教育學(xué)原理課件資料

1、教育學(xué)課程簡介通過本門課程的教學(xué)，使學(xué)生了解教育理論的基本體系，掌握教育學(xué)的基本概念、基本原理和基本方法，能夠運(yùn)用教育理論分析教育現(xiàn)象和教育問題，具有初步的研究解決教育實(shí)際問題的能力。為有志于從事教師職業(yè)或其他教育教學(xué)相關(guān)工作，及需要考取教師資格證的同學(xué)，提供基本的教育學(xué)知識(shí)積累。教學(xué)內(nèi)容一、關(guān)于教育的感性認(rèn)識(shí)（代序）二、教育：復(fù)雜開放的社會(huì)系統(tǒng) （第一章）1、教育的概念 2、教育的基本要素及其相互關(guān)系3、教育的目的與功能 三、教育與社會(huì) （第二、三章） 1、縱向 （古代、近代、現(xiàn)代社會(huì)與教育）2、橫向 （人口、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、政治、文化等社會(huì)子系統(tǒng)與教育）四、教育與人的發(fā)展 （第四、五章） 1

2、、教育與個(gè)體發(fā)展的相互關(guān)系2、各人生階段的年齡特征與教育 五、教育學(xué)原理案例分析總復(fù)習(xí)參考書目參考書目：1、教育學(xué) 南京師范大學(xué)教育系編 人民教育出版社2、現(xiàn)代教育學(xué) 黃濟(jì)主編 人民教育出版社3、中國教育史 孫培青編 華師大出版社4、外國教育史 王天一編 北師大出版社 說明：E 代表教育教育學(xué)關(guān)于教育的感性認(rèn)識(shí) 教育家 教育歷史 教育故事 教育智慧 教學(xué)案例 。 教育家教育家，你知道多少？古代中國著名的教育家有孔子、墨子、荀子等諸子百家，董仲舒、王陽明，近代中國則有武訓(xùn)、陶行知、晏陽初、陳鶴琴、蔡元培、許壽裳、梁漱溟、吳稚暉、梅貽琦（所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也）、徐特立。古希臘

3、的著名教育家有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。古羅馬的著名教育家有昆體良?？涿兰~斯、蒙臺(tái)梭利、盧梭、杜威、蘇霍姆林斯基、馬卡連柯等。 教育歷史教育歷史，你了解多少？原始社會(huì)的教育特點(diǎn)？最早的學(xué)校和教師？奴隸社會(huì)時(shí)期古希臘的斯巴達(dá)教育我國封建社會(huì)的理學(xué)教育歐洲中世紀(jì)的騎士教育侵華日軍的奴化教育 。教育故事教育故事，你聽說多少？1、岸上的青蛙2、小豬、綿羊和奶牛3、土拔鼠哪去了4、鵝卵石5、釣竿 6、釘子的故事 。教育智慧預(yù)備鈴聲響過之后 一、 問題或現(xiàn)象我想每個(gè)老師都有類似的經(jīng)歷，當(dāng)我們笑容滿面地來到教室門口準(zhǔn)備上課時(shí)，卻看到雖然上課鈴聲已響，教室里卻依然“吵”聲依舊，學(xué)生全然不顧老師的存在。此時(shí)

4、，老師當(dāng)時(shí)愉快的心境蕩然無存。二、 目的學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣，預(yù)備鈴聲響起之后，都能夠回到自己的座位上，準(zhǔn)備好書本，預(yù)備上課，而不是做與上課無關(guān)的活動(dòng) 。教育學(xué)三 、前人或他人的看法1、我們對(duì)于兒童有兩種極端的心理，一是忽視，二是期望太切。忽視則任其象茅草樣自生自滅，期望太切不免揠苗助長，反而促其夭折。所以合理的教 導(dǎo)是解除兒童痛苦增進(jìn)兒童幸福之正確路線。 陶行知2、如果教師不想方法使學(xué)生產(chǎn)生求知的欲 望，急于傳授知識(shí)，知識(shí)只能使學(xué)生產(chǎn)生厭倦、冷漠的態(tài)度，容易產(chǎn)生逆反心理。然而，若欲 望過盛，又會(huì)使愉悅的氣氛流于形式。 蘇霍姆林斯基教育學(xué)4、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播

