教學(xué)機(jī)智成功案例-供參考

1、課堂教學(xué)機(jī)智案例欣賞 教育機(jī)智實(shí)際是教師良好的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是教師嫻熟運(yùn)用綜合教育手段的能力，是對教師是否具備敏銳的觀察力、準(zhǔn)確的判斷力、靈活的思維能力和廣博的知識的考驗(yàn)，很明顯這些能力決非來自于天賦，而是在長期的教育工作實(shí)踐中不斷的磨練和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中逐漸形成的教育能力和教育技巧。它是指教師在教學(xué)過程中面對突發(fā)情況，能迅速、敏捷地做出正確判斷，妥善地處理好，保證教學(xué)順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果的能力。蘇霍姆林斯基說：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地、在學(xué)生的不知不覺中做出相應(yīng)的變動(dòng)。俄國教育家烏申斯基說：“不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他沒

2、有教育機(jī)智，他不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者. HYPERLINK t _blank 教學(xué)機(jī)智是指在 HYPERLINK t _blank 教學(xué)過程中面對千變?nèi)f化的 HYPERLINK t _blank 教學(xué)情景，迅速、敏捷、靈活、準(zhǔn)確地作出判斷、處理，保持課堂平衡的一種心理能力。在語文 HYPERLINK t _blank 教學(xué)中， HYPERLINK t _blank 教學(xué)機(jī)智既體現(xiàn)在解疑釋難中，又體現(xiàn)在生存技能的學(xué)習(xí)中。教學(xué)機(jī)智就是教師具有一定的理論修養(yǎng)，并在長期的實(shí)踐體驗(yàn)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的一種善于處理課堂突發(fā)問題的臨場應(yīng)變能力。教學(xué)機(jī)智是教師智慧的體現(xiàn)，是一種高超的教學(xué)藝術(shù),也是

3、教師必須具備的基本素質(zhì)。蘇聯(lián)教育家馬卡連珂也曾說過：“教育技巧的必要特征之一就是要有隨機(jī)應(yīng)變的能力?！币?yàn)榻處熾m然可以在課前做好充分的準(zhǔn)備，但再有預(yù)見性的教師也不可能預(yù)測到課堂上可能出現(xiàn)的任何情況，再周密的教案也不可能為偶發(fā)的情況預(yù)先設(shè)計(jì)好具體的解決方法和步驟。案例一：在美文荷塘月色的 HYPERLINK t _blank 教學(xué)過程中，有學(xué)生說：“老師，朱自清筆下的荷塘是如此美麗，可是，我表姐說，她去年到清華大學(xué)看荷塘，結(jié)果不是很美。”我突然想起，以前有同事也跟我談到過類似的感受。那時(shí)，我只是以“文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活有一定的距離”敷衍過去，并沒有給出讓對方滿意也讓自己滿意的解釋。當(dāng)學(xué)生提出這個(gè)問

4、題時(shí)，我突然想到了“景語，皆情語也”，于是機(jī)智地解答道：同學(xué)們都知道，“一切景語皆情語”，也知道近代學(xué)者王國維關(guān)于“情”“景”關(guān)系的論述：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！蔽乙郧暗耐氯タ戳饲迦A大學(xué)的荷塘后，和你表姐有相同的感受。你表姐的情況，我不清楚；但卻知道那位同事的情況：他是白天去清華大學(xué)看荷塘的，荷塘的景色盡收眼底；加上他是和同學(xué)一塊兒去的，便少了些寧靜，多了些喧囂。朱自清卻是一個(gè)人夜游荷塘，光線自然沒有白天亮，且天上有一層淡淡的云，月光也是淡淡的，故朱自清看到的荷塘應(yīng)該是朦朧的、寧靜的。我的同事剛被提拔為中層干部，又被派到名牌大學(xué)進(jìn)修，正在春風(fēng)得意之時(shí)，自然沒有朱自清的苦悶與

5、彷徨，所以他眼中的荷塘只是一個(gè)客觀的存在物，并沒有傾注他的內(nèi)心情感；朱自清筆下的荷塘卻處處都打上了他情感的烙印。作者借“荷塘月色”之景，抒“頗不寧靜”之情，“荷”“月”之高潔正象征了作者高尚純潔、樸素?zé)o華的品格。所以在荷塘月色中，無論是荷塘，還是月色，都成了作者寄托思想感情和理想人格的載體。你的表姐也好，老師的同事也罷，都沒有像朱自清那樣傾注情感，因而感受不到荷塘之美也是自然的事情了。正所謂“醉眼看花花欲醉，淚眼問花花不語”啊。這樣機(jī)智地為學(xué)生解疑釋難，便可幫助學(xué)生更好地理解課文，進(jìn)而加深印象。案例二：在觸龍說趙太后的 HYPERLINK t _blank 教學(xué)過程中，講到觸龍見到太后時(shí)并不直

6、接談長安君做人質(zhì)之事，而是問飲食住行、求舒祺之事、論王位承襲，最后才談到人質(zhì)，這時(shí)，有學(xué)生小聲地在下面說：“好假喲！”我靈機(jī)一動(dòng)：讓學(xué)生學(xué)習(xí)生存技能的機(jī)會來了！于是這樣闡釋道：對真假問題，我們應(yīng)該辯證地看待；看待事物，我們也應(yīng)看到事物的本質(zhì)。如燭之武退秦師一文中，為了說退秦師，燭之武雖然時(shí)時(shí)刻刻想著鄭國的利益，卻口口聲聲說為秦國著想，終于保全了鄭國。你能說燭之武對鄭國的赤誠之心是假的嗎？如果說坦言相告而讓鄭國滅亡成真，那么我想鄭國的百姓寧可要保全鄭國的假，也不要將帶來滅國之災(zāi)的真吧？在觸龍說趙太后中，觸龍沒有開門見山地提出人質(zhì)問題，而是采用高超的進(jìn)諫藝術(shù)說服趙太后，換來了齊國的救兵，保全了趙國

