福建省福州市時(shí)代中學(xué)2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文猜題卷含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷考生須知：1全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、積累1下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A雖然我只是蕓蕓眾生,但我仍固執(zhí)地希望我的生命能開(kāi)出光艷的花來(lái)，而不愿成為像螞蟻一般的蟲(chóng)豸。B暑假要不要外出旅游，媽媽的態(tài)度莫衷一是，最后也沒(méi)告訴大家她的決定。C這種草藥能治療高血壓，對(duì)人體又沒(méi)有任何副作用，我們屢試不爽，你還有

2、什么懷疑的？D某些管理機(jī)構(gòu)缺乏“大數(shù)據(jù)思維”，以鄰為壑,不與相關(guān)機(jī)構(gòu)共享信息資源,公共數(shù)據(jù)中心的建設(shè)將有助于改變這種狀況。2下列漢語(yǔ)知識(shí)判斷和文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A戲劇往往在矛盾沖突中展現(xiàn)人物性格，以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造形象。B“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)”中的“漢陽(yáng)”位于漢水的北面，“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”中的“衡陽(yáng)”則位于衡山的南面。C第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)是我國(guó)第一次承辦的綜合性國(guó)際軍事體育賽事，也是繼北京奧運(yùn)會(huì)后我國(guó)舉辦的規(guī)模最大的國(guó)際體育盛會(huì)。（這個(gè)句子是遞進(jìn)復(fù)句）D“桂冠”“鰲頭”“榜首”“奪魁”這些稱呼在古代指的都是在某種比試中得到第一名。3閱讀下列古詩(shī)文，完成小題春 日朱熹勝日尋芳泗水濱，

3、無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。：朱熹，南宋著名理學(xué)家、哲學(xué)家、詩(shī)人，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。 泗水，水名，在今山東省泗水縣，春秋時(shí)孔子曾在此弦歌講學(xué)，教授弟子。此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。對(duì)這首詩(shī)解讀有誤的一項(xiàng)是（ ）A這首詩(shī)的首句，點(diǎn)明了天氣是“勝日”，地點(diǎn)是“泗水濱”，事情是“尋芳”。后三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。B這是一首哲理詩(shī)，說(shuō)明春天之所以很容易辨認(rèn)，是因?yàn)榇禾炀哂袩ㄈ灰恍碌拿嫒莺腿f(wàn)紫千紅的特征的道理。C細(xì)究朱熹其人和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，可見(jiàn)詩(shī)中的“泗水”應(yīng)暗指孔門(mén)，因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道。D這是一首哲理詩(shī)，詩(shī)人用“萬(wàn)紫千紅”比喻孔學(xué)的豐富多彩，將圣人之道

4、比作催發(fā)生機(jī)和美好景致的春風(fēng)。4下列句子排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”自然是江南日暮的雪景?！安耖T(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。一提到雨，也就必然的要想到雪。借這幾句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)江南的雪景，豈不比我的文字直截了當(dāng)，美麗得多？“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在撩逗酒姑娘了。ABCD5默寫(xiě)填空。_，_，蓋竹柏影也。（蘇軾記承天寺夜游）_，肯將衰朽惜殘年。（韓愈左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘）蓬山此去無(wú)多路，_。（李商隱無(wú)題）杜甫在春望中表達(dá)作者對(duì)家人的思念之情的

5、詩(shī)句是：_， _。請(qǐng)寫(xiě)出運(yùn)用色彩寫(xiě)景的連續(xù)的兩句詩(shī)：_，_。6下面的敘述與簡(jiǎn)愛(ài)原著有不相符之處，請(qǐng)改正。牧師圣約翰深愛(ài)著簡(jiǎn)愛(ài)，請(qǐng)求簡(jiǎn)愛(ài)嫁給他并和他同去印度，但被簡(jiǎn)愛(ài)拒絕了。簡(jiǎn)愛(ài)是大家熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，寫(xiě)出她身上令人贊賞的某種精神品質(zhì)，并舉一例說(shuō)明。精神品質(zhì)：舉例：二、閱讀7閱讀（甲）（乙）兩篇文言文，完成下列小題。醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭冀然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也

6、。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之

7、樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。醒心亭記（節(jié)選）曾鞏滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之北湖之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。雖然，公之樂(lè)，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下

8、，天下之學(xué)者，皆為材且良，夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所寄意于此也。韓子退之：指韓愈，字退之。夷狄：邊遠(yuǎn)地區(qū)。1下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同？（ ）A而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也 如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之（小石潭記）B名之者誰(shuí) 不能名其一處也（口技）C野芳發(fā)而幽香 征于色，發(fā)于聲（天將降大任于是人也）D而名之以見(jiàn)其實(shí) 葉徒相似，其實(shí)味不同（晏子使楚）2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之?；蜃砬覄谝樱瑒t必即醒心而望。3（甲）文中有多處照應(yīng)寫(xiě)法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容舉一例并簡(jiǎn)要分析其作用。4（乙）文第段提到公與州之賓客“久而忘歸”，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概述其

9、中的原因。5（甲）文中有“醉翁之意不在酒”，（乙）文中有“乃公所寄意于此也”，你覺(jué)得兩篇文章中歐陽(yáng)修所寄之“意”相同嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。8閱讀下面甲、乙兩段文言文，按要求作答。（甲）北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。 齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（乙）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

10、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 （選自魚(yú)我所欲也）1下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（ ）A北冥（mn）有魚(yú)B摶扶搖而上者（tun）C故患有所不辟（p）也D死亦我所惡（）2解釋下列加點(diǎn)的

11、詞語(yǔ)。（1）怒而飛（_）（2）其翼若垂天之云（_）（3）故不為茍得也（_）（4）蹴爾而與之（_）3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家著書(shū)立說(shuō)，各抒己見(jiàn)。甲乙兩篇選文都是諸子百家的作品，它們各自體現(xiàn)了作者的哪些思想？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。9閱讀下面的文段，完成下列小題。鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻日：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：“吾與徐公孰

12、美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅眨旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧啤！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘?，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，