5、種性格，可以收獲命運(yùn)。 美國作家薩克雷四、實(shí)施辦法談話法，反語啟發(fā)法。五、具體實(shí)施過程（略）教育學(xué)六、結(jié)果學(xué)生能夠在預(yù)備鈴聲響起之后，自覺回到自己的座位，準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用品，課堂紀(jì)律也大有改善。七、產(chǎn)生新的問題同學(xué)們只有在看到老師的情況下，才能遵守紀(jì)律，老師不在的情況下，還有學(xué)生管不住自己，所以要經(jīng)過時(shí)間的磨練，讓學(xué)生們養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這需要很長的時(shí)間，也需要全體老師的共同努力。 教育問題 14日中午1時(shí)許廣東工業(yè)大學(xué)大學(xué)城校區(qū)西十三樓宿舍樓一名剛從家返校的大三男生，從7樓樓頂跳下當(dāng)場身亡。昨晚，校方證實(shí)死者因失戀而跳樓自殺。15日8時(shí)許，一名大一男生從廣東工業(yè)大學(xué)大學(xué)城校區(qū)西八宿舍樓跳下身亡，有人

6、懷疑該同學(xué)因掛科而跳樓，并留下草草數(shù)行字的遺書，字里行間流露出自殺傾向。這是該校連續(xù)兩天發(fā)生學(xué)生跳樓事件，目前，具體情況警方正在調(diào)查中。 教育現(xiàn)象1.文匯報(bào)(3月27日)有一篇雜文，說四川綿陽一小學(xué)一年級(jí)學(xué)生在練習(xí)組詞時(shí)，把“老”字組成“老婆”，把“情”字組成“情人”，把“勾”字組成“勾引”，“跑題雖遠(yuǎn)，意象倒還集中”。令老師們大跌眼鏡，吃驚不已。2. 3月23日的中國教育報(bào)報(bào)道了杭州市韶山中學(xué)教師洪建斌的“班級(jí)社會(huì)化改革”：班級(jí)衛(wèi)生包干區(qū)“拍賣”，班長競選組閣，公共設(shè)施承包，自辦“跳蚤市場”當(dāng)談到為什么要進(jìn)行這項(xiàng)改革時(shí)，洪建斌說：“我們的教育太理想化了，學(xué)校與社會(huì)之間有很多脫節(jié)的地方，學(xué)校不

7、是真空，社會(huì)存在的東西應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生提前知道?！?教學(xué)案例教學(xué)案例，你反思了多少？案例1（略）你認(rèn)為本案例中家長們的做法是否干涉了學(xué)校的工作？如果你是該校校長，你會(huì)怎么處理這件事？如果你是該班老師，對(duì)這事你又會(huì)怎么想？ 教育學(xué)家長的做法已經(jīng)嚴(yán)重干擾了學(xué)校的正常工作和教學(xué)秩序. 如果我是校長的話,針對(duì)學(xué)?？荚嚥畹膯栴},應(yīng)該找準(zhǔn)原因,針對(duì)原因入手,可以征求老師家長和學(xué)生的意見,進(jìn)行交流.如果真針對(duì)的是紀(jì)律,對(duì)學(xué)生加強(qiáng)教育是十分必要的.可以舉行一個(gè)類似校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范月這個(gè)活動(dòng)中有獎(jiǎng)勵(lì)有懲罰.讓同學(xué)們?cè)诩o(jì)律上留有很深的認(rèn)識(shí),再一個(gè)是可以校長親自檢查,到教室進(jìn)行督導(dǎo).和同學(xué)們交流. 如果我是該班的老師,上課不

8、再是專心的教學(xué)生,而是要時(shí)刻注意家長,怎么教才讓家長感覺好,不再是以學(xué)生為中心了.老師不會(huì)在專心的聽講,而心理老是在感覺后邊的家長. 教育學(xué)案例2 在一次英語考試時(shí)，王老師發(fā)現(xiàn)張平同學(xué)正一邊晃動(dòng)桌椅，一邊用手夠著前排的同學(xué)。為了制止他的違規(guī)行為，王老師大聲呵道：“這是考試，不要太隨便!”誰知張平竟毫不在乎地說：“我愿意，你管得著嗎?”聽到這話，王老師頓時(shí)火冒三丈，考慮到全班同學(xué)正在考試，就耐著性子沒有理睬他。誰知張平變本加厲，竟一把搶過前排同學(xué)的試卷抄起來。這回王老師不能不管了，他快步走到張平同學(xué)面前要他交出試卷，沒想到張平不但不交，反而把試卷揉成一團(tuán)踩到了腳下。這時(shí)王老師再也壓不住火了，他一

