湖北剩州市沙市中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期第三次雙周考（半月考）語文試題及答案統(tǒng)編版高一必修下

1、湖北剩州市沙市中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期第三次雙周考（半月考）語文試題及答案 統(tǒng)編版高一必修下 20212022學(xué)年度下學(xué)期2021級 第三次周練語文試卷 考試時間：2022年4月7日 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成15題。 材料一 人類制造“物”，博物館收藏“物”。被收藏，意味著物品原有的、具體的、現(xiàn)實的功能與價值不再存在。它們依舊是真實的，只是喪失了“世俗的用處”，不再是為了實現(xiàn)某個具體目的而采取的“手段”，而成為“目的”本身。這些被置于世界外部的物品，獲得了某種“永恒”，博物館及其收藏因而具有了“革命性”的力量與可能。

2、但是，由于物本身傳播性不強，我們需要找到一種“釋放”這種力量與可能的有效路徑和方式。 2021年2月，“學(xué)習(xí)強國”學(xué)習(xí)平臺中華文博頻道上線博物館說專題，展播143家博物館與美術(shù)館館藏。以網(wǎng)絡(luò)短視頻的形式，契合當(dāng)下社會傳播的結(jié)構(gòu)，在疫情常態(tài)化的社會現(xiàn)實中，不僅從根本上克服了傳統(tǒng)線下實體展覽的局限，同時符合現(xiàn)代公眾碎片化、圖像化的信息接收習(xí)慣，有了互聯(lián)網(wǎng)的加持，博物館文化傳播的可及性被極大地加強了。系列化連續(xù)地推出，一方面，保證了公眾用戶的黏合度，另一方面，以一種“品牌IP”的模式，累積傳播效應(yīng)，讓中國傳統(tǒng)文化“云推廣”獲得一種在縱向深度上的可持續(xù)性結(jié)構(gòu)，這就是我們需要的可以釋放博物館革命性力量的

3、方式。網(wǎng)絡(luò)傳播與實體展覽的并行，構(gòu)成博物館文化在現(xiàn)代社會中多維度的傳播，線上線下的有機聯(lián)動與轉(zhuǎn)換，獲取到更多的流量與關(guān)注，讓博物館充滿能量與活力。 博物館說傳播形式有新意，在內(nèi)容上，以館長和專家為解讀人，講述那些不為人知的珍藏和它們背后的故事，是一次意義不同的嘗試。文物與藝術(shù)藏品有著豐富的歷史和美學(xué)價值、文化內(nèi)涵、社會意義。在博物館說中，以人的視角，這些內(nèi)容經(jīng)過再編排，歷史和藝術(shù)變得鮮活而生動起來。鮑德里亞說：“在任何物品身上，現(xiàn)實原則永遠(yuǎn)可以被放入括弧。只要失去了具體的作用，物品便可以被轉(zhuǎn)移到心智用途之上。換句話說，在每一件真實的物品背后，都有一件夢想中的物品?！辈┪镳^之物，就是那件“夢想中

4、的物品”，像是“鏡子”。投射出人與人、人與世界的關(guān)系，而博物館人正是舉起這一面面“鏡子”的歷史敘述者，手握藏品這把特殊的“鑰匙”，打開現(xiàn)在與過去中間那扇“時間之門”。通過博物館說讓更多的博物館人走向公眾，讓社會可以更多地了解博物館人的付出和努力、目標(biāo)與期待，這不僅僅是信息的傳播、知識的教授，更是人文層面上的理解與溝通，是在更加廣泛的社會意義上向公眾“打開”博物館的大門。 “歷史宛如異鄉(xiāng)”。因為時間的流逝，過去的人和事總是顯得難以靠近，容易讓今天的人們忘記曾經(jīng)的來處。博物館人是講故事的人，也是活在當(dāng)下的人。作為歷史知識的敘述者，除了學(xué)識淵博、志趣高雅，我們更有責(zé)任和義務(wù)，努力創(chuàng)新、不斷嘗試，用更