13、皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。宋昭公出亡，至于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝巨千人，發(fā)政舉事，無(wú)不曰：吾君圣者！”侍御數(shù)百人被服以立無(wú)不曰：吾君麗者！內(nèi)外不聞吾過(guò)，是以至此！”由宋君觀之，人君之所以離國(guó)家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒得反國(guó)。1下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（ ）A皆以美于徐公/是以至此B吾妻之美我者/由宋君觀之C至于鄙/皆以美于徐公D暮寢而思之/宋昭公亡而能悟2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者由宋君觀之，人君之所以離國(guó)家失社稷者，諂諛者眾也。3下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A（甲）選文第段寫(xiě)齊王下令按上中下等次獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的

14、群臣吏民，從“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”的反響來(lái)看，齊王之“蔽”得到了根本整治。B（甲）選文第段寫(xiě)燕、趙、韓、魏皆朝于齊，作者以夸張之語(yǔ)收束全文，意在從正面突出鄒忌的治國(guó)之才。C（甲）文中“諷、刺、諫、謗、譏”幾個(gè)詞的感情色彩相同，都是中性詞。D（乙）選文“宋昭公亡而能悟”可見(jiàn)宋昭公有著冷靜、清醒的頭腦，這也是他后來(lái)能夠“反國(guó)”的原因之一。10閱讀下面一篇文學(xué)類文本，完成下面小題。父親的電話父親真是老了，耳朵越來(lái)越聾，你在他耳朵旁扔個(gè)炮仗他都不會(huì)有任何反應(yīng)。以前，閑下來(lái)時(shí)，他會(huì)到村口的老槐樹(shù)下，和大家說(shuō)些家長(zhǎng)里短，聽(tīng)聽(tīng)村子里的大小事情?；蛘咭粋€(gè)人泡一缸子老茶，抱著收音機(jī)，坐在院子里聽(tīng)花鼓

15、戲，聽(tīng)秦腔。一聲狗叫，他都能分清是誰(shuí)家的狗?？涩F(xiàn)在，他的耳朵什么也聽(tīng)不到了，好像誰(shuí)在里面修了銅墻鐵壁。樹(shù)上的鳥(niǎo)不再嘰嘰喳喳了，雞不鳴，狗不叫了。世界對(duì)他來(lái)說(shuō)，只有一個(gè)字：靜。那時(shí)，母親的身體還好。我們給家里打電話時(shí)，就打給她。然后，母親再把我們通話的內(nèi)容及問(wèn)候，借助手勢(shì)以及他們一起生活幾十年的經(jīng)驗(yàn)，傳達(dá)給父親。父親耳朵聾，口齒卻非常清晰。他聲音洪亮。母親比畫(huà)一句，他就會(huì)“嗯”“哦”“唉”“呀”地說(shuō)一句，以表示母親轉(zhuǎn)述的話他聽(tīng)明白了。末了，他就會(huì)對(duì)母親說(shuō)：“告訴兒子，我們啥都好著哩，別操心。有空了再回來(lái)看看?！弊詮母赣H的耳朵聾了之后，我們很少和他說(shuō)話了。不是我們不想和他說(shuō)話，而是他再也聽(tīng)不清楚我

16、們說(shuō)什么了。他又不會(huì)唇語(yǔ)，許多時(shí)候，他總是答非所問(wèn)。和他說(shuō)話，說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)，索性就不說(shuō)了。父親年輕時(shí)，脾氣不怎么好，而母親愛(ài)嘮叨，兩個(gè)人常常因一些雞毛蒜皮的事，一言不合就吵起來(lái)。那時(shí)候父親常掛在嘴邊的一句話就是“煩不煩呀，整天就跟只麻雀似的嘰嘰喳喳個(gè)沒(méi)完”。現(xiàn)在，父親的耳朵聾了，母親一下子也安靜了下來(lái)，母親說(shuō)什么父親都聽(tīng)不見(jiàn)，所以就不說(shuō)了。倒是父親說(shuō)什么，她都言聽(tīng)計(jì)從，像個(gè)小媳婦似的。父親的耳朵聾了，家里的氛圍卻是越來(lái)越和諧了。過(guò)年時(shí)，我們一家人在一起，有說(shuō)有笑的，父親坐在那里，雖然聽(tīng)不見(jiàn)我們說(shuō)什么，但見(jiàn)我們笑，他也跟著笑。他將他的孫子抱在懷里，掏出一個(gè)紅包塞進(jìn)孫子的手里。孫子拿著紅包，將嘴湊

17、近他的耳朵說(shuō)：“謝謝爺爺?！边@一次，父親竟然聽(tīng)懂了，說(shuō)：“不用謝！”我們大家都笑，說(shuō)父親這句話是蒙對(duì)的。春天的時(shí)候，母親病了，中風(fēng)，事先沒(méi)有一點(diǎn)征兆，一切都來(lái)得很突然。從醫(yī)院里出來(lái)時(shí)，母親留下了后遺癥。說(shuō)話口齒不清，每說(shuō)一句話都相當(dāng)費(fèi)力。她坐在輪椅上，經(jīng)常為要一件東西，或者要辦什么事，憋得臉紅脖子粗。而我們卻不知所云。倒是父親，母親說(shuō)什么，他一下子就聽(tīng)懂了。父親說(shuō)：“你娘說(shuō)，她出院了，這病一時(shí)半會(huì)兒不會(huì)死，也好不了多快。她說(shuō)你們都耽誤了這么長(zhǎng)時(shí)間了，你們都有自己的工作，該回去上班了?！甭?tīng)了父親翻譯過(guò)來(lái)的母親的話，我們一時(shí)不知說(shuō)什么好。說(shuō)真的，我們?nèi)ド习嗔?，家里怎么放心得下？母親能聽(tīng)見(jiàn)我們說(shuō)的話

