第1章自我的概念及發(fā)展

1、第一講第一講 自我的概念及發(fā)展自我的概念及發(fā)展劉劉 麗麗山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院心理系山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院心理系山西大學(xué)心理健康教育與咨詢中心山西大學(xué)心理健康教育與咨詢中心Carl Ransom RogersCarl Ransom Rogers w 生平：生平：1902-1987，人本心理治療創(chuàng)始人，排名，人本心理治療創(chuàng)始人，排名6w 家庭：父是成功的土木工程師和承包商，母親家庭：父是成功的土木工程師和承包商，母親是一位虔誠(chéng)基督徒。富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，農(nóng)是一位虔誠(chéng)基督徒。富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，農(nóng)場(chǎng)，家教嚴(yán)格，家務(wù)繁瑣，反對(duì)交友。排行場(chǎng)，家教嚴(yán)格，家務(wù)繁瑣，反對(duì)交友。排行4/6w 性格：喜讀書、信仰宗

2、教、孤僻、獨(dú)立、自律性格：喜讀書、信仰宗教、孤僻、獨(dú)立、自律w 1919進(jìn)威斯康星大學(xué)，修農(nóng)業(yè)，覺(jué)得乏味進(jìn)威斯康星大學(xué)，修農(nóng)業(yè)，覺(jué)得乏味w 1922年北京之行促其改變職業(yè)方向，想當(dāng)牧師年北京之行促其改變職業(yè)方向，想當(dāng)牧師w 1924入紐約聯(lián)合神學(xué)院，熱情漸減入紐約聯(lián)合神學(xué)院，熱情漸減w 哥倫比亞大學(xué)讀研（臨床心理學(xué)哥倫比亞大學(xué)讀研（臨床心理學(xué)/教育心理學(xué)）教育心理學(xué)）Carl Ransom Rogersw 1927年開(kāi)始從事咨詢與治療年開(kāi)始從事咨詢與治療w 1928獲碩士學(xué)位，獲碩士學(xué)位，1931獲博士學(xué)位獲博士學(xué)位w 1930年擔(dān)任紐約羅切斯特市防止虐待兒童協(xié)會(huì)年擔(dān)任紐約羅切斯特市防止虐待兒

3、童協(xié)會(huì)的兒童研究室主任的兒童研究室主任w 1935-1940年在羅切斯特市大學(xué)授課和著書年在羅切斯特市大學(xué)授課和著書w 1940年俄亥俄州立大學(xué)臨床心理學(xué)教授年俄亥俄州立大學(xué)臨床心理學(xué)教授w 1945年芝加哥大學(xué)建立了一個(gè)咨詢中心，擔(dān)任年芝加哥大學(xué)建立了一個(gè)咨詢中心，擔(dān)任芝加哥大學(xué)的心理學(xué)教授芝加哥大學(xué)的心理學(xué)教授Carl Ransom Rogersw 從事臨床工作，創(chuàng)立馳名的患者中心療法從事臨床工作，創(chuàng)立馳名的患者中心療法w 1947年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席 w 1956年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)w 1957-1963年期

4、間在威斯康星大學(xué)教授心理學(xué)年期間在威斯康星大學(xué)教授心理學(xué)w 1968年建立個(gè)人研究中心，主要興趣在探索發(fā)年建立個(gè)人研究中心，主要興趣在探索發(fā)展個(gè)人潛能的各種條件展個(gè)人潛能的各種條件w 后后15年致力于研究解決社會(huì)沖突和世界和平年致力于研究解決社會(huì)沖突和世界和平w 1972年再次獲得美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)年再次獲得美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)自我概念自我概念1.自我：真實(shí)的我，即自我：真實(shí)的我，即“我是什么人我是什么人”，“我能我能做什么做什么”?，F(xiàn)象場(chǎng)中有關(guān)個(gè)體自身的內(nèi)容，與?，F(xiàn)象場(chǎng)中有關(guān)個(gè)體自身的內(nèi)容，與主格主格“我我”、所有格、所有格“我的我的”、賓格、賓格“我我”有有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。它是描述

5、性的。又稱關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。它是描述性的。又稱“對(duì)象自我對(duì)象自我”，相對(duì)于弗洛伊德的相對(duì)于弗洛伊德的“作為自我作為自我”行為的支行為的支配者。配者。2、自我的分類、自我的分類w真實(shí)的自我：個(gè)體對(duì)真實(shí)我的認(rèn)識(shí)。真實(shí)的自我：個(gè)體對(duì)真實(shí)我的認(rèn)識(shí)。w理想的自我：個(gè)體最希望自己能成為的人。理想的自我：個(gè)體最希望自己能成為的人。人格發(fā)展理論的有關(guān)概念人格發(fā)展理論的有關(guān)概念w 關(guān)懷的需要：一個(gè)人在生活中對(duì)得到有關(guān)的人的溫關(guān)懷的需要：一個(gè)人在生活中對(duì)得到有關(guān)的人的溫暖、同情、關(guān)心、尊敬和認(rèn)可的需要。暖、同情、關(guān)心、尊敬和認(rèn)可的需要。w 自尊的需要：積極地估量自己的需要。自尊的需要：積極地估量自己的需要。w 價(jià)值條件：