9、把將張平從座位上拽起來，當(dāng)著全班同學(xué)的面狠狠地訓(xùn)斥了一頓。這下可激怒了張平同學(xué)，他一邊破口大罵，一邊拎著書包憤然而去。 1.你認(rèn)為這場沖突是否可以避免?教師應(yīng)如何處理才不至于擴(kuò)大事態(tài)? 2.一旦教師和學(xué)生發(fā)生沖突，應(yīng)如何化解?第一章 教育：復(fù)雜、開放的社會(huì)系統(tǒng)現(xiàn)代社會(huì)，接受教育的人越來越多，教育成為生活常用詞，似乎每個(gè)人對(duì)于教育都能說出個(gè)一二三，其實(shí)不然，越是你認(rèn)為簡單的東西，越是難以界定，即使現(xiàn)在全世界教育界對(duì)于教育概念也沒有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的定義。因?yàn)榻逃鋵?shí)是一個(gè)復(fù)雜的、開放的社會(huì)系統(tǒng)。復(fù)雜開放：悠久歷史、復(fù)雜結(jié)構(gòu)、多重聯(lián)系。 難以界定的教育學(xué)不同時(shí)期不同階層的人，從不同的角度（教育價(jià)

10、值、教育方法、教育本質(zhì)等），對(duì)教育有不同的認(rèn)識(shí)。如：19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞認(rèn)為教育是為美好生活做準(zhǔn)備，而20世紀(jì)初美國的大教育家杜威認(rèn)為教育本身就是生活。一、教育是人類的社會(huì)活動(dòng)1、教育字解 中國 “形象的甲骨文”“教育”一詞最早提法：孟子“得天下英才而教育之”國外詞解： 英語educeeducation educe“引出，引發(fā)”的意思（中西差別） 法語德語中，教育一次還源于“教仆”中西共同特點(diǎn)：人類社會(huì)中撫育新生一代這種特殊活動(dòng)的概括。教育學(xué)2、思考：與動(dòng)物的生存活動(dòng)有何不同？動(dòng)物界是否有教育，教育是植根于人的生物本性還是還是有意識(shí)的人類活動(dòng)？動(dòng)物界的教育現(xiàn)象，如：龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子

11、會(huì)打洞；老貓教小貓捕鼠，老鴨子教小鴨子游泳，虎豹捕食技巧的傳授等。所以有人認(rèn)為，人的教育本質(zhì)上和動(dòng)物是一樣的。如19世紀(jì)末的法國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家雷徒諾的觀點(diǎn)：“教育超出人類范圍，早在人類出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在?！迸嫖髂艿慕逃鹪凑f，認(rèn)為教育扎根于本能，源于生物沖動(dòng)。 教育學(xué)3、教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng) （人類教育活動(dòng)具有意識(shí)性和社會(huì)性） 1）動(dòng)物：基于親子和生存本能，傳授內(nèi)容限于生存 的本能需要，如捕食、逃避天敵等。 人 類：個(gè)體在社會(huì)中的生存和發(fā)展需要。 2）動(dòng)物：沒有語言的類化功能 人 類：“類”經(jīng)驗(yàn) 3）教育結(jié)果迥異總結(jié)：動(dòng)物的教育：教育內(nèi)容是出于生存需要的生命活動(dòng)，基本處于無意識(shí)狀態(tài)。一種