18、，卻表達(dá)不出來(lái)，而父親能表達(dá)，卻聽(tīng)不見(jiàn)我們說(shuō)什么。這以后，就是給家里打個(gè)電話，也是個(gè)問(wèn)題。父親見(jiàn)我們愣在那里，似乎明白了我們的意思，他說(shuō)：“你們放心上班去吧，我雖然耳朵背，可我身體好著呢，我能照看你娘的。你們也別擔(dān)心，你娘說(shuō)不了，可耳朵靈，我呢，聽(tīng)不見(jiàn)，卻還能說(shuō)。以后你們打電話了，我們兩個(gè)人合起來(lái)接聽(tīng)?！睘榱俗C明這種辦法可行，我們進(jìn)行了一項(xiàng)模擬實(shí)驗(yàn)：我們將母親的手機(jī)放在了她的輪椅旁，撥響了電話，母親聽(tīng)見(jiàn)電話鈴聲響起時(shí)，通過(guò)肢體動(dòng)作將這個(gè)信息傳遞給了父親。父親拿起電話接通后，直接放到了嘴邊。他說(shuō)：“你娘好著呢，我也好著呢，放心吧。”然后掛了電話。回到城里，每次給家里打電話時(shí)，那個(gè)畫(huà)面一直就在我的

19、腦子里，像放電影一樣。而且，每次電話接通，父親永遠(yuǎn)都是那句話：“你娘好著呢，我也好著呢，放心吧?！倍遥瑤缀跏裁匆膊挥谜f(shuō)。（摘自微型小說(shuō)選刊）1初讀全文，梳理概括文章內(nèi)容，填寫(xiě)下表。時(shí)間父親母親父親和母親關(guān)系家里氛圍年輕時(shí)脾氣不怎么好母親愛(ài)嘮叨煩悶耳聾后索性就不說(shuō)話母親言聽(tīng)計(jì)從母親病后說(shuō)話口齒不清用肢體動(dòng)作傳遞信息合起來(lái)接聽(tīng)電話牽掛2第段畫(huà)線句和下面鏈接材料分別用了什么記敘方式？有什么作用？（鏈接材料）我且問(wèn)你：這七人端的是誰(shuí)？不是別人，原來(lái)正是晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、三阮這七個(gè)。卻才那個(gè)挑酒的漢子便是白日鼠白勝。卻怎地用藥？原來(lái)挑上岡子時(shí)，兩桶都是好酒。七個(gè)人先吃了一桶，劉唐揭起桶蓋，又兜

20、了半瓢吃，故意要他們看著，只是叫人死心塌地。次后，吳用去松林里取出藥來(lái)，抖在瓢里，只做趕來(lái)饒他酒吃，把瓢去兜時(shí)，藥已攪在酒里，假意兜半瓢吃，那白勝劈手奪來(lái)，傾在桶里。這個(gè)便是計(jì)策。那計(jì)較都是吳用主張，這個(gè)喚作“智取生辰綱”。本文畫(huà)線句的記敘方式: _。作用：_。鏈接材料的記敘方式：_。作用：_。3賞析第段畫(huà)線句?？涩F(xiàn)在，他的耳朵什么也聽(tīng)不到了，好像誰(shuí)在里面修了銅墻鐵壁。樹(shù)上的鳥(niǎo)不再嘰嘰喳喳了，雞不鳴，狗不叫了。世界對(duì)他來(lái)說(shuō)，只有一個(gè)字：靜。4小說(shuō)以“父親的電話”為題好不好？為什么？5小說(shuō)中父母對(duì)兒女的情感與兒女對(duì)父母的情感引發(fā)了你怎樣的感悟？結(jié)合文本內(nèi)容和自身實(shí)際具體談?wù)劇?1閱讀下面短文，完

21、成各題。文明也是管出來(lái)的同一個(gè)人，步行過(guò)馬路時(shí)，遇上急事可能會(huì)闖紅燈，但若在車(chē)?yán)镂罩较虮P(pán)，再著急往往也能遵規(guī)守矩；同一個(gè)人，在綠皮火車(chē)?yán)飼?huì)吞云吐霧，但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此？違法成本不同，執(zhí)法剛性也不同。這種對(duì)比也啟示我們：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來(lái)的，也是管出來(lái)的。梳理中外社會(huì)文明史就能發(fā)現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)的文明素養(yǎng)，既是歷史演進(jìn)的結(jié)果，也是持續(xù)管理的結(jié)果。去日本旅游的人，往往會(huì)感慨于其公共文明：一絲不茍的垃圾分類，不留一片垃圾在體育賽場(chǎng)，井然有序的公共場(chǎng)所究其源頭，1948年出臺(tái)的輕犯罪法功不可沒(méi)，什么是現(xiàn)代社會(huì)的“勿以惡小而為之”，法律寫(xiě)得明明白白。即便如此，上世紀(jì)80年代，富起來(lái)的

22、日本人在走出國(guó)門(mén)時(shí)也產(chǎn)生過(guò)“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫(xiě)社論提示國(guó)民，“尊重對(duì)方國(guó)家風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀”?？梢?jiàn)，文明是一面鏡子，在比較中更能正衣冠、知不足；另一方面，約束是壓艙石，一旦脫離執(zhí)法環(huán)境、缺少了剛性約束，已經(jīng)提升的文明素質(zhì)也可能又倒退回去。要實(shí)現(xiàn)從“人人獨(dú)善其身”到“人人相善其群”的遞進(jìn)，一定的外部約束，總是不可或缺的。文明是管出來(lái)的，是因?yàn)樵跈?quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本。比如，許多人羨慕歐美國(guó)家立法保護(hù)小動(dòng)物，殊不知養(yǎng)犬人身上背負(fù)的義務(wù)條款數(shù)不勝數(shù)：上保險(xiǎn)、打疫苗、戴口套、攻擊性犬的主人還需在庭院明顯處豎立標(biāo)牌，等等。不僅如此

23、，如果狗闖禍或者由于主人的疏忽致使他人受到傷害，狗主人除了會(huì)面臨高額罰款，還可能要承擔(dān)刑事責(zé)任。最近，國(guó)內(nèi)多地出臺(tái)針對(duì)“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定，嚴(yán)厲處罰“遛狗不牽繩”等行為，也正是看到了“管理”之于文明養(yǎng)犬的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，法律規(guī)則就是在權(quán)利與義務(wù)之間的那條繩子，松緊適度、兩頭不落，才能讓更多人知邊界、明事理、懂規(guī)矩、不逾矩。文明是管出來(lái)的，還因?yàn)楣芾砣笔?dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實(shí)中比比皆是。在一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的中心城市，一街之隔，常有靜謐與臟亂差的霄壤之別，這就是持續(xù)治理與“放棄治療”的區(qū)別。反過(guò)來(lái)，只要對(duì)違法行為持續(xù)“零容忍”，總能不斷筑牢社會(huì)的底線思維與文明習(xí)慣。正是因?yàn)樽?/p>

