山東省日照市2022屆高三下學(xué)期3月一?？荚囌Z文試題及答案人教版高三總復(fù)習(xí)

1、山東省日照市2022屆高三下學(xué)期3月一?？荚囌Z文試題及答案 人教版高三總復(fù)習(xí) 2019級高三模擬考試語文試題 2022.03 注意事項(xiàng)： 1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。 2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。 3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分） 閱讀下面文字，完成下面小題。 材料一： 假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三

2、人同時(shí)來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。 從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變

3、化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。 美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。 這三種態(tài)度有什么分別呢？ 先說實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關(guān)

4、痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺，實(shí)用的知覺起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認(rèn)識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有了意義。 科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對的。理論本來可以見諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例。

5、植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。 實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。 人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實(shí)用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自

6、己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。 （摘編自朱光潛我們對于一棵古松的三種態(tài)度） 材料二： 其實(shí)，在中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體

7、和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙。 這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個(gè)“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這個(gè)世界，中國美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。 王維辛夷塢詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉?dāng)作“山水詩”，或者“寫景詩”，其描寫是如此簡

8、單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩，如“澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細(xì)膩豐富。 然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩句卻少有人提及。其實(shí)，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物。“澗戶寂無人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。 “空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風(fēng)景感興趣，而是對自我生

9、命的感受感興趣，描寫一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對生命的認(rèn)識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。 （摘編自朱良志生命的態(tài)度關(guān)于中國美學(xué)中的第四種態(tài)度的問題） 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.木商、植物學(xué)家、畫家感知的古松不同，反應(yīng)態(tài)度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。 B.實(shí)用的態(tài)度關(guān)注事物對人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)用的知覺，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動。 C.科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個(gè)人情感，具有理論性，與

10、實(shí)用的態(tài)度相反。 D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對象化中解脫出來，創(chuàng)造出沒有審美主體、客體的獨(dú)特生命境界。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（） A.木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因?yàn)樗麄冊械男牧?xí)無法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。 B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。 C.謝靈運(yùn)的山水詩更加細(xì)膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩歌，這說明生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要。 D.寫景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達(dá)自我生命的感受，寫出對生命的認(rèn)識、理解和慰藉。 3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的

11、一項(xiàng)是（） A.歐陽修蝶戀花：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！?B.姜夔揚(yáng)州慢：“念橋邊紅藥，年年知為誰生?！?C.盧梅坡雪梅.其一：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?D.吳歷題畫：“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無人?！?4.材料一的論證深入淺出，請簡要分析。 5.紅樓夢第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的杏簾在望被元妃大為贊賞。請結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的三種簡要分析這首詩。 杏簾在望林黛玉 杏簾招客飲，在望有山莊。 菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。 一畦春韭綠，十里稻花香。 盛世無饑餒，何須耕織忙。 【答案】1.C2.B3.D 4.選取生活中常見的例子，用“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”闡明

12、中國美學(xué)的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。語言通俗易懂，語氣平易親切，如“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？” 5.實(shí)用的態(tài)度：杏簾在望是以寶玉的身份應(yīng)元妃之命而作，“盛世無饑餒，何須耕織忙”贊頌太平盛世，具有實(shí)用價(jià)值。美感的態(tài)度：詩歌所寫景物動靜相間，色彩鮮明，富有美感。生命的態(tài)度：菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構(gòu)成一個(gè)生機(jī)盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅。 （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面文字，完成下面小題。 三星堆人的腳印 周擁軍 這個(gè)春天，視野里全是三星堆人的腳印。 又一層土揭開了，祭祀坑里，數(shù)不清的東西從那里出來。首先出來的是一群象

13、，它們一出土，就一溜煙往森林里跑，跑著跑著，軀干沒有了，只有一根根碩大的象牙留在那里。幾件蜀錦，出來后就不動了，它們太脆弱，一陣風(fēng)都能將它們吹散。只有那些陶器和玉器，大模大樣地圍在那里，仿佛在等待一個(gè)大人物來宣布一件了不起的大事。一支青銅的隊(duì)伍開出來，領(lǐng)頭的是戴著面具的銅人，他徑自莊重地往前走，仿佛是趕去主持一場盛大的祭典 迎面就是一大片房子，房頂沒有了，墻壁也沒有了，只剩下支撐房子的腳一排排黑得發(fā)亮的木樁。房子的腳一律站在沼澤地，沒有整齊的隊(duì)列，它們用一種完全自由的方式，疏疏密密地站在那里。 三四千年前的房子是什么樣子呢？那時(shí)沒有鋼筋、水泥和磚塊，古蜀人把一棵棵樹、一根根竹從森林里抬出來，然

