愚公移山教學(xué)點(diǎn)評

1、愚公移山教學(xué)點(diǎn)評這是愚公移山教學(xué)點(diǎn)評，是優(yōu)秀的八年級上冊語文教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。愚公移山教學(xué)點(diǎn)評第1篇這是一篇寓言，但是教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。總覺得九年級的孩子已經(jīng)知道，所以在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計時只是蜻蜓點(diǎn)水，這里就沒有把學(xué)生放在主體的地位，教師有想當(dāng)然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎？”這一問題時，大部分學(xué)生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時間，我還是會把自己的想法說給孩子們，就導(dǎo)致學(xué)生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時間來看，還是不足的。從上課的總

2、體來看，學(xué)生能通過自己的探索獲得新知，上課積極主動，踴躍發(fā)言，我就認(rèn)為教學(xué)效果還是不錯的。當(dāng)然教學(xué)中存在的這些缺點(diǎn)，我會在以后的教學(xué)中去改進(jìn)的。新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者、組織者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)設(shè)計、抓實教師主導(dǎo)地位、突出學(xué)生主體地位。這節(jié)課我主要讓學(xué)生在已有的知識與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說得多，想得多，練得多。這也體現(xiàn)了我校的“三精”中精講、精學(xué)和精練。學(xué)生通過自己的探索基本上能領(lǐng)會文章的寓意，認(rèn)識到愚公精神的偉大，并表

3、示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。愚公移山教學(xué)點(diǎn)評第2篇愚公移山一文我共上了兩課時。第一課時主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時分析文章的主題。上第二課時時，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當(dāng)時，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造?！保械?說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也

4、許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”這充分說明學(xué)生對愚公移山這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解愚公移山這一文本時，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來，我讓學(xué)生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會“帝感其誠”的問題，讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文，進(jìn)行思考。學(xué)生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進(jìn)而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動上帝的原因所在。然后我又順勢問他們“智叟為什么要反對他的這

5、種做法呢？”學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的說他比較自私，有的說他目光短淺，只注重眼前利益，沒有長遠(yuǎn)打算就在這時，我針對他們的觀點(diǎn)請出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。愚公移山教學(xué)點(diǎn)評第3篇愚公移山是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學(xué)生通過自學(xué)基本上掌握這則語言的主要內(nèi)

6、容。12月15日，我在初三（3）班開了一節(jié)愚公移山的公開課，現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實踐作如下反思：愚公移山是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法來設(shè)計這節(jié)公開課。在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：1、營造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。2、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式

7、。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動學(xué)習(xí)的欲望。3、采用提問教學(xué)法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時也對文章既對重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對課文有了更深入的理解。愚公移山

8、教學(xué)點(diǎn)評第4篇【教學(xué)目標(biāo)】愚公移山教學(xué)設(shè)計和反思1、知識技能目標(biāo)： 積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。 理解課文深刻的寓意。2、過程方法目標(biāo)： 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。3、情感態(tài)度目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。【教學(xué)重點(diǎn)】1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2、理解本文的時代意義。【教學(xué)難點(diǎn)】1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。2、理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。【教學(xué)方法】1、誦讀法。2、辯論法。3、品讀法。4、歸納法。(引導(dǎo)學(xué)生積累常見

9、的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。)5、延伸拓展法?！窘叹邷?zhǔn)備】多媒體?！菊n時安排】1課時?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)語設(shè)計愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。二、朗讀課文，整體感知1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。 指出下列句中的通假字并解釋：始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉

10、指通豫南 對加點(diǎn)粗的解釋：懲山北之塞出入之迂也雜然相許且焉置土石 一詞多義： 方：方七百里方其遠(yuǎn)出海門 且：年且九十且焉置土石 曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能 固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人 亡：河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計亦死 其：懼其不已也其如土石何帝感其誠其妻獻(xiàn)疑 之：以君之力曾不能毀山之一毛雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝 翻譯下列句子： 甚矣。汝之不惠! 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 投渚渤海之尾。 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。三、思讀課文，理解寓意1、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底淮愚?正方：愚公實愚反方：智叟不智辯詞選摘：兩座山雄偉高大、實難移走;愚公年且九十，

11、山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公

12、移山成功的故事說明了一個什么道理呢?要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。做任何事。都要有堅定的.信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征1、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。2、關(guān)于對比、襯托手法：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉

13、大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。五、研讀課文，總結(jié)升華我們這個時代還需要愚公精神嗎?愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然

14、需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!六、課堂小結(jié)今天這節(jié)課，我們主要是想通過對愚公移山寓意的深入探討，引導(dǎo)同學(xué)們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。今后我們所要走的路還很漫長，也許會充滿荊棘，讓我們發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，鎖定目標(biāo)，開動腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路!七、布置作業(yè)以“有志者事竟成讀愚公移公有感”為題，寫一篇讀后感。【教學(xué)反思】這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，