24、駕入刑，“開(kāi)車(chē)不喝酒，喝酒不開(kāi)車(chē)”在中國(guó)社會(huì)蔚然成風(fēng)；正是因?yàn)椤笆耪吆诿麊巍敝贫瘸掷m(xù)發(fā)力，欠債故意不還的老賴開(kāi)始減少“一時(shí)不文明，時(shí)時(shí)受約束；一處不文明，處處受阻礙”，只有形成這樣的鮮明導(dǎo)向，才能讓文明的舉止始于自發(fā)、成于自覺(jué)。古語(yǔ)云，“從善如登”，提升文明程度從來(lái)就不易。一個(gè)文明社會(huì)的形成，既需要自律，也需要他律；既需要好言好語(yǔ)的勸導(dǎo)，更需要法律制度的規(guī)范。剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識(shí)，形成人們對(duì)文明的敬畏，最終讓文明內(nèi)化于心、外化于行。1本文的中心論點(diǎn)是什么？是如何提出來(lái)的？2請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。3請(qǐng)?jiān)谖恼碌诙问÷蕴?hào)處補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。三、應(yīng)用12全國(guó)抗

25、擊新型冠狀病毒感染肺炎疫情之際，網(wǎng)絡(luò)上各類信息更新極快，內(nèi)容頗為蕪雜，疫情相關(guān)謠言四起。面對(duì)這些四起謠言，我們要做一個(gè)不信謠不傳謠的守法好公民。因此某校九年級(jí)開(kāi)展了“不信謠不傳謠，做守法好公民”的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與，并完成任務(wù)。（辨謠言，識(shí)真相）活動(dòng)一、閱讀下面兩則材料，寫(xiě)出你的探究結(jié)果。材料一：真相是謠言的天敵。確保公眾及時(shí)通過(guò)權(quán)威渠道獲取最新、最準(zhǔn)確的信息，是對(duì)抗謠言的第一要?jiǎng)?wù)。在權(quán)威信息與“小道消息”之間，權(quán)威信息越是精準(zhǔn)、及時(shí)，就能獲取越多人的信賴，進(jìn)而壓縮“小道消息”的生存空間。反之，如果權(quán)威信息處于缺位狀態(tài)，人們自然會(huì)去尋找各種“小道消息”，以滿足其對(duì)信息的需求。材料二：不是

26、真相的“東風(fēng)”壓倒謠言的“西風(fēng)”，就是謠言的“西風(fēng)”壓倒真相的“東風(fēng)”。 對(duì)此，有關(guān)部門(mén)還須以公開(kāi)透明的原則為指導(dǎo)，做好信息發(fā)布工作，以真相對(duì)抗謠言。我的探究結(jié)果：活動(dòng)二、根據(jù)材料三的內(nèi)容為本次活動(dòng)，擬寫(xiě)一條標(biāo)語(yǔ)。材料三：各地一方面要強(qiáng)化宣傳引導(dǎo)，及時(shí)準(zhǔn)確發(fā)布疫情信息，通報(bào)防控工作進(jìn)展，努力搶占先機(jī)、贏得話語(yǔ)權(quán)、掌握主動(dòng)權(quán)，牢牢占領(lǐng)輿論引導(dǎo)的制高點(diǎn)，一方面也要加強(qiáng)辟謠機(jī)制建設(shè)，加大對(duì)謠言的懲治力度，對(duì)疫情隱瞞不報(bào)者、造謠生事者、不遵守防控要求者，堅(jiān)決依法打擊，絕不手軟。標(biāo)語(yǔ)：（辟謠言，靠行動(dòng)）活動(dòng)三、九二班同學(xué)準(zhǔn)備辦一期“止謠言，我行動(dòng)”的主題板報(bào)，請(qǐng)你根據(jù)這次板報(bào)主題，設(shè)計(jì)兩個(gè)主要板塊。（要

27、求句式要一致）板塊一：板塊二：活動(dòng)四、中午在家吃飯時(shí)，媽媽給你念了一條微信朋友圈的信息： 剛剛水廠朋友來(lái)電話，非常時(shí)期，自來(lái)水中在允許的范圍內(nèi)，加大了氯氣的注入，大家在用水時(shí)，特別是燒開(kāi)水、煮飯用水時(shí)要把水裝出來(lái)，最少靜置兩小時(shí)以上再用。念完，媽媽趕緊去接水。面對(duì)媽媽的擔(dān)心，你會(huì)怎樣勸說(shuō)她？四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13初三的一天，你走進(jìn)教室，黑板前圍著一群同學(xué)，走近一看，黑板上寫(xiě)著一行字請(qǐng)根據(jù)此情境，發(fā)揮想象，以“黑板上的那行字”為題寫(xiě)一篇作文。要求：（1）不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、班名、人名。（2）根據(jù)想象的需要自定文體。（3）不少于600字。參考答案一、積累1、C【解析】A蕓蕓眾生：原指世間的一切生

28、靈。后多指大群無(wú)知無(wú)識(shí)的人?！拔摇笔且粋€(gè)人，自然不能說(shuō)是“蕓蕓眾生”。B莫衷一是：指不能決定哪個(gè)是對(duì)的。形容意見(jiàn)分歧，沒(méi)有一致的看法。使用時(shí)，主語(yǔ)不能是某一個(gè)人。D以鄰為壑：拿鄰國(guó)當(dāng)作大水坑，把本國(guó)的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。使用語(yǔ)境明顯錯(cuò)誤。2、C【解析】C.本句用“也”連接兩個(gè)分句，是并列復(fù)句，遞進(jìn)復(fù)句常用聯(lián)詞是“不但而且、不僅還、況且”等。3、B【解析】試題分析：這是一首哲理詩(shī)，詩(shī)中的“泗水”是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。“萬(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將“圣人之道”比作“催發(fā)生機(jī)、

