，造成的禍害就大。所以他主他的勢力，他將來造反得慢，他積蓄的勢力大，造成的禍害就大。所以他主張要

46、對這些陰謀不軌的諸侯王的勢力大加削弱。張要對這些陰謀不軌的諸侯王的勢力大加削弱。 這篇文章寫得風(fēng)格是很實(shí)在的，跟賈誼不同。這篇文章寫得風(fēng)格是很實(shí)在的，跟賈誼不同。賈誼是講歷史，講現(xiàn)實(shí)也是賈誼是講歷史，講現(xiàn)實(shí)也是講普遍現(xiàn)象、共同現(xiàn)象，他是有針對性的，他注重政策的制定與實(shí)施的效果，講普遍現(xiàn)象、共同現(xiàn)象，他是有針對性的，他注重政策的制定與實(shí)施的效果，不喜歡用歷史材料來說明現(xiàn)實(shí)問題，也不停留在理論探討，單刀直入，就是不喜歡用歷史材料來說明現(xiàn)實(shí)問題，也不停留在理論探討，單刀直入，就是要解決現(xiàn)實(shí)問題。要解決現(xiàn)實(shí)問題。語言簡潔明快，只是文采上趕不上賈誼，可以這樣說：賈語言簡潔明快，只是文采上趕不上賈誼，可以

47、這樣說：賈誼的文章是具有學(xué)者氣質(zhì)，晁錯(cuò)的文章是表現(xiàn)實(shí)干家的作風(fēng)。魯迅把他們兩誼的文章是具有學(xué)者氣質(zhì)，晁錯(cuò)的文章是表現(xiàn)實(shí)干家的作風(fēng)。魯迅把他們兩個(gè)加以比較，認(rèn)為都是：個(gè)加以比較，認(rèn)為都是：為文皆疏直激切，盡所欲言，為文皆疏直激切，盡所欲言，惟誼尤有文采，惟誼尤有文采，而沉實(shí)則稍遜。而沉實(shí)則稍遜。以二人之論匈奴者相較，則可見賈生之言，乃頗疏闊，以二人之論匈奴者相較，則可見賈生之言，乃頗疏闊，不能與晁錯(cuò)之深識為倫比矣。不能與晁錯(cuò)之深識為倫比矣。 魯迅漢文學(xué)史綱要魯迅漢文學(xué)史綱要他認(rèn)為，把他們兩他認(rèn)為，把他們兩個(gè)看，講個(gè)看，講“興農(nóng)興農(nóng)”這篇文章，（他們）兩個(gè)都寫過關(guān)于這篇文章，（他們）兩個(gè)都寫過關(guān)于

48、“興農(nóng)興農(nóng)”的文章，魯?shù)奈恼拢斞冈u價(jià)就是說晁錯(cuò)的文章在實(shí)用上要超過賈誼。這是符合實(shí)際的了。迅評價(jià)就是說晁錯(cuò)的文章在實(shí)用上要超過賈誼。這是符合實(shí)際的了。西漢子書西漢子書淮南子淮南子Description of the contents Description of the contents 淮南子，這是子書了，前面講的都是政論，下面是子淮南子，這是子書了，前面講的都是政論，下面是子書。書。 西漢的子書西漢的子書 淮南子這一本書，是西漢前期子淮南子這一本書，是西漢前期子書中最重要的。它的主編是淮南王劉安，他是漢高祖的孫書中最重要的。它的主編是淮南王劉安，他是漢高祖的孫子，喜歡彈琴讀書，能言善辯；

49、寫文章也很快，而且他喜子，喜歡彈琴讀書，能言善辯；寫文章也很快，而且他喜歡招致賓客，像戰(zhàn)國時(shí)期四公子一樣，門下養(yǎng)了很多賓客，歡招致賓客，像戰(zhàn)國時(shí)期四公子一樣，門下養(yǎng)了很多賓客，他門下也是上千賓客，其中有不少是學(xué)者文人。他的淮他門下也是上千賓客，其中有不少是學(xué)者文人。他的淮南子這本書是集體著作，就是由他的門客集體編著而成南子這本書是集體著作，就是由他的門客集體編著而成的，跟呂氏春秋相似，一共有的，跟呂氏春秋相似，一共有2121篇，又叫淮南鴻篇，又叫淮南鴻烈，烈，“鴻鴻”就是廣大，就是廣大，“烈烈”就是光明，可見主編對那就是光明，可見主編對那本書期許甚高。本書期許甚高。 劉安喜歡神仙、道術(shù)，后世還