5、適合的方式，讓愿意和喜歡聽故事的人越來越多，“走近”更要“走進”那個“遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)”，以更有效的手段，參與到現(xiàn)代社會正在發(fā)生的變革進程中來，“如將不盡，與古為新”。 （摘編自許瀟笑以古為新，走進“遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)”） 材料二 文化遺產(chǎn)價值呈現(xiàn)依靠傳播方式的持續(xù)更迭，網(wǎng)絡(luò)時代提供了數(shù)字化、場景化新途徑。但如何實現(xiàn)遺產(chǎn)歷史價值與現(xiàn)實功用的有機結(jié)合？為此，實踐上的積極探索勢所必然，而文化遺產(chǎn)學(xué)本身的理論研究也刻不容緩。 遺產(chǎn)保護與利用過程中始終存在著遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾，并且這種矛盾不易調(diào)和：不僅遺產(chǎn)存在的歷史情境難以復(fù)原，而且傳播利用過程還勢必進一步損害僅存的歷史情境。與此同時，即便保存了原真性，又難

6、以實現(xiàn)與現(xiàn)代社會對接并被普遍認(rèn)同。如今，速度與更迭成為常態(tài)，長期歷史積淀生成的文化遺產(chǎn)一旦進入新的傳播利用，碎片化、淺表化在所難免；在傳播速率倍增的情況下，實現(xiàn)遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代認(rèn)同的無縫對接頗為困難。作為世界文化遺產(chǎn)，麗江古城旅游興盛背后的原真性保護堪憂，而興盛是否就表明現(xiàn)代認(rèn)同也值得慎重思忖。 以文化遺產(chǎn)為母本設(shè)計生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品已成普遍現(xiàn)象，并被認(rèn)為是繼承弘揚傳統(tǒng)文化的重要方式。這種方式的確擴大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍，一定程度上增強了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代認(rèn)同；但在對文化精品期望提升的背景下，從表層體驗向深層精神文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化顯得格外重要。文化傳承的目的遠(yuǎn)非將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為娛樂消費，其終極目標(biāo)是傳承文化精神

7、，即指向民族文化核心理念、美學(xué)精髓的傳承和發(fā)揚。當(dāng)然這種傳承發(fā)揚已具現(xiàn)代形態(tài)，如人工智能在“非遺”數(shù)字創(chuàng)新設(shè)計中的運用，帶給消費者的文化體驗也必然是深層的。 優(yōu)秀傳統(tǒng)是進入當(dāng)代、走向未來的起點和依據(jù)，時代性是賦予它以新生命的現(xiàn)實土壤，聚焦傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合，立足當(dāng)代生活的文化創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下，延續(xù)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新傳統(tǒng)。傳統(tǒng)并非一成不變的，而是不斷發(fā)展演變的，文化遺產(chǎn)的保護利用讓大量的傳統(tǒng)文化符號進入當(dāng)代生活空間，并被視作傳統(tǒng)復(fù)興的標(biāo)志，這是一定階段必然會出現(xiàn)的現(xiàn)象，有其合理性；但這種合理性會隨著時代發(fā)展、社會需求的變化而逐漸喪失，新的合理性則應(yīng)當(dāng)拜賜于換羽新生式的傳承轉(zhuǎn)換。而文化遺產(chǎn)的當(dāng)

8、代適應(yīng)性也應(yīng)成為思考重點，以摒棄文創(chuàng)產(chǎn)品的“假個性”，發(fā)掘遺產(chǎn)的真實價值。 （摘編自李倩、管寧網(wǎng)絡(luò)時代：遺產(chǎn)保護的未來之思） 1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分） A一個物品被收藏，那么它便不再有現(xiàn)實的、世俗的用處，而是具有了“革命性”的力量，擁有了更多的文化內(nèi)涵和社會意義。 B博物館文化在現(xiàn)代社會中更多維度地傳播，博物館吸引了更多的流量和關(guān)注，這都源于網(wǎng)絡(luò)傳播與實體展覽的并行。 C網(wǎng)絡(luò)時代為文化遺產(chǎn)提供了數(shù)字化、場景化的傳播新途徑，但要實現(xiàn)歷史價值和現(xiàn)實功用的有機結(jié)合，仍任重道遠(yuǎn)。 D文化遺產(chǎn)的保護和利用，既要考慮與特定歷史情境密切相關(guān)的原真性問題，又要努力實現(xiàn)原真性