29、點(diǎn)染萬(wàn)物的春風(fēng)”，寓理趣于形象之中。所以，B項(xiàng)中的“說(shuō)明春天之所以很容易辨認(rèn)，是因?yàn)榇禾炀哂袩ㄈ灰恍碌拿嫒莺腿f(wàn)紫千紅的特征的道理”來(lái)解釋是哲理詩(shī)的原因是錯(cuò)誤的。故答案為B。4、A【解析】試題分析：此題考查學(xué)生排列句序的能力。解答語(yǔ)句排序型試題，首先要認(rèn)真閱讀每一個(gè)語(yǔ)句，把握語(yǔ)句特點(diǎn)，明確體裁。其次，明確材料的中心。思考語(yǔ)句是圍繞什么中心展開(kāi)的。第三，可以根據(jù)“中心句”“總領(lǐng)句”“總結(jié)句”等來(lái)確定首句或尾句。最后再依據(jù)各句之間的關(guān)系依次排序即可。作答時(shí)要特別注意其中的關(guān)聯(lián)詞、銜接語(yǔ)等內(nèi)容。本題句為起始句，引出雪景；句是總結(jié)句。重點(diǎn)對(duì)句排序。這幾句按詩(shī)詞所寫(xiě)的時(shí)間，從傍晚到第二天的早晨進(jìn)行排序?yàn)椤?/p>

30、故正確的排列順序是：。據(jù)此，答案為A。點(diǎn)睛：排序題最主要的是要先找到首句或者是尾句，確定首句或尾句后再去找語(yǔ)句中相關(guān)（上下句中出現(xiàn)相同的詞語(yǔ)），然后依據(jù)內(nèi)容之間的關(guān)系進(jìn)行排列句序。排序完成后要仔細(xì)認(rèn)真的閱讀，看各句之間的關(guān)系排列是否合理，語(yǔ)意表達(dá)是否正確、通順。5、（1）庭下如積水空明 水中藻、荇交橫 （2）欲為圣明除弊事 （3）青鳥(niǎo)殷勤為探看 （4）烽火連三月 家書(shū)抵萬(wàn)金 （5）兩個(gè)黃鸝鳴翠柳 一行白鷺上青天。 【解析】這是考查學(xué)生默寫(xiě)古詩(shī)文的能力。此類題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。古詩(shī)文默寫(xiě)題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要

31、透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字?！巴ァ薄氨住薄耙蟆薄胺椤薄苞槨倍际且族e(cuò)字，注意和形似字、同音字的辨析。6、（1）圣約翰并不愛(ài)簡(jiǎn)愛(ài)。（2）精神品質(zhì)：示例一：追求平等?！澳阋詾椋?yàn)槲邑毟F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂也沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了！我的靈魂跟你一樣因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹保@段話體現(xiàn)了簡(jiǎn)愛(ài)敢于追求平等的精神。示例二：敢于反抗。簡(jiǎn)愛(ài)從小父母雙亡，寄養(yǎng)在舅媽家，面對(duì)舅媽的嫌棄、表哥的欺侮，她奮起反抗。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)名著閱讀的積累能力。用心讀課標(biāo)推薦的名著，對(duì)名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關(guān)作品涉及的文學(xué)常識(shí)等，并注意分門(mén)別

32、類地加以區(qū)別識(shí)記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱讀簡(jiǎn)愛(ài)，把握其人物形象和故事情節(jié)，再根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行回答即可。（1）“牧師圣約翰深愛(ài)著簡(jiǎn)愛(ài)”錯(cuò)。牧師并不是深愛(ài)簡(jiǎn)愛(ài)，只是認(rèn)為簡(jiǎn)和他一樣是為了傳教而生，而不是因?yàn)閻?ài)而要求簡(jiǎn)嫁給他。這是簡(jiǎn)愛(ài)拒絕的原因。（2）題干要求根據(jù)自己的閱讀體會(huì)，寫(xiě)出她身上令人贊賞的某種精神品質(zhì)，并舉一例說(shuō)明?？疾楦鶕?jù)文章的情節(jié)與描寫(xiě)歸納人物形象的能力。如：堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)。簡(jiǎn)愛(ài)在與羅切斯特結(jié)婚時(shí)，得知羅切斯特的瘋妻還活在人間，為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，簡(jiǎn)愛(ài)強(qiáng)忍悲痛，毅然離開(kāi)了桑菲爾德莊園。再如：追求真愛(ài)。在桑菲爾德莊園被大火燒毀、羅切斯特身體殘疾的情況下，簡(jiǎn)愛(ài)毅然

33、回到羅切斯特身邊。二、閱讀7、1A2（歐陽(yáng)公）建進(jìn)了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我寫(xiě)一篇文章記述這件事。有時(shí)喝醉了勞累了，就一定要登上醒心亭眺望。3例：“蒼顏白發(fā)，煩然乎其間者，太守醉也”照應(yīng)“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高”。作用：使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密緊湊，內(nèi)容上突出了太守被山水美景所陶醉，為人民安居樂(lè)業(yè)而高興。4因有兩點(diǎn)：登上醒心亭后看到的山水草木等景色非常的秀麗；登上醒心亭后讓人心胸開(kāi)闊、暢然清爽。5示例一：相同。（甲）文歐陽(yáng)修所寄之“意”設(shè)借喝酒的興致，以寄情山水、與民同樂(lè)；（乙）文中從“吾民給足而無(wú)憾于下”一句可知?dú)W陽(yáng)修的“意”有對(duì)百姓安居樂(lè)業(yè)生活的追求和向往。兩篇文章的“意”實(shí)質(zhì)

34、都是立足百姓，心懷百姓。示例二：不相同。（甲）文歐陽(yáng)修所寄之“意”是借喝酒的興致，以寄情山水、與民間樂(lè)。（乙）文中歐陽(yáng)修所寄之既有對(duì)老百姓安居樂(lè)業(yè)生活的追求和向往，還有對(duì)君王、政治、天下萬(wàn)物的關(guān)注?！窘馕觥?A句子中加點(diǎn)詞的意義相同。都是動(dòng)詞意動(dòng)用法，以為樂(lè)。B前者“命名”，后者“說(shuō)出”。C前者“開(kāi)（花）”，后者“征兆、體現(xiàn)”。D前者“它的真實(shí)（美景）”，后者“它的果實(shí)”。2本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意