7、。你能說觸龍對趙國的耿耿忠心是假的嗎？在鄒忌諷齊王納諫中，我們知道鄒忌也沒有直接談及興利除弊之事，而是從閨房小事說起，讓齊王采納了建議，換來了齊國的強(qiáng)盛。你能說鄒忌對齊國的熱愛之情也是假的嗎？從同一單元的三篇古文中，我們可以領(lǐng)悟到進(jìn)諫藝術(shù)的魅力，亦即說話藝術(shù)的重要性。正如我國古代著名學(xué)者劉勰在文心雕龍中所說的那樣：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。”在現(xiàn)實(shí)生活中，希望同學(xué)們多多學(xué)習(xí)燭之武、鄒忌和觸龍的說話藝術(shù)。與人相處時(shí)，希望同學(xué)們認(rèn)真講究說話的藝術(shù)；和人溝通時(shí)，希望同學(xué)們盡量做到“忠言亦動(dòng)聽，良藥不苦口”。即使做不到，也應(yīng)該有講究說話藝術(shù)的意識，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會中生存，需要這種

8、說話藝術(shù)和交際技能！這樣機(jī)智地利用 HYPERLINK t _blank 教學(xué)契機(jī)，便可不露痕跡地教育學(xué)生學(xué)習(xí)生存所必需的技能。案例三：巧妙應(yīng)對化解危機(jī)每個(gè)人都會犯錯(cuò)，教師也不例外，如果課堂上一旦出現(xiàn)失誤，教師必須保持沉著冷靜，千萬不能手忙腳亂。對于個(gè)別失誤，教師可以不急于改錯(cuò)，而是恰當(dāng)?shù)乩米约旱腻e(cuò)誤，引出一點(diǎn)教訓(xùn)，從而強(qiáng)化學(xué)生對這個(gè)問題的更深刻的記憶。記得一堂語文課，教的是孔子游春這篇課文，課上拓展了有關(guān)孔子的故事，就講到了兩小兒辨日，有學(xué)生問到了到底是“辨別”的“辨”還是“辯論”的“辯”，因?yàn)槲以?jīng)在老的人教版教材上教過文言文兩小兒辨日，所以不虞有他，我板書了“辨別”的“辨”，一個(gè)同學(xué)馬

9、上就提出了疑問： 既然故事是圍繞兩個(gè)孩子對太陽展開的辯論，那么這個(gè)“辨”似乎應(yīng)該是“辯論”的“辯”。我愣住了，因?yàn)榻滩膿Q過幾版了，我的記憶也有了模糊，被他這么一說，覺得有道理，也疑惑了起來。怎么辦？胡亂寫一個(gè)，應(yīng)付一下？可那多么不負(fù)責(zé)任；還是承認(rèn)自己也有了疑惑？可那將會是對自己的威信多大的挑戰(zhàn)！這念頭只在自己的腦海里一晃而過，我瞬間作出了決定。我冷靜地說：“這個(gè)同學(xué)提出的問題很有道理，這就當(dāng)老師布置的課外作業(yè)，課后你們通過各種途徑去查一下資料，確認(rèn)一下用哪個(gè)辨”課后，我也很認(rèn)真地去查閱了資料，發(fā)現(xiàn)課題里的“辨”是“辨別”的“辨”。下一堂語文課上，我詢問了查閱的情況，同學(xué)們很認(rèn)真地匯報(bào)了結(jié)果，一

10、個(gè)同學(xué)說：“我查了課課通，確認(rèn)是辨別的辯?！绷硪粋€(gè)同學(xué)補(bǔ)充說：“我上網(wǎng)查了，題目里的辨是判斷的意思，不是辯論的意思，所以用的是辨別的辨，文章中的辯斗，是說兩個(gè)人正在辯論，所以用的是言字旁的辯。”我用教學(xué)機(jī)智化解了一次教學(xué)危機(jī)，也取得了意想不到的教學(xué)效果。案例四：特級教師徐善俊老師教赤壁之戰(zhàn)一課，課文學(xué)完了，徐老師問學(xué)生：“大戰(zhàn)結(jié)束了，周瑜在慶功會上會怎樣向?qū)⑹靠偨Y(jié)這次取勝的原因？如果你是周都督，會說什么？同樣，曹操也會總結(jié)這次大戰(zhàn)失敗的教訓(xùn)，如果你是曹操，會怎樣向部下作總結(jié)？”這時(shí)，一個(gè)小男孩舉手發(fā)言：“我看過三國演義，曹操是個(gè)從來不認(rèn)錯(cuò)的人，他怎么會向部下分析失敗的原因呢？”一句話使課堂的氣

