音樂(lè)智能理論在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

1、音樂(lè)智能理論在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用摘要：人至少有七種智能，即：語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂(lè)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識(shí)智能。關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)；應(yīng)用多元智能理論的創(chuàng)始人美國(guó)著名發(fā)展心理學(xué)家加德納指出：人至少有七種智能，即：語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂(lè)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識(shí)智能。并認(rèn)為：音樂(lè)智能與其它智能在人的發(fā)展中具有同樣重要的地位。他在多元智能一書(shū)中談到藝術(shù)教育特征時(shí)說(shuō)：人類(lèi)的智能訓(xùn)練有兩種方式，即非正式學(xué)習(xí)活動(dòng)方式和正式的學(xué)校訓(xùn)練方式，而后一種方式在當(dāng)今世界占據(jù)著主導(dǎo)地位。由此可見(jiàn)，作為基礎(chǔ)教育的中學(xué)音樂(lè)教育則是培養(yǎng)中學(xué)生音樂(lè)智能的主要途

2、徑。那么，音樂(lè)智能的培養(yǎng)與學(xué)生的全面發(fā)展又存在著怎樣的關(guān)系呢？新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)作了清晰的詮釋：“良好的音樂(lè)感受能力與鑒賞能力的形成，對(duì)于豐富情感，提高文化素養(yǎng)，增進(jìn)身心健康具有重要意義?！奔拥录{從心理學(xué)研究的角度出發(fā)，提出音樂(lè)智能由三種音樂(lè)能力構(gòu)成，它們是：（1）音樂(lè)的感知能力，即能辨別一種藝術(shù)形式內(nèi)部的差異（其中自然包括音樂(lè)的感受能力與鑒賞能力）；（2）音樂(lè)的創(chuàng)作能力，即音樂(lè)創(chuàng)作的意識(shí)、音樂(lè)表現(xiàn)中的創(chuàng)造性成分；（3）音樂(lè)的反思能力，即從自己或其他藝術(shù)家的感知和作品后退一步，尋求領(lǐng)會(huì)這些感知和作品的方法、目的、難點(diǎn)和達(dá)到的效果。加德納提出的這三種音樂(lè)能力，不僅為確定中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的具體目標(biāo)指明了

3、方向，也為中學(xué)音樂(lè)教育效果的評(píng)價(jià)構(gòu)建了理論與操作框架。以下就本人學(xué)習(xí)加德納有關(guān)音樂(lè)智能理論的體會(huì)，結(jié)合多年中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐，談?wù)勛约菏侨绾闻囵B(yǎng)與訓(xùn)練學(xué)生的音樂(lè)感知能力、音樂(lè)創(chuàng)作能力以及對(duì)音樂(lè)的反思能力的。一、如何培養(yǎng)與提高學(xué)生的音樂(lè)感知能力心理學(xué)認(rèn)為：“感覺(jué)是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映，知覺(jué)是對(duì)事物個(gè)別特性組成的完整形象的反映，是一種包含著組織與選擇的主動(dòng)的反映?！币魳?lè)的個(gè)別屬性包括：音高、節(jié)奏、力度、速度、音色等，人對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)就是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)通道，對(duì)這些音樂(lè)的基本要素產(chǎn)生感覺(jué)。然而，音樂(lè)是上述基本要素的結(jié)合體，對(duì)這些基本要素的整體感覺(jué)，就是對(duì)音樂(lè)的知覺(jué)，將音樂(lè)的感覺(jué)與知覺(jué)結(jié)合起來(lái)，就稱為音樂(lè)的感知