12、既簡單又僵硬的技能傳遞。與人類的教育結(jié)果迥異。二、教育是特殊的社會(huì)活動(dòng)1、教育活動(dòng)與產(chǎn)生“教育影響”的社會(huì)活動(dòng)任何社會(huì)活動(dòng)都可能對(duì)人產(chǎn)生影響，但并不是所有的活動(dòng)都能稱之為教育活動(dòng)。區(qū)別的核心在于：教育活動(dòng)是有意識(shí)的以人為直接對(duì)象的社會(huì)活動(dòng)。教育活動(dòng)產(chǎn)生教育影響，但產(chǎn)生教育影響的不一定是教育活動(dòng)。教育學(xué)2、教育活動(dòng)特殊性： 有意識(shí)的以人為直接對(duì)象的社會(huì)活動(dòng) 以對(duì)人的身心發(fā)展產(chǎn)生影響為直接目標(biāo) 至此，可以得出教育的定義： 有意識(shí)的以影 響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。（廣義教育；教育概念也在發(fā)展變化之中）教育學(xué)詳細(xì)解釋：影響（正、反）：教育有好壞、積極/消極，進(jìn)步/落后，革命/反動(dòng)之分，如古代

13、的封建主義理學(xué)教育、中世紀(jì)宗教教育。人：各階段、各年齡，側(cè)重青少年三、狹義教育：學(xué)校教育1、廣義教育、狹義教育2、學(xué)校教育：由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)，有制度保證的、有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。1）與其他教育的區(qū)別：專門組織、專業(yè)教育（教育者和受教育者都具備一定資格）2）學(xué)校教育的重要性：欲滅一國，必先亡其文化，亡其文化，必毀其教育。如日本侵華對(duì)占領(lǐng)區(qū)的教育：奴化教育。殖民教育改革，首先是關(guān)閉了大學(xué)，延長小學(xué)，后來又在中小學(xué)取消了體育和政治課開設(shè)了日語課，待占領(lǐng)區(qū)穩(wěn)固后又廢止了所有的中國教材，該用日本文部省統(tǒng)一編輯的新教材，推行雙語教育。第二節(jié) 教育的基

14、本要素及其相互關(guān)系1、教育的構(gòu)成要素構(gòu)成教育活動(dòng)的必不可少的、最基本的因素1）教育者與受教育者（人）2）教育內(nèi)容與教育物資（物）2、教育者與受教育者1) 教育者凡是在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任（包括直接承擔(dān)者和間接承擔(dān)者）和施加教育影響的人都是教育者。（廣義教育與狹義教育的教育者）2) 受教育者凡是在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人都是受教育者。（廣義教育與狹義教育的受教育者）教育學(xué)3) 教育者與受教育者的相互關(guān)系A(chǔ) 地位的相對(duì)性B 地位的主體性C 互為主客體和條件思考：誰是教育的主體？（活動(dòng)的承擔(dān)者）A 傳統(tǒng)觀點(diǎn)：教育者主體論B 以杜威的實(shí)用主義觀點(diǎn)為代表的“受教育者主體論”C 復(fù)合主體論教

15、育學(xué)3、教育內(nèi)容1) 定義 ：教育活動(dòng)中教育者與受教育者共同認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用的對(duì)象。內(nèi)涵和外延都比較豐富（涉及范圍、價(jià)值、表現(xiàn)形態(tài)）2) 特點(diǎn) A 明確的目的性與預(yù)定性B 形成人的價(jià)值C 教、學(xué)主體共同利用D 學(xué)校教育內(nèi)容分別與學(xué)生、教師組成復(fù)合客體 教育學(xué)4、教育物資1）定義：進(jìn)入教育過程中的各種物質(zhì)資源。 分為：教育活動(dòng)的場所與設(shè)施、教育媒體以及教育輔助手段A 教育活動(dòng)的場所與設(shè)施（硬件）：差異性 發(fā)展性 一定教育觀的物質(zhì)體現(xiàn)B 教育媒體：多種形式思考：現(xiàn)代教育媒體的發(fā)展給教育帶來的沖擊，學(xué)校可以消亡嗎？C 教育輔助手段2)基本要素之間的關(guān)系決定教育成效的因素：人能否開展的決定決定因素：物