9、保護與現(xiàn)代認(rèn)同的對接。 2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分） A博物館之物投射出人與人、人與世界的關(guān)系，溝通了過去和現(xiàn)在，所以有著豐富的歷史和美學(xué)價值、文化內(nèi)涵、社會意義。 B麗江古城雖然破壞了原有的歷史情境，但適應(yīng)了時代發(fā)展，轉(zhuǎn)型成功，這說明遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾是不可調(diào)和的。 C文化遺產(chǎn)的當(dāng)代適應(yīng)性要求文創(chuàng)產(chǎn)品具有真實個性，并摒棄對傳統(tǒng)文化的表層體驗，指向民族文化的核心理念。 D在文化遺產(chǎn)保護利用的過程中，必然會出現(xiàn)大量的傳統(tǒng)文化符號進入當(dāng)代生活空間的現(xiàn)象，并被視作文化傳統(tǒng)復(fù)興的標(biāo)志。 3結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最符合材料二觀點的一項是（）（3分） A五糧液與冰淇淋合作，大白

10、兔奶糖出售限量版唇膏，六神花露水推出新款雞尾酒，老字號頻頻跨界，引發(fā)市場不小的熱度。 B書簽、明信片、筆記本是過去博物館文創(chuàng)的老三樣?，F(xiàn)在適應(yīng)時代發(fā)展，以雪糕、餅干為主的美食文創(chuàng)成為博物館的新亮點。 C法國從20世紀(jì)60年代的文化遺產(chǎn)大普查開始，便注重科研機構(gòu)、博物院等專業(yè)部門中專家學(xué)者在文化遺產(chǎn)保護中的主導(dǎo)作用。 D剪紙技藝傳承人探索剪紙婚紗照等產(chǎn)品，故宮開發(fā)各類文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“火”在當(dāng)下，“活”在當(dāng)下。 4材料二是如何展開論述的？請結(jié)合材料具體分析。（4分） 52021年，河南廣播電視臺制作了多檔中國節(jié)日系列特別節(jié)目，從“唐宮夜宴”到“端午奇妙游”，從“七夕奇妙游”到“中秋奇妙

11、游”，掀起了傳統(tǒng)文化熱，獲得如潮好評。請結(jié)合兩則材料，分析其收獲眾多好評的原因。（6分） （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 常守山 聶鑫森 云陽山云霧深處的常家村，最讓人高看一眼的是常守山。 常守山65歲了。個子高大，臉盤也寬大，配著大眼、長耳、高鼻、闊嘴，還有嘴邊永遠(yuǎn)浮著的笑意，村民們都說他是生就的佛相。 他是種田的好把式，幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙。他也是盤山（種樹、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他儲錢、取錢的銀行。 種田、盤山之外，他精力還有富余。家里設(shè)有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、站臺，做木工活用的砍凳、工具柜。農(nóng)具中的

12、鋤、鏟、刀，都是老式樣，但尺寸要大一些，因為他身高力大，用起來才過癮。家具也是按老規(guī)矩打造，時新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么膠合板、纖維板、木屑板絕對敬而遠(yuǎn)之。 農(nóng)具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此作為謀生的項目。但有一種東西，他不常用，別人也不常用，他卻隔三岔五地制作，那就是打更報時、驅(qū)趕野獸的木梆。 木梆在城市、鄉(xiāng)村早成了文物。自從有了鐘、表，還要它來報時嗎？在山區(qū)用得著它的時候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆嚇走那些前來偷、咬苞谷棒子的猴子、野豬?，F(xiàn)在條件好了，敲梆太費事，提一個便宜的收錄機去，里面錄著敲鑼打鼓放鞭炮的響亮聲響，充了電的干電池可以用好幾個小時。守秋