11、氛像凝固了似的，教學(xué)陷入了“困境”。只見徐老師先是一笑，繼而表揚(yáng)這位學(xué)生讀書用心，然后說：“你說得對！咱們就不讓曹操開總結(jié)會了。但是，你說曹操回去以后，獨(dú)自一人會不會反省自己？咱們現(xiàn)在就把他的內(nèi)心話掏出來，行不行？”這一問，課堂氣氛頓時(shí)又活躍起來。學(xué)生把曹操的“內(nèi)省”說得一五一十。這里，我們不得不為徐老師的“起死回生”的教學(xué)機(jī)智而喝彩！是的，在課堂上，我們隨時(shí)會遭遇被學(xué)生問倒或有學(xué)生“唱反調(diào)”的突發(fā)情況，這個(gè)時(shí)候，我們不少老師往往是來個(gè)“高掛免戰(zhàn)牌”，來個(gè)“回避肅靜”，這也就算“機(jī)智”應(yīng)變過去了。但徐老師則不然，他沒有輕易向?qū)W生“屈服”，而是來個(gè)“回馬槍”，這一招，使得課堂“峰回路轉(zhuǎn)”“絕處逢

12、生”，真是一個(gè)“無法預(yù)約的精彩”啊！俗話說：“把戲人人會做，各有巧妙不同?！蓖瑯?，課堂上的教學(xué)機(jī)智，我想每一位老師都曾經(jīng)歷過處理過。但我們應(yīng)該追求一種怎樣的教學(xué)機(jī)智呢？是“雕蟲小技”還是“大雪無痕”？是“故弄玄虛”還是“點(diǎn)石成金”？還是讓我們不斷實(shí)踐，不斷感悟，不斷歷練，共同追求教學(xué)機(jī)智“爐火純青”之境界吧！案例五： “平等和諧，共同討論”生：我有個(gè)問題，那個(gè)“黃土下紫色的靈魂”，為什么是“紫色”的靈魂？師：你是問我，還是問大家？生：問大家。師：好，大家誰幫助她回答一下?！俺式o你黃土下紫色的靈魂”，這個(gè)“紫色”到底指什么？生：我以為紫色是一種痛苦的、壓抑的顏色，紫色給人的感覺非常壓抑，不痛快。

13、生：我認(rèn)為紫色是一種高貴的顏色，比如有的足球隊(duì)穿的球衣就是紫色的。生：我記得古代的官服也是紫色的，也是高貴。生：是指苦澀。我曾看過詩人的訪談錄，他在談到這首詩時(shí)說過“紫色”是一種冷色調(diào)，引起人的心理反映是苦澀的。生：我認(rèn)為紫色是紅色和藍(lán)色的混合色，紅色表示大堰河活著時(shí)非常有熱情，像火一樣，溫暖世界，是尊貴的，而藍(lán)色表示她死后非常安詳。師：看來你對顏色非常有研究，你能說說各種顏色的含義嗎？比方白色象征什么，綠色象征什么，藍(lán)色象征什么，等等。 生：白色象征純潔，綠色象征生命，藍(lán)色象征海洋，也表示安靜。師：有道理，你的思路非常獨(dú)特。并且真的抓住了問題的關(guān)鍵。也是就是說，不能單純強(qiáng)調(diào)紫色只代表一方面，

14、紫色實(shí)際上是兩種意義的綜合。生：老師你的意見呢？師：老師補(bǔ)充一點(diǎn)學(xué)術(shù)界的“觀點(diǎn)”，艾青詩中用了大量顏色，艾青用顏色的規(guī)律一般是，用暖色調(diào)代表光明、溫暖、信念，用冷色調(diào)代表苦難、大地、憂郁等等。紫色是一種冷色調(diào)，所以不能僅僅理解為高貴。反觀自己的那次失敗的教學(xué)經(jīng)歷，至今仍然歷歷在目：對比案例（6）：自以為是，“扼殺”創(chuàng)新。我在教魯迅先生的名篇祝福時(shí)，有關(guān)祥林嫂之死的理解，我先設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題：“哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系？”然后我花了很多時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)各色人等，如魯四老爺、四嬸、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽等。很多學(xué)生都一一指出了這些人都不同程度上傷害了祥林嫂，成為祥林嫂死因的一部分。我

15、一一肯定了大家的見解，正當(dāng)我覺的大功告成，想要鳴金收兵時(shí)，半路殺出了個(gè)程咬金。有個(gè)學(xué)生提出了不同見解，他說祥林嫂是自己害死了自己，這是我從未想過的答案。當(dāng)時(shí)馬上下課了，這個(gè)學(xué)生在語言表達(dá)上又不是很流暢，所以我沒有仔細(xì)推敲他的意思，甚至覺得他的這種故作驚人之語有點(diǎn)嘩眾取寵的意思，就沒理會他，而只是讓他回去再熟悉一下課文，然后按照自己的設(shè)想作了自以為精彩的總結(jié)。直到課后碰到他，隨口問他的時(shí)候，他又一次較為具體表達(dá)了自己的想法時(shí)，我才恍然大悟，恨得捶胸頓足，意識到了自己的武斷。他說祥林嫂面對婆婆的逼嫁，以死抗?fàn)巵砗葱l(wèi)自己所謂的“貞節(jié)”；她把自己所受的種種壓迫歸結(jié)于自己的“真傻”；最可悲的是她竟然迷信