50、說他成仙了，雞犬升天，劉安喜歡神仙、道術(shù)，后世還說他成仙了，雞犬升天，雞犬吃了他的藥也升天了，實(shí)際上這個(gè)是傳說了。他是畏雞犬吃了他的藥也升天了，實(shí)際上這個(gè)是傳說了。他是畏罪自殺的，還有說豆腐是他發(fā)明的，這也是民間傳說。罪自殺的，還有說豆腐是他發(fā)明的，這也是民間傳說。80%30%55%B. Description of the contentsC. Description of the contentsD. Description of the contents西漢子書西漢子書淮南子淮南子 淮南子這本書屬于雜家，以道家為主而雜取儒、墨、法、陰陽各家，跟淮南子這本書屬于雜家，以道家為主而雜取儒、墨

51、、法、陰陽各家，跟呂氏春秋的體例有點(diǎn)相似，但是它的理論性更強(qiáng)，不像呂氏春秋那么呂氏春秋的體例有點(diǎn)相似，但是它的理論性更強(qiáng)，不像呂氏春秋那么散碎，它有許多長篇的文章，純學(xué)術(shù)性的，而不是像呂覽那樣一事一議，散碎，它有許多長篇的文章，純學(xué)術(shù)性的，而不是像呂覽那樣一事一議，簡單地拼合。它的論述范圍更廣，包括宇宙的起源，人類的演化，社會的發(fā)展，簡單地拼合。它的論述范圍更廣，包括宇宙的起源，人類的演化，社會的發(fā)展，天文、地理、時(shí)令、君臣之道、治世之術(shù)，修身養(yǎng)性的原則，以及對各種學(xué)術(shù)天文、地理、時(shí)令、君臣之道、治世之術(shù)，修身養(yǎng)性的原則，以及對各種學(xué)術(shù)思想的評論等等，理論性比學(xué)術(shù)性更強(qiáng)，表現(xiàn)出他要探究自然和社

52、會發(fā)展總體思想的評論等等，理論性比學(xué)術(shù)性更強(qiáng)，表現(xiàn)出他要探究自然和社會發(fā)展總體規(guī)律的意圖，反映出漢代大統(tǒng)一之后思想家一種總結(jié)意識形態(tài)的意圖。規(guī)律的意圖，反映出漢代大統(tǒng)一之后思想家一種總結(jié)意識形態(tài)的意圖。 淮南子對先秦之書的繼承，主要是在淮南子對先秦之書的繼承，主要是在三個(gè)方面，一個(gè)是全書的結(jié)構(gòu)體例三個(gè)方面，一個(gè)是全書的結(jié)構(gòu)體例是一個(gè)系統(tǒng)，受呂氏春秋影響，全書有統(tǒng)一的計(jì)劃和編寫意圖是一個(gè)系統(tǒng)，受呂氏春秋影響，全書有統(tǒng)一的計(jì)劃和編寫意圖；最后這一；最后這一篇叫要略有說明。而單篇文章的章法是學(xué)莊子，長篇之中包括小品，篇叫要略有說明。而單篇文章的章法是學(xué)莊子，長篇之中包括小品，可以分別獨(dú)立的東西；可以

53、分別獨(dú)立的東西；從原始材料的廣泛利用來看，這也是它的特點(diǎn)。從原始材料的廣泛利用來看，這也是它的特點(diǎn)。它是利它是利用了先秦時(shí)期的多方面的收集材料，用了先秦時(shí)期的多方面的收集材料，先秦各家的作品它吸取，尤其是呂覽、先秦各家的作品它吸取，尤其是呂覽、韓非子、管子、老子、莊子、文子比較多。韓非子、管子、老子、莊子、文子比較多。第三點(diǎn)它的第三點(diǎn)它的說理敘事方法，比先秦諸子書有改進(jìn)。莊子的說理敘事方法，比先秦諸子書有改進(jìn)。莊子的“三言三言”，“寓言、重言、寓言、重言、卮言卮言”，孟子的對話體，荀子的專論體，韓非子的解說體，它都孟子的對話體，荀子的專論體，韓非子的解說體，它都有借鑒。有借鑒。還有些自然科學(xué)方

54、面的文章，是前人沒有的，像天文訓(xùn)、地形還有些自然科學(xué)方面的文章，是前人沒有的，像天文訓(xùn)、地形訓(xùn)。天文訓(xùn)講天文，是一種描述性的，是以前沒有的，是它的獨(dú)創(chuàng)；從訓(xùn)。天文訓(xùn)講天文，是一種描述性的，是以前沒有的，是它的獨(dú)創(chuàng)；從文學(xué)史來看，最具審美意味的是為論證理論而輯納的歷史故事和神話傳說文學(xué)史來看，最具審美意味的是為論證理論而輯納的歷史故事和神話傳說。像像“女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天”、“后羿請不死之藥后羿請不死之藥”、“揮戈止日揮戈止日”等等。這更像莊子的風(fēng)格。等等。這更像莊子的風(fēng)格。 Click to add TextClick to add TextClick to add TextClick to ad