14、后開始在樹樁上搭建房子。他們用木、竹架起屋架，編成籬笆，在籬笆兩面涂草抹泥，以茅竹覆蓋屋頂完成這一切，一幢房子就建成了。干欄式建筑安全、干燥而溫暖，一幢站著的房子，隔絕了風(fēng)雨，也隔絕了野獸。 房子的周邊是大片大片的桑林，一條條蠶舒適地躺在桑葉上，它們的任務(wù)就是吃。它們吃下的是桑葉，吐出的是絲，織成的卻是古蜀人的夢。 所有的決定都在桑林掩映的房子里作出，誰狩獵，誰捕撈，誰養(yǎng)蠶，誰織錦。作出決定的是蠶叢。長年戴著面具的蠶叢長著一張奇特的臉：大耳、大嘴、凸眼。帶著族人，他找到了這塊宜桑、宜獵、宜漁、宜耕的土地。完成那次無比艱難的跋涉后，他的青春不再了，步履不再穩(wěn)健，頭發(fā)也開始花白，但他的話就像木結(jié)構(gòu)

15、房子的榫卯一樣，精準(zhǔn)地連接到每一個(gè)氏族成員的行動中。 天一亮，古蜀人就出發(fā)了，迎著野獸的吼聲出發(fā)。他們走進(jìn)森林，森林里便會有一陣騷動。隔著三千余年，我們看到了古蜀人身上的獸皮，看見一根根象牙被古蜀人制成了珍玩。一批古蜀人走進(jìn)森林，也有一批古蜀人走不出森林，他們成了森林的一部分。 也有人走向水。那片水是長江支流的一個(gè)汊，江跑累了，它在那里停了一下，把那里停成了一片水泊。這片浩渺的水是古蜀人生命的源頭。他們的印記里有太多水的故事，水不僅開辟了這片河谷，還給他們帶來了源源不斷的給養(yǎng)。 一片寬闊平坦的原野。凜冽的風(fēng)從遙遠(yuǎn)的唐古拉山吹過來，吹到這片平原時(shí)，它放緩了腳步。田壟間，農(nóng)夫的身影或隱或現(xiàn)，他們手

16、中不再是那些笨重的石器，而是精工澆鑄的青銅農(nóng)具。有了青銅農(nóng)具，那片土地，才真正臣服。 土地臣服后，耕種成了生活中最重要的事，桑、獵、漁的位置自動后移了。古蜀人離開了那片狹窄的河谷，開始了新的長征。這次，長征的隊(duì)伍里沒有蠶叢，蠶叢把自己種在了那片茂盛的桑林里。他沉睡的地方，立起一只巨大的青銅面具，面具上，兩只前凸的眼還盯著古蜀人遠(yuǎn)行的方向。 一位高大瘦削的銅人，靜靜地站在一座規(guī)模巨大的祭祀臺前。他站在那里，那一方山水就安靜了。他應(yīng)該就是魚鳧。他是那個(gè)時(shí)代真正讀懂了長江的人。長江從雪山上發(fā)源，在崇山峻嶺中沖波逆折，流著流著就流成了一片壯闊的水。從一條江的流向中，魚鳧堅(jiān)定了一個(gè)族群的走向。他開始了雄

17、心勃勃的拓國計(jì)劃。在他的計(jì)劃里不僅有堅(jiān)固的城池、巍峨的宮室、壯觀的神廟，更讓人景仰的是，他的計(jì)劃里，還有一支馬隊(duì)。 那是一支英雄的馬隊(duì)。冬天來了，蠶停止了織繭，繡娘停止了織錦，馱著蜀錦的馬隊(duì)就上路了。他們從成都平原出發(fā)，縱貫亞洲，一直走到遙遠(yuǎn)的歐洲地中海區(qū)域，從風(fēng)華少年，一直走成一堆骸骨，走成了骸骨，他們還在家人的夢中行走。也有幸運(yùn)者，他們回來了，運(yùn)回了鹽、珍稀古玩和那個(gè)時(shí)代最遙遠(yuǎn)的夢那條路，需要透支我們?nèi)烤囱觥?魚鳧做成了他想做的一切。他不僅開拓了一片規(guī)模巨大的國土空間，還開拓了一片規(guī)模更大的文化空間。最核心的國土空間當(dāng)然是他的城池，最核心的文化空間則和青銅有關(guān)。三四千年后，一個(gè)個(gè)祭祀坑被