16、柳媽的一派胡言，到土地廟去捐一道門檻去代替“一世罪名”的自己讓人踐踏，以求一生的輕松。所以祥林嫂對自己的死負(fù)有完全的責(zé)任。當(dāng)然他也指出祥林嫂是時(shí)代的犧牲品，就象優(yōu)化中有引用的魯迅的摯友許壽裳先生的一段精辟論述：“（祝福）描寫一個(gè)舊社會中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。反思：以上這則教例充分體現(xiàn)了韓軍老師高超的課堂駕御能力和教學(xué)機(jī)智。當(dāng)學(xué)生創(chuàng)造性的提出“黃土下紫色的靈魂”，為什么是紫色的靈魂？”的問題時(shí)，他事先可能沒有預(yù)料到的，他的課前“預(yù)設(shè)”未必“成竹在胸”。在這種情況下，他以平和的心態(tài)對待，并沒簡單地敷衍過去，先是巧妙地把問題拋給學(xué)生。于是學(xué)生之間展開

17、熱烈的探討，從顏色帶來的情感感受等方面來談，形成了很多精彩的觀點(diǎn)。此時(shí)他并沒有做出評價(jià)，而是當(dāng)那個(gè)學(xué)生提出了“紫色是紅色和藍(lán)色的混合”，并說出了它的象征意義之后，韓老師抓住時(shí)機(jī)，因勢利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變，巧妙地把他的觀點(diǎn)融進(jìn)自己的教學(xué)中。他肯定了學(xué)生對問題理解的獨(dú)特性和完整性，最后很自然地補(bǔ)充了點(diǎn)學(xué)術(shù)界的“觀點(diǎn)”，讓學(xué)生對問題 有 更深刻的理解。我想這堂課的亮點(diǎn)在于他能夠利用意外情況與講授內(nèi)容快速的合理的契合，借題發(fā)揮做“文章”。而且營造了一種平等和諧和對話氛圍，讓每一個(gè)學(xué)生都擁有舒展的心靈、思考的大腦，然后讓感情融會感情，讓思想碰撞思想，最后教師的感情和思想也參與到學(xué)生的感情和思想之中。這種靈感性

18、的發(fā)揮創(chuàng)造，是課前備課在課堂上的隨時(shí)延伸，是教師各方面學(xué)識積累，各方面修養(yǎng)及激情瞬間的高度的凝合。 通過比較韓軍老師的這堂課顯示出的課堂機(jī)智，反觀自己的失誤，我是顯得那么笨拙，那么幼稚。雖然這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)有些偏激，但是的確他對課文的挖掘更深刻，比我要更勝一籌。而且他的最高價(jià)值就在于不受傳統(tǒng)思維和習(xí)慣思維模式的束縛，敢于想人之所未想，從而開拓廣闊的思維空間，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。如果當(dāng)時(shí)我能夠耐心地傾聽他的發(fā)言，在全班同學(xué)面前鼓勵(lì)他這樣富有創(chuàng)造性的答案的話，那效果該有多好啊。這既能夠充分肯定他，也能鼓勵(lì)大家質(zhì)疑，創(chuàng)新，同時(shí)也能讓全體學(xué)生深化對文章的理解。我只要 適當(dāng)“露拙”一些，換來的將是同學(xué)們更

19、積極的討論與和諧的創(chuàng)新氣氛。 究其失敗的原因除了課堂駕御能力不強(qiáng)和各方面素質(zhì)還有待提高之外，缺乏變通的能力，缺乏那種相機(jī)引導(dǎo)的教學(xué)機(jī)智是問題的關(guān)鍵。我太自以為是了，低估了學(xué)生的智慧，沒有做成學(xué)生心靈海洋的推波助瀾者，而成了學(xué)生心靈火花的毀滅者。我想我們應(yīng)該尊重學(xué)生的看法，并努力想辦法弄清楚學(xué)生的真實(shí)想法；而且要對癥下藥，像韓軍老師那樣本著平等對話的態(tài)度與學(xué)生共同協(xié)商解決問題。并且在和個(gè)別生對話時(shí)注意吸引其他大多數(shù)同學(xué)也參與其中，營造了一種平等和諧和對話氛圍，把說服個(gè)別學(xué)生的過程轉(zhuǎn)化成促進(jìn)全班學(xué)生共同發(fā)展的過程。提 問 語 二、提問的方式1、直接提問。直接提問是最為便捷地了解學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容理解程

20、度的方法，也是最有效的迅速了解教學(xué)反饋的方法。所以運(yùn)用非常廣泛。例：師：現(xiàn)在請同學(xué)們說一說魏源代表哪一個(gè)階級哪一部分人的思想？齊答：代表一部分地主階級進(jìn)步知識分子的思想。師：很好。代表一部分地主知識分子（板書）的思想。他們具有什么思想？請同學(xué)看書回答。生：他們開始認(rèn)識到清政府的腐敗，認(rèn)識到國家面臨資本主義勢力的威脅，要求改變現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)外國。 這里老師所提的兩個(gè)問題就是直接提問。第一個(gè)問題要求直接回答魏源思想代表的是誰？第二個(gè)問題要求直接回答那一部分人有什么思想。2、間接提問。錢夢龍老師在教多收了三五斗時(shí)提問：“有人認(rèn)為：要反映舊社會農(nóng)民的悲慘生活，寫少收了三五斗不是更好嗎？或者更進(jìn)一步寫一個(gè)大

