多元交融元代的設(shè)計藝術(shù)

1、多元交融元代的設(shè)計藝術(shù)建筑與壁畫設(shè)計主講人：1建筑與壁畫設(shè)計一、元代建筑1.元朝大都2.妙應(yīng)寺白塔3.普陀山多寶塔4.廣勝寺5.上海元代古鎮(zhèn)召樓二、元代壁畫設(shè)計21.元朝大都1272年，元朝定都大都（今北京）。突厥語稱為汗八里（Qan-baliq），意即大汗之城。作為蒙古貴族統(tǒng)治漢地的重要據(jù)點。 是當(dāng)時世界最大的都市之一。揭秘失落的“汗八里”： 一、元代建筑3公元1274年，在漢臣劉秉忠的督建下，元大都基本竣工，元大都廢棄了隋唐都城的封閉式里坊制，開放開放式的街巷制都城，體現(xiàn)出城池規(guī)劃理念的創(chuàng)新。設(shè)計特點：元大都的街道，規(guī)劃整齊，經(jīng)緯分明，相對的城門之間一般都有大道相通。馬可波羅游記述云：“全

2、城的設(shè)計都用直線規(guī)劃。大體上，所有街道全是筆直走向，直達(dá)城根。一個人若登城站在城門上，朝正前方遠(yuǎn)望，便可看見對面城墻的城門。城內(nèi)公共街道兩側(cè)，有各種各樣的商店和貨攤整個城市按四方形布置，如同一塊棋盤?！?4元大都城墻遺址52.妙應(yīng)寺白塔妙應(yīng)寺，俗稱白塔寺，它始建于元代，原名“大圣壽萬安寺”，寺院殿堂欄楯（shn）一如內(nèi)廷，佛像，窗壁皆飾金，是元朝皇室在大都興建的重要工程之一。1368年全部殿堂被雷火焚毀，僅白塔幸免。明宣德八年修復(fù)，改稱妙應(yīng)寺。 元朝政府為了利用宗教維護(hù)其統(tǒng)治，采取保護(hù)宗教的政策，大肆營建佛寺和道觀，佛寺、道觀壁畫亦應(yīng)運(yùn)而生。6妙應(yīng)寺白塔位于妙應(yīng)寺內(nèi)。因寺內(nèi)有通體涂以白堊（，白

3、土，石灰?guī)r的一種 ）的塔，故俗稱“白塔寺”，是我國重點保護(hù)文物。元世祖崇信佛法，迎釋迦佛舍利，至元八年(1271)在大都城西南修建了這座大型喇嘛塔。是由當(dāng)時尼泊爾的工藝家阿尼哥奉敕主持修建。是元大都中最高的建筑，有“金城玉塔”之稱，是中國現(xiàn)存年代最早、規(guī)模最大的喇嘛塔。 7白塔由塔基、塔身和塔剎3部分組成。臺基高9米，塔高509米，底座面積1422平 方米，臺基分三層，最下層呈方形，臺前有一通道，前設(shè)臺階，可直登塔基，上、中二層是亞字形的須彌座。臺基上砌基座，將塔身、基座連接在一起。蓮座上又有5條環(huán)帶，承托塔身。塔身俗稱“寶瓶”，形似覆缽，上安7條鐵箍，其上又有亞字形小型須彌座，再上就是13天

4、相輪，頂端為一直徑97米的華蓋，華蓋以厚木作底，上置銅板瓦并做 成40條放射形的筒脊，華蓋四周懸掛著36副銅質(zhì)透雕的流蘇和風(fēng)鈴，微風(fēng)吹動，鈴聲悅耳。華蓋中心處，還有一座高約5米的鎏金寶頂，以8條粗壯的鐵鏈將寶頂固定在銅盤之上。白塔的形制，淵源于古印度的窣s堵坡 。81978年對白塔進(jìn)行了維修加固。施工過程中，發(fā)現(xiàn)了清代乾隆帝十八年(1753)存留在高塔頂部鎏金 小境內(nèi)的大藏經(jīng)、木雕觀世音像、補(bǔ)花袈裟、五佛冠、乾隆帝手書波羅蜜多心經(jīng)、藏文尊勝咒、銅三世佛像、赤金舍利長壽佛等。9白塔門前臺階西側(cè)立銅制阿尼哥全身立像。10白塔寺七寶佛殿。 白塔寺七寶佛殿 天王殿內(nèi)供奉的彌勒佛像 111961年時的白