35、下列字詞的翻譯，如“構(gòu)”：建造?！霸弧保航小！盎颉保河袝r(shí)?！凹础保旱巧?。3分析文章的照應(yīng)寫(xiě)法。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如與“飲少輒醉，而年又最高”相照應(yīng)的文字是“蒼顏白發(fā)，煩然乎其間者，太守醉也”。作用：在結(jié)構(gòu)上，使文章嚴(yán)密緊湊，渾然一體；在內(nèi)容上，側(cè)面烘托山水的美麗，更突出的是與民同樂(lè)的情懷。4文言文要點(diǎn)信息的提取概括。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如公與州之賓客“久而忘歸”的原因可從山水草木等景色的秀麗與登上醒心亭后心曠神怡兩個(gè)角度作答。5比較閱讀。此題是一道開(kāi)放

36、題，針對(duì)兩篇文章中的歐陽(yáng)修所寄之“意”是否相同的這種說(shuō)法，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，各自的觀點(diǎn)定然不會(huì)相同，但是無(wú)論哪種見(jiàn)解，都要圍繞文章的內(nèi)容說(shuō)出相應(yīng)的理由。如答相同，可從兩篇文章的“意”實(shí)質(zhì)都是立足百姓，心懷百姓的角度作答。如答不同，可分別從甲文所寄之意是借喝酒的興致與民間樂(lè)，而乙文中所寄之意還有對(duì)君王、政治、天下萬(wàn)物的關(guān)注的角度作答?！军c(diǎn)睛】（一）譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架

37、在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上

38、歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不

39、知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。（二）譯文： 在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽(yáng)公任知州的第二年，建造了一個(gè)名叫“豐樂(lè)”的亭子，并親自作記，以表明這個(gè)名稱的由來(lái)。不久以后，又在豐樂(lè)亭的東面幾百步，找到一個(gè)山勢(shì)較高的地方，建造了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我作記。每逢歐陽(yáng)公與州里的賓客們到這里游覽，就肯定要到豐樂(lè)亭喝酒。有時(shí)喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山環(huán)抱、云霧相生、曠野無(wú)垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見(jiàn)到的美景使人眼花繚亂，所聽(tīng)到的泉聲使人為之一振。于是心胸頓覺(jué)清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回

40、了。所以就根據(jù)這個(gè)緣故給亭命名為“醒心亭”，是取自韓退之的北湖詩(shī)。啊，這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂(lè)，又用所見(jiàn)到的美景來(lái)給它命名吧，這就更有水平了。盡管這樣，我是能夠說(shuō)出歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)的。我們的皇帝在上悠然自得，無(wú)為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無(wú)不滿；天下的學(xué)者都能成為良材；四方的少數(shù)民族以及鳥(niǎo)獸草木等生物都各得其宜。這才是歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)?。∫粋€(gè)山角落，一汪清泉水，哪里會(huì)是歐陽(yáng)公的快樂(lè)所在呢？他只不過(guò)是在這里寄托他的感想?。?、1B2 奮發(fā) 同“陲”，邊際 茍且 踐踏 3（1）是天真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘h(yuǎn)沒(méi)有看到天的盡頭呢？（2）不僅賢德的人有這種心，人人都有，不過(guò)賢德的人

41、能夠不喪失罷了。4甲文莊子通過(guò)鯤鵬這個(gè)形象告訴人們：一切依賴客觀條件的自由，都不是真正的自由、絕對(duì)的自由，都需要借助外物的力量，是有所待的。乙文孟子用魚(yú)和熊掌設(shè)喻，主張“義”的價(jià)值高于生命，賢者必要時(shí)應(yīng)當(dāng)“舍生取義”?！窘馕觥?A. 北冥（mng）有魚(yú)。C. 故患有所不辟（b）也。D. 死亦我所惡（w）。2先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題是多是古今異義詞，如，怒：奮發(fā)。通假字詞，垂：同“陲”，邊際。3本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落

42、實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：極：盡。通“耶”表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”“呢”。非獨(dú)：不只，不僅。賢者：有才德，有賢能的人。是：此，這樣。心：思想。4考查對(duì)文章主旨的理解。甲文，莊子的作品，往往借用寓言故事說(shuō)理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。乙文，孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個(gè)比方：魚(yú)是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌；生命是我所珍愛(ài)的，義也是我所珍愛(ài)的，在兩者不能同時(shí)得

43、到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】譯文甲文，北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。齊諧是一部專門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)

44、”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎?亦或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢?鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。乙文，魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那

45、么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛沁持o別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。9、1D2（1）滿一周年之后，即使想要進(jìn)言，也沒(méi)有什么可以進(jìn)諫的內(nèi)容了。

46、（2）通過(guò)宋君看來(lái)，做君主的與國(guó)人離心最終亡國(guó)的原因，就是因?yàn)榘⒄樂(lè)畛械娜颂嗔恕?B【解析】1A認(rèn)為/因此。B主謂之間的之，取消句子獨(dú)立性，不譯/無(wú)意義，不譯。C到/比。D都是表修飾。2本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：期年：滿一年。期：滿。雖：即使。社稷：指國(guó)家。諂諛：奉承拍馬，諂媚奉承。3B錯(cuò)誤，從側(cè)面突出鄒忌的治國(guó)之才?！军c(diǎn)睛】譯文鄒忌身高八尺多，而且身材容貌光艷美麗。有一天早晨他穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)