16、教育活動(dòng)的基本矛盾：教與學(xué)的矛盾第三節(jié) 教育的目的與功能一、教育目的 人們?cè)谶M(jìn)行教育活動(dòng)之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在存在著地教育活動(dòng)過程結(jié)束時(shí)所需要取得的結(jié)果，指明教育要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)或要求。（說明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達(dá)到什么樣的規(guī)格。）教育學(xué)1、制約教育目的的各種因素：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，生產(chǎn)關(guān)系及建立在其上的政治制度，教育價(jià)值等。2、受教育價(jià)值的影響教育價(jià)值 教育的有用性或效用性，是人們有意識(shí)地掌握、利用或接受、享有教育時(shí)，對(duì)教育有用性的看法和評(píng)價(jià)。A 個(gè)人本位論 從個(gè)人自身的發(fā)展出發(fā)來規(guī)定教育目的，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)個(gè)人個(gè)性的發(fā)展作為自己的目的。夸美紐斯 洛克 盧梭等B 社會(huì)本位論 強(qiáng)

17、調(diào)從社會(huì)的需要出發(fā)來規(guī)定教育的目的，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)符合一定社會(huì)準(zhǔn)則的人，使教育者社會(huì)化。凱興斯泰納促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，滿足社會(huì)需要二、教育的兩大基本功能具有影響社會(huì)發(fā)展的功能影響個(gè)體生命、人生發(fā)展的功能第二章 教育與社會(huì)（上）本章從歷史的角度，展示教育隨著人類社會(huì)發(fā)展而形成、演化的歷史過程，指出每個(gè)階段教育的特點(diǎn)及這些特點(diǎn)形成的原因，揭示教育與社會(huì)發(fā)展之間的規(guī)律性聯(lián)系。古代社會(huì)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)近代社會(huì)：自由資本主義社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)：社會(huì)主義社會(huì)和發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)。第一節(jié) 古代社會(huì)與教育古代社會(huì)：以自然經(jīng)濟(jì)、人被自然和土地所束縛，社會(huì)要求個(gè)體完全從屬于它為特征的社會(huì)。原始社會(huì)：原始人群

18、母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)（約300萬年），中國約170萬年。奴隸社會(huì)：中國公元前21世紀(jì)，約1500年左右。封建社會(huì)：歐洲從公園5世紀(jì)西羅馬滅亡英國資產(chǎn)階級(jí)革命，1200年左右；中國從秦鴉片戰(zhàn)爭，2000多年。一、原始社會(huì)與教育1、教育萌芽的產(chǎn)生教育的產(chǎn)生與起源：生物起源論、模仿論、教育形態(tài)交往起源說2、原始社會(huì)教育的發(fā)展與特征1）原始社會(huì)教育的發(fā)展（進(jìn)入氏族社會(huì)）兒童逐漸成為主要教育對(duì)象，老人成為教育工作的天然承擔(dān)者；區(qū)分性別；教育內(nèi)容豐富起來；教育方法增多“青年禮”、“冠禮”、鄂溫克人教育的原始痕跡2）原始社會(huì)教育的特征A 非獨(dú)立性：未能成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，沒有專門人員和專業(yè)機(jī)構(gòu)B 原始性

19、：教育目的，教育內(nèi)容，教育方法簡單C 同一性：同一個(gè)氏族中每個(gè)人接受的教育是一樣的。二、奴隸社會(huì)與教育1、奴隸社會(huì)教育的發(fā)展學(xué)校的出現(xiàn)：一部分人能脫離直接的生產(chǎn)勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)；體腦分工使得奴隸主階級(jí)有時(shí)間從事教育活動(dòng)；文字的出現(xiàn)。教育出現(xiàn)了兩種形式：學(xué)校教育與非學(xué)校教育2、奴隸社會(huì)學(xué)校教育的特征1）鮮明的階級(jí)性2）與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和相對(duì)立（非學(xué)校教育）3）教育內(nèi)容趨于分化和知識(shí)化4）教育制度尚不健全三、封建社會(huì)與教育1、封建社會(huì)教育的發(fā)展焚書坑儒利用教育：歐洲查理曼大帝重建學(xué)校，西漢重建太學(xué)，唐朝達(dá)到頂峰2、封建社會(huì)學(xué)校教育特征1）等級(jí)森嚴(yán)，專制保守：如唐朝設(shè)六館2）教育對(duì)象、規(guī)模、種