6、使個(gè)人能體驗(yàn)到關(guān)懷的條件。它通過(guò)反價(jià)值條件：使個(gè)人能體驗(yàn)到關(guān)懷的條件。它通過(guò)反復(fù)體驗(yàn)而加以內(nèi)化成復(fù)體驗(yàn)而加以內(nèi)化成“超我超我”和和“良心良心”。w 無(wú)條件關(guān)懷：無(wú)論兒童做什么都可以得到關(guān)懷無(wú)條件關(guān)懷：無(wú)論兒童做什么都可以得到關(guān)懷w 機(jī)體估價(jià)過(guò)程：用實(shí)現(xiàn)趨向作為參照系來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)機(jī)體估價(jià)過(guò)程：用實(shí)現(xiàn)趨向作為參照系來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)w 價(jià)值條件估價(jià)：用環(huán)境中同關(guān)懷有關(guān)的條件來(lái)評(píng)價(jià)價(jià)值條件估價(jià)：用環(huán)境中同關(guān)懷有關(guān)的條件來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。人格發(fā)展理論的有關(guān)概念人格發(fā)展理論的有關(guān)概念w 關(guān)懷的需要：一個(gè)人在生活中對(duì)得到有關(guān)的人的溫關(guān)懷的需要：一個(gè)人在生活中對(duì)得到有關(guān)的人的溫暖、同情、關(guān)心、尊敬和認(rèn)可的

7、需要。暖、同情、關(guān)心、尊敬和認(rèn)可的需要。w 自尊的需要：積極地估量自己的需要。自尊的需要：積極地估量自己的需要。w 價(jià)值條件：使個(gè)人能體驗(yàn)到關(guān)懷的條件。它通過(guò)反價(jià)值條件：使個(gè)人能體驗(yàn)到關(guān)懷的條件。它通過(guò)反復(fù)體驗(yàn)而加以內(nèi)化成復(fù)體驗(yàn)而加以內(nèi)化成“超我超我”和和“良心良心”。w 無(wú)條件關(guān)懷：無(wú)論兒童做什么都可以得到關(guān)懷無(wú)條件關(guān)懷：無(wú)論兒童做什么都可以得到關(guān)懷w 機(jī)體估價(jià)過(guò)程：用實(shí)現(xiàn)趨向作為參照系來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)機(jī)體估價(jià)過(guò)程：用實(shí)現(xiàn)趨向作為參照系來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)w 價(jià)值條件估價(jià)：用環(huán)境中同關(guān)懷有關(guān)的條件來(lái)評(píng)價(jià)價(jià)值條件估價(jià)：用環(huán)境中同關(guān)懷有關(guān)的條件來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。人格的發(fā)展理論人格的發(fā)展理論w 自我的

8、形成：自我的形成：“I ”“ME”“MY”的出現(xiàn)。的出現(xiàn)。w 人格的發(fā)展過(guò)程：機(jī)體估價(jià)人格的發(fā)展過(guò)程：機(jī)體估價(jià)條件估價(jià)；條件估價(jià)；w 失調(diào)者：不使用機(jī)體估價(jià)過(guò)程評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)的手段失調(diào)者：不使用機(jī)體估價(jià)過(guò)程評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)的手段時(shí)出現(xiàn)的狀況，自我和經(jīng)驗(yàn)失調(diào)，焦慮、恐懼時(shí)出現(xiàn)的狀況，自我和經(jīng)驗(yàn)失調(diào)，焦慮、恐懼w 健全的人：指一個(gè)人評(píng)價(jià)點(diǎn)是自己的機(jī)體估價(jià)健全的人：指一個(gè)人評(píng)價(jià)點(diǎn)是自己的機(jī)體估價(jià)過(guò)程而不是內(nèi)化了的價(jià)值條件。其特征為：能過(guò)程而不是內(nèi)化了的價(jià)值條件。其特征為：能接受一切經(jīng)驗(yàn)；自我與經(jīng)驗(yàn)和諧一致；所有人接受一切經(jīng)驗(yàn)；自我與經(jīng)驗(yàn)和諧一致；所有人格因素都能發(fā)揮作用；有自由感；具有高度創(chuàng)格因素都能發(fā)揮作用；有