47、:我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美麗呢?他的妻子說(shuō):您美極了，徐公怎么能比得上您呢!城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美麗，于是又問(wèn)他的小妾說(shuō):我和徐公相比，誰(shuí)更美麗?妾說(shuō):徐公怎么能比得上您呢?第二天，有客人從外面來(lái)拜訪，鄒忌和他坐著談話。鄒忌問(wèn)客人道:我和徐公相比，誰(shuí)更美麗?客人說(shuō):徐公不如您美麗啊。又過(guò)了一天，徐公前來(lái)拜訪，(鄒忌)仔細(xì)地端詳他，自己覺(jué)得不如他美麗;再照著鏡子看看自己，更覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家。晚上，他躺在床上想這件事，說(shuō):我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛(ài)我;我的小妾認(rèn)為我美，是懼怕我;客人認(rèn)為我美，是想要有求于我。于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王。說(shuō):我確實(shí)知道自己不如徐公美麗?？?/p>

48、是我的妻子偏愛(ài)我，我的妾懼怕我，我的客人對(duì)我有所求，他們都認(rèn)為我比徐公美麗。如今的齊國(guó)，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣，沒(méi)有不偏愛(ài)大王的;朝廷中的大臣，沒(méi)有不懼怕大王的;國(guó)內(nèi)的百姓，沒(méi)有不對(duì)大王有所求的:由此看來(lái)，大王受蒙蔽一定很厲害了。齊威王說(shuō):說(shuō)得真好。于是下了一道命令:所有的大臣、官吏、百姓，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞;能夠上書(shū)勸諫我的，得中等獎(jiǎng)賞;能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)、議論我的過(guò)失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎(jiǎng)賞。政令剛一下達(dá)，所有大臣都來(lái)進(jìn)言規(guī)勸，宮門(mén)庭院就像集市一樣喧鬧。幾個(gè)月以后，有時(shí)偶爾還有人進(jìn)諫。一年以后，即使想進(jìn)言，也沒(méi)有什么可說(shuō)的

49、了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)(齊王)。這就是人們所說(shuō)的在朝廷上戰(zhàn)勝了敵國(guó)。乙文，宋昭公出外逃亡，到達(dá)了鄰國(guó)，感慨說(shuō)道：“我知道亡國(guó)的原因了。我朝做官的千把人，干政事的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)：我們君主圣明！侍者衛(wèi)士數(shù)百人，披著衣服站立，沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)：我們君王長(zhǎng)得美！朝內(nèi)朝外都聽(tīng)不到說(shuō)我的過(guò)錯(cuò)，因此到了這個(gè)地步！”在宋君看來(lái)，做君王的之所以離開(kāi)國(guó)家失掉社稷，是因?yàn)檎f(shuō)諂媚話的人太多。所以宋昭公亡了國(guó)但是能夠醒悟，最后得以重振國(guó)家。10、1一言不合就吵；借助手勢(shì)以及經(jīng)驗(yàn)傳給父親；和諧；父親翻譯母親的話2 本文敘述方式：插敘 作用：寫(xiě)父親年輕時(shí)，脾氣不怎么好，而母親愛(ài)嘮叨，兩個(gè)人愛(ài)爭(zhēng)吵

50、，與下文寫(xiě)父親耳聾、母親安靜下來(lái)、言聽(tīng)計(jì)從形成對(duì)比。 鏈接材料敘述方式：補(bǔ)敘 作用：補(bǔ)充交代黃泥崗松林內(nèi)劫走了生辰綱的七個(gè)販棗的客商的姓名和使用的計(jì)謀。點(diǎn)明“智取”，使事件真相大白，吸引讀者，造成敘事的波瀾，避免平鋪直敘。 3用“銅墻鐵壁”夸張地突出父親耳聾的程度，從“鳥(niǎo)”“雞”“狗”的角度再次突出父親的耳聾程度。4答案示例一：好。小說(shuō)通過(guò)“電話”這一連接父母和兒女情感的物件，來(lái)承載小說(shuō)主題（父母對(duì)兒女的關(guān)心、理解）；小說(shuō)圍繞耳聾的父親“聽(tīng)”電話的幾個(gè)情節(jié)，塑造了一位關(guān)心孩子、理解孩子、為孩子著想的性格和善的慈父形象。此標(biāo)題既是對(duì)父愛(ài)的謳歌禮贊，同時(shí)也告訴離家在外的兒女應(yīng)回報(bào)父母，多關(guān)心父母的

51、生活和內(nèi)心世界，使他們老有所依。答案示例二：不好。標(biāo)題是“父親的電話”，而小說(shuō)并沒(méi)有圍繞“父親的電話”寫(xiě)，這電話不能說(shuō)是“父親的”，而耳聾的父親也沒(méi)辦法接聽(tīng)電話，這標(biāo)題讓人莫名其妙。5開(kāi)放性試題。答案圍繞“父母對(duì)兒女的關(guān)心永遠(yuǎn)那么多，不管父母處在怎樣的境況里，都不忘關(guān)心兒女，付出滿滿的愛(ài)意，但兒女對(duì)父母的關(guān)懷，跟父母相比是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就是父母的愛(ài)與兒女的愛(ài)的錯(cuò)位”?！窘馕觥?本題考查梳理文章內(nèi)容并整合信息的能力。通讀全文，了解基本意思，鎖定有效信息范圍，準(zhǔn)確地捕捉到所需要的有效信息。文章第六段主要介紹年輕時(shí)父母的關(guān)系，根據(jù)“父親年輕時(shí)，脾氣不怎么好，而母親愛(ài)嘮叨，兩個(gè)人常常因一些雞毛蒜皮的事

52、，一言不合就吵起來(lái)?！笨芍麄z一言不合就吵。父親耳聾后，根據(jù)“現(xiàn)在，父親的耳朵聾了，母親一下子也安靜了下來(lái)，”可知，母親也安靜了下來(lái)，但是母親卻借助手勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)給父親我們的問(wèn)候；家中的氣氛“卻是越來(lái)越和諧了”。母親病后，留下了后遺癥，口齒不清，“倒是父親，母親說(shuō)什么，他一下子就聽(tīng)懂了”，父親便充當(dāng)她的翻譯。2本題考查文章的記敘方式。常見(jiàn)的記敘方式有順序、插敘、補(bǔ)敘、倒敘等。文章中畫(huà)線部分使用了插敘的記敘方式，文中劃線句子交代了年輕時(shí)父母的關(guān)系并不是很好，與現(xiàn)在父親耳聾了，母親卻能對(duì)父親言聽(tīng)計(jì)從，依靠默契和手勢(shì)向父親傳遞信息，更加突出了父親和母親之間的深厚情感，讓文章更加波瀾起伏。材料部分則