21、災(zāi)年，顆粒無收，農(nóng)民賣兒賣女，逃荒要飯，不是更能反映出農(nóng)民生活的悲慘嗎？你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？”這是從反面提出假設(shè)，它比直接提問顯得更靈活，而且更隱蔽，更能啟發(fā)學(xué)生往深層次思考。如果換成直接提問：“為什么作者用多收了三五斗反映農(nóng)民的悲慘生活？”兩種問法答案雖然差不多，但啟動(dòng)學(xué)生思維的效果卻大不相同。3、升級式提問。是指一組提問語，按照難易程度由淺入深地形成梯形結(jié)構(gòu)，由教師逐一向?qū)W生提出，借以強(qiáng)化學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解。例一位歷史老師上新課時(shí)給學(xué)生提出了四個(gè)問題，這四個(gè)問題層層剝筍，由易到難，最后一個(gè)問題直接導(dǎo)入新課。師：中國近代史是從什么時(shí)候開始的？齊答：從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始。師：對！再請同學(xué)們

22、回答，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會性質(zhì)起了什么變化？齊答：從封建社會變成了半殖民地半封建社會。師：對。半殖民地半封建社會的中國社會的主要矛盾是什么？生：外國資本主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。師：那么最主要的矛盾是什么？生：是外國資本主義和中華民族的矛盾。師：對。自從鴉片戰(zhàn)爭以來，由于外國資本主義的入侵，使我國的社會性質(zhì)和社會矛盾發(fā)生了變化。思想文化是社會經(jīng)濟(jì)的反映，并為它服務(wù)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的變化，思想文化也必然要引起變化。下面將第一章：思想和文化。4、跟蹤式提問。是根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行追問，一直達(dá)到理想的結(jié)果，得到滿意的回答為止。這種提問可以打開學(xué)生的思路，也體現(xiàn)了教師的提問應(yīng)變技巧

23、。教師只有在對所教內(nèi)容精熟研究的基礎(chǔ)上才能自如地進(jìn)行跟蹤式提問，不然就茫然不知所措。例一位地理教師在講解植被與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系時(shí)就成功運(yùn)用了這種提問技巧。師：森林被破壞后，氣候會受到什么影響？生：那會氣候惡劣，雨量就不穩(wěn)定。師：氣候惡劣，對地表有什么影響？生：地表侵蝕，水土流失就嚴(yán)重。師：水土流失有什么后果？生：會引起淤塞河道，引起澇災(zāi)。師：這對農(nóng)業(yè)會帶來什么影響？學(xué)生的回答不言而喻，正是教師所要講解的內(nèi)容。這種自然跟蹤式推進(jìn)提問所獲得的效果遠(yuǎn)比教師的一人獨(dú)講好得多。5、導(dǎo)研式提問。是教師在課堂教學(xué)中按既定程序連續(xù)地引導(dǎo)學(xué)生對某問題進(jìn)行思考、研究的提問語。錢夢龍老師在教詞義時(shí)有這樣一段導(dǎo)研式提問

24、。師：今天我們學(xué)習(xí)知識段文詞義。先拿一些東西給同學(xué)們看看。（手拿一本書）這本是什么書？齊答：語文書。師：（拿另一本書）這本是什么書？齊答：英語書。師：如果著這兩本書并在一起，你們叫它什么？齊答：書。師：說得范圍小有一些。齊答：教科書。師：（手拿一本詞典）這本是什么？齊答：詞典。師：它是不是一本書？生：是書。師：什么書？齊答：工具書。師：三書并在一起叫什么？齊答：書。師：對啦，語文書、教科書、書，詞義所指的范圍一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大了。（拿幾張報(bào)紙）這是一本書嗎？齊答：不是，是報(bào)紙。師：為什么它不是書？生：因?yàn)樯佟Ｉ阂欢褕?bào)紙也不能叫書。書是有封面的，報(bào)紙沒有封面。生：不一定。假如我有一本書，封面撕掉了，但

25、總還叫它是書。畫報(bào)也有封面，但就不叫書。生：書是裝訂成冊的著作。師：（手拿一本練習(xí)簿）這不是也有封面嗎？但就不叫書。書是裝訂成冊的著作，你大概是從詞典上看來的吧？（該生點(diǎn)頭）作為一本書首先要裝訂成冊。同時(shí)還必須具備另外一個(gè)條件：是著作。書是裝訂成冊的著作。這是書的定義。現(xiàn)在請你們給教科書下個(gè)定義。生：教科書是用于教學(xué)的裝訂成冊的著作。師：對！再請你們對語文書下定義。生：用于語文教學(xué)的裝訂成冊的著作。師：對啦。這里又多了一個(gè)限制成分。從上面的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象。從“書”到“教科”再到“”語文書”，它們的范圍怎么樣？齊答：縮小。師：那么它們的詞義呢？是一步步地具體呢，還是一步步地籠統(tǒng)？齊答

26、：具體。師：你們又發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象：范圍越小，詞義怎樣？齊答：詞義越具體。師：那么范圍越大呢？生：詞義越籠統(tǒng)。錢夢龍老師利用導(dǎo)研式提問語，引導(dǎo)學(xué)生自己得出了很難三言兩語就講清的問題答案，由此可以看出導(dǎo)研式提問語在比較抽象的知識教學(xué)中的作用。提 問 語下表，可供我們設(shè)計(jì)提問時(shí)參數(shù)：問題的等級等級問題的目的舉 例初級回憶：先前所學(xué)知識的回想理解：運(yùn)用知識表明理解，不要聯(lián)想到其他概念應(yīng)用：運(yùn)用知識通過某種途徑解答問題流經(jīng)倫敦最寬的河流叫什么名字？白天能看見太陽嗎？指出螞蟻與蜘蛛間的差異。描述一支鉛筆的主要特征。如果，72X=6，那么X=？如果重力=質(zhì)量X加速度，那么當(dāng)人向上拋起來時(shí)，重力會發(fā)生什么變化