18、輕輕地揭開了面紗，青銅神像、青銅面具、青銅容器被小心翼翼地取出來，連同它們身上厚厚的歷史信息一起擺在密封的櫥窗里，這時(shí)人們才發(fā)現(xiàn)，那個(gè)神秘世界的文化氣息有多么豐厚。 最讓我心情激蕩的是那棵碩大而精美的青銅神樹。那個(gè)世界有太多的謎無法解釋，他們只能求助于心中的神。神在哪里呢，當(dāng)然在天上。古蜀人選擇用昂貴的青銅來澆鑄一棵通天的神樹。神樹上綴滿神鳥，一只神鳥代表一個(gè)太陽；還有一條蓄勢待飛的龍，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備飛向天空。神樹立在那里，所有的山都向它頷首，所有的云都向它聚攏，所有的目光，都向它肅穆地致意。 他們仿佛在一夜間消失了，消失得無影無蹤?？赡芙?jīng)歷了一場戰(zhàn)爭，引發(fā)戰(zhàn)爭的當(dāng)然是那片富庶的國土。手持先進(jìn)武

19、器的外族軍隊(duì)一夜之間就殺到了城下。城墻倒了，宮室燒了，青銅器、玉器、陶器一股腦兒被人扔進(jìn)了土坑。他們肯定不是屈辱地消失的，一些破碎得十分厲害的青銅兵器，展示了他們?yōu)槭刈o(hù)這片國土所作的努力，不幸的是，他們失敗了。 直到1929年的春天，一個(gè)村民用鋤頭挖開了一處土坑。土坑里沒有棺木，沒有骸骨，只有他們傾注了無數(shù)心血的陶器、玉器和青銅器。這些器物上，都或多或少地帶有被破壞的痕跡，它告訴我們，古蜀人曾經(jīng)歷過的劫難。一個(gè)憑勇氣、智慧和勤勞維系繁衍的民族，他們滄桑的歷史，就這樣簡簡單單地?cái)[在土坑里。 我在一只裝滿了雞蛋的陶盆前長久地停了下來，雞蛋已風(fēng)化成了石頭，但因?yàn)檫@些雞蛋，那里還在孕育著無限生機(jī)。它們

20、和這只粗樸的盆一樣，仍在生生不息地傳遞著什么。 我的身旁，還有數(shù)不清的腳在走！ （有刪改） 6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（） A.古蜀人有較高的建筑智慧，他們根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)，用木竹草泥把房子建在樹樁上，這種干欄式的建筑能很好地防水防野獸。 B.作者筆下的古蜀人富有開拓進(jìn)取的精神，從蠶叢到魚鳧，從桑獵漁耕發(fā)展到跨國貿(mào)易，他們創(chuàng)造了燦爛輝煌的古蜀文化。 C.李白感嘆“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”，而作者描繪的古蜀國歷史畫卷彌補(bǔ)了史料缺失，證明蠶叢、魚鳧開國的真實(shí)性。 D.作者面對三星堆遺跡凝神思考，思緒縱橫馳騁，帶領(lǐng)讀者一起領(lǐng)略古蜀國歷史神秘、神奇，表達(dá)了對古蜀文化的贊美。 7.下列對本

21、文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（） A.三星堆遺址新祭祀坑被發(fā)掘，各種文物破土而出。作者運(yùn)用擬人的手法凸顯文物的精美、華貴，生動形象。 B.青銅神樹是古蜀人與神靈溝通的載體，作者通過正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法來表現(xiàn)神樹的莊嚴(yán)肅穆。 C.文章內(nèi)容安排詳略得當(dāng)，用大量筆墨寫由三星堆遺址引發(fā)的聯(lián)想想象，對古蜀國的消失和發(fā)掘則用筆簡略。 D.文章綜合運(yùn)用了記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式，表現(xiàn)手法多樣，句式靈活多變，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 8.請簡要分析最后一段中“還有數(shù)不清的腳在走”的含義。 9.本文采用空間和時(shí)間兩條線索行文，請分別加以簡析。 【答案】6.C7.A 8.隨著對三星堆遺址的發(fā)