53、是對(duì)前文補(bǔ)充敘述，重點(diǎn)交代了那半瓢酒的秘密，突出了吳用等人所用的智謀，與標(biāo)題“智取”相對(duì)應(yīng)，讓前文的懸念得以釋疑，增強(qiáng)了小說(shuō)的故事性和藝術(shù)感染力。3本題考查對(duì)句子的賞析。這里可從修辭手法的角度進(jìn)行賞析。作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把父親的耳聾比作好像修了銅墻鐵壁，從此以后，父親再也聽(tīng)不到之前非常平常的聲音，鳥(niǎo)叫聲、雞鳴聲、狗吠聲，作者選取了幾樣生活中最普通不過(guò)的聲音，形象地表現(xiàn)了父親的世界里失去了一切聲音，表達(dá)了作者內(nèi)心的擔(dān)心。4本題考查學(xué)生對(duì)文章標(biāo)題的理解，為開(kāi)放性試題。文章首先從敘述父親年齡大越來(lái)越聾入題，然后敘述每次打電話要打給母親，后由于母親中風(fēng)留下后遺癥，但聽(tīng)力好，而父親雖然聾，但說(shuō)話

54、清晰，所以打電話就變成母親聽(tīng)父親說(shuō)；根據(jù)內(nèi)容看可以看出文章以“父親的電話”為題起到貫穿全文的作用；其次，從文章以“父親的電話”為題使父親的形象更加豐滿，因?yàn)槊看未螂娫捀赣H總是說(shuō)“你娘好著呢，我也好著呢，放心吧”，由此可以看出父親的樂(lè)觀精神和對(duì)子女的寬慰、體諒；從文章的主題看，文章通過(guò)母親中風(fēng)留下后遺癥但聽(tīng)力好，父親耳聾但能夠說(shuō)話，父母親共接兒女的電話，也體現(xiàn)了父母的愛(ài)，同時(shí)也提出關(guān)注老人的主題；由此看來(lái)文章以“父親的電話”為題起到揭示文章主旨的作用。學(xué)生也可以從其他角度進(jìn)行理解。5本題考查學(xué)生的情感體悟。解答時(shí)，學(xué)生應(yīng)該圍繞本文的主旨進(jìn)行回答。本文圍繞“父親的電話”，講述了兩個(gè)老年人即使生活不

55、便，但是讓孩子在外面更加安心的工作，依舊樂(lè)觀的面對(duì)生活，這種樂(lè)觀，其實(shí)是一種對(duì)孩子的體諒，對(duì)孩子的摯愛(ài)，這種愛(ài)，卻是孩子沒(méi)有辦法回報(bào)的。學(xué)生據(jù)此回答即可。11、1中心論點(diǎn)：文明也是管出來(lái)的。（或：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來(lái)的，也是管出來(lái)的。）提出方式：文章標(biāo)題點(diǎn)明；通過(guò)對(duì)第段的事實(shí)論據(jù)的分析得出。2首先通過(guò)對(duì)兩組事實(shí)論據(jù)的對(duì)比分析得出中心論點(diǎn)“文明也是管出來(lái)的”，然后列舉日本出臺(tái)輕犯罪法、歐美國(guó)家對(duì)養(yǎng)犬人義務(wù)的規(guī)定及我國(guó)出臺(tái)的“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定都取得顯著成效的事例來(lái)論證中心論點(diǎn)；接著又列舉我國(guó)醉駕入刑、“失信者黑名單”制度等事例，來(lái)論證中心論點(diǎn)；最后以“剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒”

56、再次強(qiáng)化論點(diǎn)。3示例：正是因?yàn)橛袊?yán)密的監(jiān)管體系，人們對(duì)網(wǎng)購(gòu)的信任指數(shù)越來(lái)越高；正是因?yàn)殍F路安全管理?xiàng)l例對(duì)霸座行為的規(guī)定，乘車(chē)占座的不文明現(xiàn)象才越來(lái)越少；正是因?yàn)閮筛哚槍?duì)網(wǎng)絡(luò)謠言犯罪司法解釋的出臺(tái)，抵制網(wǎng)絡(luò)造謠、傳謠的文明網(wǎng)風(fēng)才越來(lái)越濃?！窘馕觥?第一問(wèn)，尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。此文題目就是中心論點(diǎn)。第二問(wèn)，第一段通過(guò)舉同一個(gè)人，步行過(guò)馬路時(shí)和在車(chē)?yán)镂罩较虮P(pán)，在綠皮火車(chē)?yán)飼?huì)吞云吐霧和一

57、上了高鐵就能全程禁煙的例子的對(duì)比，引出中心論點(diǎn)。2考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用事例或名言加以論述，最后得出的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文首先運(yùn)用對(duì)比論證，得出中心論點(diǎn)；然后通過(guò)擺事實(shí)論證文明是需要教育出來(lái)的；最后得出“剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識(shí)，形成人們對(duì)文明的敬畏得出了”這一結(jié)論，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。3考查補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)的能力。要求補(bǔ)寫(xiě)出能夠證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力。本題所寫(xiě)道理論據(jù)要契合“文明也是管出來(lái)的”這一觀點(diǎn)，注意論據(jù)的典型性，要有說(shuō)服力。如，正是因?yàn)閮筛哚槍?duì)網(wǎng)絡(luò)謠言犯罪司法解釋的出臺(tái)，抵制網(wǎng)絡(luò)造謠、傳謠的文明網(wǎng)風(fēng)才越來(lái)越濃。三、應(yīng)用12、活動(dòng)一：做好權(quán)威信息發(fā)布工作，以真相對(duì)抗謠言。（或真相是謠言的天敵。）活動(dòng)二：解謠言之“毒”，首先要用“法律” 或 依法治“謠”是重要抗疫舉措活動(dòng)三：謠言危害 真相辟謠（答案不限于此，只要符合主題即可）活動(dòng)四：媽媽: “你