27、？高級分析：“為什么”類型問題是根據(jù)事實(shí)得出結(jié)論綜合：運(yùn)用創(chuàng)造性方法組合思想，作出幾種同等概念的回答評價(jià)：作出有價(jià)值的判斷與評價(jià)解釋為什么鳥啄與它們吃食的習(xí)慣相吻合，請舉例說明。乳脂比牛奶輕的根據(jù)是什么？教師采取什么樣的手段來控制一個(gè)人性的兒童如果一個(gè)人第二天醒來僅剩下一只左手，生活將會變成什么樣子？心理學(xué)作為一門學(xué)科在第六學(xué)級“A”水平中占有一席之位嗎？為了社會的發(fā)展，無論人們是否信仰基督教，基督教的教學(xué)是否有必要，請討論。 轉(zhuǎn)引自教師應(yīng)用心理學(xué)英鄧尼斯恰爾德著，蔡笑岳等譯，科技文獻(xiàn)出版社重慶分社出版，第85頁。課堂作業(yè)：用提問法講授課文愚公移山原文 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀

28、州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”

29、河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 愚公移山翻譯 太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。 北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說

30、道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷希[土的北面?！?于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。 河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?” 北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。

31、山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。 從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。參考：一、錢夢龍簡介1956年，我因教學(xué)成績比較突出，被評為優(yōu)秀教師，并被指定在全縣優(yōu)秀教師大會上宣讀了題為語文教學(xué)必須打破常規(guī)的論文。這篇論文，標(biāo)志著我的語文教學(xué)改革意識的覺醒。我在1980年以后陸續(xù)提出的“自讀”、“教讀”等概念，“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的教學(xué)觀，以及在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的“語文導(dǎo)讀法”，追根溯源，都可以從我的自學(xué)、體悟的歷程中找到依據(jù)。 由

32、此我想：一、一個(gè)人在中學(xué)（尤其是初中）階段打下厚實(shí)的語文基礎(chǔ)，知識面廣，能讀善寫，對他今后（乃至畢生）的發(fā)展，其作用比通常想象的要大得多；二、一個(gè)教師如果能從自己的發(fā)展過程中悟出某些帶有規(guī)律性的認(rèn)識，用以指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐，他就很可能成為一個(gè)教育藝術(shù)家或教學(xué)的藝術(shù)家。機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦我絕對意料不到，1979年下半年一次突然到來的機(jī)遇，一下子把我的名字和“特級教師”的榮譽(yù)稱號聯(lián)系到了一起。記不得具體日期了，上海市教育局決定在我當(dāng)時(shí)供職的嘉定二中召開上海郊區(qū)重點(diǎn)中學(xué)校長現(xiàn)場會，會議的一個(gè)內(nèi)容大概是研究課堂教學(xué)問題，并要求所在學(xué)校提供上課的實(shí)例。當(dāng)時(shí)全校教師都做好了開課的精心準(zhǔn)備。我因負(fù)責(zé)學(xué)

33、校的黑板報(bào)工作，校長要求在開會前必須更新全校黑板報(bào)的內(nèi)容，忙得我連備課的時(shí)間也撈不到。我想：反正我平時(shí)就這么上課，校長們來聽我的課，就請他們吃一頓隨意的“家常便飯”吧。有了這樣的精神準(zhǔn)備，心里也就坦然了。想不到開會那天來聽我課的校長還特別多，把個(gè)大教室擠得滿滿的。我執(zhí)教文言文愚公移山。我教文言文，從來不用串講法，而是在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合對文章內(nèi)容的理解，通過師生對話，引導(dǎo)學(xué)生體會文言詞句的含義和表達(dá)作用。這樣教讀文言文，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，課堂氣氛生動(dòng)活潑（后來我用同樣的方法在杭州教這篇課文，教學(xué)實(shí)錄在語文戰(zhàn)線雜志發(fā)表后，當(dāng)時(shí)上海市教研員徐振維老師這樣評價(jià)：“錢夢龍愚公移山的教學(xué)震動(dòng)了大江南北。

34、”福建省教科所程立夫告訴我，他們曾把愚公移山教學(xué)實(shí)錄作為學(xué)習(xí)資料印發(fā)給全省語文教師參考）。想不到這頓“家常便飯”引起了市教育局領(lǐng)導(dǎo)和校長們的濃厚興趣，并給予了極高的評價(jià)。過后不久，市教育局主持的重點(diǎn)中學(xué)教導(dǎo)主任會議又在我校召開，又聽了我執(zhí)教的文言文觀巴黎油畫記，又獲好評。這兩件事過去也就過去了，我根本沒放在心上。想不到1979年底，校長給了我一份“上海市特級教師申請表”讓我填，說是縣里推薦我為上海市特級教師。老實(shí)說，表我是填了，但自知只是填填而已，根本不抱任何希望。因?yàn)檫@是建國以來首次評特級教師，挑選特嚴(yán)，比例是三萬分之一（三萬名教師中評出一名），而我的條件又太差：學(xué)歷初中畢業(yè)；政治身份“摘帽