20、類相對(duì)擴(kuò)大與增多A 初等教育方面：教會(huì)學(xué)校商業(yè)學(xué)校、行會(huì)學(xué)校B 中等教育方面：航海學(xué)校，古典文科中學(xué)，唐朝的專業(yè)技術(shù)教育C 高等教育方面：歐洲出現(xiàn)了中世紀(jì)大學(xué)第二節(jié) 近代社會(huì)與教育近代社會(huì)時(shí)間界定（歐洲，我國）一、自由資本主義社會(huì)與教育1、自由資本主義社會(huì)教育的發(fā)展A 17世紀(jì)末18世紀(jì)末 ：啟蒙時(shí)期夸美紐斯，洛克，盧梭，狄德羅B 18世紀(jì)末19世紀(jì)中：教育國家化C 19世紀(jì)中20世紀(jì)初：普及初等義務(wù)教育D 20世紀(jì)初：教育改革時(shí)期2、自由資本主義社會(huì)學(xué)校教育的特征1）學(xué)校教育出現(xiàn)“雙軌制”，學(xué)校階級(jí)性隱蔽化A 雙軌制：在自由資本主義社會(huì)學(xué)校教育系統(tǒng)中并存著兩個(gè)學(xué)校子系統(tǒng)，一個(gè)為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，

21、一個(gè)專供勞動(dòng)子女就學(xué)，兩類學(xué)校在師資、設(shè)施、培養(yǎng)目標(biāo)上存在極大差別，兩個(gè)系統(tǒng)自成體系，互不溝通，象兩條平行軌道，因此被稱為“雙軌制”。B 階級(jí)性隱蔽化：政治虛偽性在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)。教育學(xué)2）普及初等義務(wù)教育A 義務(wù)教育：國家通過法律規(guī)定每個(gè)人必須接受的一定程度的教育。B 義務(wù)教育實(shí)施原因：科技發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力；對(duì)工人的技術(shù)教育；工人斗爭；教育理論；C 重要意義：教育發(fā)展進(jìn)入新階段教育學(xué)3）形成了較為系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度A 出現(xiàn)了幼兒園（歐文，福祿倍爾）B 實(shí)科中學(xué)與工科大學(xué)的創(chuàng)建C 職業(yè)、技術(shù)學(xué)校的開設(shè)（如師范教育）D 各種成人教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)4）教學(xué)內(nèi)容豐富化，教學(xué)方法的變化二、半殖民地半

22、封建的中國社會(huì)教育時(shí)段劃分清末民國初期五四運(yùn)動(dòng)1949年新中國建立1、清末1919 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”A 興學(xué)校B 廢科舉C 近代學(xué)制的建立（癸卯學(xué)制）2、19191949北洋政府 ： 壬戌學(xué)制國民黨政府：復(fù)古封建教育 民主主義教育解放區(qū)：掃盲運(yùn)動(dòng)第三節(jié)：現(xiàn)代社會(huì)與教育時(shí)代特征：20世紀(jì)50年代前戰(zhàn)爭不斷；之后，科技發(fā)展 產(chǎn)業(yè)革命現(xiàn)代化、全球化（“飛旋的時(shí)代”）一、新中國教育事業(yè)發(fā)展概述（了解）二、現(xiàn)代社會(huì)教育發(fā)展趨勢1、教育成為社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略點(diǎn)（20世紀(jì)70年代后“教育的時(shí)代”)教育學(xué)2）教育改革浪潮風(fēng)起云涌60年代 各國教學(xué)改革年代 如美國 1958 國防教育法80年代再次出現(xiàn) （我國

23、的教育改革）三、現(xiàn)代社會(huì)教育特征1、教育與社會(huì)的關(guān)系（聯(lián)系更加普遍化和直接化）教育：特權(quán)義務(wù)全社會(huì)的事業(yè)教育學(xué)2、學(xué)校教育制度A 梯形化 寶塔梯形B 彈性化 C 開放化D 終身化教育學(xué)3、學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)現(xiàn)代人什么是現(xiàn)代人？A 現(xiàn)代化的知識(shí)，創(chuàng)新的能力B 道德人格和獨(dú)立個(gè)性C 實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，創(chuàng)造幸福人生的能力4、教育手段：現(xiàn)代化技術(shù)手段和多媒體的應(yīng)用第三章 教育與社會(huì)(下)教育與自然生態(tài)、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、政治、文化等社會(huì)子系統(tǒng)之間的關(guān)系第一節(jié) 教育與人類自然生態(tài)的關(guān)系自然生態(tài)：人自身與人生活于其中的自然環(huán)境 （教育于人類自然生存基礎(chǔ)的關(guān)系）人口：生活在一定社會(huì)、一定地區(qū)、具有一定數(shù)量、質(zhì)量