13、的人坐在一堆篝火后，隔一陣按一下開關(guān)播出聲音，莫說是猴子、野豬，連豹子都逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 妻子問：“老常，沒用的木梆，你還做？”“你不懂什么叫無用之用！常守山哈哈一笑。 原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山是免費相送?，F(xiàn)在呢，沒人要了，他是做著玩。坯料長一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些，因為上部要經(jīng)受敲打。更重要的是上部和下部的斷面上，要銼出高高低低、大大小小的齒狀，稱之為回音齒。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒提，用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮。竹根棒槌敲在木梆上，梆梆梆，聲音高亢、宏重，傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，像京劇舞臺上的花臉演員叫板，有經(jīng)久不息的膛音。

14、做一個木梆，又費時又費工。 村民們背地里議論：常守山是不是腦子出了問題？ 常家堂屋的墻上，隔些日子，舊木梆換下來，再把新木梆換上去。有時候，常守山興致來了，取下木梆，站到門外的土坪里，或輕或重地敲打幾聲，像一個頑皮的細(xì)伢崽。 常守山對妻子說：“只有一種東西我打造不出來，那就是手機！但我會玩手機，這就是古人所說的：君子使物，不為物使?！?一個農(nóng)民說出這樣的話，不但妻子聽不懂，村民也會聽不懂，不簡單啊。常守山雖只念過初中，但他喜歡讀書自學(xué)，傳統(tǒng)國學(xué)的普及本他買了不少，在夜晚燈下，津津有味地手不釋卷。 村里第一個玩手機抖音的，是常守山。 初冬，常守山去竹山挖冬筍。他把手機固定在一根三四尺長的細(xì)竹竿上

15、，由妻子舉著，或近或遠(yuǎn)地對著他。最有趣的是他頭扎白毛巾，背著一個很大的竹背簍，背簍里放著一把短柄二齒鋤，左手拿著木梆，右手拿著竹根棒提。他像電影平原游擊戰(zhàn)中那個敲梆人一樣，先敲幾聲梆，然后喊道：“平安無事啊“妻子笑得差點岔了氣。常守山又說道：“冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來告訴你。” 背景中遠(yuǎn)山蒼翠，近景是一片青綠的竹林。常守山先介紹怎么找到竹筍：一是先看竹葉，哪棵竹子的竹葉青蔥茂密，它肯定孕育著冬筍。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬筍。三看竹干的顏色，青殼光滑的，說明竹齡短，冬筍就在竹根附近；光澤發(fā)暗還有白色斑點的，

16、則是老竹，竹鞭長，冬筍離竹根就遠(yuǎn)一些。解說中，出現(xiàn)一個一個的畫面。接著，是常守山用短柄二齒鋤，挖出一只一只肥碩的冬筍，丟進背萎里。結(jié)束時，他又敲響幾聲梆，說：“常家村，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗挖冬筍的樂趣！” 妻子問：“你怎么不說請來我們常家？” “到哪家不是一樣？常家村是一家人。” 這個在網(wǎng)上一發(fā)出，馬上爆紅。村民們很感動，趕快轉(zhuǎn)發(fā)到各自的微信朋友圈。 沿著云纏霧繞的山區(qū)公路，私家小車、電商的貨車，一撥一撥地來到常家村，看風(fēng)景，吃農(nóng)家飯菜，采買土特產(chǎn)。許多人家還有客房，可以安閑地住宿。常守山家有四間客房，總是住得滿滿的。 他領(lǐng)著客人去游山，手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密