35、右派”（當(dāng)時(shí)“右派”還未改正）；在市里又毫無知名度。但更出乎意料的是，經(jīng)過評審委員會的嚴(yán)格審查，一輪輪地淘汰，最后留下了36名幸運(yùn)者，我居然也名列其中!有人說，錢夢龍的機(jī)遇好，如果沒有那兩次市級會議的聽課，他怎么可能脫穎而出。此言有理。但我更信奉生物化學(xué)奠基人巴斯德的一句名言：“機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！蔽宜故镜碾m然只是短短的兩堂課，上課前也沒有精心地備課，但為了上好這兩堂課，我卻準(zhǔn)備了幾十年!事實(shí)上，從我走上講臺、摸索適合我的教法的第一天起，我就已經(jīng)在“時(shí)刻準(zhǔn)備著”了。【人生歷程】時(shí)光回溯到上個(gè)世紀(jì)的四十年代。從小學(xué)到初二，錢夢龍都是出名的“差生”。他回憶：“我小時(shí)候笨得出奇，現(xiàn)在想起來還會

36、臉紅記不清報(bào)告單上掛過多少紅燈，從小學(xué)到初中二年級，竟創(chuàng)下了累計(jì)留級四次的輝煌記錄!” 這個(gè)被老師們定論為“聰明面孔笨肚腸”的學(xué)生，在初二之后，學(xué)習(xí)成績卻奇跡般地出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。 一位叫武鐘英的國語老師用一本字典改變了錢夢龍的人生軌跡 一天放學(xué)以后，武老師把他叫到辦公室，拿起一本王云五小字典，對他說：“老師們都說你笨，如果你能學(xué)會查字典，就能證明你不笨?！蔽淅蠋熃唤o他一項(xiàng)任務(wù)：每教新課之前，把課文中生字的音義從字典里查出來，抄在黑板上供同學(xué)們學(xué)習(xí)。 這一鼓勵(lì)一抄寫，他成績報(bào)告單上的評語在畢業(yè)時(shí)變成了“該生天資聰穎”。1952年，一個(gè)偶然的機(jī)會，剛初中畢業(yè)的錢夢龍陰差陽錯(cuò)地成了一名中學(xué)語文教師。 他

37、一開始就不甘心當(dāng)個(gè)混飯吃的教書匠。在他心底，有一桿標(biāo)尺當(dāng)一個(gè)像武老師那樣的對學(xué)生傾注愛心的好老師。這一桿時(shí)時(shí)量出他差距的高高的標(biāo)尺，成了當(dāng)時(shí)對語文教學(xué)一竅不通、知識儲備也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的錢夢龍做一名好老師的原動(dòng)力。 他設(shè)計(jì)出了一種既適合自己的實(shí)際水平、又有個(gè)性的教法：鼓勵(lì)學(xué)生自己學(xué)?！爱?dāng)時(shí)我想得很簡單、從武老師教會我查字典開始，是自學(xué)幫我學(xué)好了國文，這也肯定能幫我的學(xué)生學(xué)好語文?！庇谑?，“怎樣教會學(xué)生讀書”成了錢夢龍語文教學(xué)的一個(gè)執(zhí)著的“努力方向”。 一線語文老師普遍認(rèn)同這樣的事實(shí)：語文難教。錢夢龍?jiān)趶慕處资旰笤信e了三條難教的理由：一是最容易受批評；二是考試特?zé)┈?，刁鉆古怪的題目，無所不包的“知

38、識體系”，使師生都有防不勝防的恐懼感；三是教學(xué)目標(biāo)最難把握。對此，他發(fā)出這樣的滄桑之嘆：教語文是“戴著鐐銬跳舞”。 但他并沒有停留在悲嘆之中，而是積極尋求突破，喊出了“戴著鐐銬也要跳好舞”的響亮口號。 這一舞，就是五十多年。 不安于現(xiàn)狀的跋涉者 早在1986年，華東師范大學(xué)的譚惟翰教授就評價(jià)說：上海特級教師錢夢龍是個(gè)“不安于現(xiàn)狀”的語文教師，他不滿足于做一個(gè)“合格的語文教師”，而立志做一個(gè)“語文教學(xué)的專家”。 二、愚公移山教學(xué)實(shí)錄（片段） 錢夢龍師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀課文。）同學(xué)們自讀了愚公移山，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿意！現(xiàn)在我們先一起來把文章

39、朗讀一遍，好嗎？（學(xué)生齊聲朗讀全文。讀畢，有學(xué)生提出“亡”字錯(cuò)讀了“wng”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）師：下面請同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問題。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？師：誰會解釋這個(gè)“曲”字？都不會？那就請大家查字典。生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。師：嗯，這個(gè)解釋選對了。后面還舉了什么詞做例子？生：河曲。師：對。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問題一請教字典就解決了。還有別的問題嗎？生：第一段里的“本在冀州之南，河陽之北”，為什么這里用個(gè)“本”字？師：嗯，這個(gè)問題提得好。誰能幫助這位同學(xué)解決這個(gè)問題？生：因?yàn)樘小⑼跷荻胶髞戆嶙吡?，不在這個(gè)地方。師：說得真好！這個(gè)

40、“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。這個(gè)問題提得好，解決得更好，說明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。（隨機(jī)指點(diǎn)讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。）生：“殘年余力”是什么意思？師：噢，殘年余力，誰能解釋這四個(gè)字？生：“殘年余力”是說老人力氣不多了。師：好，意思講對了！這個(gè)“殘”字，我們來明確一下它的含義，好嗎？請查字典。生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？生：（齊生）一樣！師：一樣，對了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請大家說說看，“以殘年余力”這個(gè)“以”怎么講？生：用，因。師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說！生：這里解釋“憑”好。