24、于結(jié)構(gòu)的人的總體。人口：數(shù)量和質(zhì)量 人口現(xiàn)狀簡介教育學(xué)原理一、教育與人口數(shù)量之間的關(guān)系1、人口增長率與教育發(fā)展的規(guī)模與結(jié)構(gòu) 人口增長率的變化類型： A 高出生高死亡 B 高出生低死亡 C 低出生低死亡 D 低出生高死亡教育學(xué)原理1）對(duì)教育規(guī)模的影響（正相關(guān)）2）對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響 A 就學(xué)壓力導(dǎo)致各類學(xué)校產(chǎn)生 B 影響學(xué)校內(nèi)部結(jié)構(gòu)：學(xué)校編制，教師數(shù)量，班級(jí)設(shè)置等教育學(xué)原理2、人口增長率與教育質(zhì)量（負(fù)相關(guān)） A 使教育經(jīng)費(fèi)和師資質(zhì)量的平均水平下降 B 影響家庭的教育投資和生活水平3、教育具有控制人口增長的功能 A 刺激家庭的教育成本 B 改變傳統(tǒng)觀念 C 解放婦女教育學(xué)原理二、教育與人口質(zhì)量的關(guān)系

25、人口質(zhì)量 :指人口身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平1、人口質(zhì)量教育質(zhì)量直接影響：入學(xué)者已有的水平間接影響：長輩的遺傳和影響（身體遺傳、后天教育） 教育學(xué)原理2 教育是提高人口質(zhì)量的基本手段A 青年一代 （一般通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)）B 成年人 （自我提高，優(yōu)生優(yōu)育）三、教育與人口結(jié)構(gòu)的關(guān)系 人口結(jié)構(gòu)：人口的自然結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu) 自然結(jié)構(gòu)：年齡、性別 社會(huì)結(jié)構(gòu)：階級(jí)、文化、職業(yè)、地域、民族教育學(xué)原理1、人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響A 自然結(jié)構(gòu)：性別失調(diào)；老齡化B 社會(huì)結(jié)構(gòu)：文化對(duì)教育的需求和質(zhì)量要求；職業(yè)（在業(yè)人口）、地域（教育機(jī)構(gòu)布局）；民族（教育方式），等等。教育學(xué)原理2 、教育對(duì)對(duì)人口結(jié)構(gòu)的影響（優(yōu)化）

26、使教育結(jié)構(gòu)向更加有利于社會(huì)生產(chǎn)的各方面發(fā)展。A 改變?nèi)丝诘奈幕⒙殬I(yè)結(jié)構(gòu)B 使人口分布合理流動(dòng)教育與人口：相互制約 教育學(xué)原理四、教育與自然資源的關(guān)系1、我國自然資源概況土地資源礦藏資源水資源海洋資源2、教育：持續(xù)改善和保護(hù)生態(tài)的功能教育學(xué)原理四、教育與自然地理的關(guān)系1、自然地理環(huán)境對(duì)教育的影響A 影響學(xué)校的布局和存在形態(tài)B 環(huán)境差異影響學(xué)校教育質(zhì)量C 對(duì)受教育者的影響第二節(jié) 教育與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系一、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)教育的影響1、為教育發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件A 提供人力與時(shí)間B 提供物力和財(cái)力2、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展對(duì)教育不斷提出新的需求 教育學(xué)原理3、我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化對(duì)教育的要求A 中等教育： 普