4、覺(jué)。顯然，要提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力，就必須教給學(xué)生一些基本的音樂(lè)概念與技能。但是，這不是音樂(lè)藝術(shù)教育的全部，蘇珊.朗格認(rèn)為：真正的音樂(lè)感知是把形式統(tǒng)覺(jué)為能動(dòng)的東西。對(duì)作品完整形式進(jìn)行感知之時(shí)，就是開(kāi)始賦予形式以藝術(shù)。加德納指出：“藝術(shù)的學(xué)習(xí)僅僅掌握一套技巧和概念是不夠的，藝術(shù)是一種深度個(gè)人化的領(lǐng)域，學(xué)生在這個(gè)領(lǐng)域中將進(jìn)入自己和他人的感情世界?！蹦敲慈绾蝸?lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？加德納說(shuō)：“我們應(yīng)該向?qū)W生介紹在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)家個(gè)體的思維方式，包括實(shí)踐藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家和藝術(shù)作品文化背景研究專家的思維方式”。根據(jù)加德納的思想，我在音樂(lè)教學(xué)中主要采用了兩種方式：第一，借助其它藝術(shù)形式感知與欣賞音

5、樂(lè)這一抽象的藝術(shù)形式，即：通過(guò)對(duì)多種藝術(shù)形式的欣賞，來(lái)幫助學(xué)生理解不同藝術(shù)形式有不同的思維方式，加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的特點(diǎn)與內(nèi)涵的理解。例如，在中國(guó)民族器樂(lè)曲春江花月夜的欣賞教學(xué)中，我在對(duì)該作品風(fēng)格、旋律、特點(diǎn)等簡(jiǎn)介的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生誦讀劉方平的月夜：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜，今夜便知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。”以及張若虛春江花月夜中的部分詩(shī)句：“春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)明月?！蓖瑫r(shí)，讓學(xué)生欣賞表現(xiàn)春江花月夜的美術(shù)作品。通過(guò)欣賞詩(shī)與畫(huà)來(lái)豐富學(xué)生的表象，激發(fā)他們的想象力，使學(xué)生在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，進(jìn)入到一種音樂(lè)與想象情景相互交融的意境之中，從而培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)思

6、維，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感知能力。藤守堯在其審美心理描述一書(shū)中說(shuō)到：“想象就是通過(guò)把感知到的完形或是大腦中存儲(chǔ)的現(xiàn)成圖式加以改造、組合、冶煉、重新鑄成新的意想的過(guò)程?！庇纱?，我們也就不難理解加德納所說(shuō)的“我們是采用認(rèn)知的方式進(jìn)行藝術(shù)教育的”這句話了。第二，如何提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，即加德納所說(shuō)的，要教會(huì)學(xué)生能辨別一種藝術(shù)形式的內(nèi)部差異。為此，在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，我主要從兩方面著手：一是讓學(xué)生體驗(yàn)中西方音樂(lè)在表現(xiàn)同一主題時(shí)存在的差異。二、如何培養(yǎng)與提高學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作能力在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，如何培養(yǎng)加德納所說(shuō)的音樂(lè)創(chuàng)作能力，是一個(gè)值得思考探究的問(wèn)題。首先，我認(rèn)為：這里的音樂(lè)創(chuàng)作不能理解為通常意義上的

7、音樂(lè)創(chuàng)作，即按規(guī)范的音樂(lè)創(chuàng)作程式創(chuàng)造出新的有價(jià)值的音樂(lè)作品，而應(yīng)理解成學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作意識(shí)，以及在他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性思維。再者，我認(rèn)為要利用多種教學(xué)手段，結(jié)合藝術(shù)教學(xué)的各種形式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能激發(fā)創(chuàng)作欲望及發(fā)展創(chuàng)造性思維的教學(xué)情形。音樂(lè)欣賞教學(xué)是中學(xué)音樂(lè)教育的一個(gè)重要組成部分，它也是一種相對(duì)靜態(tài)的教學(xué)形式。將單純的音樂(lè)欣賞與適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)實(shí)踐及創(chuàng)作活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，將有助于激發(fā)學(xué)生的想象力和音樂(lè)的創(chuàng)作意識(shí)乃至創(chuàng)造性思維。例如：在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，師生在對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景等簡(jiǎn)介了解后，并在聆聽(tīng)這些作品的基礎(chǔ)上，如果再通過(guò)師生共同試唱或試奏代表性的樂(lè)句、樂(lè)段，將更有助于學(xué)生加深理解音樂(lè)作品