22、掘，出土文物會更多，獲取的歷史信息會越來越多。古蜀國雖然已經(jīng)消失，但古蜀文化綿延不斷，生生不息。 9.以空間的轉(zhuǎn)換為橫向行文線索，展開對三星堆遺址的描寫，從房屋到桑林、森林，再到水泊、原野，從成都平原縱貫亞洲到地中海區(qū)域，視野寬廣。以時(shí)間的發(fā)展為縱向行文線索，由眼前之景觸發(fā)，遙想古蜀國從蠶叢時(shí)期、魚鳧時(shí)期到消失的歷史，再到首次發(fā)掘，最終又回到眼前，思路清晰。 二、古代詩文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 正月，武王至洛陽；庚子，薨。明旦，以王后令，策太子即王位，大赦。十月，漢獻(xiàn)帝告祠高廟，使行御史大夫張音持節(jié)奉璽綬詔冊，禪位于魏。王三上

23、書辭讓，辛未，升壇受璽綬，即皇帝位。戊辰晦，日有食之。有司奏免太尉，詔曰：“災(zāi)異之作，以譴元首，而歸過股肱，豈禹、湯罪己之義乎！其令百官各虔厥職，后有天地之眚，勿復(fù)劾三公。”八月，孫權(quán)遣使稱臣。朝臣皆賀，劉曄獨(dú)曰：“權(quán)無故求降，必內(nèi)有急。權(quán)前襲殺關(guān)羽，劉備必大興師伐之。蜀攻其外，我襲其內(nèi)，吳之亡不出旬矣?！钡墼唬骸叭朔Q臣降而伐之，疑天下欲來者心，不若且受吳降而襲蜀之后也?！彼焓軈墙?。丁巳，遣太常邢貞奉策即拜孫權(quán)為吳王，加九錫。劉曄曰：“不可。陛下德合天地，聲暨四遠(yuǎn)。權(quán)雖有雄才，故漢南昌侯耳，官輕勢卑。士民有畏中國心，不可強(qiáng)迫與成所謀也。不得已受其降，可進(jìn)其將軍號，不可即以為王也。彼直為侯，江南

24、士民未有君臣之分。我信其偽降，就封殖之，崇其位號，定其君臣，是為虎傅翼也。權(quán)既受王位，卻蜀兵之后，外盡禮以事中國，使其國內(nèi)皆聞，內(nèi)為無禮以怒陛下；陛下赫然發(fā)怒，興兵討之，乃徐告其民曰：我委身事中國不愛珍貨重寶隨時(shí)貢獻(xiàn)不敢失臣禮而無故伐我必欲殘我國家俘我人民以為仆妾吳民無緣不信其言也。信其言而感怒，上下同心，戰(zhàn)加十倍矣?！辈宦?。諸將以吳內(nèi)附，意皆縱緩，獨(dú)夏侯尚益修攻守之備。邢貞至吳，吳人以為不當(dāng)受魏封。吳王曰：“昔沛公亦受項(xiàng)羽封為漢王，蓋時(shí)宜耳，復(fù)何損邪！”遂受之。吳王出都亭侯邢貞，貞入門，不下車。中郎將徐盛忿憤，顧謂同列曰：“盛等不能奮身出命，為國家并許、洛，吞巴、蜀，而令吾君與貞盟，不亦辱乎

25、！”因涕泣橫流。貞聞之，謂其徒曰：“江東將相如此，非久下人者也?！?（節(jié)選自資治通鑒.魏紀(jì)一） 10.下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（） A.我委身事/中國不愛珍貨重寶/隨時(shí)貢獻(xiàn)/不敢失/臣禮而無故伐我/必欲殘我國家/俘我人民/以為仆妾/ B.我委身事中國/不愛珍貨重寶/隨時(shí)貢獻(xiàn)不敢失/臣禮而無故伐我/必欲殘我國家/俘我人民/以為仆妾/ C.我委身事/中國不愛珍貨重寶/隨時(shí)貢獻(xiàn)不敢失臣禮/而無故伐我/必欲殘我國家/俘我人民/以為仆妾/ D.我委身事中國/不愛珍貨重寶/隨時(shí)貢獻(xiàn)/不敢失臣禮/而無故伐我/必欲殘我國家/俘我人民/以為仆妾/ 11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確