9、自由感；具有高度創(chuàng)造性；能與他人和睦相處。造性；能與他人和睦相處。焦慮及其防御焦慮及其防御w 焦慮：當(dāng)我們接觸到與我們的焦慮：當(dāng)我們接觸到與我們的自我知覺(jué)自我知覺(jué)不一致不一致的信息的時(shí)候，焦慮就會(huì)產(chǎn)生的信息的時(shí)候，焦慮就會(huì)產(chǎn)生w 對(duì)焦慮最普遍的防御機(jī)制就是扭曲對(duì)焦慮最普遍的防御機(jī)制就是扭曲w 當(dāng)當(dāng)自我概念自我概念與現(xiàn)實(shí)之間的差距非常大的時(shí)候，與現(xiàn)實(shí)之間的差距非常大的時(shí)候，防御機(jī)制就不能發(fā)揮作用，個(gè)體就會(huì)體驗(yàn)到整防御機(jī)制就不能發(fā)揮作用，個(gè)體就會(huì)體驗(yàn)到整合失敗合失敗( (disorganization) )的狀態(tài)，其結(jié)果就是極的狀態(tài)，其結(jié)果就是極端的焦慮。端的焦慮。 人格障礙的預(yù)防人格障礙的預(yù)防

10、無(wú)條件的積極關(guān)懷兒童，理智地、民無(wú)條件的積極關(guān)懷兒童，理智地、民主地對(duì)待他們，使他們不形成價(jià)值條件，主地對(duì)待他們，使他們不形成價(jià)值條件，這樣，關(guān)懷和自尊就不會(huì)和機(jī)體估價(jià)過(guò)程這樣，關(guān)懷和自尊就不會(huì)和機(jī)體估價(jià)過(guò)程相矛盾，人就會(huì)順應(yīng)良好。每個(gè)人最終應(yīng)相矛盾，人就會(huì)順應(yīng)良好。每個(gè)人最終應(yīng)忠實(shí)于自己的情感，而不是別人的情感。忠實(shí)于自己的情感，而不是別人的情感。心理治療心理治療w宗旨：把不協(xié)調(diào)的自我變?yōu)閰f(xié)調(diào)的自我。宗旨：把不協(xié)調(diào)的自我變?yōu)閰f(xié)調(diào)的自我。w治療態(tài)度：真誠(chéng)相待、非條件積極相關(guān)、設(shè)身治療態(tài)度：真誠(chéng)相待、非條件積極相關(guān)、設(shè)身處地的理解患者。處地的理解患者。w治療形式治療形式1. 非指導(dǎo)性療法：強(qiáng)調(diào)患

11、者解決自己?jiǎn)栴}的能力非指導(dǎo)性療法：強(qiáng)調(diào)患者解決自己?jiǎn)栴}的能力2. 患者中心療法：治療者積極地了解患者的現(xiàn)象患者中心療法：治療者積極地了解患者的現(xiàn)象場(chǎng)，并請(qǐng)他一同解決問(wèn)題。場(chǎng)，并請(qǐng)他一同解決問(wèn)題。3. 經(jīng)驗(yàn)療法：治療者的感情象患者一樣重要。經(jīng)驗(yàn)療法：治療者的感情象患者一樣重要。4. 交朋友小組：由交朋友小組：由10人組成。人組成。人格改變的方面人格改變的方面w 情緒：沒(méi)有情緒流露情緒：沒(méi)有情緒流露情緒及時(shí)自然地流露情緒及時(shí)自然地流露w 經(jīng)驗(yàn)方式：與經(jīng)驗(yàn)相隔離經(jīng)驗(yàn)方式：與經(jīng)驗(yàn)相隔離經(jīng)驗(yàn)不隔離經(jīng)驗(yàn)不隔離w 不協(xié)調(diào)：對(duì)矛盾的無(wú)意識(shí)不協(xié)調(diào)：對(duì)矛盾的無(wú)意識(shí)認(rèn)識(shí)到不協(xié)調(diào)認(rèn)識(shí)到不協(xié)調(diào)w 自我的交流：個(gè)體回避揭

12、露自我自我的交流：個(gè)體回避揭露自我個(gè)體經(jīng)驗(yàn)自我個(gè)體經(jīng)驗(yàn)自我w 經(jīng)驗(yàn)的組成方式：以僵化的觀點(diǎn)看待經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的組成方式：以僵化的觀點(diǎn)看待經(jīng)驗(yàn)以變以變化的觀點(diǎn)看待經(jīng)驗(yàn)化的觀點(diǎn)看待經(jīng)驗(yàn)w 問(wèn)題的處理：回避問(wèn)題的處理：回避面對(duì)，積極解決面對(duì)，積極解決w 對(duì)外界的態(tài)度：小天地對(duì)外界的態(tài)度：小天地交往中發(fā)展自己交往中發(fā)展自己治療的結(jié)果治療的結(jié)果w 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由他人的轉(zhuǎn)為自己的；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由他人的轉(zhuǎn)為自己的；w 防御減少，敢于分析自己了；防御減少，敢于分析自己了；w 靈活性提高；靈活性提高；w 清晰一致的自我概念；清晰一致的自我概念；w 以樂(lè)觀的眼光來(lái)看待自己和他人；以樂(lè)觀的眼光來(lái)看待自己和他人；w 人格的成熟和健