17、林中，不時地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時，他的妻子在家門前敲三聲梆，他也回應(yīng)三聲梆，表示馬上會轉(zhuǎn)回來，比打手機還便捷。半夜三更，客人已沉入夢鄉(xiāng)，常守山會披衣起床，說是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆。 妻子說：”還用得著你去敲梆報時嗎？”“不是報時，是報平安。家在梆聲里，這個念想就很溫馨?！薄袄铣＃闶莻€人物！”村民們說。 6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分） A.常守山肖像有特點，一臉的笑意，讓人覺得有“佛相”。他還給鄉(xiāng)親免費送木梆，認(rèn)為常家村是一家人。 B.常守山種田是行家里手，能自制農(nóng)具，按老規(guī)矩打造家具，不用膠合板、纖維板、木屑板之類的材料。 C.木梆的作用隨

18、著時代的發(fā)展幾經(jīng)沉浮，原來可作山區(qū)守秋之用，后來只當(dāng)玩具用，而現(xiàn)在作報時、報平安之用。 D.常家村位于云霧深處的云陽山，風(fēng)景優(yōu)美，在抖音上爆紅后吸引了眾多的游客前來觀光游覽，吃農(nóng)家菜，購買山貨。 7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分） A.小說開頭交代了故事發(fā)生的生活背景，并以“最讓人高看一眼”點明了常守山在常家人眼中的印象。 B.小說在描述常守山拍抖音、挖竹筍一事時，以其妻子的封閉保守做陪襯，襯托了常守山開拓創(chuàng)新的一面。 C.“背景是遠(yuǎn)山蒼翠，近景是一片青綠的竹林”一句描繪了云陽山優(yōu)美的景色，又使挖筍之事富有意境。 D.“無用之用”“君子使物，而不為物所使”等語言描寫，

19、與“他喜歡讀書自學(xué)，夜晚燈下，手不釋卷”的描述形成了照應(yīng)。 8.文中畫橫線處詳細(xì)地描寫了常守山做木梆一事，這有什么作用？請簡要分析。（4分） 9.常守山身上寄寓了深厚的傳統(tǒng)美德，請結(jié)合小說簡要分析。（6分） 二、古詩文閱讀（37分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 匈奴單于上書愿朝五年。時帝被疾，或言：“自黃龍、竟寧時，單于朝中國，輒有大故?！鄙嫌墒请y之，以問公卿，亦以為虛費府帑，可且勿許。單于使辭去，未發(fā)，黃門郎揚雄上書諫曰：“臣聞六經(jīng)之治，貴于未亂；兵家之勝，貴于未戰(zhàn)；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今單于上書求朝，國家不許而辭之，臣愚以為漢

20、與匈奴從此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。臣不敢遠(yuǎn)稱，請引秦以來明之，以秦始皇之強，蒙恬之威，然不敢窺西河，乃筑長城以界之。會漢初興，以高祖之威靈，三十萬眾困于平城，時奇譎之士、石畫之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。孝武即位，設(shè)馬邑之權(quán)，欲誘匈奴，徒費財勞師，一虜不可得見，況單于之面乎！其后深惟社稷之計，規(guī)恢萬載之策，乃大興師數(shù)十萬，使衛(wèi)青、霍去病操兵，前后十余年，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禪于姑衍，以臨翰海，虜名王、貴人以百數(shù)。自是之后，匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。今單于歸義懷款誠之心欲離其庭陳見于前此乃上世之遺策神靈之所想望國家雖費不得已者

21、也。奈何距以辭，開將來之隙？夫疑而隙之，使有恨心，終無北面之心，威之不可，諭之不能，焉得不為大憂乎！夫明者視于無形，聰者聽于無聲，誠先于未然，即兵革不用而憂患不生。不然，壹有隙之后，雖智者勞心于內(nèi)，辯者轂擊于外，猶不若未然之時也。且往者圖西域，制車師，置城郭都護三十六國，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。夫百年勞之，一日失之，費十而愛一，臣竊為國不安也。唯陛下少留意于未亂、未戰(zhàn)，以遏邊萌之禍！”書奏，天子寤焉，召還匈奴使者，更報單于書而許之。賜雄帛五十匹，黃金十斤。 （選自資治通鑒.漢紀(jì)二十六） 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分） A.今單于歸義/懷款