26、的一項(xiàng)是（） A.晦，農(nóng)歷每月的最后一天，如“戊申晦”，也可以指白天。 B.股肱，本義指大腿和上臂，文中比喻輔佐帝王的得力大臣。 C.九錫，皇帝賞賜給諸侯、大臣的九種禮器，表示最高禮遇。 D.都亭，城邑中的驛舍。秦規(guī)定十里一亭，郡縣治所設(shè)都亭。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（） A.漢獻(xiàn)帝在宗廟祭祀，祭告列祖列宗，讓位給魏王曹丕。雖經(jīng)上書推辭，曹丕最終還是升壇接受皇帝璽綬，登上帝位。 B.出現(xiàn)日食，有關(guān)官員奏請罷免太尉。曹丕認(rèn)為這是上天在責(zé)備君主，歸罪朝廷大臣不符合禹、湯歸過于自身的道義。 C.孫權(quán)派使者向魏稱臣，魏朝臣皆賀。而劉曄認(rèn)為應(yīng)聯(lián)合蜀國內(nèi)外夾擊，不出十天，吳國必亡，

27、曹丕沒有聽從他的建議。 D.邢貞到吳國后，進(jìn)門不下車，中郎將徐盛深覺恥辱，以至淚流滿面。邢貞知道這件事后，認(rèn)識到吳國不會久居人下。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）其令百官各虔厥職，后有天地之眚，勿復(fù)劾三公。 （2）諸將以吳內(nèi)附，意皆縱緩，獨(dú)夏侯尚益修攻守之備。 14.劉曄為什么反對拜孫權(quán)為吳王？請簡要說明。 【答案】10.D11.A12.C 13.（1）命令官員各自虔敬他們的職責(zé)，今后天地出現(xiàn)災(zāi)異，不要再彈劾三公。 （2）將領(lǐng)們認(rèn)為吳國已經(jīng)歸附，內(nèi)心都松懈了，只有夏侯尚進(jìn)一步整治攻守的戰(zhàn)備。 14.孫權(quán)是故漢南昌侯，官職低微，權(quán)勢卑下。封孫權(quán)為吳王，會幫助他確立和江南士民的君

28、臣名分。會使江南君臣上下一心，戰(zhàn)斗力增強(qiáng)。 （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。 恩門致書遠(yuǎn)及山居因獻(xiàn)之 杜荀鶴注 時(shí)難轉(zhuǎn)覺保身難，難向師門欲繼顏。 若把白衣輕易脫，卻成青桂偶然攀。 身居劍戟爭雄地，道在乾坤未喪間。 必許酬恩酬未晚，且須容到九華山。 注杜荀鶴，晚唐詩人，46歲中進(jìn)士第，但未被授官而離京，回到九華山。 15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（） A.“恩門”即“師門”，這首詩是詩人收到師門致書后寫的回獻(xiàn)詩。 B.首聯(lián)交代詩人難以繼續(xù)跟從恩師學(xué)習(xí)的原因，表達(dá)對恩師的愧疚。 C.“白衣”和“青桂”形成對比，突出表現(xiàn)詩人科舉成功后的喜悅。

29、 D.詩人在尾聯(lián)中表達(dá)知恩圖報(bào)之意，并向恩師發(fā)出到九華山邀請。 16.請從“難”字入手，結(jié)合全詩，分析頸聯(lián)表達(dá)的情感態(tài)度。 【答案】15.C16.“難”體現(xiàn)在劍戟爭雄，時(shí)局艱難，也體現(xiàn)在身逢亂世，保身艱難，仕途不暢。詩人雖然遭遇種種艱難，仍然堅(jiān)信乾坤之間有道義，體現(xiàn)了詩人不畏艱難、堅(jiān)守道義的積極人生態(tài)度。 （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）音樂富有魅力，或清新，或婉轉(zhuǎn)，或宏大。在李賀的李憑箜篌引中，“_，_”寫出箜篌聲具有驚天裂石的力量。 （2）蘇軾的石鐘山記啟示我們：治學(xué)做事要有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，“_，_”的態(tài)度是不可取的。 （3）“暗香”在中國古典詩詞中，有時(shí)指淡淡的花香，有時(shí)指女子散發(fā)的清香，如“_，_”。 【答案】.女媧煉石補(bǔ)天處.石破天驚逗秋雨.事不目見耳聞.而臆斷其有無.示例一：東籬把酒黃昏后.有暗香盈袖（示例二：蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去示例三：疏影橫斜水清淺暗香浮動月黃昏示例四：遙知不是雪為有暗香來） 三、語言文字運(yùn)用（20分） （一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 “無名無款，只此一卷；青綠千載，山河無垠?！币贼孳]舞姿勾勒如詩如幻的山河圖景、以雅致清麗的中式美學(xué)營造千年夢境的只此青綠在央視虎年春晚的舞臺上激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因。 “心中若能容丘壑，下