27、及9年義務(wù)教育；內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整（加強(qiáng)職 業(yè)、技術(shù)教育）B 高等教育： 調(diào)整?？?、本科、研究生之間的數(shù)量比例C 成人教育D 后繼教育二、教育對(duì)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的作用1、勞動(dòng)生產(chǎn)中各種人員的“再生產(chǎn)”、提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段 2、加速生產(chǎn)技術(shù)更新的有力因素 以美國硅谷為例第三節(jié) 教育與社會(huì)政治一、對(duì)于政治的簡單界定：復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象1、對(duì)于“政治”的一般理解2、政治的表現(xiàn)形式A 管理、組織機(jī)構(gòu)形態(tài)：國家政治制度、法律制度、各機(jī)構(gòu)、各黨派B 活動(dòng)形態(tài)：各階級(jí)各黨派為維護(hù)自己利益所進(jìn)行的各種活動(dòng)。C 觀念形態(tài)：路線、方針以及與此有關(guān)理論、學(xué)說。教育學(xué)原理二、政治對(duì)教育的作用（實(shí)現(xiàn)方式）1、通過一定的組織

28、手段實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的控制A 教育機(jī)構(gòu) B 培養(yǎng)教育者2、制定方針、政策3、法律（簡單介紹教育法規(guī)）4、直接進(jìn)行政治、思想教育，形成受教育者的公民意識(shí)和行為。 如學(xué)校政治課程、形式政策課等。教育學(xué)原理三、教育對(duì)政治的反作用1、宣傳作用 如東漢太學(xué)生風(fēng)潮、近代五四運(yùn)動(dòng)等2、組織學(xué)生直接參加政治活動(dòng)3、實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的階級(jí)或階層選拔4、培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才第四節(jié) 教育與社會(huì)文化一、對(duì)于文化的簡要了解四種形態(tài)：A 物質(zhì)形態(tài)：物質(zhì)產(chǎn)品、歷史文物、古建筑、工藝用品 B 觀念形態(tài)：語言文字、數(shù)學(xué)符號(hào)、著作、文藝作品 C 活動(dòng)形態(tài)：學(xué)術(shù)、藝術(shù)活動(dòng) D 心理、行為形態(tài)：民族心理素質(zhì)、傳統(tǒng)文化等教育學(xué)原理二、

29、文化對(duì)于教育的作用1、學(xué)校亞文化A 正規(guī)的學(xué)校亞文化B 非正規(guī)的學(xué)校亞文化2、學(xué)校外部文化以文化背景的方式影響教育3、直接對(duì)教育者產(chǎn)生影響教育學(xué)原理三、教育對(duì)文化的作用1、文化延續(xù)和更新必不可少的手段2、普及文化3、交流、整合不同類型文化的作用第四章 教育與人的發(fā)展（上） 第一節(jié) 教育與個(gè)體發(fā)展觀一、人性觀簡介1、人性：體現(xiàn)在個(gè)體身上的、區(qū)別于其他生物的類特征統(tǒng)稱為人性。 2、人性的構(gòu)成A 自然性（本能）：人的生命維系之根基B 社會(huì)性（在社會(huì)活動(dòng)與社會(huì)交往中形成的能力與特性）自然性與社會(huì)性在個(gè)體身上的表現(xiàn)：共同性與差異性（個(gè)性） 教育學(xué)原理誰在人性形成中起決定作用？A 自然性決定（強(qiáng)調(diào)自然性的基礎(chǔ)地位和先天性）：教育作用受到限制柏拉圖（金屬說）高爾頓（優(yōu)生學(xué)）佛洛伊德（泛性論）威爾遜（基因決定論）教育學(xué)原理B 社會(huì)性決定論：看重教育的作用孔子 “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”洛克 “白板說” 教育萬能論傾向于后者，但也認(rèn)識(shí)到個(gè)體的先天性差異。教育學(xué)原理二、人性善惡1、性善論 孟子（四心）“人之初，性本善”對(duì)教育力量充滿信心2、性惡論 荀子 中世紀(jì)原罪論3、非善非惡論：人性之初無所謂善惡，具有向善向惡的可能。教育學(xué)原理三、教育與個(gè)體發(fā)展觀1、個(gè)體發(fā)展：人的身心等方面及其整體結(jié)構(gòu)與特征隨著年齡的推移而發(fā)生不斷變化的過程。1、個(gè)體發(fā)展的時(shí)限 從局限于兒童、青少年時(shí)期人的一生2