5、塔寺山門 1961年時的白塔寺鼓樓 12記錄白塔寺法會的老照片 記錄白塔寺法會的老照片 13表現(xiàn)白塔寺法會和廟會的泥塑 14大圣壽萬安寺復(fù)原想象圖 153.普陀山多寶塔多寶塔位於浙江省舟山市的普陀島普濟(jì)禪寺的東南方。此塔建於元統(tǒng)年間（1333年至1334年），當(dāng)時普陀觀音寺（即今普濟(jì)禪寺）的住持孚（f）中為興建名山道場，多次外出云游募化，得到江南諸藩王隆重接待，太子宣讓王等出資建造多寶塔，故又名太子塔。多寶塔是普陀山上保存至今的最古的建筑，也是現(xiàn)存的元代最大的寶篋（qi）印式塔。多寶塔外觀造型別具一格，兩層臺基取材花崗巖，平面呈正方形，四面向上收分。斜圓柱護(hù)角上頂仰蓮?fù)欣徶雾斀求な?，之間均勻

6、分布平伸螭首，上置望柱欄桿，一層各面五間，二層三間。兩層臺基雖不是按宋元時期傳統(tǒng)須彌座形式制作，但根據(jù)一層臺基頂面殘存四天王的位置，以及佛教認(rèn)為四大天王就居住在須彌山山腰“各護(hù)一天下”的說法，兩層臺基實際寓意的就是須彌山。又有四大天王處于“欲界”最高境界“六欲天”之一說，所以一層臺基以下體現(xiàn)的是佛教認(rèn)為的“欲界”概念，二層臺基自然為“色界”之說。16塔上身三層四面均鑿龕（kn）雕佛，造型別致，氣韻古雅，尤其是第三層四周的觀音三十二應(yīng)身小像，神態(tài)溫和凝重，給人以親切端莊之感，其獨特的寶篋印式造型為全國罕見；佛像的背景為十八羅漢，每個羅漢神態(tài)各異，栩栩如生。每層石臺置石欄，挑臺面欄柱刻有護(hù)法神獅及

7、蓮花，頂層四角飾有蕉葉山花，極具元代建筑風(fēng)格。石塔底層基座平臺較寬，頂層四角飾有蕉葉山花，四周欄下雕有四個龍頭，張口作吐水狀，雨天水從龍口流溢，如龍垂涎。17普陀山多寶塔民國8年（1919年）時涂抹水泥修復(fù)破損的表面。文革期間普陀山的寺院遭到大規(guī)模的破壞，多寶塔塔身的浮雕佛像被鏟毀。 18螭（ch） ，古代傳說中的一種動物。蛟龍之屬。在古代青銅紋飾、碑額、印鈕中常見。在古建筑中何進(jìn)開始雕鑿，尚不確知。 元上都出土的石螭首，長82.5厘米，寬29.5厘米，卷鼻，張口露齒，怒目圓睜，造型渾厚古樸?，F(xiàn)藏內(nèi)古博物館。 19元上都(Shangdu),是中國歷史上一個空前大一統(tǒng)的正統(tǒng)王朝的首都，由成吉思帝

8、之孫、元世祖忽必烈大帝初建，城址在今北京市正北灤河上游。由我國北方騎馬民族創(chuàng)立的這座草原都城，被認(rèn)定是中原農(nóng)耕文化與草原游牧文化奇妙結(jié)合的產(chǎn)物，史學(xué)家稱譽(yù)它可與意大利古城龐貝媲美。1251年蒙哥即帝位后，忽必烈以皇弟之親，受任總領(lǐng)漠南漢地軍國庶事，從漠北和林南下駐帳金蓮川，征天下名士，建立著名的金蓮川慕府。金蓮川幕府的建立，對忽必烈治理漢地乃至統(tǒng)一全中國起了重要的作用。1256年，忽必烈命劉秉忠在此地選址建城，初名開平府。1259年城郭建成。1260年3月，忽必烈在此登上大蒙古帝國皇帝之位，為元開國皇帝元世祖。世祖將開平府作為首都。1264年5月，世祖始建大都(今北京)，詔開平府上升上都，以取

