紅林悟道《韓非子-六反》第三十七章 不談飾

1、紅林悟道韓非子-六反第三十七章不談飾紅林悟道韓非子-六反上一章韓非子繼續(xù)用舉例的方式告訴 君主識人辨才的方法，只聽大家說都是大力士，而不去讓他們親自 舉重，那么普通人與大力士烏獲沒什么區(qū)別，如要分辨最好的方法 就是讓他們舉鼎抬案，是不是大力士一目了然。我們很多時(shí)候?qū)⒕ο脑跓o謂的爭論中，爭論他是不是大力 土，能不能舉鼎抬案上，卻沒有做出讓人試一試的決定。實(shí)踐出真 知，一切真理都是通過實(shí)踐獲得并通過實(shí)踐驗(yàn)證的。與其夸夸其 談，不如實(shí)干一回。其實(shí)，現(xiàn)代文明社會不僅是法制社會更是科學(xué)社會，法治社會 讓一切社會行為有法可循，凡事都要講規(guī)那么?？茖W(xué)社會凡事講科 學(xué)，所有的事情都講程序與科學(xué)審核，不是說

2、誰想怎么干就能怎么 干。想要蓋樓，要有規(guī)劃設(shè)計(jì)，地堪、設(shè)計(jì)、環(huán)評、安評、施工、 監(jiān)理、驗(yàn)收，每一步都有法規(guī)規(guī)范，都有科學(xué)依據(jù)。所以，很多事 情不需要我們過多的討論與驗(yàn)證，我們需要做的就是每一項(xiàng)工作做 決定。對于面試者和在崗者，如要測定其才能，無需過多的討論，只 需像驗(yàn)證大力士一樣，讓其舉鼎抬案用具體的工作來驗(yàn)證其才能， 有才無才立馬就見分曉。韓非子還給我們講了識人辨才的惡果，就 是無術(shù)者與不肖者鉆了君主不查驗(yàn)才能的空子從中取利。如果不是 齊潛王喜歡獨(dú)奏，那個(gè)濫竽充數(shù)的人還會領(lǐng)取薪水，自吹自擂，自視清高。濫竽充數(shù)尚且冒領(lǐng)薪水，如果是重要的職位，其影響與后 果就更加嚴(yán)重了。這才是韓非子識人辨才的根

3、本原因。如果君主不識人辨才，濫竽充數(shù)者就會假設(shè)無其事，更加善辯自 吹，在外人眼里假裝清高，很多人都會被其表相所欺騙。所以韓非 子認(rèn)為“世主眩其辯、濫其高而尊貴之，是不須視而定明也，不待 對而定辯也，喑盲者不得矣?！币馑际牵寒?dāng)代君主迷惑于他的善 辯，輕易相信他的高明，從而尊重他們；這是不等看東西就斷定他 眼明，不等說話就判定他口才好，這樣，啞巴和瞎子就無從得知 了。濫竽充數(shù)者迷惑君主自然會得到重用，而無德才的人占據(jù)高 位，可想而知禍害有多大。韓非子在這里點(diǎn)破了君主的識人用人的 方法，就是按自己的喜好與感覺識人用人，并沒有依法識人用人。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期君主用人實(shí)行的是舉薦制，朝中官員向君主舉薦人 才

4、，并沒有后來的科舉制，從源頭就刷掉了濫竽充數(shù)者和無德才 者。正是舉薦制讓君主放松或是根本就不采取識人辨才的程序，所 以才有大量濫竽充數(shù)者混跡于朝延?？v是有制度的缺陷，韓非子認(rèn) 為賢明的君主還是應(yīng)該采取任職實(shí)干的措施識人辨才，他認(rèn)為“明 主聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功，然那么虛舊之學(xué)不談，矜誣之 行不飾矣?！币馑际牵好骶犎⊙哉撘欢ㄒ?zé)求實(shí)用，觀察行為一 定要責(zé)求功效，這樣，虛偽陳腐的學(xué)說就沒有人再談了，虛妄自大 的行為就掩飾不住了。【世主眩其辯、濫其高而尊貴之，是不須視而定明也，不待對而定辯也，喑盲者不得矣。明主聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其 功，然那么虛舊之學(xué)不談，矜誣之行不飾矣。】迷惑人的只有表相，只有實(shí)事才能說明一切。成事者以“實(shí) 事”為依據(jù)，這是科學(xué)的精神。社會競爭如同賽場比賽，濫竽充數(shù) 者