55、d TextClick to add TextClick to add TextClick to add TextClick to add TextClick to add TextClick to add TextClick to add TextClick to add TextClick to add Text西漢子書西漢子書淮南子淮南子還有些文章喜歡用社會寓言來證明哲理，最有名的一篇就是還有些文章喜歡用社會寓言來證明哲理，最有名的一篇就是塞翁失馬塞翁失馬邊塞邊塞之上有個(gè)人，他家里的一匹馬跑到匈奴那邊去了，丟了，別人就覺得惋惜，這之上有個(gè)人，他家里的一匹馬跑到匈奴那邊去了，丟了，別人就覺

56、得惋惜，這個(gè)老頭說：不一定，可能會帶來福氣呢。幾個(gè)月以后，這個(gè)馬就帶了一匹匈奴個(gè)老頭說：不一定，可能會帶來福氣呢。幾個(gè)月以后，這個(gè)馬就帶了一匹匈奴那邊的公馬回來了，家里多一匹馬，人就來恭喜他，這個(gè)老頭說：不一定，這那邊的公馬回來了，家里多一匹馬，人就來恭喜他，這個(gè)老頭說：不一定，這個(gè)事也可能帶來災(zāi)禍。他家里有很多好馬，他的兒子愛騎馬，結(jié)果騎馬摔斷了個(gè)事也可能帶來災(zāi)禍。他家里有很多好馬，他的兒子愛騎馬，結(jié)果騎馬摔斷了腿，好事變成壞事，人就又來安慰他，老頭說：不一定，這個(gè)可能又變成好事。腿，好事變成壞事，人就又來安慰他，老頭說：不一定，這個(gè)可能又變成好事。過了一年，匈奴人從邊境上入侵，那些身體強(qiáng)壯

57、的壯丁都去參軍打仗去了，邊過了一年，匈奴人從邊境上入侵，那些身體強(qiáng)壯的壯丁都去參軍打仗去了，邊塞的人十分死去了九分，這個(gè)家里因?yàn)樗麅鹤邮侨惩龋跃蜎]參加戰(zhàn)爭，就塞的人十分死去了九分，這個(gè)家里因?yàn)樗麅鹤邮侨惩?，所以就沒參加戰(zhàn)爭，就活下來了。近塞上之人，有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：活下來了。近塞上之人，有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此此何遽不能為禍乎？何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：家富良馬，其子好騎，墮而

58、折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。 淮南子淮南子這個(gè)故事很有意思，它這個(gè)故事很有意思，它的本意是要解釋的本意是要解釋老子老子的一句話：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。的一句話：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老老子子禍?？梢赞D(zhuǎn)化的，說明好事可以變成壞事，壞事可以變?yōu)楹檬拢玫湼？梢赞D(zhuǎn)化的，說明好事可以變成壞事，壞事可以變?yōu)楹檬?，他用“塞塞翁失馬翁失馬”很典型，所以很耐人尋味。后世就成為一個(gè)成語了，很典型，所以很耐人

59、尋味。后世就成為一個(gè)成語了，“塞翁失馬，焉塞翁失馬，焉知非福。知非福?！?” 淮南子淮南子里有一個(gè)里有一個(gè)道應(yīng)訓(xùn)道應(yīng)訓(xùn)，這篇文章實(shí)際上是有五十六段小，這篇文章實(shí)際上是有五十六段小品，每一段都是用一個(gè)故事來解說品，每一段都是用一個(gè)故事來解說老子老子的一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)是學(xué)的一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)是學(xué)韓非韓非子子解老解老的，其中有些故事很不錯(cuò)，比的，其中有些故事很不錯(cuò)，比韓非子韓非子寫得詳細(xì)。寫得詳細(xì)。 段落段落(16):(16):有個(gè)有個(gè)九方堙相馬九方堙相馬的故事：說秦穆公請伯樂：你找一位相馬者，的故事：說秦穆公請伯樂：你找一位相馬者，挑馬的，伯樂就推薦九方堙，去了三個(gè)月以后回來，說：我找了一匹馬，在哪挑馬

60、的，伯樂就推薦九方堙，去了三個(gè)月以后回來，說：我找了一匹馬，在哪里。穆公說：是個(gè)什么馬呢？他說：是一個(gè)母馬，皮毛是黃的。里。穆公說：是個(gè)什么馬呢？他說：是一個(gè)母馬，皮毛是黃的。 段落段落(17):(17):穆公就派人去把馬牽來了，結(jié)果是匹公馬，皮毛是黑的，穆公不高穆公就派人去把馬牽來了，結(jié)果是匹公馬，皮毛是黑的，穆公不高興，對伯樂講：興，對伯樂講：“敗矣敗矣”，你給我推薦的這個(gè)人連馬是什么顏色、公母都搞不，你給我推薦的這個(gè)人連馬是什么顏色、公母都搞不清楚他怎么能夠相馬呢？挑到好馬呢？伯樂就說：這就是九方堙高明的地方。清楚他怎么能夠相馬呢？挑到好馬呢？伯樂就說：這就是九方堙高明的地方。說這個(gè)九方