9、代漠北和林，改燕京為中都，后又稱大都，并確立了兩都巡幸制度，上都為夏都，與元大都共同構(gòu)成了元朝的兩大首都。 204.廣勝寺廣勝寺位于洪洞縣城東北17公里的霍山南麓廣勝寺于東漢建和元年（147）創(chuàng)建，初名俱盧舍寺，唐代改稱今名。大歷四年（769）重修。元大德七年（1303）地震毀壞后重建。明清兩代又予以補(bǔ)葺，始成現(xiàn)狀。1961年被國務(wù)院列為全國重點文物保護(hù)單位。下寺中山門、前殿、正殿是元代建筑。下寺中不僅有精美雕塑，還有元代壁畫?？上?，最精美的童子拜觀音等壁畫被盜賣出國，現(xiàn)在收藏在美國堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。水神廟中有元代的戲曲故事壁畫。 21廣勝寺上寺山門塑像22廣勝寺全境分霍泉源頭、水神廟

10、、下院、上院幾個部分組成?；羧搭^在霍山腳下，是一個清澈的泉眼，自古就是當(dāng)?shù)毓喔?、生活不可或缺的水源。酈道元的水經(jīng)注上有一段對霍泉的記載?！盎羧龌籼?，發(fā)源成潭，漲七十步而不測其深，經(jīng)趙城西南流注于汾?！爆F(xiàn)在的趙城鎮(zhèn)在以前是與洪洞平級的縣城，霍泉位于洪洞與趙城的中間。山西自古缺水，為爭奪水源，兩縣居民時代為仇。后來有一知府想出應(yīng)急之法，架起熱油鍋拋入十枚銅錢，令兩縣各出一人，下油鍋摸錢，摸一枚錢分一份水。趙城代表撈起七枚，故趙城縣自此或水七分。到了清代，知府又完善了這一個創(chuàng)舉，在源頭引水渠中打入間隔平均的十一根柱子，每兩根柱子代表一份水，再在三七區(qū)間柱上一條分水壩，以示公允。隨后在柱子上搭了

11、廊橋，命名分水亭，兩側(cè)還立了碑。到了現(xiàn)在這處遺跡儼然成了一個旅游景點，令眾人唏噓不已?；羧炙?3霍泉分水亭24塔院垂花門25后殿叫毗p盧殿，是一座漂亮的元代風(fēng)格濃郁的廡w殿頂建筑。這座建筑的屋頂和結(jié)構(gòu)與前兩座建筑迥然不同，顯得非常奔放。五條屋脊均裝飾著造型獨特的蚳ch吻、垂獸以及絢麗多姿的花飾。蚳ch：蟻卵，古人用白色的蟻卵做醬。供食用。 26毗盧殿千佛臺27毗盧殿三佛像28毗盧殿斗拱295.上海元代古鎮(zhèn)召樓 5.召樓源起于元朝初期，橫跨元明清三個朝代，明朝工部右侍郞談倫子田，曾在此建樓鳴鐘以召農(nóng)耕，因此名曰“召稼樓”，光緒初年尚有商店60余家，居民百余戶，當(dāng)時還稱召稼樓鎮(zhèn)，到清朝中葉時開

12、始衰落。30翻修后的召樓31翻修后的召樓32二、元代壁畫 元代壁畫主要有宗教壁畫、墓室壁畫與宮室宅第壁畫。存世作品水平最高、數(shù)量最多的是宗教壁畫。最有代表性的元代道教壁畫是山西芮ru城的全真教永樂宮壁畫。佛教壁畫遺存多數(shù)存在敦煌莫高窟和榆林窟，寺廟壁畫重要的有山西稷山興化寺的七佛圖，以及洪洞縣廣勝下寺等處的部分遺存。山西洪洞明應(yīng)王廟（水神廟）的壁畫中的民俗性題材內(nèi)容特別引人注意。永樂宮壁畫中以三清殿的壁畫規(guī)模最大、繪制最精，代表了元代壁畫藝術(shù)的最高成就。元代的敦煌畫風(fēng)亦有所變化，造型多有密宗之風(fēng)。第465窟是較為典型的密宗洞窟，畫法基本為單線平涂，略施渲染，形象神秘怪異，色彩鮮明強(qiáng)烈，體現(xiàn)著喇嘛教壁畫的藝術(shù)特色。此外元代依然流行在宮殿、衙署、宅第繪制壁畫的風(fēng)氣。 33永樂宮本名純陽萬壽宮，在山西省芮城縣永樂鎮(zhèn)（舊屬永濟(jì)縣），俗稱永樂宮。 34三清殿內(nèi)朝元圖主像之一的金母，溫柔嫻雅，高貴富麗