13、全。人格的成熟和健全。 學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論w 無(wú)意義學(xué)習(xí)：僅僅涉及事實(shí)累積的學(xué)習(xí)，是一無(wú)意義學(xué)習(xí)：僅僅涉及事實(shí)累積的學(xué)習(xí)，是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，只與大腦有關(guān)。種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，只與大腦有關(guān)。w 意義學(xué)習(xí)：指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度，個(gè)性意義學(xué)習(xí)：指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度，個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，是與個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，習(xí)，是與個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，它能把邏輯與直覺(jué)、理智與情感、概念與經(jīng)驗(yàn)、它能把邏輯與直覺(jué)、理智與情感、概念與經(jīng)驗(yàn)、觀念與意義等結(jié)合在一起。當(dāng)我們以這種方式觀念與意義等結(jié)合在一起。當(dāng)我們以這種方式

14、學(xué)習(xí)時(shí)，我們就成了一個(gè)完整的人。學(xué)習(xí)時(shí)，我們就成了一個(gè)完整的人。意義學(xué)習(xí)的四個(gè)要素意義學(xué)習(xí)的四個(gè)要素 w 個(gè)人參與性：整個(gè)人的情感和認(rèn)知都投入學(xué)習(xí)活動(dòng)個(gè)人參與性：整個(gè)人的情感和認(rèn)知都投入學(xué)習(xí)活動(dòng)w 自我發(fā)起性：發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)來(lái)自內(nèi)部自我發(fā)起性：發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)來(lái)自內(nèi)部w 滲透性：使學(xué)生的行為、態(tài)度，乃至個(gè)性發(fā)生變化滲透性：使學(xué)生的行為、態(tài)度，乃至個(gè)性發(fā)生變化w 學(xué)生自我評(píng)價(jià)：學(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己學(xué)生自我評(píng)價(jià)：學(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要、是否有助于獲得他想要知道的東西、是否的需要、是否有助于獲得他想要知道的東西、是否明了自己原來(lái)不甚清楚的某些方面明了自己原來(lái)不甚

15、清楚的某些方面學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論w 對(duì)當(dāng)時(shí)教育的批判：目標(biāo)是知識(shí)教育，學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)教育的批判：目標(biāo)是知識(shí)教育，學(xué)生學(xué)習(xí)太被動(dòng)。生學(xué)習(xí)太被動(dòng)。w 教育目標(biāo)：促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適教育目標(biāo)：促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。w 有關(guān)學(xué)習(xí)的十條假說(shuō)；有關(guān)學(xué)習(xí)的十條假說(shuō)； w 教師的角色：促進(jìn)者，創(chuàng)造一種有益于學(xué)教師的角色：促進(jìn)者，創(chuàng)造一種有益于學(xué)習(xí)的氣氛。習(xí)的氣氛。 學(xué)習(xí)假設(shè)（一）學(xué)習(xí)假設(shè)（一）w 人類具有學(xué)習(xí)的自然傾向；人類具有學(xué)習(xí)的自然傾向；w 當(dāng)學(xué)生正確地了解所學(xué)內(nèi)容的用處時(shí)是最好的當(dāng)學(xué)生正確地了解所學(xué)內(nèi)容的用處時(shí)是最好的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)；w 某些學(xué)習(xí)可能需要學(xué)習(xí)者自我結(jié)構(gòu)方面的改變，某些學(xué)習(xí)可能需要學(xué)習(xí)者自我結(jié)構(gòu)方面的改變，因此，這種學(xué)習(xí)可能會(huì)被抵制；因此，這種學(xué)習(xí)可能會(huì)被抵制；w 必需改變學(xué)習(xí)者自我結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，在威脅程度必需改變學(xué)習(xí)者自我結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，在威脅程度最低的情境中較容易發(fā)生；最低的情境中較容易發(fā)生；w 當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)者的自我概念威脅很小時(shí)，經(jīng)驗(yàn)就能當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)者的自我概念威脅很小時(shí)，經(jīng)驗(yàn)就能得到非常詳盡的領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)將是最理想的；得到非常詳盡的領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)將是最理想的；學(xué)習(xí)假設(shè)（二）學(xué)習(xí)假設(shè)（二）w 大量大量的的學(xué)習(xí)將是在做中學(xué)的；學(xué)習(xí)將是在做中學(xué)的；w 盡責(zé)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)，學(xué)習(xí)的進(jìn)程效果最佳盡責(zé)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)，學(xué)習(xí)的進(jìn)