22、誠之心/欲離其庭/陳見于前/此乃上世之遺策/神靈之所想/望國家雖費/不得已者也 B.今單于歸義/懷款誠之心/欲離其庭/陳見于前/此乃上世之遺策/神靈之所想望/國家雖費/不得已者也 C.今單于歸/義懷款誠之心/欲離其庭/陳見于前/此乃。上世之遺策/神靈之所想/望國家雖費/不得已者也 D.今單于歸/義懷款誠之心/欲離其庭/陳見于前/此乃上世之遺策/神靈之所想望/國家雖費/不得已者也 11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分） A.六經(jīng)：詩書禮易樂春秋的合稱。 B.五帝：上古時代中國傳說中的五位部落首領(lǐng)，為后人所歌頌。 C.封狼居胥：封，祭天，指在狼居胥山祭天，后用來比喻祈

23、福保佑平安健康。 D.都護：官名，意為“總監(jiān)”，漢宣帝時為駐守西域地區(qū)的最高長官。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分） A.有人以從黃龍、竟寧年間起，匈奴單于每到中原朝見，中原就會發(fā)生大變故為由來阻止匈奴行朝見天子之禮一事，遭到了揚雄上書駁斥。 B.揚雄以秦始皇不敢窺伺西河，只好修筑長城作為邊界來防范匈奴的事例，勸說皇帝不能因不接受匈奴單于朝見與匈奴之間產(chǎn)生嫌隙猜忌。 C.為了防備康居、烏孫越過白龍堆沙漠而進犯我國西部邊境，漢代皇帝開拓了西域，設(shè)置西域都護管理西域三十六個城邦國家。 D.揚雄上書使皇帝醒悟過來了，于是皇帝立即召回了匈奴使者，答應(yīng)了匈奴單于來長安朝見之事，

24、并賞賜給揚雄五十匹布帛、十斤黃金。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題4分，共8分） （1）徒費財勞師，一虜不可得見，況單于之面乎！ （2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴） 14.揚雄奏章中“夫明者視于無形，聰者聽于無聲”說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？（3分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首唐詩，完成1516題。 江上 李商隱 萬里風(fēng)來地，清江北望樓。 云通梁苑路，月帶楚城秋。 刺字從漫滅，歸途尚阻修。 前程更煙水，吾道豈淹留。 【注】梁苑，一名梁園，西漢梁孝王劉武所建園圍，故址在今開封市東南。刺字，刺于名帖上的字（官職、姓字）。后

25、漢書.禰衡傳：“微博橙子輔導(dǎo)禰衡避難荊州，來游許下。始達(dá)潁川，乃陰懷一刺，既而無所之適，至于刺字漫滅。” 15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（） A起句以“萬里”二字落筆，境界闊大；“風(fēng)”渲染出凄冷氛圍，奠定情感基調(diào)。 B三四兩句寫詩人眼前所見，云彩浮動，飄向梁園；月照楚地，帶著濃濃秋意。 C第六句中的“阻修”，意為阻隔又遙遠(yuǎn)，與蒹葭中“道阻且長”意思相同。 D全詩前半部分寫景，后半部分抒情，感嘆遭遇，悲涼之中又包含著些許憤慨。 16請簡要分析本詩所抒發(fā)的思想感情。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分） 17補寫出下列句子中的空缺部分。（8分） （1）在登泰山記中，“_，