8、所欲表達(dá)的主題思想，感受音樂(lè)作品的藝術(shù)魅力及人文價(jià)值，而進(jìn)一步要求學(xué)生進(jìn)行自由創(chuàng)作也就成為了可能。譬如讓學(xué)生為某一段音樂(lè)填詞，或者反過(guò)來(lái)為詩(shī)歌、散文、小品、舞蹈、圖畫(huà)選擇或創(chuàng)作相應(yīng)的樂(lè)曲、樂(lè)段等。三、如何培養(yǎng)與提高學(xué)生的音樂(lè)反思能力加德納在探討有關(guān)藝術(shù)教育的幾個(gè)基本觀點(diǎn)時(shí)，曾提出過(guò)一個(gè)值得重視的問(wèn)題：“藝術(shù)是一種實(shí)在的知識(shí)呢？還是認(rèn)知與元認(rèn)知的形式？”從心理學(xué)上講，元認(rèn)知就是個(gè)體對(duì)自我認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知，它包括個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的意識(shí)、調(diào)節(jié)與監(jiān)控；從音樂(lè)智能來(lái)講，加德納所提出的音樂(lè)的反思能力就是音樂(lè)的元認(rèn)知能力，它包括個(gè)體對(duì)藝術(shù)家的作品的評(píng)論，也包括個(gè)體對(duì)自己音樂(lè)感知與理解能力的反思與評(píng)價(jià)，即：反

9、省自己是否理解作品的創(chuàng)作目的？是否了解作品的創(chuàng)作方法？是否體驗(yàn)到作品的效果等？根據(jù)元認(rèn)知理論及音樂(lè)反思能力的含義，我在音樂(lè)教學(xué)中十分注重對(duì)學(xué)生音樂(lè)反思能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。例如，在進(jìn)行曲類(lèi)音樂(lè)的教學(xué)中，我要求學(xué)生進(jìn)行課外音樂(lè)的拓展學(xué)習(xí)，在注意聆聽(tīng)和收集社會(huì)生活中各種進(jìn)行曲的同時(shí)，關(guān)注各類(lèi)進(jìn)行曲的特點(diǎn)并予以分類(lèi)。更為主要的是，要學(xué)生談學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。一位同學(xué)在所寫(xiě)的心得中，首先描述了進(jìn)行曲創(chuàng)作的歷史沿革及其功能，并將其分為兩大類(lèi)，即：“表演性進(jìn)行曲”和“實(shí)用性進(jìn)行曲”，又對(duì)每類(lèi)進(jìn)行了舉例說(shuō)明，并概述了各類(lèi)進(jìn)行曲的特點(diǎn)。而最后他寫(xiě)到：“我突然發(fā)現(xiàn)鑒賞音樂(lè)并不像我原先想象的那樣簡(jiǎn)單，而是有著相當(dāng)?shù)奈幕N(yùn)涵于其中。以前我一味追求流行音樂(lè)的潮流，現(xiàn)在開(kāi)始才對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)有所注重和認(rèn)識(shí)?！庇掷?，經(jīng)過(guò)月夜單元的音樂(lè)教學(xué)，一位同學(xué)這樣寫(xiě)到：“通過(guò)這一主題的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，不僅使我對(duì)音樂(lè)有了更全面的理解，而且讓我懂得了生活中，不僅僅只有流行音樂(lè)才能感動(dòng)我，其實(shí)許多富有中國(guó)民族特色的樂(lè)曲也是一種不錯(cuò)的選擇，它能帶你進(jìn)入另外一種不同的境界，讓你領(lǐng)略到一些