41、師：對，解釋“憑”好?！耙浴弊鳌皯{”講，文章里還有別的例子嗎？（要求學(xué)生從課文中再找別的例子，促使學(xué)生舉一反三，把知識學(xué)活。下面找“之”字屬同一意圖。）生：愚公妻子講的“以君之力”，這個(gè)“以”字用法一樣。師：對！還有沒有問題了？生：“出入之迂也”，這個(gè)“之”字不會講。師：噢，這個(gè)“之”的用法可能沒有學(xué)到過，大概都不知道吧？生：“之”是結(jié)構(gòu)助詞。師：講得很好！我以為沒有人知道了。是結(jié)構(gòu)助詞，不過這個(gè)結(jié)構(gòu)助詞用法有點(diǎn)特別，你們看，如果要翻譯這個(gè)句子，這個(gè)“之”字要不要翻譯出來？生：（齊生）不要！師：那怎么譯法？生：出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。師：講得對！你們看前面還有沒有同樣用法的“之”字？生：“北山之塞

42、”的“之”，用法一樣。師：找對了！同學(xué)們還有別的問題嗎？（稍頓）沒有問題了？很好，說明大家都懂了。你們看，許多問題大家一起來思考，不是都解決了嗎？這說明同學(xué)們經(jīng)過自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢給以鼓勵(lì)，既是總結(jié)上面的活動(dòng)，更是為了進(jìn)一步活動(dòng)的需要。）現(xiàn)在，老師來問你們一些問題，看大家真的讀懂了沒有。這篇寓言共寫了幾個(gè)人？我們先來把它們列出來，大家一起說，我來寫，好不好？（從列人物表開始，使學(xué)生覺得入門不難。）（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個(gè)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）師：我們先來熟悉一下這個(gè)人物表。大家說說看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？（學(xué)生紛紛答，有人說“九十歲”，

43、有人說“九十不到”。）師：到底是九十，還是九十不到？生：（齊聲）不到。師：不到？從哪里知道？生：“年且九十”，有個(gè)“且”字。師：且，對！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，這個(gè)智叟是年輕人嗎？生：（齊聲）老頭。師：怎么知道？生：（齊聲）“叟”字呀！師：啊，很好。愚公何智叟都是老頭子。那么，那個(gè)遺男有幾歲了？生：七八歲。師：你又怎么知道的？生：從“齔”（chn）字知道的。（田注：小孩子乳牙脫落長出恒牙，即換牙。）師：噢，齔，這個(gè)字很難寫，你在黑板上謝謝看？（生板書）寫得很好?！褒Z”是什么意思？生：換牙。師：對，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時(shí)開始換牙，同學(xué)們不但看

44、得仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問的本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問在此而意在彼，謂之“曲問”。前面問“愚公有多大年紀(jì)？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問的例子。問題“拐個(gè)彎”，容易激發(fā)思考的興趣。）（生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）師：你們怎么知道？生：他是寡婦的兒子?！版灼蕖本褪枪褘D，師：對！“遺男”是什么意思呢？生：（齊聲）孤兒。師：對了！，這個(gè)孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細(xì)！再請你們計(jì)算一下：這次參加移山的一共有多少人？生：五個(gè)。師：你們怎么知道五人？生：一

45、個(gè)愚公，一個(gè)遺男，還有他的三個(gè)子孫。師：三個(gè)什么樣的子孫？生：三個(gè)會挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫”。師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)子孫去的。師：啊，講得真好！那請你們再說說看，“遂率”前面省略了一個(gè)什么句子成分？生：主語。師：主語應(yīng)該是什么？生：愚公。師：好！愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫，主語補(bǔ)出，人數(shù)很清楚，一共五人。人物我們搞清楚了，下面再看看，這個(gè)寓言寫了一件什么事？（由人及事，后又由事論人。）生：（齊聲）移山。師：這件事做起來難嗎？從文章里找出句子來說明。生：很難。文章里有“高萬仞”、“方七百里”兩句。“高萬仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百

46、里。山又高又大，很難移。師：說的很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越顯示出人們不同的精神面貌。接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰?。可河薰藓椭芹?，他們兩個(gè)人的態(tài)度差不多，差不多吧？好，我們先把他們兩個(gè)人的話一起讀一遍，比較比較，看看兩個(gè)人的態(tài)度究竟是不是一樣？生：智叟講愚公很笨，太不聰明了，愚公妻沒有講。師：你再說說看，智叟講的這個(gè)句子是怎樣組織的？生：倒裝的。師：那么不倒裝該怎么說呢？生：汝之不惠甚矣。師：你知道為什么要倒裝嗎？生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。師：對，把“甚矣”這個(gè)表示程度的副詞提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點(diǎn)。這句話愚公的妻子是不講的，這里有一點(diǎn)不同。（不同之一）我們再來看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？生：（齊）君。師：那智叟稱愚公？生：（齊）汝。師：這兩個(gè)詞有何區(qū)別嗎？生：“君”表示尊敬，“汝”很不客氣。（不同之二）師：嗯，好！我再把“汝”講一下。長輩對小輩，地位高的人對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有看不起的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”?。可褐芹趴床黄鹩薰?，因?yàn)樗X得愚公笨。師：對，這又一點(diǎn)不同。還有什么不同嗎？生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土