26、_”兩句與杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。 （2）.孔子認(rèn)為”禮”在國家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因為子路“_，_。” （3）燭之武退秦師中燭之武闡明了晉對秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是“，。” （4）在侍坐中，孔子在點評幾位弟子的志向時，感慨的說“，”，可見他對公西華才能的高度肯定。 三、語言文字運用（18分） （一）基礎(chǔ)知識運用（每題2分，共8分） 18下列各句中，沒有通假字的是哪一句？（） A莫春者，春服既成。B足之所履，膝之所踦。 C頒白者不負(fù)戴于道路矣。D愿伯具言臣之不敢倍德也。

27、 19下列四組句子中，哪一句與其他三句的句式不同（） A此非孟德之困于周郎者乎？B百姓之不見保，為不用恩焉 C不者，若屬皆且為所虜。D宜乎百姓之謂我愛也。 20下列句子中，哪一句中的加點詞語和其他三句不同？（） A王無異于百姓之以王為愛也B浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 C端章甫，愿為小相焉D范增數(shù)目項王。 21下列各句中，加點詞的意思和現(xiàn)代漢語相同的一項是（） A行李之往來B將軍戰(zhàn)河北 C三年之后，未嘗見全牛也D蒞中國而撫四夷 （二）語言文字運用II（本題共2小題，10分） 閱讀下面的文字，完成2223題。 紅樹林生長在熱帶、亞熱帶陸地與海洋交界地，是由常綠灌木、喬木組成的木本生物群落。以紅樹林為中心的海

28、洋生態(tài)系統(tǒng)具有強大的生命力，紅樹林吸收海底土壤中的養(yǎng)料而生存，其樹葉、樹枝是魚蝦的食物，鳥類又以魚蝦為食物，淤泥中的微生物又將植物、動物的遺體分解成無機物歸還到土壤中。紅樹林的根部深扎于海水中，茂密高大的枝體抵制海浪侵襲，保護農(nóng)田和村鎮(zhèn)，被譽為“”。同時，紅樹林根系發(fā)達(dá)，枝葉繁茂，還可以大量吸收海洋中的污染物，凈化海水，改善近岸海水環(huán)境，又被稱為“”。它還是“”，專家介紹，同等單位面積的紅樹林固碳量是熱帶雨林的6倍，在應(yīng)對氣候變化中發(fā)揮著重要的作用。然而，近年來，由于圍海造地、圍海養(yǎng)殖、砍伐等人為因素，紅樹林面積由40年前的4.2萬公頃減少到1.46萬公頃。 22在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)谋扔?，?/p>

29、整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。（4分） 23請根據(jù)上述文字概括紅樹林被破壞后可能產(chǎn)生的危害。（6分） 四、寫作（60分） 24閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 楊振寧先生曾對弟子翟薈說，做科研要“寧拙勿巧”。翟薈教授也說，“寧拙勿巧”是一種科研態(tài)度，一方面是說做科研不要投機取巧，必須誠實;另一方面是說做學(xué)問沒有捷徑可走，必須一步一個腳印。 俄羅斯諺語:“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀?！边@句話道出了一個普遍的真理，即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。 讀了上述材料，你有何看法，請寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。 要求： （1）議論時采用遞進式結(jié)構(gòu)，縱向展開討論。 （2）運用對比論證的論證方法。 （3）選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 高一年級第三次周練語文答案 1B（“這都源于網(wǎng)絡(luò)傳播與實體展覽的并行”錯，原文信息是“網(wǎng)絡(luò)傳播與實體展覽的并行，構(gòu)成博物館文化在現(xiàn)代社會中多維度的傳播，線上線下的有機聯(lián)動與轉(zhuǎn)換，獲取到更多的流量與關(guān)注，讓博物館充滿能量與活力”，可見“網(wǎng)絡(luò)傳播與實體展覽的并行”只是原因之一，還應(yīng)包括“線上線下的有機聯(lián)動與轉(zhuǎn)換”等其他原因，選項以偏概全。） 2D（A.“所以有著豐富的歷史和美學(xué)價值、文化內(nèi)涵、社會意義”錯，原文信息是“文物與藝術(shù)藏品有著豐富的歷史和美學(xué)價值、文化內(nèi)涵